周易解读2013秋06(第三节周易象数简释)PPT课件
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1
第一章 《周易》概述
第三节 《周易》象数简释
-
2
内容回顾： 什么是象数？ • 象有两种： • 1、卦象： • 2、爻象：
-
3
• 数有两种： • 1、阴阳数： • 2、爻数：
-
4
一、卦象与卦位
（一）卦象
• 经卦： • 别卦：
-
（二）卦位
• 卦位六大类：
-
6
二、爻象与爻数
1、爻象：《易》卦之爻所象的事物， 有阴、阳两种。
• 《未济》（ ）《彖传》曰： “虽不当位，刚柔应也。”
• 《未济》的九二、九四、上九都是阳爻 居阴位，初六、六三、六五都是阴爻居 阳位，六爻都是刚柔不当位，象君臣上 下所处的地位都不相当。
-
28
• （4）刚柔得中
• 刚柔得中：阳爻为刚，阴爻为柔， 刚或柔居上卦的中位或下卦的中位。 每卦的第二爻为下卦的中位，第五 爻为上卦的中位，得中就是指这两 爻。
-
7
• 根据《易传》，爻位有四种情况：
（1）天位、地位、人位。 （2）上位、中位、下位。 （3）阳位、阴位。
（4）同位。
-
8
六十四卦，每卦六爻，每爻各有其象， 各居其位，爻象与爻位相结合，密 不可分。有以下六种关系：
（1）刚柔相应
• 刚柔相应，一卦六爻有阳爻，有阴 爻，阳爻为刚，阴爻为柔，刚柔的 位次构成彼此相应和的形态。具体 分析有五种：
-
9
• A、五柔应一刚：
• 一卦六爻，中间有一爻为阳爻，为 刚，上下五爻都是阴爻，为柔，成 五柔围护一刚的形态。例如：
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10
• 《比》（ ）：“不宁方来。” 《彖传》曰：“上下应也。”
• 《比》的九五为刚，其上下五爻都 是柔，是上下五柔应一刚，象上下 诸候皆服从王。
-
11
• B、五刚应一柔：
• 一卦六爻，中间有一爻为阴爻，为 柔，上下五爻都是阳爻，为刚，成 五刚围护一柔的形态。例如：
• A、刚柔位当：阳爻居阳位，就是刚 位当。阴爻居阴位，就是柔位当。 例如：
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26
• 《既济》（ ）《彖传》曰： “刚柔正而位当也。”
• 《既济》的初九、九三、九五都是 阳爻居阳位，六二、六四、上六都 是阴爻居阴位，六爻都是刚柔相当， 象君臣上下所处的地位都相当。
-
27
• B、刚柔位不当：阳爻居阴位，就是 刚不当位。阴爻居阳位，就是柔不 当位。例如：
-
14
• 《恒》（ ）《彖传》曰：“刚 柔皆应。”
• 《恒》的初六为柔，九四为刚，同 位爻刚柔相应；九二为刚，六五为 柔，同位爻刚柔相应；九三为刚， 上六为柔，同位爻刚柔相应。这是 三双同位爻刚柔都相应，象天地阴 阳相应，国家的君臣相应，家庭的 男女相应。
-
15
• D、三双同位爻刚柔敌应：
• 一卦的三双同位爻，初爻与四爻， 二爻与五爻，三爻与上爻，皆同为 阳爻，为刚，或同为阴爻，为柔， 不是刚柔相配，而是刚与刚对立或 柔与柔对立。例如：
• 一卦之两中爻（二爻与五爻），一 为阳爻，为刚，一为阴爻，为柔， 刚柔相应，这是同位爻相应的一种。 例如：
-
18
• 《同人》（ ）《彖传》曰： “中正而应。”
• 《同人》的九五为刚，居上卦的中 位，六二为柔，居下卦的中位，是 两中爻刚柔相应。五为君位，柔象 臣，二为臣位。中位象正中之道， 所以卦象是象君臣各居其位，各守 正中之道以相应。
• 刚柔位当：阳爻居阳位，阴爻居阴位。 （或称：当位、位正、正位、得位、在 位、居位等）
• 刚柔位不当：阳爻居阴位，阴爻居阳位。 （或称：不当位、未当位、失位、未得 位、非其位等）
-
25
• 位当象人所处的地位（包括环境） 相当，包括人所处的地位有利，人 的才德与职位相当，或人的行事与 职位相当。位不当与此相反。
-
19
• 《彖传》里刚柔相应之说，反映作 者刚柔合作论的观点。刚柔合作包 括男女合作，君臣合作，也包括君 民合作等等。
-
20
• （2）刚柔相胜
• 刚柔相胜有两种： • A、刚胜柔：
• 一卦六爻，下五爻为刚，上一爻为 柔，刚之势力众强，柔之势力孤弱， 刚能胜柔。例如：
-
21
• 《夬》（ ）《彖传》曰：“刚 决柔也。”
-
23
• 《剥》（ ）《彖传》曰：“柔 变刚也。……小人长也。”
• 《剥》的初六、六二、六三、六四、 六五五爻都是柔，上九一爻为刚。 五柔连成一片，势力众强，一刚势 力孤弱。刚柔斗争，则柔能胜刚， 柔能改变刚。
• 柔为小人，刚为君子，此象众小人 能胜一君子。
-
24
• （3）刚柔位当与位不当
• 一卦的六爻中，第一、第三、第五三爻 为阳位，第二、第四、第六三爻为阴位。
• 《易传》认为：得中乃象人有正中 的道德。例如：
-
29
• 《乾》（ ）九二曰：“见龙在田。 《文言》曰：‘龙，德而正中者也。’” 九二爻辞的龙象有才德的君子。九二为 阳爻，为刚，居下卦的中位，象人有正 中之德。
• 得中，或称为“中道”、“中行”、 “中节”等。
• 正中的道德不偏不邪，无过无不及。中 则比正，正则比中，中、正是一个意思。
• 《夬》的初九、九二、九三、九四、 九五五爻都是刚，上六一爻为柔。 五刚连成一片，势力众强，一柔势 力孤弱。刚柔斗争，则刚能胜柔， 刚能决定柔。
• 刚为君子，柔为小人，此象众君子 能胜小人。
-
22
• B、柔胜刚：
• 一卦六爻，下五爻为柔，上一爻为 刚，柔之势力众强，刚之势力孤弱， 柔能胜刚。例如：
-
12
• 《小蓄》（ ）《彖传》曰： “柔得位而上下应也。”
• 《小蓄》的六四为柔，其上下五爻 都是刚，是上下五刚应一柔。柔象 无才德的小人，刚象有才德的君子， 全卦象众君子辅佐一个小人。
-
13
• C、三双同位爻刚柔相应：
• 一卦六爻的三双同位爻，初爻与四 爻，二爻与五爻，三爻与上爻，皆 一为阳爻，为刚，一为阴爻，为柔， 刚柔相配。例如：
-
30
• A、一刚得中：指一阳爻（刚）居下 卦的中位或上卦的中位。
• 刚或为男人，或为君上，或为有才 德的君子，或为强而有力的人，或 为刚健之德。根据具体的文意而定。 例如：
-
16
• 《艮》（ ）《彖传》曰：“上 下敌应，不相与也。”
• 《艮》的下卦初六与上卦六四皆为 柔，同位爻柔柔相敌；下卦六二与 上卦六五皆为柔，同位爻柔柔相敌； 下卦九三与上卦上九皆为刚，同位 爻刚刚相敌。所以上下卦的三双同 位爻都刚与刚对立或柔与柔对立。 象上下不能合作。
-
17
• E、两中爻刚柔相应：
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第一章 《周易》概述
第三节 《周易》象数简释
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2
内容回顾： 什么是象数？ • 象有两种： • 1、卦象： • 2、爻象：
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3
• 数有两种： • 1、阴阳数： • 2、爻数：
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4
一、卦象与卦位
（一）卦象
• 经卦： • 别卦：
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（二）卦位
• 卦位六大类：
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二、爻象与爻数
1、爻象：《易》卦之爻所象的事物， 有阴、阳两种。
• 《未济》（ ）《彖传》曰： “虽不当位，刚柔应也。”
• 《未济》的九二、九四、上九都是阳爻 居阴位，初六、六三、六五都是阴爻居 阳位，六爻都是刚柔不当位，象君臣上 下所处的地位都不相当。
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• （4）刚柔得中
• 刚柔得中：阳爻为刚，阴爻为柔， 刚或柔居上卦的中位或下卦的中位。 每卦的第二爻为下卦的中位，第五 爻为上卦的中位，得中就是指这两 爻。
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• 根据《易传》，爻位有四种情况：
（1）天位、地位、人位。 （2）上位、中位、下位。 （3）阳位、阴位。
（4）同位。
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六十四卦，每卦六爻，每爻各有其象， 各居其位，爻象与爻位相结合，密 不可分。有以下六种关系：
（1）刚柔相应
• 刚柔相应，一卦六爻有阳爻，有阴 爻，阳爻为刚，阴爻为柔，刚柔的 位次构成彼此相应和的形态。具体 分析有五种：
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9
• A、五柔应一刚：
• 一卦六爻，中间有一爻为阳爻，为 刚，上下五爻都是阴爻，为柔，成 五柔围护一刚的形态。例如：
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10
• 《比》（ ）：“不宁方来。” 《彖传》曰：“上下应也。”
• 《比》的九五为刚，其上下五爻都 是柔，是上下五柔应一刚，象上下 诸候皆服从王。
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11
• B、五刚应一柔：
• 一卦六爻，中间有一爻为阴爻，为 柔，上下五爻都是阳爻，为刚，成 五刚围护一柔的形态。例如：
• A、刚柔位当：阳爻居阳位，就是刚 位当。阴爻居阴位，就是柔位当。 例如：
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• 《既济》（ ）《彖传》曰： “刚柔正而位当也。”
• 《既济》的初九、九三、九五都是 阳爻居阳位，六二、六四、上六都 是阴爻居阴位，六爻都是刚柔相当， 象君臣上下所处的地位都相当。
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• B、刚柔位不当：阳爻居阴位，就是 刚不当位。阴爻居阳位，就是柔不 当位。例如：
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• 《恒》（ ）《彖传》曰：“刚 柔皆应。”
• 《恒》的初六为柔，九四为刚，同 位爻刚柔相应；九二为刚，六五为 柔，同位爻刚柔相应；九三为刚， 上六为柔，同位爻刚柔相应。这是 三双同位爻刚柔都相应，象天地阴 阳相应，国家的君臣相应，家庭的 男女相应。
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• D、三双同位爻刚柔敌应：
• 一卦的三双同位爻，初爻与四爻， 二爻与五爻，三爻与上爻，皆同为 阳爻，为刚，或同为阴爻，为柔， 不是刚柔相配，而是刚与刚对立或 柔与柔对立。例如：
• 一卦之两中爻（二爻与五爻），一 为阳爻，为刚，一为阴爻，为柔， 刚柔相应，这是同位爻相应的一种。 例如：
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• 《同人》（ ）《彖传》曰： “中正而应。”
• 《同人》的九五为刚，居上卦的中 位，六二为柔，居下卦的中位，是 两中爻刚柔相应。五为君位，柔象 臣，二为臣位。中位象正中之道， 所以卦象是象君臣各居其位，各守 正中之道以相应。
• 刚柔位当：阳爻居阳位，阴爻居阴位。 （或称：当位、位正、正位、得位、在 位、居位等）
• 刚柔位不当：阳爻居阴位，阴爻居阳位。 （或称：不当位、未当位、失位、未得 位、非其位等）
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• 位当象人所处的地位（包括环境） 相当，包括人所处的地位有利，人 的才德与职位相当，或人的行事与 职位相当。位不当与此相反。
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• 《彖传》里刚柔相应之说，反映作 者刚柔合作论的观点。刚柔合作包 括男女合作，君臣合作，也包括君 民合作等等。
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• （2）刚柔相胜
• 刚柔相胜有两种： • A、刚胜柔：
• 一卦六爻，下五爻为刚，上一爻为 柔，刚之势力众强，柔之势力孤弱， 刚能胜柔。例如：
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21
• 《夬》（ ）《彖传》曰：“刚 决柔也。”
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23
• 《剥》（ ）《彖传》曰：“柔 变刚也。……小人长也。”
• 《剥》的初六、六二、六三、六四、 六五五爻都是柔，上九一爻为刚。 五柔连成一片，势力众强，一刚势 力孤弱。刚柔斗争，则柔能胜刚， 柔能改变刚。
• 柔为小人，刚为君子，此象众小人 能胜一君子。
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• （3）刚柔位当与位不当
• 一卦的六爻中，第一、第三、第五三爻 为阳位，第二、第四、第六三爻为阴位。
• 《易传》认为：得中乃象人有正中 的道德。例如：
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• 《乾》（ ）九二曰：“见龙在田。 《文言》曰：‘龙，德而正中者也。’” 九二爻辞的龙象有才德的君子。九二为 阳爻，为刚，居下卦的中位，象人有正 中之德。
• 得中，或称为“中道”、“中行”、 “中节”等。
• 正中的道德不偏不邪，无过无不及。中 则比正，正则比中，中、正是一个意思。
• 《夬》的初九、九二、九三、九四、 九五五爻都是刚，上六一爻为柔。 五刚连成一片，势力众强，一柔势 力孤弱。刚柔斗争，则刚能胜柔， 刚能决定柔。
• 刚为君子，柔为小人，此象众君子 能胜小人。
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• B、柔胜刚：
• 一卦六爻，下五爻为柔，上一爻为 刚，柔之势力众强，刚之势力孤弱， 柔能胜刚。例如：
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• 《小蓄》（ ）《彖传》曰： “柔得位而上下应也。”
• 《小蓄》的六四为柔，其上下五爻 都是刚，是上下五刚应一柔。柔象 无才德的小人，刚象有才德的君子， 全卦象众君子辅佐一个小人。
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• C、三双同位爻刚柔相应：
• 一卦六爻的三双同位爻，初爻与四 爻，二爻与五爻，三爻与上爻，皆 一为阳爻，为刚，一为阴爻，为柔， 刚柔相配。例如：
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• A、一刚得中：指一阳爻（刚）居下 卦的中位或上卦的中位。
• 刚或为男人，或为君上，或为有才 德的君子，或为强而有力的人，或 为刚健之德。根据具体的文意而定。 例如：
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16
• 《艮》（ ）《彖传》曰：“上 下敌应，不相与也。”
• 《艮》的下卦初六与上卦六四皆为 柔，同位爻柔柔相敌；下卦六二与 上卦六五皆为柔，同位爻柔柔相敌； 下卦九三与上卦上九皆为刚，同位 爻刚刚相敌。所以上下卦的三双同 位爻都刚与刚对立或柔与柔对立。 象上下不能合作。
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• E、两中爻刚柔相应：
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2、太极的两仪——阴阳学说
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析 一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温 热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、 下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。
以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；
以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
• 易经六十四卦，是以六个一组的“—”与“- -”构成 的。“—”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。因此， “—”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。
• “—”用奇数一、三、五、七、九中最大的数九表 示，又称为“九”。
• “- -”用偶数二、四、六、八、十中的六表示，又 称作“六”。
• “卦”由下而上构成，最下方的称为“初”，依次 而上，称为“二”“三”“四”“五”，最上面的 称为“上”。
将才为帅，往往断而不谋，盲目蛮干；
智囊为帅，常常谋而不断，贻误战机；
庸才为帅，那更会损兵折将，误国误民。
.
29
乾卦的时位观
1、初爻曰，“潜龙勿用”，代表刚刚就业，属于事业的起步阶 段；
2、二爻曰：“见龙在田”，代表工作一段时间后，才华初显， 得
到领导的赏识，并得到一定升迁；
3、三爻曰：“夕惕若厉”，代表地位提升后，需刻苦努力，勤 勉
.
2
二、周易的基本概念
无极：虚空状态。 太极：混沌初开的状态。 两仪：由阴爻阳爻组成。 三才：天地人 上中下。 四象：少阴 少阳 太阴 太阳。 五行：五行相生相克。 七星：生气贪狼木星，天医巨门土星，延年武曲金星，
祸害禄存土星，六煞文曲水星，绝命破军金星，五鬼廉 贞火星。
.
3
周易讲解图文并茂版本PPT课件
焉」(指卦爻辞)，学《易》目的是「非安其用而乐其辞」。「用」
指卜筮吉凶祸福。「乐其辞」本于＜系辞＞文「所乐而玩者，爻
之辞也。」因为卦爻辞含有义理，可以提高人的道德修养境界。
如其所说：「易，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。」关于占筮，
借孔子话说：「赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则
其为之史。」……此文认为孔子学，易不同于史巫：「后世之士
一、周易的性质➢Biblioteka 远古，人们对自然、社会缺乏认
识，产生了不少迷信活动，人们想通
过各种方式认识、了解、支配社会与
自然，占卜便是其中最主要的一种。
殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占
卜情况的记录。周人主要用蓍草(民
间称蚰蜒草或锯齿草，蓍草的根状茎
短。茎直立，全株被柔毛。 )卜卦，
叫占筮，《周易》就是占筮情况的记
第一种说法认为“周”是朝代名，指周朝。 郑玄《易赞》说：“夏曰《连山》，殷曰 《归藏》，周曰《周易》。”唐代孔颖达 《周易正义》说：“又文王作《易》之时， 正在羑(you)里，周德未兴，犹是殷世也， 故题周别于殷，以此文王所演故谓之《周 易》。其犹《周书》《周礼》，题周以别 余代。”朱熹《周易本义》也说：“周， 代名也。”
CHENLI
11
“人更三圣，世历三古”
按照传统的说法，《周易》成书的过程是
“人更三圣，世历三古。”所谓“三古”
也就是上占、中古、近古三个时代，所谓
“三圣”是指伏羲、周文王、孔子这三个
圣人。
伏羲，又名宓羲、包牺、庖牺等，是中国神
话中的人物，又被称为我国的人文初祖。伏
羲的形象在传说中大多是人头蛇身。根据学
易曰：「〔寝〕龙勿用。」孔子曰：「龙寝矣而不阳，时至矣而不，出 可谓寝矣。大人安失（佚）矣而不朝， 猒在廷，亦犹龙之寝也。其淢 而不用也，故曰：寝龙勿用。
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、 筋 骨 疾 、 肺 疾 、 骨 病 、 寒 症 、 硬 性 疾 病 、 老 病 、 急 性 病 、
。人 体 ： 头 、 首 、 胸 部 ， 大 肠 、 肺 、 右 足 、 右 下 腹 、 精 液 、 男 性 生 殖 器 、 身 体
。 威 严 、 昭 明 豁 达 、 自 尊 、 正 直
红 东 辰 、 门沼 属盛 低 子 血之 涎 、、 乐二娼教， 开不言 ：地故象兑一 、 在
色 北 戍 山 口泽 制水 气 、 压疾 、 重拍 场把妓授朋 的便谈 ，主，为阴 为 下
。 、 丑 口 、、 品用 压 箔 、、 气 义马 所手、、友 器、话 故肃少泽爻 口 ，
西 未 、 路坑 、具 、 泽 手咳 管 气屁 人、非演， 物商语 为杀女，在 舌 其
色 位 间 山 。建 皿、饮 小 羊 、口 口 重喜 琴刑器师可 面从辩 。之为于外艮 泽 阴
： ： ： 洞 饮筑 、无食 雨 、 性、 、 感悦 家官加、爱 开，、 兑卦申外虚卦 ， 爻
白 西 庚 、 食物 各头用 、 豹 病舌 舌 情、 、县工巫的 口口讲 还，西，内旁 为 在
、 、 辛 墓 店： 种物具 潮 、 、、 ， 、吵 音令者婆女 的舌演 有西金有实通 少 上
物首物 。饰象
、： 高金 级、 车玉 辆、 、珠 火宝 车、 、玛 飞瑙 机、 、宝 水物 果玉 瓜器 、、 珍高 珠档 、用 帽品 子、 、钱 机、 器钟 、表 实、 心镜 金子 属、 制眼 品镜
天 象 ： 太 阳 、 晴 、 冰 、 雹 、 寒 、 凉 。
病疾 、病 便： 塞头 壅面 结之 。疾
。记君人 、王物 一、： 把圣代 手人表 、、上 名君层 人子人 、、物 专祖、 家父有 。、领 若父导 是亲地 过、位 于家的 傲长人 慢、、 专军起 横警决 不、定 讲执作 理法用 者者的 为、人 恶经、 人济有 ，工权 而作的 过者人 于、、 自管富 谦钱有
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色 位 间 山 。建 皿、饮 小 羊 、口 口 重喜 琴刑器师可 面从辩 。之为于外艮 泽 阴
： ： ： 洞 饮筑 、无食 雨 、 性、 、 感悦 家官加、爱 开，、 兑卦申外虚卦 ， 爻
白 西 庚 、 食物 各头用 、 豹 病舌 舌 情、 、县工巫的 口口讲 还，西，内旁 为 在
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周易讲义分析剖析PPT课件
现在，我们拿出50根牙签
• 根据系辞的纪录和朱熹等人的注解，开始 现场操作。
• 操作结束之后，大家纪录自己的结果。 • 注意：这是一个古代文化的学习过程，不
要用它指导现实生活。 • 生活要靠努力和理智！
每人画一个表格
第六爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 第一爻
一易 二易 三易 正数 9876 本卦 余数 余数 余数
古太極圖
結構形式---兩儀生四象 符號系統
四象
結構形式---八卦名稱
艮 巽 離乾 坤 坎 震兌
六十四卦方圆图
二、周易的卜筮系统
龟卜简介
• 远古时期用乌龟壳预测吉凶的方法 • 《庄子 外物》。宋元君夜梦披发人，自称清江使，为渔
夫余且捕。使人占，曰：“神龟。” 元君命余且献龟。 巫师再卜，曰：“杀龟以卜，吉。”于是杀龟再卜，占七 十二卦无不应验。孔子叹曰：“龟虽神而不能避余且之网； 机智能占却不能逃刳肠之祸。”
三、周易的人生智慧-以乾卦为例
1、卦辞
• 乾：元，亨，利，贞。 • 《易》的作者认为，乾代表天，有元始
（孕育万物的起点），亨通，和谐有利， 贞正坚固这四种基本的德行。 • 四德可以比作四时，春夏秋冬。春生、夏 长、秋收、冬藏。天之循环健动，形成了 四季，让万物新陈代谢。
元亨利贞是个人和事业不断成长所所必 备的四要素
• 〈论语〉：“不恒其德或承之羞，子曰： 不占而已矣。”
• 到了战国后期，荀子提出了“善于易者不占” 的 命题。
为什么我们还要学习筮法
• 1、尊重原著，据<易传>记载，孔子曾 说:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动 者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其 占。”
• 2、周易的哲学意义是从占筮等内容中提升 而来，废占筮无法言义理。
周易讲 象数知识和易图知识
承与乘，所言一卦中相邻两爻之间的关系：在 下之爻为承，在上之爻为乘。承，有承接，承 续之意；乘，有乘凌，压服之意。
所谓承，就是下对上而言。如果上爻为阳，下 爻为阴，则为阴承阳，阳乘阴，此种关系为顺； 反之，如果上爻为阴，下爻为阳，则为阳承阴， 阴乘阳，此种关系为逆。顺则吉，逆则不吉。 如小过卦：艮下震上。下卦爻象六二承九三， 为阴承阳；上卦爻象六五乘九四，为阴乘阳。 所以《象传》曰： “不宜上宜下，大吉。上 逆而下顺也。
总之产生于日常的生产与生活
象之数和易理之数
2、中国人的数理观念
中国人“数”观念的两个特点：术数 或数术和数理的相对区别；数理和义 理的紧密结合
数字在日常生活中的影响。 古代中国人没有特别的数字迷信，各
数有好也有不好。单和双，双好；对 一至九的数字的某些偏爱， “八和八 的倍数” 、“九和九的倍数”
“河图之位，一与六共宗而居乎北，二与七为 朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为 友而居乎西，五与十相守而居乎中。盖其所以 为数者，不过一阴一阳，以两其五行而已。”
“天以一生水，而地以六成之；地以二生火， 而天以七成之；天以三生木，而地以八成之； 地以四生金，而天以九成之；天以五生土，而 地以十成之；此又其所谓‘各有合’焉者也。”
比与应的意义
爻位互比的关系，象征事物处。
“有应”则吉，“无应”或“敌应”则 凶。
第二节 周易数的知识 一、数的概述 二、周易文化中的数理知识
一、数的概述
1、易数的产生 2、中国人的数理观念
1、易数的产生
“有象就有数”，易起源于数 产生于结绳记事，产生于观天象，
承乘说反映了《易经》“阳尊阴卑” “扶阳抑阴”的思想。
关于比
所谓比，一个卦体中，逐爻相连谓之 “比”。如初爻与二爻比．二爻与三爻 比，三爻与四爻比，四爻与五爻比，五 爻与上爻比。两爻在互比之际，也体现 着“承”“乘”关系。例如初阴与二阳 相比，则初以阴“承”阳，二阳与三阴 相比，则三阴以柔乘刚。
所谓承，就是下对上而言。如果上爻为阳，下 爻为阴，则为阴承阳，阳乘阴，此种关系为顺； 反之，如果上爻为阴，下爻为阳，则为阳承阴， 阴乘阳，此种关系为逆。顺则吉，逆则不吉。 如小过卦：艮下震上。下卦爻象六二承九三， 为阴承阳；上卦爻象六五乘九四，为阴乘阳。 所以《象传》曰： “不宜上宜下，大吉。上 逆而下顺也。
总之产生于日常的生产与生活
象之数和易理之数
2、中国人的数理观念
中国人“数”观念的两个特点：术数 或数术和数理的相对区别；数理和义 理的紧密结合
数字在日常生活中的影响。 古代中国人没有特别的数字迷信，各
数有好也有不好。单和双，双好；对 一至九的数字的某些偏爱， “八和八 的倍数” 、“九和九的倍数”
“河图之位，一与六共宗而居乎北，二与七为 朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为 友而居乎西，五与十相守而居乎中。盖其所以 为数者，不过一阴一阳，以两其五行而已。”
“天以一生水，而地以六成之；地以二生火， 而天以七成之；天以三生木，而地以八成之； 地以四生金，而天以九成之；天以五生土，而 地以十成之；此又其所谓‘各有合’焉者也。”
比与应的意义
爻位互比的关系，象征事物处。
“有应”则吉，“无应”或“敌应”则 凶。
第二节 周易数的知识 一、数的概述 二、周易文化中的数理知识
一、数的概述
1、易数的产生 2、中国人的数理观念
1、易数的产生
“有象就有数”，易起源于数 产生于结绳记事，产生于观天象，
承乘说反映了《易经》“阳尊阴卑” “扶阳抑阴”的思想。
关于比
所谓比，一个卦体中，逐爻相连谓之 “比”。如初爻与二爻比．二爻与三爻 比，三爻与四爻比，四爻与五爻比，五 爻与上爻比。两爻在互比之际，也体现 着“承”“乘”关系。例如初阴与二阳 相比，则初以阴“承”阳，二阳与三阴 相比，则三阴以柔乘刚。
周易课件(演示.
周易课件(演示.一、教学内容本节课我们将深入学习《周易》这部古老而深邃的经典著作。
教学内容主要包括教材第四章“六十四卦的象数与义理”，详细内容涉及乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八宫卦象的起源、寓意及其在实际中的应用。
二、教学目标1. 让学生掌握六十四卦的基本象数和义理，了解《周易》在我国传统文化中的地位和作用。
2. 培养学生运用《周易》卦象分析问题、解决问题的能力，提高学生的逻辑思维和创新能力。
3. 激发学生对《周易》及传统文化的兴趣，培养学生的文化素养。
三、教学难点与重点难点：六十四卦象数与义理的记忆和理解，卦象在实际中的应用。
重点：掌握八宫卦象的基本概念，学会运用卦象分析问题。
四、教具与学具准备教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
学具：教材、《周易》简易读本、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过展示实际生活中的例子，引导学生思考如何运用周易卦象解决问题。
2. 讲解：详细讲解八宫卦象的基本概念、象数与义理，结合实际例题进行分析。
3. 互动：邀请学生分享自己对卦象的理解，进行课堂讨论。
4. 练习：发放随堂练习题，让学生运用所学知识进行分析。
6. 课后作业布置：布置作业，要求学生结合实际生活，运用卦象进行分析。
六、板书设计1. 八宫卦象：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
2. 卦象象数与义理：每个卦象的数字和象征意义。
3. 实际应用：举例说明卦象在生活中的应用。
七、作业设计（1）近期你的心情如何？对应的卦象是什么？（2）你的一个好朋友遇到了什么困难？你可以用哪个卦象给他建议？2. 答案：（1）心情愉快，对应的卦象为兑卦。
（2）朋友遇到困难，可以给他建议的卦象为坎卦。
八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸：鼓励学生阅读《周易》全文，深入了解传统文化，提高自身素养。
同时，关注生活中的实际问题，运用所学卦象进行分析，提升自己的思维能力和创新能力。
重点和难点解析1. 八宫卦象的基本概念和象数义理的记忆理解。
2. 卦象在实际中的应用。
周易讲座ppt课件
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4
阳性管理智慧 认知大律
乾卦
简大 律 至
知大 律 易
从大 律 易
阴性管理智慧
简易管理
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坤卦
5
简易的管理理念
大律至简：
万物变化皆在阴阳两个相反相成因素的相互作用下形成， 再复杂的事情也只是简单变量的增减组合而已。
大律易知：
放下遮蔽认识世界的偏执和私念，事物发展变化的规律 就会呈现在你的心田。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故 几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治， 事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多 则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是 故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天 下莫能与之争。古之所谓∶“曲则全者”，岂虚言哉！ 诚，全而归之。
《素问·阴阳应象大论》
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1.符号
“— —” “——”
阴
阳
2.含义
分析事物的最小元素单位：寒暑、日月、男女、 昼夜、胜负、黑白等等。
荒唐的郭沫若：古代生殖崇拜。
3，阴阳汉字话修身——修成大气魄、练成大气象
阳——真善美，大、空、虚，仁爱，大度，好，生，亮
阴——假恶丑，小、实、满，仇恨，小气，坏，死，暗
（a）母亲。因为在两个人当中，母亲今生今世只有 一个，而我还可以再娶一个妻子。
（b）妻子。母亲已近人生之途的尽头，死也无憾。
在现代网络办公系统中，可以实现无纸办公吗？ 新能源一定会减少传统能源的消耗吗？
——从人的行为方式简易化角度分析
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变易的管理理念（对立变易）
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开辟北方地面战场后，战争进程开始出现转折）
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攻克北方重镇提克里特
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左宗棠收复新疆
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卦者，时也。每卦2160年
▪ 子：复 颐 屯 益 震(共10800年) ▪ 丑：噬嗑 随 无妄 明夷 贲(共10800年) ▪ 寅：既济 家人 丰 革 同人(10800年) ▪ 卯：临 损 节 中孚 归妹(共10800年) ▪ 辰：暌 兑 履 泰 大畜(共10800年) ▪ 巳：需 小畜 大壮 大有 夬 (10800年) ▪ 午：逅 大过 鼎 恒 巽(共10800年) ▪ 未：井 蛊 升 讼 困 (共10800年) ▪ 申：未济 解 涣 蒙 师(共10800年) ▪ 酉：遁 咸 旅 小过 渐 (共10800年) ▪ 戌：蹇 艮 谦 否 萃 （共主10800年） ▪ 亥：晋 豫 观 比 剥（共主10800年）
▪ 《周易》的内容
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影 响广泛、流传久远的典籍，有群经之首” 和“大道之源”之称。《周易》与其他经 书不同是因为它是由两个体系形成：符号 和文字。
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八卦符号：传说远古时代的伏羲氏创制八卦符号。
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▪ 将阴阳符号互相重叠三次就可以得到八卦。
▪ 上六▄▄ ▄▄ 九五▄▄▄▄▄ 九四▄▄▄▄▄ 六三▄▄ ▄▄困于石据于蒺藜入于其宫，不见其妻，凶。 九二▄▄▄▄▄ 初六▄▄ ▄▄
▪ 二，测字“筷”
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相生
相克
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二、企业五行元素
产品…
市场…
企业元素
资金
…
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爻辞与小象3
• 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。象曰： 终日乾乾，反复道也。
• 翻译：九三：君子整天勤奋不懈，直到夜间还是 警惕如白日，危险而无害。（无咎，善补过也）
• 举例：植物花开以后的生长初期，需要风雨摔打。 毕业生工作的最初几年（办事员），乃至成家的 开始几年，每日忙碌，还没有到提升的资历和阅 历。（也可比喻中小企业的管理者，企业发展的 平缓期、停滞期）此时广学多闻，积蓄力量，善 于补救过失是关键。（实践中学，困而后学）不 会补过就有麻烦。邓小平在长征路上，姜子牙辅 佐周的日常事务，周公辅佐武王。
爻辞与小象2
九二：见龙再田，利见大人。象曰：见龙再田，德 施普也。
• 翻译：九二：巨龙出现于田野，宜于见大人。
•
象辞：美德昭著，施舍于四方。
• 举例：（仲春之花，芳香满人间，为生命的第一 次灿烂，然而，如芝麻开花，虽然节节升高，离
结果还有很长的路，还要忍受风雨。毕业找工作，
如果读研就是继续潜伏，姜子牙见文王，邓小平 27岁当中央秘书长等等）
•
后来，有人在成王面前进谗言，说周公有不轨之心。周公就避居
楚地。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的
祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回
来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周
王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍
忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公
• 从纵向解释元 亨 利 贞。 • 从横向解释元 亨 利 贞。每一德必须包含其
它三德，才能够真正成就这一个德。四德 本来是一德。 • 元 亨 利 贞如何能够循环往复，贞下起元？
利来利往—从利的角度来谈四德
《周易》PPT课件
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辰年五数 十二月十二数 十七日十七数 共三十四数 2取兑 申时九数 共四十三数 3取离
泽火革
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兑金为体，离火克之。互中巽木， 复生起离火，则克体之卦气盛。兑 为少女，因知女子之被伤，而互中 巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽 木被伤，而巽为股，故有伤股之应。 幸变为艮土，兑金得生，知女子但 被伤，而不至凶危也。
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2、八卦 由阴阳两个符号连叠三层而构成的图形。用这
八个符号分别代表“天、地、雷、风、火、水、 山、泽”等物象。
（乾） （坤） （震） （巽）
（坎） （离） （艮） （兑）
伏羲八卦方位图
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八 卦 的 基 本 象 征 物
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视频：
《八卦定乾坤》—曾仕强
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八卦属性表
卦自 名然
特 性
家人
肢 体
动 物
乾天 健 父
首马
坤地 顺 母
腹牛
震 雷 动 长男 足 龙
巽 风 入 长女 股 鸡
坎 水 陷 次男 耳 猪
离 火 附 次女 目 雉
艮 山 止 少男 手 犬
兑 泽 悦 少女 2021 口 羊
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3、六十四卦
把八个单卦，按照上下 两两组合，就可以得出64
它是贞人在对占筮材料的整理
基础上编定而成的一部供占筮
者使用的占卜书。
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在性质上，《周易》 本来是一部占卜的书籍， 后来，由于《易传》的 出现，使它上升为一部 特殊的哲学著作，后来 又成为儒家的五经之首， 从而成为代表中国文化 特征的最重要典籍之一， 其影响深远光大。