中国法制史

古代法特征之一
司法从属于行政。地方行政长官兼理司法，
狱讼是否得平，是考核地方官政绩的主要项 目。地方官作为“民之父母”，在审断案件 的过程中，不能仅仅依据法律判决，而是同 时负有道德教化的职责，实现“法律的正义” 是一回事（有时甚至是次要的），更重要的 是化解纠纷，实现社会秩序的“和谐”。这 种和谐是天理、国法、人情的兼顾与和谐。
孔子：父子相隐
《论语》子路：叶公语孔子曰，吾
党有直躬者，其父攘羊，而子证之。 孔子曰，吾党之直者异于是，父为 子隐，子为父隐，直在其中矣。
伦理法的特征
中国古代法以礼为原则，强调维护纲纪伦常，
根据人们之间的血缘关系亲属尊卑确定社会 等级及行为规范。 三纲为立法、司法的指导原则，君为臣纲、 父为子纲和夫为妻纲在立法和司法实践中均 有体现。 伦理法的特点使行为人之间的关系成为罪与 非罪、罪轻罪重的判断标准。
古代法律 形成的历史轨迹
最著名的以血缘关系组成的部落：黄帝、炎
帝、蚩尤和苗蛮四大氏族。 黄帝族原生活在晋冀山地，后南下到黄河流 域；炎帝族原处渭水上游，后来向东发展到 中原地区；蚩尤（东夷）族原在豫东和淮河 流域，后来不断向西扩张；苗蛮（三苗）族 主要在长江南北。 部落融合的途径：征战和结盟
清末以后
清末修律：《大清现行刑律》《大清新刑律》 南京临时政府时期：《临时约法》 北洋政府时期：《中华民国约法》（袁记约法） 《中华民国宪法》（贿选宪法） 南京国民政府时期：六法全书（宪法、民法、刑法、 民诉、刑诉、行政法） 革命政权：工农民主政权、抗日民主政权、人民民 主政权

法
征战与结盟
在中国远古时期，先是蚩尤打败炎帝，促使
了炎帝与黄帝的结盟；东夷西扩，收并了部 分苗蛮；炎、黄、东夷三大部落的征战于融 合。由此形成了统一的华夏民族，先后由黄 帝族的尧、东夷族的舜作为首领，舜传位于 禹，建立了夏朝。 夏朝的礼刑制度的前身是尧舜时的礼刑律令。 尧舜时代是古代法律形成的关键时期。
从氏族习俗到礼刑制度的演变
《礼记》：“礼事起于隧皇，礼名起于黄
帝”，自黄帝起有了礼的各类名目。 尧舜时期：“制嫁娶之礼”，即定妻妾之制； “别生分类”，即区别嫡庶，定宗族之法； “罚弗及嗣，赏延于世”，依礼制实施赏罚； “皋陶作士，五刑有服”，“契作司徒，敬 敷五教”，设置主管农作、刑罚等专门机构。

第一节 中国法的起源与夏朝的法律制度
一、中国法的起源
（一）氏族血缘纽带随着国家的形
成而更加强韧；（二）部落联盟首 领的权威在向国家过度的过程中日 益加强；（三）原始的礼由习惯演 化为法；（四）刑起于兵
法律起源的几种观点
传说时代：“三皇”（燧人氏、神农氏、伏
羲氏）；“五帝”（黄帝、颛顼、帝喾、尧、 舜） 黄帝说：《商君书》“黄帝作为君臣上下之义， 父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯， 外用甲兵”； 尧舜说：“帝舜三年，命皋陶造律”； 夏代说：当代大陆学者 商代说：台湾地区学者，“刑名从商”
绪论
中国法制史的研究对象：研究中国法律制度
的起源，各个时期和各种类型的法律制度的 性质、内容、特点、作用、发展演变的过程 和规律性。 中国古代法律自夏迄清，日臻完善。
发展演变过程

夏：《禹刑》→商：《汤刑》→周《九刑》“周公 制礼、吕侯制刑”→春秋时期：子产铸刑书→战国： 李悝《法经》，商鞅改法为“律”→秦：《秦律》 （睡虎地秦墓竹简）→汉：《汉律九章》→魏： 《魏律》（新律）→晋：《晋律》（泰始律、张杜 律）→北朝：《北魏律》、《北齐律》→隋：《开 皇律》→唐：《贞观律》、《永徽律疏》→宋： 《宋刑统》→元：《元典章》→明《大明律》→清 《大清律例》
上亲，及外祖父母、外孙、若孙之父，夫之 兄弟、及兄弟妻，有罪相为隐；部曲奴婢为 主隐，皆勿论。即泄露其事及擿语消息，亦 不坐。”当然，若犯谋反、谋大逆、谋叛罪 时不得相为隐，不用相隐之律。
清末修律中“干名犯义”条的存废问题
明清律中子孙控告祖父母、父母的行为为
“干名犯义”，属十恶之条。 礼教派认为“中国素重纲常，故于干名犯义 之条，立法特为严重”，应在新刑律中有所 反映。 关于子孙卑幼能否对尊长行使正当防卫的问 题等。

之“刑起于兵”
中国古代法律是为了适应部落征服和维护家族等级 的需要，产生于战争的命令或施政的处罚。 蚩尤既是战神，又是刑神；既作“五兵”，又制 “五刑”；兵既是武器又是刑具，“兵刑一体”； 军令军法是最初法律的主要形态。刑表示征伐、杀 戮的意思，“斩人肢体，凿其肌肤，谓之刑。” 司法与兵政的掌管者一身二任，司法官称“士”、 “士师”、“司寇”、“廷尉”等，原来都是军职。

古代有关的规定
汉代“亲亲得相首匿”：直系三代血亲之间
和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相 隐匿犯罪行为，而且可以减免刑罚。 “自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母， 皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙， 罪殊死，皆上请，廷尉以闻。”
同居相隐不为罪
唐律《名例律》规定：“诸同居，若大功以
“法制”
最早出现在《礼记》的《月令》篇中，“命
有司，修法制，缮囹圄，具桎梏”，最初的 法制与关押人犯的监狱和施加于人犯身体之 上的戒具紧密联系在一起，大体上指的是刑 制。到源自代以后，才具有了法律制度的完整 含义。
古代法的特征
夏商周时期：秘密法时代。法律与神意联系
在一起，西周时期强化宗法血缘关系，家国 相通，亲贵合一。 特权法：八议、良贱有别 皇权与立法、司法 司法行政合一：三法司、九卿会审 法律以礼教为指导原则和理论基础 诸法合体，民刑不分
“建邦三典”：“刑新国用轻典，刑平国用 中典，刑乱国用重典”。 名词意义上：一指刑名，如“五刑”，二指 刑罚犯罪之法，即刑事法律规范形式。如夏 有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑； 周有乱政，而作九刑等。
律
律，均布也。律本是一个音乐领域的概念，
在古代十二音中，阳六称律，阴六称吕。以 均调钟，“度钟之大小清浊”。将其作为一 个行为规范的概念，肇始于商鞅。商鞅变法， 其法制建设上的突出贡献之一就是“改法为 律”，正式将律这个概念引入法律领域，取 代了原来的法。“律吕万法所出”，适宜于 用之概括包括刑事法和其他法律在内的所有 具有国家强制性的行为规范。
蓝官人的处理
先是说责任在陈智，因为他没说清楚，只好
开棺问询了。兄弟二人无地自容。 接着蓝官人继续训斥，田产比起兄弟亲情， 是在是区区小事。为避免将来二兄弟各自的 俩儿子效仿，于是“判决”要求将阿明的次 子和阿定的长子送人。 兄弟二人又互让田产。蓝官人又说怕各自的 妻子不同意，让回去商量了再说。
（续）
《尚书•吕刑》：蚩尤部落扩张后，制定名为
“五刑”新规则，常见犯罪行为有“寇贼” （抢劫杀人）、“鸱chi义”（违背礼义）、 “奸宄”（邪恶叛乱）、“夺攘”（掠夺财 物）、“矫虔”（欺诈哄骗）五种类型，实 施相应的五种惩罚方式。蚩尤之刑，经黄帝 族的吸收改造，亦为尧舜所沿袭，作为礼的 实施保证。当时的刑，便是后世的法。
蓝鼎元“自评”
这个案子，如按一般审断方法，二人各打三
十大板，将田地二一添作五，半儿劈分开， 三两句话了断即可。现在费不少口舌，苦口 婆心，却效果显著，“此时兄弟妯娌友恭亲 爱，岂三代以下风俗哉。必如是，吏治乃成 循良。”（社会效果）
陈燕萍工作法
陈燕萍，江苏盐城人，现任江苏省靖江市人民法院 江阴园区人民法庭的副庭长 。 用群众认同的态度倾听诉求、用群众认可的方式查 清事实、用群众接受的语言诠释法理、用群众信服 的方法化解纠纷 在面对那些不赡养老人甚至虐待老人的人时，平时 亲切和蔼的陈燕萍也会愤怒，她说，“那些人我从 来没给好脸色看，我甚至会骂他们，母亲十月怀胎， 把你养大，你现在来说母亲这个不是，那个不是， 你还算不算个人啊！”
尧舜时已形成了统一的法制
《尚书•尧典》：“五刑有服，五流有宅”；“象以 典刑，流宥五刑，鞭作官刑，金作赎刑”。五刑即 杀、宫、刖、劓、墨五种身体刑；五流指按照地域 远近分为五等的流放刑；象形，指以羞辱恐吓为特 征的象征性刑罚；赎刑指以货币或财产抵免应受刑 罚的规定；鞭刑指官员犯罪所受的鞭打处罚。 象刑：若有人严重破坏了部落习俗，便强迫其穿上 赭衣，以表示此人犯有杀头之罪；穿两只不同的鞋， 表示此人犯有刖足之罪；用黑色布巾包头，表示此 人犯有黥劓之罪。
儿子写举报信告父亲



昨天，在砀山县城，小刘向记者出示了举报父亲刘某的“检 举控告信”，信上用大号黑体字写着刘某“贪污、受贿、嫖 娼，利用职权变卖国有资产大把捞钱……”，举报信中还称 刘某“虚伪、阴毒、卑鄙”，用词十分严厉。在信的下方， 赫然署着小刘和母亲的名字。 “这封举报信，我沿街散发到居民家和政府部门，已经 发出去100多封。”小刘说，这封举报信是他和母亲大年初 一写的，后来由他在砀山县城四处发放。 不仅如此，小刘随后又将这封举报信以《宁跟要饭的母 亲，不跟当官的爹》为题，上传到中安在线论坛，迅速被天 涯等国内知名论坛转载，引起了网民的热议。
《鹿州公案》中的“兄弟争田”案
雍正时期的官人蓝鼎元，在《鹿洲公案》中
记载的案例：平民陈智有两子，长子阿明， 次子阿定。陈智死后留下七亩地给二子，阿 明和阿定为了七亩田产闹到了官衙。阿明展 示了其父亲笔手书的“百年之后田产归长孙” 的“遗嘱”（书证），阿定则找来证人证明 其父临终时田产给他的“临终口头遗嘱” （证人证言）。
第一章 夏商西周时期的法律制度
夏朝：公元前21世纪~前16世纪，共传14世、17王、 471年。禹是创始人，其子启继承王位，为“家天 下”开端。 商朝：前16世纪~前11世纪，汤击败夏桀而建国， 至纣王自焚，17世31王，约600年左右。中期有盘 庚迁殷 周朝：前11世纪~前476年，武王伐纣，西周结束于 前771年，12王280余年；前770年平王东迁，至前 476年为东周。