论《汉书·艺文志》诗之分类
论《汉书·艺文志》诗之分类文/刘可欣摘要：《汉书·艺文志》关于诗的著录有两处：一是《六艺略·诗》，二是《诗赋略·歌诗》。
其诗赋作品不附于《诗》而单独成略，且歌诗单分一类，这种分类一定程度上反映了汉代的诗歌观念。
本文通过讨论诗的分类，揭示了诗与歌诗有别，诗赋之别以及汉代对文学的认识。
关键词：《汉书·艺文志》；诗；分类一、《汉书·艺文志》对诗的著录《汉书·艺文志》是我国现存最早的史志目录，关于其分类研究代不乏人。
《汉书·艺文志》关于诗的分类很值得探讨，在《汉书·艺文志》中，诗类著作并非安排在一起，而是分两处著录。
其一是《六艺略·诗》著录的《诗经》类著作，《汉书·艺文志》载“《诗》六家，四百一十六卷。
”[1]收齐鲁韩毛四家诗，书目为《诗经》之训诂和解经之传。
其二是《诗赋略·歌诗》中著录的歌诗类作品，《汉书·艺文志》载“歌诗二十八家，三百一十四篇。
”[2]《诗赋略》下分屈原赋、陆贾赋、荀卿赋、杂赋、歌诗五类，收录了周代以来主要是汉代的诗赋作品。
诗赋略不依史部附于《春秋》之后的体例，单独分为一略，且歌诗类作品的篇名皆标明“歌诗”二字。
歌诗内部首录当代皇帝的著作，这本是《汉志》的著录体例，也为后世的史志目录所效法。
张舜徽《汉书艺文志释例·叙次第三》“帝王著作各冠当代之首例”一条即指出：“《汉志》于帝王撰述，各依时之先后，弁于当代臣工著作之前。
……皆《汉志》遗规也。
”[3]其次是以类相从，按类著录，受《诗经》影响，二十八家歌诗的分类大体类似于《诗经》之“风”、“雅”、“颂”的分类。
二、浅析《汉书·艺文志》诗的分类依《汉志》史书附于《春秋》、小学附于《六艺》之末的体例推之，诗赋作为《诗》之流裔，本应附录在《六艺略·诗》之后。
然而诗赋别设一略，将诗类作品分两处著录，这种不同常理的分类方式引起了后世学者的讨论。
刘勰《文心雕龙·乐府》云：“昔子政品文，诗与歌别，故略具乐篇，以标区界。
”[4]揣摩文意，刘勰认为将《诗》与歌诗分开著录，是为了区分诗与歌的不同。
而黄侃对此提出了另一观点：“此据《艺文志》为言，然《七略》既以诗赋艺文分略，故以歌诗与《诗》异类。
……此乃部居所拘，非子政果欲别歌与诗也。
”[5]众所周知，《汉书·艺文志》是在《七略》的基础上编纂而成，《七略》的分类立意对《汉书·艺文志》具有一定的参考价值。
刘向谈及《汉书·艺文志》别设诗赋略的立意时说到：“诗、赋不从六艺《诗》部，盖由其书既多，所以别为一略。
”[6]刘向之意盖为诗、赋原本应附于《六艺略·诗》之后，但由于诗赋类书目数量庞大，因此才别设诗赋一略。
阮孝绪《七录序》亦云：“《七略》‘诗赋’不从‘六艺’诗部，盖由其书既多，所以别为一略。
”[7]《诗赋略》著录诗赋类作品达百六家，千三百一十八篇，相比之下，的确数量庞大。
篇卷过多之说得到后世一些学者的响应，清代学者章学诚、今人余嘉锡也认同这一观点。
余嘉锡《古书通例·明体例第二》云：“诗赋本当附入六艺诗家……其所以自为一略者，以其篇卷过多，嫌于末大于本，故不得已而析出。
”[8]此外，程千帆、徐有富先生也认为诗赋自成一略，源流虽同而处理各异，其原因就在于篇卷的多寡不同。
[9]综上，许多学者认为，《诗赋略》之所以别为一略而不从《六艺略》之《诗》，是因为诗赋作品篇卷过多。
观《汉书·艺文志·春秋》后的历史著作，的确篇卷稀少，不过数家。
然而《诗赋略》著录作品达一千三百一十八篇。
相较之下可谓卷帙浩繁，且《六艺略·诗》著录的《诗经》著作原本不多，将诗赋类书目附于其后，确有喧宾夺主，尾大不掉之感，因此，篇卷之说不无道理。
但是，《诗》与歌诗仅因篇卷才分开著录吗？笔者以为不尽然，刘勰之说亦有可取之处。
此外，《诗赋略》内部无小序，对诗赋的分类原则没有作明确说明，故诗赋内部类例不明。
唐人刘知几《史通》云：“《艺文》取刘歆《七略》，因人成事，其自遂多。
”宋代的郑樵承刘知几的观点，亦批评《汉书·艺文志》，郑樵在《通志·校雠略·编书不明分类论》中说：“孟坚初无独断之学，惟依缘他人以成门户。
”另外他的“亡书出于后世论”及“见名不见书论”都对《汉志》指责有加。
认为刘向胸无伦次，所校之略冗杂不明，如批评“惟刘向父子所校《经传》、《诸子》、《诗赋》，冗杂不明，尽采语言，不存图谱，缘刘氏章句之儒，胸中无伦类也。
”[10]诗赋间类例不明，也引起了人们对诗赋之别的深思。
三、《汉志》诗观念及诗赋的文学性思考《汉书·艺文志》对诗的著录方式，在一定程度上反映了汉代的诗歌观念，而数量庞大的诗赋作品，也说明了当时诗赋创作的频繁。
(一)诗与歌诗有别《诗经》是先秦入乐的诗歌，后被尊为经典，立于学官。
而歌诗上取周代歌谣，中取秦楚歌诗直到汉代，是径直续接《诗经》的。
歌诗类篇目标明“歌诗”二字，明确其入乐可歌的特点。
如果单从入乐角度来说，《诗》与歌诗很相类，汪祚民在《<诗>入乐及<汉书·艺文志>中的诗观念》一文中说：“《汉书·艺文志》从入乐角度把诗的发展看作《诗经》到‘歌诗’的一线单传。
”《诗赋略》诗的部分全录“歌诗”，一定程度上将歌诗的概念等同于诗，体现了诗乐一体的诗观念。
《六艺略·诗》序云：“诵其言谓之诗，咏其声谓之歌”，那么诗与歌诗在形式上应有所不同，而《诗》与“歌诗”在地位上更是完全不同的，《诗》是儒家经典，被尊为经，地位远远高于歌诗， 下转（第９７页）表达方式，即现代汉语。
现代汉语文学和现代汉语之间属于一种隔断的状态。
两者缺少完整无缺的过渡与链接，文学作品的创作必须以汉语思想的培养为前提，同时，汉语的审美观念也会运用于文学作品的情感结构里，尽管文学语言的表达并非完美概括相应的感情，然而，汉语含有的原创性思想赋予了现代文学作品最佳的借助经验。
(四)汉语的文学的情感逻辑现代汉语是一种经过改良以后逐渐形成的语言体系，相比之下，与古代汉语存在较大差异，这不只是语言形态发生的变化，更多的体现在语言形式带动下的思想方式的变化。
现代汉语文学和汉语思维是逻辑关系对应的前提，借助新的语言形象，代替了传统文言文的表现方式与特点，形成新式的书面用语。
值得注意的是：我国近代的五四文化运动，可以将其视为近代思维的革命运动，也可视为近代新文化、新文学的分水岭。
从五四运动后，白话文慢慢演变成社会主流的语言应用形式，随之文言文思想逐渐被人们遗弃与淡化。
与传统的文言文相比，现代的白话文形式显得更加通俗，应用更为便捷，而且可以精准地传达出人们的内在思想与情感，易于大范围推广。
在各个作家笔下的文学作品里，汉语形式和相应的情感机制也存在一定的差异，有的下面表达叙事，有的则为平常生活故事的隐性特点。
由于在各种场景烘托下，现代白话文与传统的文言文，二者皆是对文学作品中相应情感的传达，相比之下，白话文更为直接地将作者的内在想法与情感进行表达，相反，文言文则以更为婉转的寓意对相应的思想情感进行传达。
这表明了：现代文学主要基于白话文形成进行创作，并以其语言形态进行作者思想情感的表达媒介，以传播最为感人的情感要素。
三、结束语总之，情感在现代文学作品中发挥重要的作用。
现代汉语中的文学形式，不但可理解为汉语在各个社会时期以及文化影响下的语言表达，也可理解为语言逻辑在不同时期的不断改良与完善。
现代汉语文学中的情感恰好伴随人类的思想变化而形成的，一般以直接的语言描述为主导，是对作者内心思想的直抒胸臆，并直接表现事物的具体特征。
参考文献：[1]徐伟.工匠精神引领下的高职教育教学研究[J].浙江交通职业技术学院学报，2016，17(02)：63-65+78.[2]张梦珂.网络环境下汉语言文学教学模式分析[J].课外语文，2016(06)：22.[3]李华.浅议初中语文教学如何体现现代媒体作用[J].考试周刊，2015(87)：42.[4]路丰收.初中语文现代文阅读教学中的审美感知策略[J].语数外学习(初中版下旬)，2014(02)：25.(作者单位：贵阳学院)故列于六艺略。
因此刘勰认为“诗与歌别”很有道理，但是否有“略具乐篇，以标区界”之意图还有待商榷。
(二)诗赋之别赋是汉代的代表文体，班固认为“赋者古诗之流”，清代学者章学诚在《校雠通义·汉志诗赋第十五》中说：“诗赋本《诗经》支系。
”可见诗与赋有着密切的联系。
然而《诗赋略》将诗赋分类著录，本身说明二者有别。
诗赋虽同源于《诗》，但是又有各自的特点，应当视作不同的文体予以区分。
《诗赋略》序云：“不歌而诵谓之赋。
”又《六艺略·诗》的小序云：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言。
’故哀乐之心感，而歌咏之声发。
”也记载了诗言志，而赋始有讽谏之意，后则渐流于“丽”的过程。
《诗赋略》中歌诗类著录之诗，以“歌诗”标其目，可见诗与赋又一区别是诗入乐可歌，赋只能诵读，可见诗赋之不同。
(三)《诗赋略》的文学性思考有学者认为《诗赋略》的分类反映了文学与学术的分离，诗赋与其他著作有所不同。
如刘师培认为：“若诗赋诸体，则为古人有韵之文，源于古代之文言，故列于六艺九流之外，亦足证古人有韵之文，另为一体，不与它体相杂矣。
”[11]郭绍虞《中国文学批评史》亦认为《艺文志》本于刘歆所定的七略，以诗赋略、六艺略、诸子略等分列，使文学类的创作和关于学术的书籍划清鸿沟。
但是西汉后期，人们对文学还没有完全独立的认知，文学的功用和特点并不为当时人所清醒地认识。
毋庸置疑，刘向、班固原始出发点是经学的概念而非文学。
从刘向、刘歆一直到班固，对诗赋作品文学性的认识并不明确，余嘉锡就曾指出《汉志》中的诸子略有不少就是后世的别集。
而诗赋作品数量的庞大，在一定程度上反映出了人们诗赋创作的频繁，说明诗赋作为抒发心志和情感的文体被人们更多地利用起来，并不能反映出文学与其他领域的分离。
参考文献：[1][2]汉·班固撰、唐·颜师古注.汉书[M]，北京：中华书局，1962：1707-1708，1753-1755.[3]张舜徽.二十五史三编：(第三分册)[M].长沙：岳麓书社，750.[4]范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，1958：103.[5]黄侃.文心雕龙札记[M].上海：上海古籍出版社，2000：43.[6]汉·刘向、刘歆著清·姚振宗辑.七略别录佚文之<别录序>[M]，555.[7]严可均.全上古三代秦汉三国六朝文[Z].北京：中华书局，1958：3346.[8]余嘉锡.古书通例·明体例第二[M].上海：上海古籍出版社，1985：64[9]程千帆，徐有富.校雠广义·目录编[A].程千帆全集[M].石家庄：河北教育出版社，2001：83.[10]郑樵.通志[M].北京：中华书局，1987：835.[11]刘师培.中国中古文学史·论文杂记[M].北京：人民文学出版社，1959：114.(作者单位：四川大学文学与新闻学院)上接（第９５页） 。
《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《四库全书总目提要》诗类比较
《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《四库全书总目提要》诗类比较作者：卓婷婷来源：《文教资料》2014年第24期摘 ; ;要：《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》和《四库全书总目》作为中国目录学史上的三大里程碑著作，在著录方面既有传承关系又各具特色。
本文从三部书著录的诗类书着手，分别从它们著录的形式和内容，包括书目数量、编排体例、编排次序及具体书目在三部著作里的不同存在状况等进行简单比较。
通过比较，对三部书的整体状况有简单把握。
关键词：《汉书·艺文志》 ; ;《隋书·经籍志》 ; ;《四库全书总目》成书于东汉的《汉书·艺文志》是我国现存最早的一部文献目录，它反映了中国学术的源头。
继《汉书·艺文志》之后，唐贞观年间魏征等编写的《隋书·经籍志》，是我国现存最早的第二部史志目录，在我国目录学发展史上具有承前启后的作用。
清乾隆年间皇上又组织人编写了《四库全书总目提要》，它是我国古代最大的一部目录学著作。
它们是中国古代目录史上的三大里程碑，彼此在著录上既有传承关系又各有特色。
现就三部书中诗类书的著录情况进行简单比较。
三部书在性质上都属于综合目录，其中《汉书·艺文志》（以下简称汉志）和《隋书·经籍志》（以下简称隋志）又属于综合目录中的史志目录，《四库全书总目提要》（以下简称总目）属于官修目录。
《汉志》是包括六艺百家文献的总目录，在分类方法上，《汉志》采用六分法，其内容分为：六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略。
《隋志》确立了四部分类法，《总目》继承了这一分类法。
《隋志》和《总目》将图书分为经、史、子、集四大类编排。
诗类书在《汉志》中从属于六艺略，在《隋志》和《总目》中则从属于经部。
在编制体例上，《汉志》、《隋志》的部类后面有小序而篇目下面无解题;《总目》小序和解题都有，解题详细地揭示了图书的内容、特点和价值，可以为研究提供很多有意义的信息。
《汉书·艺文志》诗赋略分类标准及出土情况浅析
文学评论·古典文学《汉书•艺文志》诗赋略分类标准及出土情况浅析宋琪 哈尔滨师范大学摘 要：《汉志》诗赋略中赋的分类标准问题一直未有定论，这主要是因为诗赋略后未附小序，没有实证就难免令人生疑，通过分析更认同诗赋略本身就无小序，品级论的解释更为合理。
近年来也出土了一些有关诗赋略的简帛文献，有必要对其中较为重要的进行梳理和探究。
关键词：诗赋略；分类标准；出土情况作者简介：宋琪（1995-），女，汉族，黑龙江绥化市人，哈尔滨师范大学文学院中国古代文学专业硕士研究生在读，研究方向：先秦汉魏六朝文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-06-110-01一、《汉志》诗赋略分类标准研究概述诗赋略下分屈原赋类、陆贾赋类、荀卿赋类、杂赋类、歌诗类五种，传世的版本五种之后无小序，《汉志》共六略三十八种，其余五略三十三种均有小序，唯独诗赋略所属五类没有小序，对于这一现象，学界持有两种观点。
清人章学诚说：“不知刘班之所遗耶？抑流传之脱简耶？[1]”章学诚猜疑不是诗赋略本身没有小序，而是诗赋略的小序在流传过程中亡佚了。
但此种说法似乎不足以令人信服，为什么内容完好无损，单单小序那一部分亡佚了呢？我们今天看到的版本都是无小序的，章学诚的这种猜测有待于后续的考古工作来验证。
姚振宗云：“按诗赋各分以体，无大义例，故录略不为小序，而班氏因之，不尽由于疏漏也”。
[2]第二种观点认为是刘歆作《七略》时并未给诗赋略作小序，班固因袭下来未作改动。
但由于刘歆《七略》已失传，现阶段无法考证。
诗赋略后没有小序，故分类标准不明，学者们提出了诸多看法，概括起来主要有四种。
一是风格论，认为诗赋略是按照风格来分类。
持有这种观点的有姚振宗、刘师培、章太炎等，姚振宗认为，屈原赋之属“大抵皆楚骚之体”，陆贾赋之属“大抵不尽为骚体”，孙卿赋之属“大抵皆赋之纤小者”，杂赋“大抵尤其纤小者”。
二是品级论，认为诗赋略是按照作品的品级来分类。
《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《四库全书总目提要》诗类比较
类 方法 上 ， 《 汉志 》 采 用 六分 法 ， 其 内容分 为 ： 六艺 、 诸子 、 诗 赋、 兵书 、 数术、 方 技六略 。 《 隋志》 确立 了四部分 类法 ， 《 总 目》 继承 了这一分类 法 。《 隋志》 和《 总 目》 将 图 书分 为经 、 史、 子、
集 四大 类编排 。诗类 书在 《 汉志 》 中从属 于六艺 略 ， 在《 隋志》 和《 总 目》 中则从属 于经部 。 在编 制 体例 上 ， 《 汉 志》 、 《 隋志 》 的部 类后 面 有小 序 而
三家 ， 二百 九十 四篇 。顾 实《 汉 志讲疏》 ： ‘ 今计施 、 孟、 梁丘 今
文 经及章 句共三 家 ……合计 适符 十三 家之 数 。其施 、 孟、 梁 丘 三 家经 三 十 六篇 除 图不 计 外 ，故 合 计适 得 二 百 九 十 四
篇 。” 关于数量 不一致 的问题 ， 《 注 释汇编 ・ 序 文》 也 提到 ： “ 师
诗类 “ 凡诗六 家 ， 四百 一十六 卷” 。陈国庆《 汉书・ 艺 文志注 释 汇编》 （ 以下 简称注释 汇编 ） 按语 ： “ 今计六 家 ， 四百一 十五卷 ， 少一卷 。 ” 但是在 《 汉志 》 中只有 鲁 、 齐、 韩、 毛 四家诗 。 不过《 注 释汇 编》 做 出 了解 释 ： “ 按： 周 寿 昌汉 书注 校 补 ： 六 家者 ， 鲁、 齐、 韩、 后氏、 孙氏、 毛 氏也 。然后 氏故舆传 、 孙 氏故 舆传仍说 齐诗也 。 实 则止 四家。” 至 于卷 数 ， 我 据《 汉 志》 的记 载亲 自统
来。 易 类 书 班 固记 “ 凡易 十三家 ， 二百九十 四篇” 。 陈按 ： “ 计 十
总 目提 要》 ， 它是 我 国古代 最大 的一 部 目录 学著 作 。 它们是
略论《汉书艺文志·诗赋略》的分类
关键词 ：《 汉书 ・ 艺文志》 ；《 诗赋 略》 ；类例
一Leabharlann 、诗和 赋 的 关 系— — 诗 赋 有 别
《 汉 志 》 的体例 ，六 略 各有 总序 ，每类 之后 又 有小 序 ， 以
《 汉志 ・ 诗赋 略 》 著录 诗赋 共 分 五 类 ， 前 四 类 是 赋 ， 后一 类 是诗 。将 诗 与赋 分 开来 著录 ，这本 身便 说 明 ，《 汉 志》 的作者 认为 ，诗赋 是有 区别 的，应 该予 以区分 。
随后又说 “ 名 类 相 同 而 区 种 有 别， 当 日 必 有 义
传 日 ：“ 不 歌 而诵 谓 之赋 ，登 高能 赋 ，可 以为 大夫 。
言感 物造 端 ，材 知 深美 ，可 与 图事 ，故 可 以列 为大 夫 也。 古者诸 侯卿 大夫 交接邻 国， 以微 言相 感 ，当揖让 之 时，必
称 《 诗 》 以谕其 志 ，盖 以别 贤不 肖而观 盛衰 焉。 故孔子 日 “ 不 学诗 ，无 以言也 。…… 自孝 武立 乐府 而采歌谣 ，于 是 有代 赵之讴 ，秦 楚之 风 ，皆感于 哀乐 ，缘事 而发 。亦可 以
观风俗 ，知薄厚 云。…（
例。 ” 】 （ 虽然他 认 为必 有义例 ，但 并 未解释 具 体原 因 ，
反 而 认为 “ 诗 赋 前 三种 之 分 家 ，不 可考 矣 ” 。【 ２ Ｊ
种 ，不 列 专 门 而类 叙 为 篇 ，后 世总 集 之 体也 。 ”［ ２ ］
但 是
这
他提 出 “ 三种之 赋 ，人 自为篇 ，后世 别集之 体 也：杂赋 一
而在 《 六 艺 略 》“ 诗 ”类 的 小 序 中 ，又 表 述 ：“《 书》
汉书艺文志目录分类 汉书艺文志原文及翻译
汉书艺文志目录分类汉书艺文志原文及翻译【出处】《论语》是以春秋时期思想家孔子言行为主的言论汇编，为儒家重要经典之一。
全书涉及多方面内容，当中包括儒家治国理念、人伦关系、个人道德规范、先秦时期的社会面貌，乃至孔子及其弟子的经历等。
是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手资料。
元代科举开始以“四书”开科取士。
此后一直到清末推行洋务运动、废除科举之前，《论语》一直是学子士人的金科玉律。
【作者】《汉书·艺文志》称：“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”【正文翻译】说明：翻译共分四行：1.原文；2.逐字直译；3.润色调整后的意译，力求符合现代汉语表达习惯；4.重点字词或知识点的说明（此行可能会空缺）。
【扩展阅读】子路其人仲由（前542年－前480年），字子路，或称季路，鲁国卞人，是孔子的著名弟子，孔门十哲之一。
少孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。
子路后来在卫国作卫国大夫孔悝的家臣，卷入卫国内乱而战死。
尸首被处以醢刑(将尸体剁成肉酱)。
孔子对子路的感情非常深厚，以下这些轶事或可反映一二。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”(《论语·公冶长篇》)孔子一方面认为子路对自己忠诚，如果自己要远离现实隐居，最有可能跟随的就是子路，一方面又认为他勇过于谋。
石乞、盂黡敌子路，以戈击之，割缨。
子路曰：“君子死，冠不免。
”结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。
”(《史记·卫康叔世家》)孔子说子路不注重礼仪，但子路在生命的最后为了保持冠带整齐，疏于防守而战死，令人叹惋。
孔子一听说卫国发生内乱，就预料到这名弟子的结局，算是十分了解他了。
(知道子路死讯之后)孔子哭子路于中庭。
有人吊者，而夫子拜之。
既哭，进使者而问故。
使者曰：“醢之矣。
《汉书·艺文志》的文学思想
《汉书·艺文志》的文学思想《汉书·艺文志》是我国现存最早的史志目录学著作。
由于其在目录学史上的地位，目前的研究成果也主要集中在目录学方面，对其文学思想的研究则相对较少。
本文在学者现有研究的基础上，对《汉书·艺文志》文学思想进行了相对系统全面的探索。
论文共分为五章：第一章分析《汉书·艺文志》的诗学观。
结合对《汉书·艺文志》六略分立的学术渊源与六略分类标准的分析，旨在指出《诗赋略》单列的缘由及《六艺略》《诗》部与《诗赋略》“歌诗”性质的不同，是《汉书·艺文志》“诗”分两处著录的原因；结合《六艺略》中《诗》“小序”与《诗赋略》“总序”的著述情况，指出《汉书·艺文志》中诗、乐一体，诗、赋不同及诗的现实主义创作原则三个诗学观。
第二章分析《汉书·艺文志》的辞赋观。
结合《诗赋略》“总序”著述，指出《汉书·艺文志》中“不歌而诵谓之赋”、赋从诗出、赋有“抒下情而通讽谕”“宣上德而尽忠孝”的社会功用的辞赋观；结合《诗赋略》诗赋分五类著录的情况，指出《汉书·艺文志》中“赋自诗出”的分类标准、文体意识初步自觉的辞赋观。
第三章分析《汉书·艺文志》文学思想的史家特色及其形成原因探究。
结合班固史学家的身份，分析了《汉书·艺文志》文学思想崇儒、赋史研究、整体观照中的双重性三个史家特色以及从皇权至尊思想确立与儒家思想影响两个方面，分析了《汉书·艺文志》文学思想史家特色形成的时代原因。
第四章分析《汉书·艺文志》与“汉代文学自觉说”。
首先，通过分析“文学自觉说”的缘起以及“汉代文学自觉说”的提出，指出“汉代文学自觉说”的产生背景以及基本情况。
其次，以“汉代文学自觉说”为视角分析了《汉书·艺文志》中，“诗赋从广义学术中分开”，“诗赋‘不寓教训’”的“文学自觉”特征。
最后是对“汉代文学自觉说”的平议，通过分析赋文体意识的自觉以及赋辞采美的追求，指出“汉代文学自觉说”的启发意义，并对“文学自觉说”的相关论争作了分析，指出“汉代文学自觉说”难以对汉代文学做整体概括的局限性。
《汉书·艺文志》六艺略、诸子略之序论【原文】
《汉书·艺文志》六艺略、诸子略之序论【原文】录自[东汉]班固：《汉书》卷30，中华书局 1962年版，第6册。
“+++”为转页标识昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。
故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。
战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然淆乱。
至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。
汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。
迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。
至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。
诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。
每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。
会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。
歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。
今删其要，以备篇辑。
[东汉]班固：《汉书》，中华书局 1962年版，第6册第1701页。
《易》曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。
孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。
故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。
及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。
汉兴，田何传之。
讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说。
刘向以中《古文易经》校施、孟、梁丘经，或脱去“无咎”、“悔亡”，唯费氏经与古文同。
[东汉]班固：《汉书》，中华书局 1962年版，第6册第1704页。
《易》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。
”故《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。
秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。
_汉书_艺文志_歌诗_考论
《汉书·艺文志》“歌诗”考论黄丽媛（福建师范大学文学院，福建福州３５０００７）摘要：《汉书·艺文志》的《诗赋略·歌诗》著录了“歌诗二十八部，三百一十四篇。
”《诗赋略·歌诗》中著录的歌诗，“基本都是乐府诗”，可按其民歌性质进行分类。
第一类诗既有郊祀乐，又有文人诗。
第二类是被冠以地名的无主名歌诗，即乐府民歌。
班固《汉志》开始将文学从史学和经学中分离出来，将“歌诗”专列一类，但是，不像其他五略的各个种类，《诗赋略·歌诗》并无叙论，班固未曾对“赋”及“歌诗”各个种类作出阐释。
儒家正统思想占据主导地位，对文学的重视程度还不够强烈是其未作阐释的根本原因。
关键词：汉书·艺文志；歌诗；分类；班固；学术思想中图分类号：Ｉ２０６．２文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－２０１４（２０１０）０１－００３２－０３《汉书·艺文志》秉承刘向《别录》和刘歆《七略》，从汉代几次收集和整理所得的大量图书中，把其中一类相近的图书挑选出来并归集为一起，称之为“歌诗”。
《诗赋略·歌诗》著录了歌诗二十八部，三百一十四篇。
《说文解字段注》：“歌，咏也，言部，曰咏歌也，二字为转注。
从欠哥声。
”［１］“诗，志也。
毛诗序曰：诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗”。
［２］“歌诗”，用现代语言解释，顾名思义，就是可以歌唱的诗。
“从《诗经》到汉乐府到唐诗、宋词、元曲，一直到明清以来的各种民间戏曲等等，大都是可以歌唱或者可以入乐的，所以歌诗在中国古代诗歌史上是占有重要的地位的。
”［３］如前所说，诗是用来歌咏不同的“志”的，《汉书·艺文志》记：“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。
［４］《诗赋略·歌诗》中著录的歌诗，“基本都是乐府诗”，［５］下面按其民歌性质进行分类，分别作以论述。
一《诗赋略·歌诗》著录的歌诗二十八部，三百一十四篇。
简述《汉书.艺文志》的六种分类
简述《汉书.艺文志》的六种分类《汉志·艺文志》是班固在刘歆《七略》的基础上删节其要而成，而《七略》又是在《别录》的基础上修订而成的。
《别录》是汉成帝河平二年（前27）开始的我国历史上最早、规模最大的整理群书的产物。
这次整理群书，集中了当时有代表性的一大批学者。
《别录》《七略》是这次校书的理论总结，是集体智慧的产物，它比较系统地反映了当时学术界对传统文化的基本看法。
所以《汉志·艺文志》的文学思想，实际是西汉后期代表性的文学思想。
《汉志·艺文志》体现的文学思想大致包括以下四个方面：第一，诗赋不同于经学，也与学术文章有别。
从内容上讲，它是贤人失志、离谗忧国的情志抒发；从体制上说，则以有韵为其特点。
《汉书·艺文志》把图书分为六大类：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略，每略又分若干小类。
“六艺”本来是先秦贵族教育的六门课，孔子讲的“六艺”既是六门课，也是六种书。
《六艺略》大致相当于我们现在所说的基础理论。
《诸子略》从学术源渊和思想体系上来分，是对《庄子·天下篇》以来前人研究诸子百家的总结。
《诗赋略》以文体来分类。
《兵书略》、《数术略》、《方技略》则是以内容和作用来分类的。
阮孝绪《七录序》云：“《七略》‘诗赋’不从‘六艺’诗部，盖由其书既多，所以别为一略。
”章学诚亦本是说，他在《校雠通义·汉志诗赋第十五》中说：“诗赋本《诗经》支系。
”现代学者多从其说。
如余嘉锡先生《古书通例》就说：“以《七略》中史部附《春秋》之例推之，则诗赋本当附入六艺诗家，故班固曰赋者古诗之流也。
其所以自为一略者，以其篇卷过多，嫌于末大于本，故不得已而析出。
”但“六艺略”中的诗类，都是有关齐、鲁、韩、毛四家诗的；四家说《诗》，主要立足点是“王者之教化”，“把《三百篇》作了政治课本”（闻一多《匡斋尺牍》之六）。
如果把“诗赋略”并入“诗类”，不仅篇数多寡悬殊，有喧宾夺主之感，更严重的是内容扞格难入。
汉书艺文志
《汉书艺文志》的价值简介：《汉书艺文志》是《汉书》的十志之一, 属班固首创。
它将先秦到西汉重要的学术著作分为六略, 共三十八种, 分类如下:(一) 六艺略: 易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学, 共九种;(二) 诸子略: 儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说, 共十种;(三) 诗赋略: 屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗, 共五种;(四) 兵书略: 兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧, 共四种;(五) 数术略: 天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法,共六种;(六) 方技略: 医经、医方、房中、神仙, 共四种。
其内容包括了哲学、史学、文学、伦理、政治、经济、法律、军事、农牧、天文、历法、占卜星相、医药卫生等各个学科、各个方面。
因此, ?汉志? 在我国历史文献学上具有极高的价值和地位, 本文就其史料价值和目录学价值两个方面进行考述。
一、《汉书艺文志》的史料价值。
《汉书艺文志》保存了《别录》和《七略》的分类、内容和结构, 以及收录了先秦时期的学术著作, 对后世考求古籍、探寻学术的渊源得失都有着重要的意义。
(一) 保存了《别录》和《七略》的概况。
《别录》和《七略》对后世的贡献在于: 创造了一套行之有效的整理文献的方法, 编撰了我国第一部书目提要——《别录》, 完成了我国第一部图书分类目录——《七略》, 校勘学、目录学也是从这时开始发展起来的。
(二) 收录了先秦的典籍。
《汉书艺文志》收录了先秦时期重要的学术著作, 反映了西汉一代的藏书之盛, 我们也可从中探寻先秦时期重要的学术流派的渊源及其优劣得失。
《汉书艺文志》的开始有总序, 每略之后有大序, 每种之后又有小序, 这些序则说明了著录典籍所属的类名含义, 反映了学术思想的演变过程, 奠定了目录学“辨章学术, 考镜源流”的传统。
二、《汉书艺文志》的目录学价值。
《汉书艺文志》不但具有很高的史料价值, 而且还有突出的目录学价值。
它首创了我国第一部史志目录, 而且在现存的典籍中是我国最早、最完整的一部图书分类目录。