萧乾翻译思想探析

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萧乾先生的文学翻译标准观在翻译方法上也有所体 现。 萧乾先生主张：“不要硬译，译文要合乎中文语法。 我们 讲忠实，是忠实于精神，绝不仅是文字本身。 只忠实于原文 有时会闹出笑话的。 在翻译小说、戏剧等作品时，首先应该 掌握原作的内涵。 ”[6]萧乾先生反对“硬译”的译 法 可 以 在 其 翻译的小说、散文、诗歌中得到体现。 比如，萧乾先生译的 《好 兵 帅 克 》是 从 英 译 本 转 译 来 的 ，在 英 译 本 中 多 次 出 现 sir 这个单词。 萧乾先生在翻译时没有硬译成“先生”，而是译为 “报告长官”。 这种译法使军营的气氛跃然纸上，做到了忠实 于原作的精神，而不是死抠字眼的“硬译”。
萧乾先生的翻译工作始于 1931 年，他与美国人威廉.安 澜（William D.Allen）编辑《中国简报》（China in Brief），翻译 了闻一多、徐志摩、鲁迅、沈从文、郭沫若等作家的诗歌和散 文，向西方读者介绍中国现代文学。 在 60 多 年 的 文 学 生 涯 中，萧乾先生为后人留下了丰富的翻译遗产，其主要译作有 《大 伟 人 江 奈 生·魏 尔 德 传 》《好 兵 帅 克 》《莎 士 比 亚 故 事 集 》 《弃 儿 汤 姆·琼 斯 的 历 史 》《里 柯 克 作 品 选 》《培 尔·金 特 》《尤 利西斯》等。 在萧乾先生的所有译作中，《尤利西斯》的翻译 最受瞩目。 萧乾夫妇是在他年届 80 高龄时开始翻译这部世 界文坛上具有广泛影响的意识流开山之作的，历时 5 年，才 完成了对该书的翻译。 其精神毅力，令世人为之叹服。 “该书 的出版填补了我国外国文学翻译史上又一项空白， 在国内 外引起了强烈的反响。 ”[1]
二、翻译风格 文学作品是社会生活在作家头脑中反映的产物， 因此 作者个人的价值观、艺术观、审美情趣和艺术修养必然会影 响文学作品风格的形成。 《辞海》中对风格的定义是：“作家、 艺术家在创作中所表现出来的创作个性和艺术特色。 具有 主客观两个方面的内容。 主观方面是作家的创作追求，客观 方面是时代、民族乃至文体对创作的规定性。 ”[7]文学术语词 典 （A Dictionary of Literary Terms） 中 对 风 格 的 定 义 是 ： Style is “the characteristic manner of expression in prose or verse; how a particular writer says things. The analysis and assessment of style involves examination of a writer’s choice of words, his figures of speech, the devices( rhetorical and otherwise), the shape of paragraphs—indeed, of every conceivable aspect of his language and the way in which he uses it.”[8] 翻译的风格不同于一般的作品风格，它 关注的是在对原文风格分析的基础上， 使译文风格适应与 原文风格。 在西方翻译理论中，作为原则正式提出翻译风格 问题的是泰特勒（Tytler. A. F）。 他在 Principles of Translation 中提出了 “翻译三原 则 ”， 其 中 之 一 是 “That the style and manner of writing should be of the same character with that of the original(译文的风格和表达方式应与原文具 有 相 同 的 特 性 )”[9]。 萧 乾 先 生 非 常 重 视 翻 译 的 风 格 。 他 在 1986 年 9 月 18 日 给 符 家 钦 的 信 中 指 出 ：“写 作 应 有 个 人 风 格，译书则应表现原作风格。 所以语言、格调，得随作品而 异。 ”[10]在 1987 年 11 月 25 日致符家钦的信中写到：“我认为 既然是翻译，不是创作，即应尽可能地用中文表现原作的风 格（同时又符合本国语法）。 ”[11]萧乾先生在自己长期的翻译 实践中也始终践行着自己的翻译风格观。 “我译什么，不是 用自己的 style，而尽量表现原作的 style。 这是我很着重的一 点。 故莎剧中我尽量使用孩子语言，而译 Fielding 时，有时又 不能不文绉绉。 ”[12] 三、翻译题材观 选择什么样的作品进行翻译是每位译者都要面对的问 题。 近代以来，在翻译题材的选择上，由于受到“文以载道” 的传统观念的影响， 很多译者主要关注作品是否能反映社 会问题和推动社会进步。 比如“五四”时期，译者对意识形态
在长期丰富的翻译实践中，萧乾先生一边翻译、一边思 考， 对文学翻译积累了一些感悟， 并提出了自己的一些观 点， 为我国翻译事业的发展和翻译理论研究做出了杰出的 贡献。 从萧乾先生的《漫谈文学翻译》《文学翻译琐忆》《为翻 译界呼吁》《谈谈文学翻译》《关于外国文学》 等文章中和他 的一些书信中， 我们可以领略到萧乾先生的翻译思想。 然
摘 要：萧乾先生不仅有着丰富的翻译实践和数量不菲的翻译佳作，而且对文学翻译有着深刻的的感悟和见解。萧乾先 生的翻译观源于自己长期丰富的翻译实践，是对其翻译经验的有益总结。其翻译思想主要涉及翻译标准、翻译风格、翻译题材 和翻译与创作的关系等。在翻译题材上，提倡选定自己最喜欢的作者；在翻译标准上，认为首先是看对原作感情（而不是字面 上）忠不忠实；在翻译风格上倡导译书要表现原作的风格；在翻译与创作的关系上，认为翻译与创作是一家，是促进文学繁荣 的两个翅膀，不存在谁高谁底的问题。萧乾先生的这些翻译思想高屋建瓴，内涵丰富，对我国翻译理论研究和翻译事业的发展 具有非常重要的指导意义。
关键词：萧乾；翻译思想；探析 中图分类号：H315.9 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０４－０１６３－０３
20 世纪的中国文坛曾涌现出一大批集作家与翻译家与 一身， 且在创作与翻译方面都取得了非凡的成就的杰出人 才。 如林语堂、朱湘、胡适、鲁迅、梁实秋、茅盾、闻一多、郭沫 若、王佐良、吕叔湘、萧乾、季羡林等。 他们边创作、边翻译， 使得创作和翻译互相补充，相得益彰。 他 们 为 20 世 纪 中 国 文学和翻译事业的繁荣和发展做出了卓越的贡献， 同时也 在中国文学史和翻译史上留下了一道靓丽的风景线。 萧乾 （1910-1999）先生是他们中的一位优秀代表。 萧乾先生集记 者、作家与翻译家与一身，他在中国文学史上和中国翻译史 上都有着举足轻重的地位。
第 33 卷 第 4 期 2012 年 4 月
赤 峰 学 院 学 报（ 汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Journal of Chifeng University（Soc.Sci）
Vol. 33 No.4 Apr. 2012源自萧乾翻译思想探析王彬
（淮北师范大学 大学外语教育学院，安徽 淮北 235000）
而，与萧乾先生在中国翻译史上的重要地位不符的是，萧乾 先生的翻译思想在学术界鲜有人关注。 本文拟结合萧乾先 生的翻译实践，从翻译标准、翻译风格、翻译题材和翻译与 创作的关系等方面对萧乾先生的翻译思想进行探析， 以期 能使学界对萧乾先生的翻译思想有更为清晰的认识。
一、翻译标准与翻译方法 在中外翻译史上， 许多学者都从不同角度提出过对翻 译标准的看法，在国内，影响最大的是严复的“信、达、雅”的 翻译标准。 关于翻译标准，萧乾先生认为“作为一种文学工 作，翻译既有别于其它文字工作—比如创作，而它本身也有 其复杂性。 仅就笔译来说，它就与其他种类的翻译（比如科 技）大不一样。 所以用文学笔调去译科技文章必然会南辕北 辙，大闹笑话，反之也是这样”[2]。 萧乾先生 有 时 用 温 度 来 区 别文学翻译和科技翻译。 科技翻译是冷的，容不得灵活。 文 学翻译是热的，（“热” 指的是情感）， 而译诗是热度尤其高 的。 因此科技翻译只能也只准许照字面译，而文学翻译不能 限于字面[3]。 谈到翻译标准，萧乾先生认为“衡量文学翻译的 标准首先是看对原作在感情（而不是在字面）上忠不忠实， 能不能把字里行间的（例如语气）译出来。 倘若把滑稽的作 品译的一本正经，毫不可笑，或把催人泪下的原作译的完全 没有悲感，则无论字面上多么忠实，一个零件不丢，也算不 得忠实”[4]。 萧乾先生的文学翻译标准突出了 对 “信 ”的 理 解 与强调，但在翻译实践中，他并没有因为强调“信”而忽略了 “达”与“雅”。 萧乾先生的文学翻译要忠实于原作的精神的 观点得到广泛的认同。 比如孙艺风教授就指出：“文学翻译 目的绝不仅只是译义，故也就不能简单的意译，需充分考虑 到审美文化的差异，小心谨慎地进行文化移植，对意象解构 的调整与整合，对审美效果及体验的传递和重构，都不可随 意处理。 翻译做到准确传神的表述十分重要。 ”[5]