陆致极和李传钟先生小记
高考作文：小众又吸睛的人物写作素材
高考作文：小众又吸睛的人物写作素材潘玉良中国着名女画家、雕塑家，民国六大新女性画家之一（其余五人为方君璧、关紫兰、蔡威廉、丘堤、孙多慈），其余五人大多出自名门望族，只有她出身最贫寒，一岁丧父，两岁丧姊，八岁丧母，后被舅舅收养，14岁时，被舅舅卖入青楼，后遇恩人潘赞化。
在潘赞化的全力支持下，一个女人不畏低微的出生锤炼出艺术上一等一的才华，在精神气度与秉赋上，值得我们宝贵、善待与尊重。
玉良在留学近九个年头后回国，一度确实也在老师刘海粟及同学徐悲鸿执办的美院当过教授，并且出版画册，举办展览。
可是，对这个当初被卖入青楼的女子，即使她学成回国人们也不原谅她。
就是有人要拿她的历史来毁损她，有人要在她的画展上写污言侮辱她，她已高价卖掉的作品也有人拿刀去划开它。
缺乏艺术眼光的人，甚至置疑她的作品是否为她亲手所画，她需要当场作画来证明自己的真本事。
人性的卑污，在如何对待玉良这个不幸的女人身上，是凸显到极致的。
1937年，42岁的玉良再次返身去法国，此次一去40年，直至82岁终老，她再没回过中国。
玉良不得不离开自己的国家再返法国后，便将余下的生命全投入在绘画上了。
因为她不入法国籍——过去的人总认为入外籍等同于不爱国，也不与画廊签约出售自己的作品——过去的人也认为金钱会玷污艺术的纯洁性，她的生活一直在清苦里徘徊，靠零星卖点小画与朋友的接济过活，住得简陋，吃得简单，穿得随便。
为了省一省开支，她尽量买最便宜的颜料与画布，画画的时候也尽量画得薄一些，条件十分艰苦。
而她后半生在法国与他国所获得的各项艺术殊荣，包括法国国家金质奖章、法国“自由艺术协会国际沙龙”银质奖、法国文化教育一级勋章、比利时金质奖章……等等奖励是多么沉甸甸。
在民国与新中国时期，能得世界这么多殊荣的中国艺术家，大约就只有潘玉良一个人了。
【适用话题】磨砺，包容，卑微与伟大，坚持，放下…李叔同狂来轻世界，醉里得真知弘一法师，为现代中国着名艺术家、艺术教育家，中兴佛教南山律宗，为着名的佛教僧侣。
艺风友朋书札信(合)
陈庆年致缪荃孙信夫子大人钧座：久失瞻侍，不暂弭忘。
日月不居，朔吹已厉，敬维起居曼福，当如所念。
门生自来鄂垣，即得谒南皮，坐语移时，并未询及《通志》之事。
与星海往还，彼此相左，尚未得晤。
赵森兄于书启一席，性最不近，且其居停，已由北洋奏调，开春即行，必须另谋位置。
星海允为谋译书局事，已将其学行言于南皮，书来谓谅可报命，惟不能刻期云云。
如得函丈再为进言，当可得劲，森甫甚盼之也。
《洋务辑要》须大加整顿，。
方可写定。
近寓自强学堂，从事董理，尚无眉目。
此间译书尚多，惟故书旧籍,无人留心，雅道凌夷，深可惋叹。
旧侣旷绝，谋假无从，殊觉怀抱为劣耳。
函丈所刻《奉天录》、《曲目表》，谅已有印本。
《留溪外志》与盛刻他种能陆续见赐，以资研悦，尤所盼也。
此间武备学堂近来情形，已详与礼卿信中。
两湖书院尚拟改章，容再另布。
诸惟珍摄，敬请钧安。
门生陈庆年叩禀。
丙申冬月初九日。
外致吴可园、傅苕生二书，求即饬送，不致遗失为盼。
丁立诚致缪荃孙信一小珊仁兄大人阁下：顷拜惠书，并损佳刻，谢谢。
藉稔起居迪吉，餐卫咸宜，颂颂。
委转交泽山同年信，并书二部，当即寄硖。
《尚书》隶古文定本亦代致之。
《北郭集》舍下所藏，即文渊传钞之本，已付写官。
惟现届封河，俟二月有便奉呈。
《诗传旁通》尚无此书。
今年为文渊补钞残本，已成者三千册，惜经费有定额，未能速成为憾。
此书即所缺五百余种之一也。
《说文句读》，都门新印本有否，其价若干?乞便中示知。
黎氏近刻古佚书，如《玉篇》、足本《玉烛宝典》，均已见过，未知都门有处觅否?或来岁南旋，必有印行耳。
手此敬复，即颂开安。
弟丁立诚顿首。
二筱珊仁兄大人阁下：前月奉到还云，忻悉所寄丛书、奏议均达荃阁。
又知台从有天津之行，取道沪渎。
先将《常州遗著》妥寄，一月以来，未奉续音，想必北辕未返也。
兹寄上《千顷堂书目》钞本十四册，此书因罚钞五册，故格外迟迟。
通部笔迹尚看得过。
敝处所藏者，不分卷。
钞本在乾隆间，故亦不欲改作四库式子。
尊意想必以为然。
高二语文传记类文本阅读专项训练单元达标提高题检测试卷
高二语文传记类文本阅读专项训练单元达标提高题检测试卷一、传记类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
九十高龄汉学家叶嘉莹：我的一生，“根”在中国2014年5月10日，海内外各界人士齐聚天津南开大学，共贺叶嘉莹先生九十华诞。
在致答谢词时，叶嘉莹如此坦露心声：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。
”而实际上，自1979年起，叶嘉莹先生就每年回祖国大陆讲学，为当时百废待兴的古老的“诗的国度”注入诗意。
在南开大学，她创办了中华古典文化研究所，捐出自己退休金的一半——10万美金，用于奖励师生。
1924年，叶嘉莹出生在北京一个古老的家族，祖父曾在清朝为官，他们原本祖居于叶赫地，本姓叶赫那拉，又称叶赫纳兰，与著名的饮水词人纳兰性德源出一家，因民国以后废除满族姓氏，方简化为“叶”字。
在这个早已被汉文化同化的大家庭中，一直信奉的是儒家思想，这对叶嘉莹的影响十分之大。
闲暇时光，叶嘉莹的父亲与伯父会在院中散步，声情并茂地吟诵古诗，母亲与伯母则会各执一册诗词选集默默研读。
按时间计算，叶嘉莹的一生几乎与整个中国的近现代史同步，同样，她也经历了这个大时代所有的幸与不幸，甚至曾经入狱。
在屡次磨难中，叶嘉莹丢掉了衣服、行李，而始终贴身携带的便是恩师顾随的授课笔记。
在诗词大师顾随的影响下，对古诗、古典文化的热爱与研究一直伴随在叶嘉莹的生活中，包括“白色恐怖”时期。
“放出去后我没有工作，甚至没有桌子床铺，先生仍在监狱，身边带着吃奶的孩子。
我放弃过研究还是没有放弃过？”叶嘉莹似自问又似自答，伴以怅然叹息，“或许当时我内心仍然热爱着我的古诗，但是我在生活中不得不暂时放弃了。
生活非常困苦，但是我还会背诗啊。
”叶嘉莹认为最美好的时光也与做研究有关。
上个世纪六十年代，她来到哈佛与一位教授合作做研究，在那段时间中，最让叶嘉莹印象深刻的是哈佛大学总图书馆的藏书，数量丰富少有比肩。
“我的办公室就在图书馆楼上。
与我合作的美国教授为我提供了很多方便，他告诉图书馆的人，五点钟闭馆，但是叶先生可以一个人留在里面看书。
容安馆札记
《容安馆品藻录姜亮夫》范旭仑《万象》二○○四年四月一九六六年春，容安馆主大病初起，遂理董《楚辞》札记。
《容安馆札记》第七百六十一则：【《离骚》：“黄览揆余初度兮”......窃谓“初度”之“度”当作“贞节”“鸿节”解，品节，志操之谓......小儿初生，品行尚无朕兆，父悬揣而得之，故曰“揆”。
王注“揆，度也”，此“度”为“测度”之“度”。
近人姜亮夫《屈原赋校注》乃曰“"初度"谓始生之器宇,即下文"纷吾既有此内美兮"之内美，受形父母，其美如是”云云。
夫“器宇”之“美”乃外貌也，何得曰“内”？“览”而可知也，何必曰“揆”？数语之间，自相违牾。
姜书矜夸支蔓，而发明殊鲜，于声音通假尤沾沾自喜，不知文芸阁《纯常子枝语》卷九《卜居》之“突梯滑稽”叠韵变文已发其绪矣。
动言创获，胥多事无谓。
举此一例，不暇条驳之矣。
署“姜亮夫校注”，《序言》署“姜寅清序”，而书中每曰“寅按”。
《天问》“恒秉季德”句自注引“先师王静安先生”云云，而四句之后“有狄不宁”句自注引“王国维”云云。
盖姜不知著书有体例也。
】《管锥编》论《楚辞补注》，舍弃了“初度”的考释，盖考订名物词句乃钱先生之末节也。
而姜亮夫《重订屈原赋校注》（一九八七年三月，天津古籍出版社）则省悟道：“余旧说从戴震说，以为初生之器宇，空疏不与上下文义相会，非也。
”亦改“先师王静安先生”为“王国维先生。
”说是“不暇条驳”，钱先生还是忍俊不禁，遇事便发------【“女嬃之蝉媛矣”姜注引张云璈《选学膠言》引“嬃者贱妾之称；蝉媛，妖态也。
”较旧说为长。
按施愚山《矩斋杂说》云：“天上有须女星......亦足悲矣。
”直说诗解颐者，张氏窃之耳。
】“较旧说为长”，《屈原赋校注》（一九五七年六月，人民文学出版社）原作“寅按此说较旧说女嬃为屈原姊妹为允”-----是亦“支蔓”之一端也。
《管锥编》考论《离骚》“女嬃之蝉媛矣”云：“施闰章《愚山别集》卷三《矩斋杂说》引李谦菴说云："天上有须女星......亦足悲矣."室人摧谪，出于"贤姊"抑出于"贱女"，无可究诘。
2020-2021统编高考语文文学类文本阅读练习题(及答案)(1)
2020-2021统编高考语文文学类文本阅读练习题(及答案)(1)一、文学类文本阅读1．阅读下面一篇文章，完成下列小题。
陆星儿记陈村假如想在一群人中间认出陆星儿来，不是一件困难的事。
那个像一阵风似的，边走边说着的，衣着色彩丰富的，发式每周一歌的女子，一定便是她了。
她是那种一眼看去就很健康的人，肚里没有弯弯绕的心思。
陆星儿属牛，自然是“老三届”，有过当北大荒人的光荣。
她的文学生涯便是从那里开始的。
那块冷寂的土地据说是很肥沃的，自然还萌生了爱情。
陆星儿的激情常常和那里有关。
从她的手势，她的谈吐，可以嗅到黑土地的气息。
她把家安在北京，儿子叫陈厦。
那时因为总在为房子发愁，迁徙成为她生活中的永远的命题，连美国人也不会搬得这么勤快。
“安得广厦千万间”，只是一个梦想，而那个小小的厦厦却是切切实实的。
儿子生得眉清目秀，陆星儿怕他长大后难以沉静，怕得没有道理。
三个人终于有了自己的家，然而却要分家了。
这是一出当代人常常会发生的戏剧，戏剧学院的老师想必没有教过这样的课程，一切全在自己的感觉。
陆星儿带着儿子和小说家的名声回到上海。
这是她生活的两大支柱。
生活自然不很容易，她却应付过去了，还有闲心写点男人女人一类的文章，当当大众的先生。
据说，有许多姐妹们向她倾诉衷肠。
作家被动地扮演了一个全知全能者。
但是，她的故事去向谁诉说？只有小说了。
陆星儿总在写女人的故事，不很欢愉，也不忧伤。
故事中的主人公经常是很要强的。
她们没有太好的命运，没有辉煌的背景，不做粉色的梦，曲曲弯弯地生活下来并将生活下去。
当然，也不作强人状。
陆星儿之所以健步疾行，是因她总是很忙。
她像那种很值钱的老钟，不停地摆动。
每天起得很早，极少给自己放假。
冬天的清晨，她在楼下跳绳，不是为了显示活泼，只是强健身体。
钟的摆动是很有规律的，尤其是那种古典的钟，不会摆出很多花样。
我曾说过，她是陆地，不是舢板。
如今的世界，女人爱木筏，男人爱舢板，要的就是那种动荡和飘流。
日子是过给别人看的，唯恐被时尚拉下。
钱锺书与比较文学
钱锺书与比较文学钱锺书终其一生，念念不忘打通中西。
针对欧美新学（即20世纪西方文论），他一再说要“打通”。
此话他在多种场合讲过。
说的周全一些，又分三层，即“打通古今、打通中西、打通人文各学科”。
请注意：其中包含了钱锺书有关“比较文学”的研究原则。
1993年冬，我在北京购得《管锥编》五卷本，打算花2年功夫，认真通读一过。
于是去钱府，请先生亲笔题词。
老人题了词，又对我说：新学不易通，你要花力气，用力咯打。
按：老人是无锡口音，“打通”二字，音似“当冬”。
钱氏“打通”方法，始于何时？成于何处？我经多年调查，以为离不开清华、牛津，西南联大这三个所在。
分头说明如下。
清华新生的梦想1929年，钱锺书考入清华外文系。
此时清华，代表中国现代知识理想，开创研究生培养体系。
它在制度上，因能广纳新知，融会中西、为我所用。
上述特征，窃以为离不开陈寅恪、吴宓先生的“中国文化本位”论。
或者说，若无陈吴二师，钱锺书的“打通”，便是无根之木，无源之水。
考证如下：吴宓先生1918年入哈佛大学比较文学系，师从名师白璧德教授（Irving Babbitt），并与陈寅恪结为至交。
1921年，吴宓获得中国历史上第一个比较文学硕士学位，回国任英文教授，并创办《学衡》杂志。
1925年初，清华创立国学研究院，吴宓出任主任，礼聘王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任为四导师。
陈寅恪先生遂从德国柏林大学返回清华园，与吴宓比邻而居。
据吴宓《空轩诗话》记载：“宓於民国八年，美国哈佛大学得识陈寅恪，当时即惊其博学而服其学识”。
1961年秋，二老在广州中山大学白头聚首。
吴先生发现：“寅恪兄之思想及主张毫未改变，仍遵守昔年之中国文化本位论。
”何为文化本位？我们知道，陈先生谙熟国史，精通外文，复以本民族命运为重，孜孜寻求中国兴衰原因。
如此本位精神，套用陈先生的文言，即“中体西用资循诱”。
留学哈佛的陈寅恪与吴宓再者，陈先生治学之道，垂范后世。
譬如研读《高僧传》时，陈先生围绕“译经传播事者”评论道：“间接传播文化，有利亦有害。
高考语文18则小众又吸睛的人物写作素材(含适用主题)
高考语文18则小众又吸睛的人物写作素材（含适用主题）潘玉良中国着名女画家、雕塑家，民国六大新女性画家之一（其余五人为方君璧、关紫兰、蔡威廉、丘堤、孙多慈），其余五人大多出自名门望族，只有她出身最贫寒，一岁丧父，两岁丧姊，八岁丧母，后被舅舅收养，14岁时，被舅舅卖入青楼，后遇恩人潘赞化。
在潘赞化的全力支持下，一个女人不畏低微的出生锤炼出艺术上一等一的才华，在精神气度与秉赋上，值得我们宝贵、善待与尊重。
玉良在留学近九个年头后回国，一度确实也在老师刘海粟及同学徐悲鸿执办的美院当过教授，并且出版画册，举办展览。
可是，对这个当初被卖入青楼的女子，即使她学成回国人们也不原谅她。
就是有人要拿她的历史来毁损她，有人要在她的画展上写污言侮辱她，她已高价卖掉的作品也有人拿刀去划开它。
缺乏艺术眼光的人，甚至置疑她的作品是否为她亲手所画，她需要当场作画来证明自己的真本事。
人性的卑污，在如何对待玉良这个不幸的女人身上，是凸显到极致的。
1937年，42岁的玉良再次返身去法国，此次一去40年，直至82岁终老，她再没回过中国。
玉良不得不离开自己的国家再返法国后，便将余下的生命全投入在绘画上了。
因为她不入法国籍——过去的人总认为入外籍等同于不爱国，也不与画廊签约出售自己的作品——过去的人也认为金钱会玷污艺术的纯洁性，她的生活一直在清苦里徘徊，靠零星卖点小画与朋友的接济过活，住得简陋，吃得简单，穿得随便。
为了省一省开支，她尽量买最便宜的颜料与画布，画画的时候也尽量画得薄一些，条件十分艰苦。
而她后半生在法国与他国所获得的各项艺术殊荣，包括法国国家金质奖章、法国“自由艺术协会国际沙龙”银质奖、法国文化教育一级勋章、比利时金质奖章……等等奖励是多么沉甸甸。
在民国与新中国时期，能得世界这么多殊荣的中国艺术家，大约就只有潘玉良一个人了。
【适用话题】磨砺，包容，卑微与伟大，坚持，放下…李叔同狂来轻世界，醉里得真知弘一法师，为现代中国着名艺术家、艺术教育家，中兴佛教南山律宗，为着名的佛教僧侣。
丁文江的传记一-----五
丁文江的传记一-----五一家世和幼年生活丁文江，字在君，江苏泰兴县人。
生于民国纪元前二十三年（光绪十三年丁亥三月二十日，当西历1887年4月13日），他在《努力周报》发表文字，常用“宗淹”的笔名，那当然是表示他崇敬那位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。
他的父亲吉庵先生，是泰兴县的一个绅士。
母亲单夫人，生了四个儿子，文江是第二子。
大哥文涛，三弟文潮，四弟文渊。
他还有不同母的弟弟三人，文澜、文浩、文治。
文涛先生有《亡弟在君童年轶事追忆录》，说：亡弟于襁褓中，即由先慈教之识字。
五岁就傅，寓目成诵。
阅四五年，毕四子书五经矣。
尤喜读古今诗，琅琅上口。
师奇其资性过人，试以联语属对曰“愿闻子志”。
弟即应声曰“还读我书”。
师大击节，叹为宿慧。
在君的天资过人，他母亲很早就教他认字，故五岁入蒙馆就可以读书。
这种经验，崔东壁（述）曾在他的《考信附录》里说的很清楚：自述解语后，〔先君〕即教之识字。
遇门联扁额之属，必指示之；或携至药肆，即令识药题。
……字义浅显者，即略为诠释。
……以故，述授书时，已识之字多，未识之字少，亦颇略解其义，不以诵读为苦。
崔东壁的自叙最可以给文涛先生这一段记载作注解，使我们相信“五岁就傅，寓目成诵”不是奇事，只是一个天才儿童早年先认识了许多字，后来拿着书本子，就觉得“已识之字多，未识之字少”，所以能“寓目成诵”了。
文涛先生又说：弟就傅后，于塾中课业外，常浏览古今小说，尤好读《三国演义》。
……六七岁后，即阅《纲鉴易知录》；续读《四史》、《资治通鉴》诸书，旁及宋明儒语录学案。
……于古人最推崇陆宣公（贽）史督师（可法）。
又得顾亭林《日知录》，黄梨洲《明夷待访录》，王船山《读通鉴论》，爱好之，早夜讽诵不辍。
……时取士犹用八股文，塾师以此为教，亡弟亦学为之。
……于古文，始尝推许韩昌黎，既而……乐诵大苏纵横论辨之文。
年十一，作《汉高祖明太祖优劣论》，首尾数千言。
我详引这两段追记的话，因为在君十六岁已离家出国，他在日本时已能作政治文章，他读中国经史书，他作中国文、中国诗，都是在那十一二年中打的根柢。
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三十四、我的同学（一）陆致极和李传钟先生小记--- 澹然居士/s/blog_49d801fd0100adf6.html最近，一位四川成都研究占卜的年轻人在我的博客上发表评论，对我称赞了一番。
我真的有点诚惶诚恐，我回复他：‚先生对老夫的褒奖，真的不敢当。
须知，山外有山，天外有天啊。
我在这一行多年，深知五术界高手如云。
‛我承诺他，‚以后在博客中会介绍几位我真实接触过的高手。
‛这绝对不是所谓的‚谦虚‛。
在这个行业多年，看到的，听到的‚高手‛的神奇事迹实在太多了。
我第一次算命时遇到的‚周公‛，是我遇到的第一位命理界的高人。
如果当时我遇见的是一个只有‚半桶水‛的，或甚至是一个‚骗子‛，也就不可能有我以后的经历。
当我成为职业命理师后，有机会接触到各个层面、形形式式的朋友，其中不乏到处打听、不断寻访‚算命高手‛的朋友，于是陆陆续续又听到了很多。
有些听起来有点离谱，但有些事情听起来相当可信，因为不止一位朋友，而且是有相当层面的朋友接触过这些‚大师‛、‚高人‛，是他们向我介绍的，尽管我本人没有遇到。
如上海有一位赫赫有名的‚莫大师‛，其服务的对象已经不是一般的平民百姓，听说上海的一些局级以上领导与其有交往，也有说当时中央的某位重要领导遇有重要的事情会找他咨询。
当然，这应该算是‚道听途说‛一类，毕竟我本人没有碰到过，权当备考吧，各位看过算数。
在上海滩平民百姓眼中，口碑甚盛‚高手‛当闸北的周茗扬（音）先生莫属，人称‚周瞎子‛，是位盲人。
我自己没有去拜访过他，但在我的客户朋友中，去他那里算过的，至少有十多位。
当我想去拜访他的时候，他已经因动迁搬家，不知所踪。
如果他健在的话，应该是七、八十岁的人了。
据去算过的朋友们介绍，‚周瞎子‛和我认识的周公一样，在上个世纪六、七十年代在上海滩上已经有名气了。
他看不见东西，客户报出生辰八字后，稍加掐算，张口就能说，而且准确度相当高，十分了得。
不像我要查阅《万年历》，排出八字、大运，判明格局、十神、神煞，翻阅一些书后，方能加以论断。
去‚周瞎子‛那里算命的人一般都带着录音机，听完后回家整理成文。
这位周先生应该是得到真传的，他除了掌握四柱八字的一般规则外，一定还熟练掌握了‚盲派‛的算命技术。
还有一位是嘉定的王姓老太太，据说有六十多岁。
她测算的方法十分特别------‚燃香‛。
即客户燃起一柱香，她通过观察香燃放的缕缕青烟，及落下的香灰形状，居然能够作出某些论断，回答客户的提问，准确性也相当高。
向我介绍这位‚王老太‛的朋友已经不止一个。
最近又有一位女性朋友去过她那里，她向我介绍了去测算的经过，因此我相信确有其人。
据她说，过去这位王老太太接待一位客户，一般是一柱香的时间。
现在生意越来越好，有很多人在门外排队等候算命，于是时间自然‚缩水‛，只有半柱、甚至三分之一柱香的时间就打发客人，招呼下一位了。
我相信这位王老太是有特异功能的，‚燃香‛很可能只是一种‚手段‛。
我在前面的博客中（二十八）介绍过一位江西的中年妇女，具有‚千里眼‛的功能。
但很遗憾的是，我只是听其名，未见其实，即没有见过他们‚算命‛的整体水平。
只是去‚周瞎子‛、‚王老太‛那里算过命的人，有些又到我这里来算过，否则我也不会知道有这些‚高人‛和相关的事。
三十四、我的同学（二）陆致极和李传钟先生小记/s/blog_49d801fd0100adf9.html在我的客户朋友中，有一位刘先生，是上海某区科委的领导。
他在到我这里之前，曾在他的家乡浙江丽水找一位九十多岁的罗作亮老先生算过。
刘先生拿出罗老先生批的命书------《福书命课》，令我震憾。
我相信，这是命理界德高望重的老前辈化心血所批出的命书。
借这个机会，我将这份令我震憾的命书向各位略作介绍。
这是一本大约32开本的小册子，封面是红纸，内页是已经泛黄的宣纸，连封面、封底，一共36页。
封面是四个字：‚福书命课‛；扉页是是八个字：‚荣华富贵，福禄寿喜‛。
第三页写着：‚流年长庚五星命课，全部‛。
第四页是批命者：‚福建汀州杭邑，罗作亮推‛。
此后即是命书的具体内容。
首先是四柱八字、大运表，后面是六张‚圆盘星图‛，第一张是‚命盘变化‛图，以下依次是：‚天盘飞星过度之图‛、‚地盘胎息通化之图‛、‚人盘行藏变化之图‛、‚奇门遁甲变化之图‛、‚文王八卦变化之图‛。
可以看出，罗老先生所批的命书，所依据的不仅仅是四柱八字，还运用了‚星命‛、‚奇门‛、‚八卦‛等理论，是多种预测法的综合运用。
这批命法，至今为我所仅见。
后面的十四页命书，全部用工整的蝇头小楷书写。
内容与我现在所批命书相似，从命格总评，到性格六亲、妻财子禄寿和健康状况，然后就是大运、流年，还批了重点‚流月‛。
甚至还教有‚解灾‛的办法，如1999年己卯，罗先生在命书的这一页用更小的字作‚眉批‛：‚此年正月二十六日，用大米三斤，食盐二斤，草鞋一双，到北方凉亭内掛在柱上施人领去，免之一患。
‛刘先生是2007年丁亥初来找我的，罗老先生在当年的‚眉批‛中写道：‚此年二月初二日，香一斤，茶油一斤，送到南方夫人庙内点谢，免之一灾‛。
他来问我‚南方夫人庙‛在什么地方。
不知为不知，我老实回答他。
不仅能够批命，批出吉凶，而且还能为人‚解灾‛，是很利害的。
‚息灾‛是另外一个领域，属‚术‛的范围，我只是看过一些属于‚秘抄‛类的书。
虽然这些办法看上去有点奇怪，但这毕竟是一种文化。
就像台港澳地区造房子前，必定要举行一个祭拜的仪式。
尽管谁也没有见过‚土地公公‛或者别的什么神仙，但做一下仪式，心里会踏实些。
据刘先生介绍，罗作亮老先生目前九十出头，孤身一人，祖上就是命理界的高人，家里有很多古书。
他曾经借过一本，但看不懂。
罗先生如此高龄，但没有带徒弟。
我提出去拜访这位罗老先生，但后来因缘不到，没有去成。
但我把这份命书复制下来，珍藏起来。
现在国家在正全力抢救文化遗产，如京剧唱腔、川剧变脸、甚至民间的某些濒临失传的手艺。
我想，如果命理学的珍贵遗产能够进入文化部门大人门的眼中，实施抢救，如对浙江丽水的罗作亮老先生进行‚文化抢救‛，对中华民族而言，真是大幸的事了。
当然，就目前而言这只能是奢望。
对此，我是寄希望于民间的。
我确信大千世界有这样的‚高人‛存在，有特异功能的存在。
这不是那几位‚反伪斗士‛在电视上言辞灼灼就能否定的。
时间能够检验一切，那位最高调的‚斗士‛今安在？好像已经不‚反伪‛了，我有一次看到他成了某档娱乐节目的嘉宾；也偶然听说，他现在去反‚西方民主‛了。
于是在前一时期打‚纸老虎‛的全国性打假事件中，没有见到这位先生有所作为，使得‚纸老虎‛蒙骗了全中国人民相当长一段时间，此时，人们倒有点怀念他了。
三十四、我的同学（三）陆致极和李传钟先生小记/s/blog_49d801fd0100adfe.html~type=v5_one&label=rela_nextarticle我在之前的博客中写过，中国八十年代末、九十年代初的‚周易热‛中，奋身投入其中，欲穷究竟的朋友何止十万、百万，但最后成功者，寥若晨星。
虽说是‚寥‛，但毕竟是‚有‛的。
道听途说，或自己没有亲身见过的，不足为凭。
在这篇博客中，我要向各位介绍两位与我同时代的命理学研究者，及与他们的因缘------陆致极先生和李传钟先生。
这两位与我是同学关系。
这个‚同学‛，一方面是指对学习研究命理学有着共同的爱好；另一方面，他们还真的与我有着某种同学关系呢！昨天，‚9。
11‛，是值得纪念的一天。
新近出版的《中国命理学史论》的作者陆致极先生到我家来，给我送来了‚签名本‛。
我们从上午10点开始，一直聊到下午2时，十分投缘。
我和致极先生已经有三次这样的神聊了。
致极先生也是‚老三届‛，1949年生，属牛，当年就读于五十一中学，即现在的‚位育中学‛。
我是上海中学的，能够认识他也是一种机缘。
2006年5月，我接到一个电话，是我上海中学时期的同学孙君打来的。
与孙君的缘分也十分奇特，我将在以后的博客中向各位介绍。
他问我认不认识一位叫魏晓明的上中女同学。
当时上海中学的学生中，高干子女不少，当时上海市府、市委及华东局的主要领导的小孩，很多就读于上海中学，魏小姐就是其中的一位。
我虽然未见过其人，但她的名字我是知道的。
孙君告诉我，魏小姐的先生姓陆，和我一样，也是研究四柱命理学的。
陆先生刚从美国回来，希望与我见面，探讨一下命理学方面的问题。
我与魏小姐、陆先生素昧平生，我研究命理学的情况，一定是孙君告诉他的。
对此，我求之不得。
研究命理学那么多年以来，虽然不断有所进步，但一种‚孤独感‛也与日俱增，觉得自己如一叶小舟在茫茫大海上飘泊。
做这一行，虽然朋友很多，甚至朋友多到可以说是‚川流不息‛。
但绝大部分时间，都是别人在听我说，而基本上没有遇到过能够与我在这个领域作探讨交流的朋友。
过了几天，致极先生如约来到我家，大概一米七五的个头，瘦瘦的，戴着眼镜，一副儒雅的学者模样。
认识了致极先生后，在命理学跋涉探索的道路上，我不再觉得‚孤独‛。
陆致极，1949年生于上海。
1981年上海复旦大学中文系硕士。
1991年美国伊利诺大学语言学系博士。
出版的著作有《计算语言学导论》、《计算语言学》、《汉语方言数量研究探索》、《八字命理新论》、《八字与中国智慧》（《八字命理新论》增订版）等，并在中外学术杂志发表语言学论文二十余篇。
中学虽然不同，但我们都曾经就读于复旦大学，当然就是同学了。
他学的是中文，后又专攻语言学；我学的是马列主义基本理论，最后竟然都走上研究命理学的道路，几十年后又在茫茫人海中遇到，只能用缘分来解释。
和致极先生谈话很有味道，一旦他对某个话题感兴趣，他会完全沉浸在其中，而且敢于提出自己的观点，而这种观点的背后，往往有着深厚的历史事实的支持。
令你不得不折服。
他也直言，我二十年的‚实战‛实践，对他所研究的理论，是一种十分必要的补充和映证。
因此，与我交谈，往往能够碰撞出火花。
三十四、我的同学（四）陆致极和李传钟先生小记/s/blog_49d801fd0100adfg.html问起他是怎样走上这条道路的，居然和我一样，也是遇到了一位‚高人‛。
那是1967年的一个春天，中国正处在令人窒息的‚文革‛之中。
正在他感觉十分迷茫的时候，他在一位好友的母亲的引领下，找到了一位盲人算命先生，此时的致极先生只有18岁。
他在《八字命理新论》这本著作的序言中，讲述了自己的这一段经历，现照录如下：‚那是上海旧式弄堂房子的前厅，在昏暗的灯光下，这位满头银发的老人掐着手指，为我算出了八字。
当时谈了有半个多小时，具体的内容已经记不清楚了。
但有两句话，却深深地印到了我的脑海中。
他说（带着浓重的宁波口音）：‘弟弟，好好读书，三十岁就好了。
’‘你将来会出洋留学的。
’当时大陆的学校早已停课‘闹革命’，我高中的课程能否修完都成了问题，‘出洋留学’则是近乎天方夜谭了。
然而十年以后，‘文化大革命’结束了，重新又恢复了大学入学考试制度，第二年，又恢复了研究生入学考试，我，一个在学校里尚未读完中学课程的人，经过了研究生入学的初试和复试，以‘同等学历’，被录取为上海复旦大学中文系的硕士研究生。