读论语 学做人
出自《论语》的成语典故 向孔子学做人
出自《论语》的成语典故向孔子学做人有教无类[出处]子曰：“有教无类。
”<释义>不论什么人都给以教育。
此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。
“有教无类”的意思是不论是谁，只要有心向学，都能够入学受教。
诲人不倦[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”<释义>教别人时耐心、不厌倦。
春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。
孔子承认不如老农，樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
学而不厌[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”<释义>学习总感到不满足。
形容勤奋好学。
反映了孔子教育方法的一个侧面。
这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这个教育学说。
温故知新[出处]子曰：“温故而知新，能够为师矣。
”<释义>温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。
春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一起研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出“学而时习之，温故而知新”。
三省吾身[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”<释义>原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。
曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学生是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。
”见贤思齐[出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”<释义>见到好人就想学得跟他一样。
这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。
“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。
读论语心得感受100字(优秀10篇)
读论语心得感受100字(优秀10篇)读论语心得感受100字篇1《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典着作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。
其一，做人要正直磊落。
孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，仅有正直才能光明磊落。
然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。
按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。
这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。
在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。
孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明仅有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
孔子还认为，仅有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。
”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”(《颜渊》)也就是说，仅有克制自我，让言行贴合礼就是仁德了。
一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。
可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。
”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。
同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。
即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。
他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。
孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，在孔子看来要想完全到达仁是极不容易的。
跟孔子学做人 论语给我们的启示 学习孔子高尚的人格和伟大的智慧
• 后来的调查表明，这场事故是由于 机械维修师在更换飞机挡风玻璃时，粗 心上错了螺母而引发的。更让人后怕的 是，多亏当时没有丢下机长，因为一旦 机长被丢下，他百分百会被卷入机翼上 转动的引擎里，结果只能是机毁人亡， 谁也救不了！
学会做人
----论语给我们的启示 学习孔子的高尚人格和伟大智慧
《论语》作为一部涉及人类生 活诸多方面的儒家经典著作， 许多篇章谈到做人的问题，这 对当代人具有借鉴意义。
• 其一，做人要重视“仁德”。
• 子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信， 泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
• 在家孝敬父母，出门尊重师长，为人谦 虚谨慎、讲究诚信，胸怀博爱之心，对 仁者特别亲近。以上是为人的基本要求， 在此基础上，孔子要求弟子们多读一点 书。当然，这里的学文，不仅仅是指学 习书本知识，也包括学习各种技艺（古 时称六艺：礼、乐、射、御、书、数 ）。
• 对于自己的言论忽然红遍网络，褚 树青对媒体说：“在不少人看来，乞丐 和拾荒者是肮脏丑陋的，也是低智商的。 但我认为，知识不分高低贵贱，学者可 以到图书馆求知，乞丐和拾荒者同样有 这样的权利。其实他们的素质一点都不 差，有着很强烈的文化需求，只是生活 所迫没有时间坐下静静阅读罢了。他们 每次看书前都会主动洗手，甚至读的书 报层次比普通读者还要高。”
• 曾子曰：“吾日三省吾身：为人 谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”（《学而》）
• 我每天都要再三反省自己：帮助 别人办事是否尽心竭力了呢？与 朋友交往是否讲信用了？老师传 授的学业是否温习了呢
• 强调从自身出发修养品德的重要 性。
论语读后心得体会(精选5篇)
论语读后心得体会(精选5篇)论语读后心得体会（精选篇1）最近一段时间，通过阅读《论语》这本著作，使我懂得了许多人生哲理。
而其中对我影响最深的，还是那句大家耳熟能详的话。
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这句话虽不是孔子的言论，却也是《论语》中的一个重要观点。
它用我们今天的话说，就是：我每天多次地反省自己。
替别人出谋划策尽心竭力了吗?跟朋友交往真诚相待了吗?老师传授的知识复习了吗?作为一种反省自己的指标，它给我们的启迪实在是太多了。
首先，它教导我们要常反省自己，明白自己行为中的缺陷，以避免自己再次犯错。
其次，他又提到了生活中每天应当注意的三个细节：办事、交友与学习。
只有做到了这些细节，生活才变得完整。
作为捣蛋大王，我做的调皮事实在太多了，也的确应该好好反省了。
譬如那一次，妈妈要下地干活，临走时让我把晾在院子里的衣服收一下。
我嘴上答应着，心里却在想：算了，把这章看完了再去。
可妈妈一走，我就把这件事抛到脑后去了，只顾着看书，好不容易把这本书看完了，妈妈却回来了。
这时我才想到妈妈交代我的事我没做，不由的低下了头，免不了有被妈妈批评了一顿。
而在学习方面，我也好不到哪去。
那天我们班学习《虎口藏宝》，下课后，我突然想到：如果故事的主人公是纳塔莉，那为什么提到其他人物的细节会更多些呢?那这种叙事特点又要归纳进那种写作特点中呢?我便开始思考这个问题，可直到放学，我还是没有丝毫头绪。
本想第二天去请教老师，可一起床，这个问题却又被我遗忘了。
唉!对待朋友，我的心眼又小得可怜。
若是朋友伤害了我，就算创伤不大，我也会好几天不理他，弄得我俩很是尴尬，关系也越闹越僵。
人不能在一棵树上吊死。
在哪里摔倒就应该在哪里爬起来。
反省自己，就是防止自己重复犯错的最好措施。
多想想自己犯了什么错，以后怎么办，才可以避免自己重复的犯错。
人都会犯错，这是肯定的。
但一个错决不能犯两次。
多反省自己，就能少走些弯路。
论语读后心得体会（精选篇2）窗外的风正呼啸着打在窗户上，透过玻璃，我可以看到猛烈的北风把奄奄一息的枯叶拉扯到了远方。
学会做人处事读后感（精选6篇）
学会做人处事读后感学会做人处事读后感（精选6篇）当仔细品读一部作品后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不写一篇读后感记录下呢？那么你真的会写读后感吗？以下是小编收集整理的学会做人处事读后感（精选6篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《读论语学做人做事》一书，选取《论语》中与做人、做事有关的语言及其注解，加上贴近生活的古今中外的小故事，读来使人感受到先哲们积极的精神和挥洒自如的处事方法，领略到一种聪慧而理智的做人处世之道。
从书中我感悟到，人来到这个世界，笼统的讲，就是要做好两件事：做人，做事。
做人侧重于品德，就是常说的为人处世，个人修养等；做事侧重于能力、方法与技巧。
可是现实生活中，常有这样的情况：有的人不能把做人和做事很好的统一起来，做人缺少做事的本领，做事又缺少做人的品质，使人生之路上留下一些大大小小的缺憾。
在当今物欲横流的社会，有些人更是为眼前利益，抛弃了做人做事的准则。
而今，再读《论语》，会从中为自己找到安身立命的坚实基础和为人处事的价值依据，摆正人生的航向。
人之生也直，罔之生也幸而免。
告诉我们正直是立身之本；人而无信，不知其可也。
告诉我们做人要诚信；巧言令色。
鲜矣仁。
点明为人处世要表里如一；逝者如斯夫，不舍昼夜。
赞扬了积极进取的精神……阅读中，先哲们睿智生动的语言仿佛回荡在耳边，时时提醒着我。
《论语》对于我们教育教学的价值也同样巨大。
有人说教育是人之为人的事业。
着名教育家陶行知先生说千教万教教人求真，千学万学学做真人，道出了教育的本质。
如果我们的学生，只成为吸收知识的机器，而无做人做事的准则，那将是多么可怕与可悲的事情！据媒体报道，当代社会青少年犯罪率也逐年升高，作为老师，作为长辈，我们都应高度重视对少年儿童思想品德的教育，在他们幼小的心灵种下善良的种子！我们中华民族有着几千年的文明史，文化成果硕大而丰富。
在教育教学中，我们可以摘取精华为我所用，与孩子一起感受中华文化的博大精深，学习那闪烁着智慧光辉的做人处世的规范与方法，共同创造幸福的人生！李嘉诚是全球华人圈里最耀眼的商界领袖。
读《论语》有感(15篇)
读《论语》有感(15篇)读《论语》有感1古人云：半部《论语》治天下。
可哪用半部《论语》，几则《论语》就足以让我领悟了做人的道理。
就如这句——————字曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”这句话的意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识，要有谦虚的学习态度，这才是真正有内在的智慧！孔子还说过：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”“恕”这个字，可以让我终身受益。
就是自己不想不喜欢干的事，也不要强迫别人做这件事。
在生活中，我们经常会因为别人欺骗自己而反过来是不可取的。
就像蛇咬了你，你该不会咬回蛇吧。
所以说：“己所不欲，勿施于人。
”我们学校每个学期都会进行经典诵读比赛，《论语》也是我们必背的内容。
下个星期比赛就要开始了，随着诵读的深入，《论语》总是让我有常读常新的感觉。
《论语》不光让我明白了要谦虚谨慎，要学会换位思考的道理，同时它还告诉我们要实现家庭和睦和社会和谐的奥妙。
让家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。
正如子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这句话在教导我们要孝敬父母也要顺从长兄。
不应该与兄长姐姐斗嘴，更不应该与父母亲作对。
孝敬父母，顺从长兄，这是一个人做人的本分，这是一个人拥有“仁”德的根本。
如果人人都能守住这个做人的本分，那么社会上就不会有孩子因父母批评赌气出走的新闻，也不会有某地“逃儿村”的怪相，更不会有日本留学生汪某机场刺母恶劣事件的发生！因此，让我们将孝悌铭记于心，家和万事兴！家庭和睦可以让我们感受到家庭的温暖，也可以促进社会的和谐。
而《论语》中的“克己复礼”，我认为也是可以作为人与人之间的相处的准则。
礼，就是礼让别人，大家互相谦让，互相帮助，没有坏心眼，世界不就变得很美好的吗？而礼的另一个层面是“诚信”，这也是做人的根本。
孔子也说过“人而无信，不知其可也。
”做人、做事要诚信，做生意也要诚信。
《论语》是儒家著作之一，这些语言闪耀着非同一般的光芒，使我参悟了其中读书与做人的重要性，以后我们依然会继续诵读，也相信会有更多的收获！读《论语》有感2在我上三年级的时候，妈妈给我买了一本《论语》，并对我说：“孩子，这是一本非常好的书，告诉我们很多做人的道理，希望你有时间多读一读。
读《论语》 学做人
读《论语》学做人杨家套中学刘志海《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典著作。
它不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生重大的影响，被称为东方的《圣经》。
它的核心思想是讲做人。
自从我校确定以‚红色文化‛为校园文化建设主题，以‚继承革命传统，弘扬民族精神，打造特色学校，培养合格人才‛为办学目标，就一直把《论语》作为传承中华文化，培养中学生民族精神的校本教材。
《论语》中很多学习方法、学习习惯、做人道理、精神品质值得中学生认真理解、揣摩、领悟。
第一种精神，是强烈的自强不息的进取精神。
在《论语》中体现自强不息的进取精神之处非常之多，本文试就几处做一例证：其一：‚不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎！‛（《论语·宪问》第三十五）其二：‚非不说子之道，力不足也。
‛子曰：‚为不足者，中道而废，今女画.‛(《论语·雍也》第十二) 其三：‚女为君子儒，无为小人儒‛（《论语·雍也》第十三）其四：叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：‚女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔。
‛（《论语·述而》第十九）其五：‚我非生而知之者，好古，敏而求之者也。
‛（《论语·述而》第二十）其六：‚子曰：‘三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之’。
‛（《论语·述而》第二十二）当然，这句话不仅体现的是孔子自强不息的进取精神，还有他海纳百川的向别人学习的胸襟。
其七：‚君子求诸己，小人求诸人‛（《论语·卫灵公》第二十一）其八：‚人能弘道，非道弘人。
‛（《论语·卫灵公》第二十九）其九：子曰：‚仁远乎哉！我欲仁，斯仁至矣。
‛（《论语·述而》第三十）………………上面只是择《论语》中比较典型的例子来说明要证明的自强不息的进取精神。
怎样培养进取精神？我的策略是进行意志训练。
学生人生精神的培养，不是能用一般意义上的道德教育就能培养起来的。
“读《论语》,学做人”建设民族共有的精神家园
“读《论语》,学做人”建设民族共有的精神家园作者：钱逊来源：《中国德育》2010年第11期今天,我想借此机会向大家提出一个倡议:开展“读《论语》,学做人”活动。
为什么要提倡读《论语》?我想从以下几点作一个简单的说明。
一、提倡读《论语》是当前国学教育发展的需要自十七大提出“弘扬中华文化,建设中华民族共有的精神家园”以来,“国学热”兴起,民间学习国学的热情高涨,开展了多种多样的学习活动;其中尤以近年各地学习《弟子规》的活动最为广泛,也收到了很好的效果,受到群众普遍欢迎。
但《弟子规》只是入门之初步。
在《弟子规》学习广泛开展的情况下,亟需对各种学习活动予以引导,以便学习活动的持久、深入和提高,否则停留在现阶段,将会失去前进方向,挫伤群众的热情。
我国教育,自古就有小学、大学之分。
朱熹曾指出:三代之隆,其法寖备,然后王宫、国都以及闾巷,莫不有学。
人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文,及其十有五年,则天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。
此又学校之教,大小之节所以分也。
(《四书集注•大学章句序》)八岁入小学,十五入大学。
所学各有不同。
在回答弟子关于小学大学区别的问题时,又说:小学涵养此性,大学则所以实其理也。
忠信孝悌之类,须于小学中出。
然正心、诚意之类,小学如何知得。
须其有识后,以此实之。
(《朱子语类》卷19)由此可见古人为学次第。
小学所学是“洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文”,“忠信孝悌之类”;大学所学则是“穷理、正心、修己、治人之道”,“正心、诚意之类”。
《弟子规》一书,本于《论语》:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文。
(《学而》)全书以《论语》此章为纲,将孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文诸项落实在具体行为规范上,主要教弟子依此力行,书名原为《训蒙文》,属于蒙学或小学范畴。
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读论语学做人
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。
《论语》则是孔子所表现的一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体、人的力量因而无比强大。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?”这就是一句千古名言。
翻译今天的语言是：“把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。
”孔子认为作为教学过程的一方——学生的学习活动，本身就应该是快乐之事。
孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提高知识能力的培养。
孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。
而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。
当今社会知识裂变“一日千里”，知识在不断更新。
用传统的眼光看待今天的事物已经跟不上社会形势的需要，所以老师要经常更新知识结构，要对新知识保持长久的好奇心与敏锐感，为了培养能够适应这个社会需要的人，老师就必须不断学习、不断实践。
学习、实践的重要性，我们大多数人都知道，可是“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，都是重中之重。
只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。
反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。
所以，我们在日常的教学工作中，不仅要多读书、认真学习各种先进教学经验、优秀论文、教学先进案例，而且要勤加思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，只有这样做才能使我们所学知识运用到实践中去，使之不断符合社会的需要。
“温故而知新，可以为师矣。
”解释为“在温习学过的知识时，能有新体会，新发现，那么就可以当老师了。
”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。
”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速发展社会的需要。
相信只要我们深刻体会《论语》中的精辟言论和孔夫子“自强不息”的精神实质，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断实践、反思，定能为我们的社会培养合格的下一代
另外子曰：不患人之不己知，患不知人也。
”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。
人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。
大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。
但是，世界何其大，人生何其复杂。
若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。
因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。
我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。
可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？
商鞅实行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。
在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。
他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了
一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。
他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。
不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。
理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。
就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。
孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
如果一个人不能接受这种遗憾，将会导致什么样的后果呢？
读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。
正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。
孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
-----------林哲毅
艺术设计3班1120920331。