论《文赋》中“以乐论文”的审美价值
文学名词解释
文学名词解释提前注明：名词解释是有技巧性的，要交代年代，作者，代表作，文学特征，文学的历史作用等等，以及对后世的影响。
切忌死记硬背。
熟读文学史，做到烂熟于心，写起来就自由流畅了。
二、魏晋南北朝1、建安风骨指建安诗歌的风格特色，所谓“风”主要指建安诗歌反映社会动乱，抒写理想壮志的现实内容，“骨”主要是雄健深沉，慷慨悲凉的艺术特色。
两者结合指建安诗歌内在的生气和感染力，以及语言表达上的刚健的特点。
刘勰在《文心雕龙》中提出风骨，虽然没有直接论述“建安风骨”，但他无疑是将建安文学作为风骨的典型来看待，后来钟荣在《诗品》中则直接用了“建安风力”一词。
后世的作家在反对片面追求形式和单纯的修辞之美，而强调文学的热情和内在的感染时，往往就标举“建安风骨”的旗帜，如陈子昂。
在文学发展史上起了积极的作用。
（《时序》“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风哀俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
”）2、正始文学（诗歌）正始是魏废帝曹芳的年号，但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到两晋立国这一段时期的文学创作。
正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”，前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。
后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸七人。
其中嵇康、阮籍的文学成就最高。
所谓“嵇志清峻，阮旨遥深”，即是他们的主要特色。
3、建安文学建安是汉献帝的年号，这一称谓包括了其后若干年的文学创作，习惯上就称为“建安文学”。
这一时期，文坛上涌现了大量的作家，“三曹”“七子”和蔡琰是其中的代表。
他们都曾被卷入极度动乱的时代漩涡，生活和思想都有较大的变化。
一，他们继汉乐府之后，打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮，二，他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，以反映社会动乱和抒写报国壮志的充实内容，慷慨悲凉的情辞和苍劲雄浑的风格形成了“建安风骨”，对魏晋南北朝诗歌产生了深远影响；同时，我国古典诗歌也从此摆脱了四言格局，完善了五言体制，开创了七言新体，这一时期，赋与散文也表现出新的面貌。
什么是“以乐景衬哀情”和“以哀景衬乐情”？
什么是“以乐景衬哀情”和“以哀景衬乐情”？以“乐景衬哀、哀景写乐”，这是清末学者王夫之提出的理论。
王夫之在《姜斋诗话》⾥说：“以乐景写哀，以哀景写乐，⼀倍增其哀乐”。
他引⽤的例⼦是《诗经·采薇》的“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，⾬雪霏霏。
”这种艺术⼿法的本质是，描绘出⼀副与内⼼真实感受，或与所要表达的情感不同或相反的景象，形成⼀种⽭盾对⽴的氛围，借此来突出⼈物的⼼理感受。
我们要掌握这种艺术⼿法，就要明⽩什么是“乐景”，什么是“哀景”，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
”陆机《⽂赋》⽈：“遵四时以叹逝，瞻万物⽽思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
草⽊摇落，菡萏⾹销，⼤雁悲鸣，潇潇秋⾬，这就是哀景。
所谓物⾊摇动，⼼亦摇焉。
柔条芳春，红杏闹春，蜂飞蝶舞，歌尽桃花，这就是乐景。
（以上，仅为例⼦，包括但不限于此。
）明⽩了什么是哀乐之景，在创作的时候，加以运⽤即可。
譬如：我今天⼼情很好，为了表达内⼼的喜悦，我在诗歌或⽂章的前⾯，铺叙了⼀段萧瑟凄凉，或者衰败的景象，然后再笔势⼀转，表露出内⼼的开⼼，达到⼀种意想不到的效果。
⼜譬如：为了表达内⼼的难过，可以先铺叙⼀段充满⽣机，或者欢快明丽的景象，然后再拖出内⼼的真实感受。
但需要说明的是，《诗经·⼩雅》这句诗⾥，只有以乐衬哀，并⽆以哀衬乐。
“昔我往矣，杨柳依依。
”诗中主⼈公去参军打战时，春柳依依，⼀派⽣机，是乐景。
你去参军打战，远离⽗母妻⼉，内⼼肯定是不开⼼的，所以杨柳似乎也懂⼈⼼，变得依依深情，要挽留⼈⼀样。
这就是以乐衬哀。
“今我来思，⾬雪霏霏。
”今天归来时，却⾬雪纷纷，凄凉彻⾻，是哀景。
但并⽆“以哀衬乐”，只是直描景物，今昔对⽐，哀乐之景互相映照。
因为主⼈公的内⼼，并⽆归家的喜悦，所以后⾯才说“⾏道迟迟，载饥载渴。
我⼼伤悲，莫知我哀。
”举例：⼀、以乐情衬哀情韦庄的《菩萨蛮》：⼈⼈尽说江南好，游⼈只合江南⽼。
春⽔碧于天，画船听⾬眠。
垆边⼈似⽉，皓腕凝霜雪。
陆机《文赋》疑难问题解答
陆机《文赋》疑难问题解答1(学习陆机《文赋》要掌握哪几点,陆机的《文赋》是我国古代文学理论批评史上的一篇名作。
它着重探讨了文学的内部规律，第一次全面系统地研究了文学创作的基本理论。
《文赋》是用骈赋形式写成的，对于现在的读者有较大的阅读困难，因此，我们应该在注释的帮助下认真阅读原文，不仅要从字词句上读懂，更要体会理解它在文学理论批评上的内涵。
请注意掌握:一、文学创作的构思，特别是关于文学创作的想像问题;二、各类文体的特征及其艺术风格;三、创作过程的具体表现技巧;四、文学作品艺术美的标准;五、《文赋》的影响。
2(《文赋》对文学创作的构思有些什么论述,《文赋》的中心是论述了以构思为主的创作过程。
1、构思前的准备:着重强调了玄览、虚静的精神状态和知识学问的丰富积累两方面的内容。
《文赋》开篇就说:"伫中区以玄览，颐情志于典坟。
""玄览"与虚静意思相同，即是排除纷扰，全神贯注地进入创作状态，而"典故"就是指积累丰富的学养，这样构思活动才能顺利展开。
2、构思活动的情状:《文赋》生动地描绘了构思活动的情状;首先要进行丰富的想象活动，想象活动超越时空，无限丰富和广阔，所谓"精骛八极，心游万仞"。
情与物在想象过程中的结合，是艺术构思的心然结果。
当艺术意象在作家的思维过程中形成以后，就要用语言文字作为物质手段，使它具体地呈现出来。
为了寻找最精彩的、最能充分表现在构思中形成的艺术意象的语言文字，就要"倾群言之沥液，漱六艺之芳润"，上天下地去寻找。
并且，这语言文字还要具有独创性。
3、灵感在构思中的作用:陆机认识到灵感的作用，认为灵感不是人力所能左右，而应顺乎自然。
3(陆机《文赋》的文体论的内容是什么,"诗缘情而绮靡"说的具体内涵是什么,《文赋》把文体分成十类:即诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说，并且认为，不同的文体有不同的风格。
文赋读书笔记
《文赋》是晋代陆机所著的一部文学理论著作，是中国古代文学理论宝库中的重要文献。
在《文赋》中，陆机对文学的本质、创作过程、创作方法等进行了深入探讨，为后世的文学创作提供了重要的理论指导。
学作品的根本目的是为了表达情感、传递思想，而不是简单地叙述事实。
因此，他主张在创作中注重表现作品的内在美，通过华丽的辞藻、优美的韵律、独特的修辞等手段来营造出作品的审美效果。
这种注重文学审美性的观点，对于我们今天的文学创作依然具有启示意义。
其次，陆机在《文赋》中探讨了文学的创造性。
他认为，文学作品的诞生是一个从无到有的过程，是作者通过自己的想象和思考创造出来的。
因此，他主张在创作中充分发挥作者的创造性思维，通过联想、想象、象征等手法来创造出独特的艺术形象和意境。
这种对文学创造性的探讨，不仅对我们今天的文学创作有指导意义，也对其他艺术领域的创作提供了重要的借鉴。
此外，陆机在《文赋》中还强调了文学的社会功能。
他认为，文学作品应该有益于社会、有益于人民，能够起到教育、启示、娱乐等作用。
因此，他主张在创作中关注社会现实、反映人民心声，通过作品来传递正能量、弘扬正义。
这种对文学社会功能的认识，与我们今天所倡导的文艺为人民服务、为社会主义服务的方向是一致的。
总之，《文赋》作为中国古代文学理论的重要文献，对我们今天的文学创作具有重要的指导意义。
通过阅读《文
赋》，我们可以深入了解文学的本质、创作过程、创作方法等方面的问题，也可以更好地认识和理解中国古代的文学传统和文化底蕴。
同时，《文赋》所倡导的注重审美性、发挥创造性、关注社会功能等观点，也为我们今天的文学创作提供了重要的启示和借鉴。
语文,心中的一泓清泉——乐语文赋
语文,心中的一泓清泉——乐语文赋语文，汉语中蕴藏的文化。
从结绳记事到文字的出现，蕴藏着形象；从诗词的清丽脱俗到散文的柔美飘逸，蕴藏着灵动；从气势磅礴的论文到经典的小说，蕴藏着灵魂。
品味语文，就像细品一杯香茗，温馨的气息沁人心脾；品味语文，就像荷叶上刚沁出的一滴露水，生命的气息传遍全身；品味语文，就像山溪间一股流淌的清泉，纯然、质朴……语文，心中的一泓清泉，带着我的魂走进了濮水边，清幽的.月光下，一位寂寞的老者，徐徐的背影。
只听见一句：“宁摁尾于涂。
”去提问赴难的使者。
他那无所待的逍遥游，他那例如大鹏般的志向刺痛着我的心灵。
荣华富贵尤可舍，权势名利尤可甩，这就是庄子，搞着“蝴蝶梦”的庄子，醒过来之后，物我已两忘记，无人知晓就是“我”变为了蝶，还是蝶化为了“我”。
这棵寂寞地守候月亮的树永远立起在我的心中。
语文，心中的一泓清泉，带着我的魂来到了那座失落的大观园。
宝钗的可人、练达让人着迷，黛玉那如水的性情让人怜惜，凤姐的泼辣让人钦佩，宝玉的痴情让人心生敬意。
一切的一切都化为美丽的天使印入我的脑海，大观园的盛衰也让人看后觉得惋惜，宝黛的反封建勇气可嘉，那段缠绵悱恻的爱情令人伤感。
语文，心中的一泓清泉，带着我的魂步入那《边城》的透明化之境。
闻到了，边城人民质朴的情怀；听到了，边城的大老、二老含情脉脉的情丝；看到了，翠翠等坐在岸边那望眼欲穿、灵动的双眸。
那段凄婉哀伤的边城之意化作一股清泉流遍我的身体，牵动着我的神经。
人性的透明莫过于此，结局是悲凉的，可又有谁能否认翠翠是幸福的呢？无尽的等待已化作有情的相思泪，挥洒在边城的角落，飘散在每个读者的心间。
语文，心中的一泓清泉，荡涤着人性的灵魂，步入至低的精神空间，回去品味人性的至氢铵，回去体会人性的高尚，回去体会人性的华美、天真……语文，博大精深，包容世间万象，海纳百川，其灵魂在文学之光的普照下，得到精神的滋养，得到精神的润洗，彰显出人的本性，若一泓清泉在我心中汩汩流淌……。
20世纪《文赋》研究述评(一)
20世纪《文赋》研究述评(一)【内容提要】作为我国古代文学批评史上一篇完整而系统的文学理论作品，《文赋》所论及的问题涉及到创作构思、创作方法、表达技巧等方面的内容，并将这些问题提升到文学批评的视域，对中国古代文学理论的建构与发展做出了重大贡献。
回顾并评说近百年《文赋》研究的状况，总结其成绩与不足，这对未来的《文赋》研究无疑是有益和必要的。
《文赋》是我国古代文学批评史上一篇完整而系统的文学理论作品，也是世界文学理论宝库中一颗晶莹璀璨的明珠。
就其论域而言，《文赋》所论及的问题涉及到创作构思、创作方法、表达技巧等方面，并将这些问题提升到文学批评的视域，对中国古代文学理论的建构与发展做出了重大贡献。
臧荣绪《晋书》认为陆机“天才绮练，当时独绝新声妙句，系张、蔡。
机妙解情理，心识文体，故作《文赋》”①。
骆鸿凯在《文选学》中指出:“唐以前论文之篇自刘彦和《文心》而外，简要精切，未有过于士衡《文赋》者。
顾彦和之作，意在益后生;士衡之作，意在述先藻。
又彦和以论为体，故略细明钜，辞约旨隐。
要之言文之用心莫深于《文赋》，陈文之法式莫备于《文心》，二者固莫能偏废也。
”程千帆在《文论要诠》中也指出:“盖单篇持论，综核文术，简要精确，伊古以来，未有及此篇者也。
”大体上看来，近百年《文赋》研究可分为开创、发展和兴盛三个时期:一1949年以前为开创期。
最早的《文赋》研究是附属于《文选》学研究的。
由于《文赋》以辞采纷呈、声调流利、富于美感特征的赋体写成，所以被梁代萧统选录进《昭明文选》，在封建社会为士人所普遍诵读。
因此，“五四”以前关于《文赋》的研究成果，最值得注重的是历代《文选》注家对《文赋》的校勘和诠释，自唐至清不下三十余家。
唐代李善注，为现存最早也是最重要的注本。
这之后的各家《文选》注本，对其续有补正，对理解《文赋》本文亦不无裨益。
其中重要的有方廷硅的《昭明文选大成》、于光华的《文选集评》等，集思广益，收集了大量的资料。
1906年，王运曾在《国粹学报》第23期上，引用《文赋》中“诗缘情而绮靡”等12条论句，“以己意解之”，专“论诗文体法”;指出“有韵之文”，“专主华饰”，而“无韵之文”，“单行直叙”。
探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义
探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义1. 引言1.1 介绍《文赋》的背景陆机《文赋》是中国文学史上的一部重要文论著，被称为“文章之精品”。
在介绍《文赋》的背景时，我们不得不提到陆机这位作者的背景和地位。
陆机，字文鸯，江苏苏州人，是东晋文学家、文论家、书法家。
他是东晋朝廷的重要官员，曾任吏部尚书、国子祭酒等职，享有“东晋文学六家”之首的盛誉。
陆机不仅在政治上有卓越成就，在文学领域也有独树一帜的造诣，尤其在文论方面更是引领潮流。
《文赋》是陆机所著的一部文论著作，共分为30篇，文风严谨、精妙。
在《文赋》中，陆机对文赋（文体）的概念进行了深入的探讨和阐述，提出了自己独到的文体观念，成为中国文学史上的经典之作。
陆机在《文赋》中对文体的定义、特点、风格以及运用等方面进行了深入探讨，对后世文学的发展产生了深远影响。
通过研究《文赋》的背景和文体观念，我们可以更深入地理解陆机的文学思想和对文学的贡献。
1.2 概述文赋的文体观念《文赋》是唐代文学家陆机所作的一篇文论文章，被称为是中国文学批评史上的第一篇兼有系统性的章回小品文章。
在《文赋》中，陆机提出了他独特的文体观念，对文体的要素和特点做出了深入的探讨。
概括而言，陆机在《文赋》中强调了文学作品应具备的质朴、真实和自然的特点。
他认为，一篇成功的文章应该表达出作者真实的情感和思想，而不应该被繁琐的修辞和华丽的词藻所掩盖。
陆机强调了文体的朴素和真实性，认为写作应该从内心深处发出，而不是刻意追求虚华和华丽。
在文体观念方面，《文赋》也对文学创作提出了具体的要求，如情感应真实、用语应自然、结构应合理等。
陆机认为，一个优秀的文学作品应该通过感性的艺术表达，让读者感受到作者自身的思想和情感。
这种文体观念在一定程度上影响了后世文学作品的写作风格和表现手法，具有一定的现实意义和启示作用。
2. 正文2.1 探讨陆机的文体观念陆机（798年-878年），字文昌，唐代诗人、文学家，与韩愈、柳宗元并称唐代三大家。
魏晋玄学本体论与陆机《文赋》美学观
魏晋玄学本体论与陆机《文赋》美学观作者：张焱来源：《文教资料》2018年第08期摘要：《文赋》是由西晋时期著名的文学家、文论家陆机所作，深受时代思潮的影响，其创作论的研究方法和美学形态均显示出魏晋玄学的理论精神。
陆机《文赋》提出的“缘情而绮靡”的美学主张，改造了自古以来“诗言志”的美学命题，将文论研究的重心转到了文学本身。
关键词：玄学本体论审美自觉美学观《文赋》《文赋》是由西晋时期著名的文学家、文论家陆机所作，其上承曹王的《典论·论文》，下启刘勰的《文心雕龙》，是我国文学批评史上第一篇系统地论述文学创作问题的理论专著，它标志着魏晋时期文学观、美学观的转型。
鉴于《文赋》在中国古代文论史上所具有的不朽价值。
《文赋》深受时代思潮的影响，其创作论的研究方法和美学形态均显示出魏晋玄学的理论精神。
《文赋》改造了自古以来“诗言志”的美学命题，而以“诗缘情”理论对文学的本体特征做了新的概括，将文论研究的重心转到文学本身。
陆机《文赋》所提出的“缘情而绮靡”的美学主张，奏响了华彩文学到来的先声。
一、玄学本体论与陆机陆机生活的年代正值西晋玄学发展的重要时期，“经历了从王弼‘有无’本体到郭象‘性’本体的玄学本体论体系完全确立的时期”[1]。
在玄学本体论中，“无”作为万物的本体，与观念、精神有关，却又不是观念、精神的本身。
它当然不是现代哲学意义上的物质，而是在万物之中起作用，却又看不见，能感受得到，但又无形无声的一种力量，这种东西很神秘，故称之为玄。
王弼注《老子》四十二章时说：“万物万形，其归一也，何由致一，由于无也。
”他认为“无中生有”，宇宙万物皆归于一，而这共同的本原只有一个，就是“无”。
王弼继承了老子“无”的思想，在他的哲学中，认为无形之象，无声之音，无呈之味，是品物之宗主，事实上是包罗天地的最高的美。
这种美既体现于具体物象，又不拘守于某一物象。
由此可见，在王弼的本体论哲学中，“无”并不是宇宙万物生成之前所存在的先验观念，所谓的“虚无”只是形容一种状态，事实上他的“无”指的是万物的自然之本然。
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可见其在 《 文赋》 中的重要地位。
一
意思是说 ：辞采富丽像斑斓锦绣 ，情调凄婉
如乐器 和 弦。唐五 臣注 日 ： “ 色倩 日缛 。音韵 五
、
《 文赋》 “ 以乐论文” 分类例释
“ 以乐论文 ”在 《 文赋》 中有十 四处之 多，
合和故若繁弦之声。 Ｌ】这里陆机直接用繁弦作 ”２酗 Ｊ
这句话是指 ，言辞缺少感情和鲜明爱憎 ，文 辞浮飘而不真实，就像琴弦小而弹急，即便和谐 也不感人。东汉许慎 日： “ 鼓琴循 弦谓之徽 ，悲 雅俱 在 ，所 以成 乐 ，直 雅 而 无 悲 不 成 。 Ｊ ” ｌ ： 悲 在这里不是悲伤 的意思 ，而是 能否感人 的意思 。 所 以这一段是在讲文章缺乏思想 内容和真实的情 感 ，因而不能感人的毛病。可见陆机认为文章不
第 ２期
２ １ 年 ５月 ０１ 来自厦 门广播 电视 大学学报
Ｊｕ ａ ｆＸｉｍｅ ａ ｉ ｏ ｒ ｌ ａ ｎ Ｒ ｄｏ＆ Ｔ ｌｖｓ ｎ Ｕ ｉｅｓｔ ｎ ｏ ｅｅ ｉｉ ｎｖ ｒｉ ｏ ｙ
Ｎｏ ２ ．
Ｍ ＿ ０ １ ａ ２ １ ｖ
论 《 文赋》 中 “ 以乐论文’ ’的审美价值
要 符合音 韵 ，尤 其是诗 歌非 常重视平 仄相 间 。陆 机 也 同样 重视文 之音声 ，例 如 ： １ ．即音 声之 迭代 ，若五 色之 相 宣 这句 话 的意思 是 文章 的音 调 高低 错 落 有致 ， 好 象 五 色 互 相 配 合 一 样 。 唐 代 五 臣 ：翰 日 ： “ ，至也 。音 声 ，谓 宫 商合 韵 也 。 ｊ 这 一 即 ” ｌ从 。 句 话可 以看 出陆机是 提倡 文章音声 要具有 高低 起 伏 的节奏 感 ，即要求 文章 的语言 在音节 上要具 有 抑扬顿挫 之美 。
涉及 到 了方方 面面 的文 学理论 问题 ，归纳起 来有
专论 ，而且 《 文赋》 是在继承前人的理论观点 的基础 上创 作 而成 的 ，并 对后 世 有 深远 的影 响 ，
它上接曹丕的 《 典论 ・ 论文》 ，下迄刘勰的 《 文
下面几个方面。 （ ）文章 之音声 一
众所 周知声 音是音 乐存在 的根本 ，并 且音 乐 也 十分 注 重 声 音 的节 奏 感 ，要 求 曲调 要 符 合 旋 律 。同样 文学是 以有选 择 、有组织 的形象 化语 言 作 为客 观 媒 介 的 ，声 音 又 是 语 言 存 在 的必 要 条 件 ，因此 文学创 作也 十分重 视文章 的音声 ，如姚
不 和
比喻 ，比喻文章之音声 ，也是强调文章的音节要 符合音韵 ，悦耳动听。
（ ）文章 之情 感 二 或 遗理 以存 异 ，徒 寻 虚 以逐 微 。 言 寡 情 而
鲜 爱 ，辞 浮 漂 而不 归 。犹 弦 么 而徽 急 ，故 虽 和
而不 悲 。
这段话指有时候文辞憔悴 ，虽徒事浮靡 ， 语 言却缺少光泽，把美丑相混 ，美也被沾上瑕疵 ， 又好 比堂下管乐奏出偏急的调音 ，虽与堂上雅乐 相应 ，却由于曲调急促而不能与之和谐 。明闵齑 华注 日： “ 下管 ，堂下之乐，与堂上之乐 问奏 ， 则吹管而起其声偏疾 ，与众声不和叶。故此文似 之 也 。 ［１和 ，在 音 乐 上 指 不 同 的 声 音 互 相 配 ”２９ ］１ 合 ，而构成的一种和谐之美。这段是在讲文章的
冯 云琪
（ 集美大学 文学院，福建 厦 门 ３ １２ ） ０ ０ １
［ 摘
要］ “ 以乐论文 ”是 《 文赋》 所 采用的一种表 述方式 ，陆机 用音 乐来论述文章 ，涉及 到 了文章
各个方面的问题 ，有 文章之音声 ；文章之 情感；文章之 和谐 ；文章之文采与雅 正等等。更重要的是 用音 乐 来 比喻文章 ， 将抽 象的文学理论形 象具体化 ，深入 浅 出，感发人心 ，具有很 高的审 美价值 。并且 这一表述
心雕龙》 ，可 以说 《 文赋》 具有承 上启下 的作 用 ，因此 《 文赋》在文学史上具有很高的地位。 众所周知 《 文赋》是用赋 的形式来论 文的，这
是 《 文赋》 的主要 特 点 ，而 当我 们 仔 细 阅读
《 文赋》时 ，不难发现陆机也常常将音乐与文结 合 在 一 起 ，即 所 谓 的 “以 乐 论 文 ” 以 乐 论 。“
文” ，是一种 表述 方 式 ，是用 音 乐 论述 文 章 。 主
要 表现 在两个 方面 ：一方 面 ，基 于音 乐理论 与文 学理论 具有共 性 ，将音乐 的理论 直接 运用 到文学
鼐在 《 与陈硕甫书》 中断言：“ 诗古文各要从声 音 证人 ；不 知 声 音 ，总 为 门外 汉 耳 。 【卷 ”１ 七文 辞 】
方 式 也 对后 世 产 生 了深远 的影 响 。
［ 关键词 ］陆机 ；《 文赋》 ；以 乐 文；审美价值 论 ［ 中图分类号 ］Ｉ０． ［ ７２ ２ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１ １ ３２ 【０ １ ２ ０６ — ５ ６ — ２２ ２ １）０ — ０４ ０ ７
陆机的 《 文赋》是我 国古代第一篇用赋 的 形式来谈论文学理论 ，是第一篇讨论文学理论 的
２ ．炳若缛缔 ，偻 若繁炫
理论 上来 ；另一方 面 ，基 于音 乐与文 学具有 相 同 的特 点 ，用 音乐来 比喻 文学 。通过这 种方式 ，不
仅使我们在音乐中领悟文学，同时也使文学具有 了音乐美。据统计 《 文赋》 中大约有十 四处体 现了 “ 以乐论文”这一表述方式。《 文赋》 本来 篇幅就不长 ，却有 十几 处体现 了 “ 以乐 论文” ，
［ 收稿 日期 】２ １ — ３—１ ０１ ０ Ｉ ［ 作者简 介］冯云琪 （９６ ） １８ 一 ，女 ，山西晋城人 ，集美大学文学院 ｏ 级研究 生。 ９
・
６ ・ ４
第２ 期
冯云琪 ：论 《 文赋》 中 “ 以乐论文” 的审美价值
寄辞於瘁音 ，徒靡 言而 弗华。混妍蚩 而成
体 ， 累良质 而为 瑕 。 象 下 管之 偏 疾 ，故 虽应 而