微观权力分析——读米歇尔·福柯的《规训与惩罚》
《规训与惩罚》读后感
《规训与惩罚》读后感关于米歇尔・福柯的《规训与惩罚》，其书主要是通过探讨西方十七世纪以后刑罚的历史变革，以及展示西方政治权力从王权到资产阶级权力的变迁。
作者米歇尔・福柯是二十世纪法国最具有影响力的思想家之一。
福柯把曾《规训与惩罚》称为他自己的第一部著作，由此可见这本书在他心目中的特殊地位。
这本书的副标题是监狱的诞生，可知福柯终其一生都对监狱抱有强烈的兴趣。
在这本书里，福柯细致入微地描述了历史上那些惩罚的场景，让我了解到了公开处决的血腥残忍和现代监狱的阴森可怖，讲述了暴力用各种令人难以置信的方式施加在人的身上，有些段落甚至让我不寒而栗。
随阅读的深入，根据福柯的描述，我了解到了监狱作为一个现代政治机构和制度是如何出现，和其相较于王权时代，监狱的惩罚方式又发生了什么样的变化，以及监狱这个制度出现的深层原因是什么。
接下来，我主要讲的也是我所了解到的这些与感悟。
首先是现代监狱制度的产生，现代监狱制度的产生最明显表现就是罪犯的处置，由公然的惩罚转变成了用规训的方式进行惩罚。
在前面提到，《规训与惩罚》的副标题是监狱的诞生。
监狱制度的诞生，也正是我理解这本书的.主要线索。
在本书一开篇，福柯就仔细描述了。
刺杀国王的罪犯达米安，在巴黎广场上遭受五马分尸的处决现场。
书里面这种对于公开行刑的描述比比皆是。
在王权的时代，公开处决是常见的惩罚犯罪的方式。
他们有一些共同的特点。
首先是残忍的对待犯人的身体。
其次是公共展示的戏剧性，处决往往被安排在当地的广场或者教堂前，让人群能够在这些地方聚集。
最后是惩罚的主体和对象都是显而易见的，作为惩罚的主体的刑具和刽子手会具体的出现在刑场上。
而作为惩罚对象，犯人的血肉之躯承受着酷刑带来的痛苦，在刑场上不停的哀嚎。
之后，随着现代监狱的出现，惩罚的方式也发生了巨大变化。
在书里，福柯以同样细致的手法描述并记录了现代监狱制度的状况。
惩罚更多的通过监禁、强制劳动、苦役、限制人身自由、剥夺财产和政治权利来进行。
人,无往不在“监狱”之中--从《规训与惩罚》看福柯的权力观
青年与社会
２ ０ １ ４ 年６ 月中 第１ ７ 期 总第５ ６ ３ 期
人 ，无往不在 “ 监狱’ ’ 之中
福柯之权力的实现与演进 在 本 书 的 一 开 始 ，福 柯 就 描 写 了 一 个 令 人 恐 怖 、震 惊 、 残忍 的酷刑场 面 ，旨在说 明在传统社会 ，统 治阶级通 过公 开
一
、
行刑 的方式来惩罚犯上作乱者 ，以达 到杀一做百 的 目的。极 端 的惩罚方式 ， 体现了君主强行把权力渗透到一切事物 当中， 包括人 的生死意愿 。君 主如 同死神一样 ，掌控着任何一个 人 的生命——犯人承受痛苦 的时 间 、死亡 的时间 、甚至 细微 到 死后的 肉体如何处置 。此时 ，惩罚针对 的人 的肉体 ，肉体 只 是一个用来 传达君主权力 的工具或媒介 。 到了 １ ９世纪 ，酷刑作 为一种公共 景观 消失 了。统治 阶 级看似变得理性 、人道和文 明，但事实上 ，是将惩罚从一种 制造无 法忍 受 的感 觉 的技术 转变为 暂时 剥夺权 力 的经济体 制 ，“ 由于有 了这 种新 的限制 ，刽子手这 种痛苦 的直接制造 者被一个 技术人员 大军所取代 。他们包括 监狱看守 、医生 、 牧师 、精神 病专 家、心理学 家 、教育学 家等。 ” 原来 ，更加 隐蔽 的控制 方式取代 了酷刑 ，“ 技术人员 大军”成 为统治 阶 级 镇压 、控制人的爪牙和帮凶 ，他们从精神上牢牢地控制着 人们 。身体 正式 进入 一种探究它 、打碎它和重新编排它 的权 力 机制 。福柯 宣称 ，一种 “ 政治解 剖学 ” ，也是一种 “ 权力 力学 ”正在诞生 。它控制着人 的身体 ， 规定人们 可以做什 么 、 不 可以做什 么 、具体应该 怎么做等 。如此一来 ，纪律不仅塑 造 出的是 驯顺 的肉体 ，还 是有用的身体 。这种精细的控制技 术 ，使身体进人一个具体 的政 治干预模 式 ，福柯 把它们称为 “ 权力微观物理学” ，规训 权力技术也是一种有关细节 的政治 解剖学 。福柯在文 中还提 到德 ・ 萨克森 元帅的依据名言 ： 仅 仅 喜爱建筑 学是不够 的 ，人们还应该 懂得石工 技术 。“ 这种 ‘ 石工 技术 ’ 就是对道德义务和政治控制方面细节 的技术… … 对 于已被规训 的人 ，正如对 与真正 的信 徒 ，任何 细节都不是 无足轻重 的 ， 但是这 与其说是 由于它本 身所 隐含 的意义 ，不 如说是 由于它提供 了权力所获取 的支点 。 ”统治者就是这样 ， 通过技术人员大军补孔不入地 控制着人 们的身体 ，每个人都 逃不出这个规训的 “ 牢笼” 。 福柯认 为 ， 规训有 三种不 同的技术与手段 ， 即层级监视 、 规范化裁决和检查 。层级监视这种技术 与马克思 ・ 韦伯的科 层制有些相似 ，都含有 自上而下 的监视 与控 制。每一 个生活
隐藏在惩罚背后的权力——福柯《规训与惩罚》读书笔记
隐藏在惩罚背后的权力——福柯《规训与惩罚》读书笔记第一章犯人的肉体1 、惩罚的变化福柯在开篇用史料详尽的为我们展示了1757年3月2日达米安被处决的场景——血腥而残忍，紧接着引用了八十年后“巴黎少年监管所”的规章——紧扣时间的作息表。
尽管两者针对的不是同一种罪行或犯人，但两者代表了截然不同的处罚方式。
18世纪末至19世纪初刑罚中出现了显著的变化，其包含两个不是同步、而且原因各异的进程。
用福柯的话来讲，就是“一种悲剧结束了，一种喜剧开始了。
”（17）第一个进程是“作为公共景观的惩罚的消失”（8）。
人们开始质疑这种具有戏剧因素的处罚过程本身的野蛮程度，被处决的对象在处决现场甚至开始成为人们称颂的对象。
这种景观的逐渐消失产生了以下几个后果：“它脱离了人们日常感受的领域，进入抽象意识的领域；它的效力被视为源于它的必然性，而不是源于可见的强烈程度；受惩罚的确定性而不是公开惩罚的可怕场面，应该能够阻止犯罪；惩罚的示范力学改变了惩罚机制。
结果之一是，司法不再因与其实践相连的暴力而承担社会责任。
”（9-10）司法不再注重执行的场面，反而与执行逐渐拉开距离，而民众的注意力也转向了审讯和判决。
这同时意味着“对肉体控制的放松”，（10）第二个进程出现了，“惩罚从一种制造无法忍受的感觉的技术转变为暂时剥夺权利的经济机制。
”（11）而这首先意味着，惩罚的对象改变了，肉体隐退、灵魂登场。
惩罚措施的“目的不是惩罚违法行为，而是监督这个人，消除其危险心态或改造其犯罪倾向，甚至在罪犯转变以后，仍然维持这些措施。
”（19）这个阶段，精神病学尤其是犯罪人类学及犯罪学登堂入室，它们的话语发挥了一项重要功能：“通过庄重地把犯罪纳入科学知识的对象领域，它们就结合惩罚机制提供了一种正当控制权力：不仅控制犯罪，而且控制个人，不仅控制他们的行为，而且控制他们现在的、将来的、可能的状况。
”（20）由此，法律体系借助“科学”将影响力从肉体“扩张”至灵魂。
规训:现代社会的权力技术与策略——解读福柯的《规训与惩罚》
规训：现代社会的权力技术与策略——解读福柯的《规训与惩罚》张景兰【摘要】后现代思想大师福柯的名著《规训与惩罚》,通过对18世纪到19世纪西方社会对犯罪的惩罚形式的变化轨迹的历史分析,揭示了现代社会赖以组织与存在的政治技术--"规训"的强大而微妙的作用,并揭示出西方现代社会的监狱式组织结构,深刻地反思了现代理性带来的人类生存困境,从而解构了启蒙主义所塑造的现代性神话.福柯对知识、真理与权力的共谋与同构关系的揭示,更是道出了现代知识生产机制的隐秘真相.他的微观权力理论则是对马克思的阶级、经济权力理论的补充和修正,也是对整体革命理论、二元对立思维的质疑.【期刊名称】《湛江师范学院学报》【年(卷),期】2007(028)002【总页数】4页(P88-91)【关键词】米歇尔·福柯;《规训与惩罚》;监狱;权力;知识;微观权力【作者】张景兰【作者单位】淮海工学院,中文系,江苏,连云港,222005【正文语种】中文【中图分类】C912.3“规训”(discipline)是米歇尔·福柯对西方现代社会结构进行解剖的著作《规训与惩罚》中一个非常关键的概念，是其对权力-知识理论建构的中心词。
福柯通过18世纪到19世纪对犯罪的惩罚形式的变化轨迹的历史分析，揭示了现代社会赖以组织与存在的政治技术——规训的强大而微妙的作用。
规训即规范化训练，社会组织通过监视、训练、检查等手段按照规范塑造个人。
这其实是现代社会无处不在、人们习焉不察的现象。
然而，福柯以其独特的历史分析与哲学思考，从监狱的产生过程中、从知识话语与社会机构的相互作用中，发掘了现代社会权力网络中的隐秘策略与技术，揭示出在国家权力、阶级权力之外存在的所谓权力的微观物理学，并指出知识与权力的同构关系；同时也对西方现代主流话语诸如人道、真理、自由等作了强有力的解构。
一、监狱的诞生福柯的研究受尼采的影响，从主流话语之外即文化边界研究入手，对各种被社会或科学视为变态、反常、异己的现象——疯癫、疾病、犯罪、性等作出了全新的考察与分析，揭示出对这些边缘话语认定与实践的内在压迫机制和权力操纵。
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《规训与惩罚》是法国思想家米歇尔·福柯的重要著作。
这本书以独特的视角深入探讨了权力、惩罚以及社会控制的演变。
在书中，福柯通过对历史上不同时期惩罚方式的研究，揭示了权力运作方式的转变。
在古代社会，惩罚往往是公开的、残酷的，其目的不仅在于对犯罪者进行惩戒，更是为了向公众展示权力的威严。
例如，公开的酷刑和处决，让所有人都能目睹犯罪者所遭受的痛苦，以此来达到震慑的效果。
然而，随着社会的发展，这种公开的、血腥的惩罚方式逐渐被更为隐蔽和精细的规训手段所取代。
现代社会的监狱制度就是一种典型的规训机制。
监狱通过对囚犯的时间、空间和行为进行严格的规范和控制，试图改造他们的思想和行为。
这种规训不再是简单的肉体惩罚，而是深入到个体的灵魂和意识层面。
福柯指出，规训权力的运作是无处不在的。
它不仅存在于监狱、学校、工厂等明显的机构中，也渗透在日常生活的方方面面。
比如，学校的课程安排、考试制度，工厂的工作流程、考勤制度，都在无形中对人们进行着规训。
这种规训权力的实施，依靠的是一系列的技术和手段。
监视就是其中重要的一种。
在现代社会，我们时刻处于被监视的状态。
无论是街道上的摄像头，还是工作场所中的监督机制，都让我们的行为受到无形的约束。
这种监视不仅限制了我们的自由，也塑造了我们的行为模式和思维方式。
此外，规范化的评判标准也是规训权力的工具之一。
比如，考试成绩、工作绩效的评定，都以一种看似客观的标准来衡量和规范我们的行为。
为了达到这些标准，我们不得不调整自己的行为和思想，从而逐渐被纳入到权力所设定的轨道中。
福柯的观点让我深刻地认识到，权力并不是一种简单的自上而下的强制力量，而是一种复杂的、隐蔽的、渗透到社会各个角落的网络。
它通过各种微妙的方式影响着我们的生活，塑造着我们的身份和行为。
读完这本书，我不禁思考我们在日常生活中所面临的种种规训。
比如，社会对于成功的定义和标准，往往让我们在追求的过程中失去了自我，成为了权力规训下的产物。
微观权力分析——读米歇尔·福柯的《规训与惩罚》
第24卷第11期河北法学Vol .24,No .112006年11月Hebei Law S cience Nov .,2006微观权力分析 ———读米歇尔·福柯的《规训与惩罚》韩 平收稿日期:2006-06-20作者简介:韩 平(1978-),女,山西原平人,吉林大学法学院法学理论专业2005级博士研究生。
(吉林大学理论法学研究中心,吉林长春130012)摘 要:通过对微观权力分析,指出福柯与传统自由主义“司法—论述性的分析”模式不同之处,他并没有采用合法与非法的二元对立的模式,而是将自由主义分析框架之中对权力分析所需要的价值基础从它的分析中剥离出去,因而将其自由主义社会本身中隐藏的微观权力用系谱学的方法揭示出来,指出的微观权力的隐匿性与生产性的特征。
微观权力就隐藏在社会运作体制之中,隐藏在我们的日常生活之中,并且生产出了我们所认可的真理与知识,并且形成了规训社会。
面对这样的规训社会,我们主体的本真性如何表达出来。
因此随后分析了微观权力与反抗的关系,指出了福柯与司法—论述性的权力模式的代表哈贝马斯的不同,以及福柯给出的与韦伯对于现代性中个体的出路不同的分析。
在对福柯的审美个体的反抗的进一步分析中指出,他的反抗模式在理论上可能存在暗含有基础性的可能性以及审美个体之间冲突的可能性,从而在理论上存在危险。
同时在实践中,也对福柯提倡的大众生活的日常反抗的实践效果的可行性与个人的审美体验进行了质疑。
关键词:福柯;微观权力;规训;系谱学;反抗中图分类号:DF0 文献标识码:A 文章编号:1002-3933(2006)11-0002-07Analyzing the Bio -power Theory———Reading Foucault 's Punishment and DisciplineHAN Ping(The Center for the Ju risprudence Research ,Jilin University ,Changchun 130012China )Abs tract :Analyzing the bio -pow er theory ,I point out that Foucault 's pow er theory model is different from the juridical -discur -sive model of the traditional liberalism theory ,w hich is dismissed by him and he doesn 't adopt an opposing duality w ay .Foucault rem oves of the value foundation which is needed in making an estimation ,at the same time w ho opens out the bio -pow er with genealogy methodology and considers that the pow er is purely dorman t and productive ,hence the bio -pow er secrets in the s ocial operating mechanis m and our l iving society .Therefore ,all this things result in pro -ducing the truth and the k now ledge that come into being the disciplinary society .Facing this society ,how can w e break aw ay from this suppress ing society and express ours elves actuall y ?In the third part ,I construe the relationship of the power and the resistance ,lately making a distinction betw een Habermas taking a duality of legality and illegality and al -so differing from W eber about the outlet of individual subject .Subsequently ,according to the above analyzing and rea -soning the aesthetic decis ion ,I as sume that Foucault may be in the danger of the pos sibility of underl ying the foundation and the confliction of the individual aesthetic decision in the decis ion theory .In practice ,I am al so doubt the practical feasibility of the daily resistance of the masses and the des irabil ity of the individual aesthetic resistance .K ey words :Foucault ;bio -power ;dis cipl ine ;genealogy ;res istance 米歇尔·福柯(M ichel Foucault 1926—1984)①是20世纪西方知识界最引人注目的核心人物之一,福柯与—2—DOI :10.16494/j .cn ki .1002-3933.2006.11.001让-保尔·萨特、莫里斯·梅洛-庞蒂、乔治·冈奎汉姆、路易·阿尔都塞、雅克·德里达、克德·列维-斯特劳斯、罗兰·巴特、吉尔·德勒兹等人一起,揭开了巴黎哲学、美学与政治思潮中革命性的篇章,在30年时期中产生了辉煌的著作,这种成果是我们不可匹敌的。
福柯规训思想的批判性思考——读《规训与惩罚》
摘 要 ：本 文从 福柯 的 “ 政 治 肉体 ”和 “ 全景 敞视 主义 ”两个 概 念入 手 ， 分 析和 梳理 了福柯 的 规训 和微 观 权 力思 想 。在 此 基础 上 ，对 宏观 权 力和 微观 权 力的关 系进 行 了简 单分 析 。从 马克 思主义 的 角度 对福 柯 的思想 进行 了 简单 的分 析 。在现 实和 理论 的发展 中 ，本文 作者 试 图以 开放 的视 野和 批判 的态 度 继承 和 学 习时代 的伟 大思 想 家思想 的精 髓 。 关键 词 ：规 训 ；政治 肉体 ；全 景敝 视 主义 ；微观 权 力；宏 观权 力
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福柯规训 思想 的批判性思 考
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读 《 规训 与惩罚 》 Nhomakorabea白梅花
（ 首 都师 范大 学政 法学 院 ，北京 １ ０ ０ ０ ８ ９ ） 中 图分类 号 ：Ｂ ５ ６ ５ ． ５ ９ 文献 标识 码 ：Ａ 文章 编 号 ：１ ０ ０ ３ — ２ ７ ３ ８（ ２ ０ １ ３ ）０ ２ ～ ０ １ ９ ７ 一 Ｏ ｌ
在福 柯这里 ，一方面，规 训把人给物 化了，异化 了。把人 当成 了 立 了这个 形象—— 全 景 敞视建 筑 。全景 敞视 模式 使任 何权 力都 强化 纯客体 的 肉体 ，从 而抹杀 了人 的主观能动性 。而人变成 了实施权力 的 了，它使权 力在物质 、人员 、时 间上更加经济 。它通过其预 防性、连 政 治 肉体 工 具 ，从 而 没 有 主 体 性 了 ， 这 点 上 福 柯 忽 略 了 人 的 社 会 性 、 续性和 自动 性使权力更 为有效 。它 形成 了政治领 域中的 “ 一 通百通 ” 实 践 性 ， 只 强 调 了 人 的 对 象 性 。 另 一 方 面 ， 福 柯 把 所 有 的 人 和 事 物 都 的例子 ，它可 以纳入 到教育 、医疗 、生产 、惩 罚职能 当中。通过全景 敞 视 机 制 权 力 关 系 能 够 被 精 细 入 微 地 调 整 ，从 而 适 应 了需 要 监 督 的 全 纳入到权 力的话语 中，人也是处在 权力话语 中，从而使人特定 化 了。 过 程中 。总之 ，全景 敞视主义在特 定的制度 中，在非正常人群 中是有 比马克思主义狭隘化 了、细化 了，从而最终把人给片面化 了。 效 的和可能的。 《 规训 与惩 罚 》的 主要 内容 福柯 的整个 著作 资料 翔实 、典型 。对学校 、医院、军 队、工厂等 三 、评 论 组织进行 了实地考察和 详细的历史考 证。福柯从 酷刑、惩 罚、规训 、 （ 一）宏观权 力与微观权 力的对 抗。 我们 的疑 问是 ：规训者的规 训权力来 自哪里？谁才 是规训 的最大源 监 狱 四个 方 面 论 述 了 “ 基 于 某 种 有 关 肉体 的权 力 技 术 学 来 研 究 惩 罚 方 头昵 ？对于儿童和老人规 训是如何产生作用的？对政府 管理 当权者谁进 式的变 化，从中读解 出权力关系和对象关系的一部共同历史 。” １ 从酷 刑到 “巴黎少 年犯 监管 所 ”规章 描述 入手 ， 公开处 决和 作 行规训 以及对广 大人民群众如何进行规训，谁来规训呢 ？福柯在强调权 息时间表来表达 了惩罚方 式的变迁 。在 众多变化 中福柯考察 了作为公 力 的普遍性的同时忽略了特殊性 ，突出微观权 力的同时忽略 了宏观权力 共 景 观 的 酷 刑 的 消 失 ， 公 开 处 决 的 消 失 ， 标 志 着 对 肉 体 控 制 的放 松 。 的存 在 。 从 根 本 上 来说 ，福 柯 没 有 看 到 权 力 的本 质 的 、根 本 的 属 性 即 统 阶级性）和级别性 。福柯强调了现代性 的权力而抛弃了传统的权 在福柯 看来 ，与 以前的监禁 、禁闭不 同， “ 现在人 的身体是一个工 具 治性 （ 或媒 介。如果人 们干预它 ，监 禁它或 强它劳动 ，那 是为 了剥夺这个 人 力的最基本的属性 。在福柯看来人与人平 等的权力 的话 ，人的生命 就是 的 自由， 因为这种 自由被 视为他 的权 力和财 产。 ”＿ １ ］ 通 过对两 百年 间 这一权力的载体 。人都有一条命 ，生来平等的，福柯从这个意义上进 行 的刑 罚的分析 ，福 柯认为惩 罚对 象发生 了变 化，从 肉体 的惩罚转到 了 的 分 析是 对 的 。从 而 对 这 一 肉体 进 行规 训 ，人 的 肉体 被 归顺 了， 而人 的 灵魂 的和思想 的惩罚上 ，最严 厉的惩罚不 再施加于 肉体 上， 曾经 降临 灵魂、思想和意识昵 ？这些是无法用规训来控制 的。普遍性与特殊性 的 在 肉体 的死亡被代 之 以深入灵 魂、思想 、意志和欲求 的惩罚 。福柯认 结合，主体性与客体性的结合才能人在社会 中的生存是可能的。规训社 为 ，全 书中研究 了四个基本原则 ：第一 ，惩罚视为一个 复杂的社会 功 会存在于一定 的历史阶段、在一定的范围内是可能的 。而超 出这个 范围 能；第 二，惩罚是 一种 政治策 略，是一项技 术活儿 ；第三 ，权力技术 规训就不灵 了。犹如现在随着经济全球化带动 了经济、文化 的全球化 ， 学 就 是 刑 罚 人 道 化 和 对 人 的认 识 二 者 的 共 同 的 原 则 ；第 四 ， “ 科学 ” 方面 ，美 国通过各种渠道来渗透 自己的文化、意识形态、价值观等 。 另一 方面 ，美 国也 以战争和对一些极端分子的杀害来达到 自己霸权和统 知识进入法 律实践 。总之 ，全书 中，福柯分 析了规训与 惩罚的对象 、 方式、场面 并最终找到了规训和惩罚的归宿— — “ 监狱 ”。 治世界、控制世界资源和话语权 的目的 。美国用身体 力行践行 了微观权 力和宏观权力。两手都要抓 、两手都要硬 。对 内规训 ，对外还是要保持 二 、规训 权 力的 主体 和方 法论 分析 （ 一 ）政 治 肉体 存 在 的 有 效 性 的批 判 。 独立 、主权 、霸权 ，这些都需要强大 的军事和经济实力即实 际的权力 、 政 治 肉体 只有在一定 范围 内存在 ，超过 了一定 范围它就 失去 了意 宏观的、独 一无二 的权力。 义。 “ 古典 时代的人发现 人体是权力 的对象和 目标 。这种人体 是被操 规训 与反抗 的角度考察权 力的话 ，人 只能接受 自上而下 的规 训而 纵 、被塑造 、被规训 的。它服从 ，配合 ，变 得灵巧 、强壮 。”Ⅲ而在 人没 有 自下而上 的反抗 的意识 和能力 吗？哪里有压迫 哪里就有 反抗 。 他们 （ 指 马克 思 、 德 鲁 兹 、 福 柯 ）有 实 现 对 当下 文 明 军 队、学校和 医院相关 的、控 制和矫正 人体运作 的、经验 的和计 算的 有 的 学 者 认 为 “ 的 替 代 性 思 考 ，完 成 的 只 是 对 这种 文 明 的极 端 完 善 境 界 的 描 述 ，在 这 方法构 成的一整 套规定也 构成 了技术—— 政治领域 。肉体是驯顺 的， 可 以被 驾驭 、使用 、改造和 改善 。对人 体的驯顺性 的设计通过纪 律、 个意义上 ，这是一种镜像 中的认 同，一种幻觉式 的认 同。” 奴隶制 、服役 、附庸 、戒律等来表现 出来 。 （ 二 ）宏观权力与微观权力 的相互补充 驯顺 的 肉体只是 一种理想 ，这种 肉体在现 实生活 中不堪一击 ，甚 任何 社会 权 力不会 离 开历 史 、社会 、经 济基 础而 单独 存在 。在 至 是 不 存 在 的 。这 些 肉 体 是 离 开 了 他 们 所 受 限 制 的 领 域 之 后 会 原 形 毕 新的条件 下，中 国特色 社会主义是 否适合这样 的分析 ？后现 代 的影 响 露的 ，也就 是说社会 周围环境 的影响力 比起 这些规训对人 的影响力是 有多大值得 研究 ，随着 全球一体化 的进程 ，新浪潮的到来 ，权力在暴 更直接 、更 持久 。如在 学校里很乖 巧、成绩好 、人缘好 的学生在家里 力 、 财 富 、 知 识 之 间进 行 转 移 。权 力 的 斗 争 不 是 表 现 在 阶 级 斗 争 、 革 不一定是好 孩子 ，在 社会 的工作和人 际交往 中他也不一定 是在 学校里 命 等硬实力 的斗争上 ，而是表现在文 化、价值观 、意识形态等 软实力 这么突 出甚 至更加叛逆 或是某种情况 下他会犯 罪等 。学校 的规 训 的问 的斗争和竞 争上 。简单 、革命 、宏观 的方法可 能适合暴风雨 式的权力 题 还是学生 本人的 问题 ，还可 以说 同一学校环 境、同一制度 下的人和 革 命 ，但是 这种 和风 细雨 式 的、 隐秘 的、软 实力 的较 量则 需要 细致 人也是不 同的。 的、渗透 的权力 机制 ，因此 需要研究 西方 其他思想 家的必要性 ，是对 （ 二 ）全 景 敞 视 主 义 的 范 式 的 考 察 。 马克 思主义权 力理论 的重要 补充和 局部发展。 全 景敞视 主义的全面性 以及全面而 普遍 的权力 是不存在 的。敞视 总之，规训社 会是福柯 主体创造 出来 的 ，并不 符合实际 ，其 实际 切 、一切清 晰明了 的状态 ，在监督 的情 况下是可 能的 。但这些 人和 操作性 只有在微观 权力话语下 ，对特定 的政治 肉体有 效的管理和 惩罚 事物一旦离开这样 的境遇 ，离开了全 景则敞视无从可谈 。 方 式 。但 不 可 否 认 的是 他 分 析 权 力 的方 法 给 我 们 很 多 启 示 ��
“知识 权力”与规训社会对福柯《规训与惩罚》的解析
参考内容三
基本内容
福柯的“规训与惩罚”是一部深度探讨权力与知识，以及它们如何影响个体 和社会的著名作品。在这篇文章中，我们将探讨福柯的理论，解释其主要观点， 并展示它们对我们的理解和评估现代社会的影响。
首先，让我们回到福柯的“规训与惩罚”的基本概念。“规训”是福柯创造 的一个词，用来描述权力如何细致入微地渗透到社会的各个层面，以及如何塑造 个体行为和社会秩序。福柯指出，“规训”是通过控制、训练和规范化来实现的， 其目标是塑造驯服的、符合社会标准的个体。
福柯在书中还探讨了权力机制对人类身体、行为和主体的影响。他认为，人 们的身体、行为和主体也都是权力作用与塑造的结果。权力机制通过对人们的行 为进行观察、分类和评估，将人们划分为不同的类别，如正常人和非正常人、好 人和坏人等。这种分类和评估不仅影响了人们对自己的认知和自我认同，也影响 了社会对他们的看法和态度。
这种转变并不是简单的由暴力转向温和，而是更深层次的权力运作方式的转 变。在酷刑的社会中，权力的展示是公开的、明显的，通过惩罚来威慑犯罪。而 在规训社会中，权力的运作是隐蔽的、日常的，通过不断地规训来使人们习以为 常。
福柯进一步指出，这种规训并不仅仅是针对犯人或“不良行为者”，而是针 对所有人。我们都是被规训的对象。无论是学校、工作场所还是家庭，都是这种 规训得以实施的地方。我们在这些地方被教导如何思考、如何行动、如何与他人 交往，这些都是规训的结果。
参考内容二
基本பைடு நூலகம்容
福柯的《规训与惩罚》是一部探讨权力、知识和话语如何相互作用并形塑社 会现实的杰出作品。在这篇文章中，我们将深入探讨福柯笔下的规训权力与全景 敞视主义，以及它们在管理和监控方面的应用。
规训权力是指通过细致入微的监视、控制和惩罚来实现的权力形式。福柯认 为，规训权力是人类社会近代才出现的，它的出现与现代国家、现代教育和现代 医学的发展密不可分。规训权力通过对人的行为、言论进行细致的监控、评价和 规范，来达到改造社会、维护社会秩序的目的。
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第24卷第11期河北法学Vol .24,No .112006年11月Hebei Law S cience Nov .,2006微观权力分析 ———读米歇尔·福柯的《规训与惩罚》韩 平收稿日期:2006-06-20作者简介:韩 平(1978-),女,山西原平人,吉林大学法学院法学理论专业2005级博士研究生。
(吉林大学理论法学研究中心,吉林长春130012)摘 要:通过对微观权力分析,指出福柯与传统自由主义“司法—论述性的分析”模式不同之处,他并没有采用合法与非法的二元对立的模式,而是将自由主义分析框架之中对权力分析所需要的价值基础从它的分析中剥离出去,因而将其自由主义社会本身中隐藏的微观权力用系谱学的方法揭示出来,指出的微观权力的隐匿性与生产性的特征。
微观权力就隐藏在社会运作体制之中,隐藏在我们的日常生活之中,并且生产出了我们所认可的真理与知识,并且形成了规训社会。
面对这样的规训社会,我们主体的本真性如何表达出来。
因此随后分析了微观权力与反抗的关系,指出了福柯与司法—论述性的权力模式的代表哈贝马斯的不同,以及福柯给出的与韦伯对于现代性中个体的出路不同的分析。
在对福柯的审美个体的反抗的进一步分析中指出,他的反抗模式在理论上可能存在暗含有基础性的可能性以及审美个体之间冲突的可能性,从而在理论上存在危险。
同时在实践中,也对福柯提倡的大众生活的日常反抗的实践效果的可行性与个人的审美体验进行了质疑。
关键词:福柯;微观权力;规训;系谱学;反抗中图分类号:DF0 文献标识码:A 文章编号:1002-3933(2006)11-0002-07Analyzing the Bio -power Theory———Reading Foucault 's Punishment and DisciplineHAN Ping(The Center for the Ju risprudence Research ,Jilin University ,Changchun 130012China )Abs tract :Analyzing the bio -pow er theory ,I point out that Foucault 's pow er theory model is different from the juridical -discur -sive model of the traditional liberalism theory ,w hich is dismissed by him and he doesn 't adopt an opposing duality w ay .Foucault rem oves of the value foundation which is needed in making an estimation ,at the same time w ho opens out the bio -pow er with genealogy methodology and considers that the pow er is purely dorman t and productive ,hence the bio -pow er secrets in the s ocial operating mechanis m and our l iving society .Therefore ,all this things result in pro -ducing the truth and the k now ledge that come into being the disciplinary society .Facing this society ,how can w e break aw ay from this suppress ing society and express ours elves actuall y ?In the third part ,I construe the relationship of the power and the resistance ,lately making a distinction betw een Habermas taking a duality of legality and illegality and al -so differing from W eber about the outlet of individual subject .Subsequently ,according to the above analyzing and rea -soning the aesthetic decis ion ,I as sume that Foucault may be in the danger of the pos sibility of underl ying the foundation and the confliction of the individual aesthetic decision in the decis ion theory .In practice ,I am al so doubt the practical feasibility of the daily resistance of the masses and the des irabil ity of the individual aesthetic resistance .K ey words :Foucault ;bio -power ;dis cipl ine ;genealogy ;res istance 米歇尔·福柯(M ichel Foucault 1926—1984)①是20世纪西方知识界最引人注目的核心人物之一,福柯与—2—DOI :10.16494/j .cn ki .1002-3933.2006.11.001让-保尔·萨特、莫里斯·梅洛-庞蒂、乔治·冈奎汉姆、路易·阿尔都塞、雅克·德里达、克德·列维-斯特劳斯、罗兰·巴特、吉尔·德勒兹等人一起,揭开了巴黎哲学、美学与政治思潮中革命性的篇章,在30年时期中产生了辉煌的著作,这种成果是我们不可匹敌的。
而福柯作为一个后现代主义主要代表人物,则其地位更是突出。
福柯不是一位思想始终如一的思想家。
他的思想始终在变,他的研究对象以及使用的方法也在变化②。
而在这些研究的变化中,不变的只是他从尼采那里继承下来的对于“人的问题”的思考,即“我们是谁”,并且对于“自我”③的追寻是与对现代性的反思相伴随的。
福柯认为,在理性复苏之后,人们不是随着主体意识的建立变得更加自明了,而是更加陷入到了现代性的束缚之中,主体不能摆脱现代化发展中给我们加入的制度性的限制,而变得更加没有自我了。
那么,主体如何认识到这种“不自我”的状态呢?如何研究主体问题呢?福柯选择的研究路径是通过权力来研究主体。
为什么要从权力入手呢?这里就暗含着福柯对于权力不同于传统人们对于权力的认识,即他认为现代社会中存在着微观权力,它隐藏在我们生活与工作的方方面面,它伴随着“机制”浮在我们的面前,而就是因为它变成我们“理所当然”的东西,所以我们不能察觉它的存在,而福柯就是要将它揭示出来,从而可以达到它对于自我的真正认识,这也是福柯一生要达到的目标。
本文主要阐述的就是《规训与惩罚》中的权力思想,因为对于《规训与惩罚》中的权力的研究可以达到“以小见大”的目的。
此处的权力的思想,代表着福柯一种新的研究方法的产生,同时也代表他的思想的大的转折之处,显示出了他对于现代性的批判的新的视角方面,表达了他对于社会实践的新的理解与认识。
更为重要的一点,此处对于权力的研究更加能突出本文对于福柯研究所要实现的目的,即通过福柯的个人的研究,来展现西方后现代思潮对于现代化反思的一个路径性说明,从而也就突出了福柯理论的目的。
本文所着重的问题就是:福柯权力分析模式与传统的权力不同之处何在,即他用微观权力的模式可以揭示出来与传统的模式不同的东西是什么,这也是福柯对于传统的权力理论的知识增量所在。
并且随后,我要加以探讨的就是福柯的微观权力与反抗的关系问题,即当福柯将权力揭示的密不透风的时候,作为主体的个体如何可以将处于权力结构中的个体有主体性。
因此,本文分三部分,第一部分,可以说是作为一个引子,说明福柯选取的视角的意义,即从自由主义的合法与非法的二元对立的权力与福柯的微观权力进行对比的视角进入,指出福柯的视角的不同之处。
第二部分,着重进行福柯在《规训与惩罚》中的权力观进行梳理,着重找出福柯认为从酷刑到微观权力产生的历史的原因和他的微观权力的理论上的贡献,在贡献中也突出它与传统的权力分析有何不同。
第三部分,进行理论上的质疑,着重从他的微观权力理论与反抗的关系入手,主要分析福柯在未提出像哈贝马斯那样的规范性基础的前提下,他的反抗理论的可行性是否存在。
一、微观权力的视角意义在《规训与惩罚》一开始描述了一个“酷刑”的场面: 1757年3月2日,法国激进分子达米安(Damiens)因谋杀国王在巴黎被公开审判,审判的广场上树立起了刑架,刑吏用烧红的铁钳撕裂他的身体,将熔化的铅以及滚开的油脂、松脂、蜡和硫磺的混合物浇入被撕裂的伤口,要求他坦白他的罪行,最后才被五马分尸加以处死[1]。
而在文章的一开头福柯也呈现了列昂·福歇(Leon Faucher)制定的“巴黎少年犯监管所”规章,这一规章中严格地规定了犯人的作息时间。
从犯人每天的起床、吃饭、休息都有严格的时间限制[1]。
在这样的两种不同的惩罚的方式中,“我们已经看到了一次开处决和一份作息时间表。
它们惩罚的不是同一种罪行或同一种犯人。
但是它们各自代表了一种惩罚方式。
”[1]即从使用酷刑作为一种惩罚方式到使用一种非肉体的刑罚体系,这也是福柯批评的“司法—论述性的权力模式”(ju-ridical-discursive mo de of power)④向他所揭示出的“微观权力模式”(bio-power mode)的转换。
而我们对于《规训与惩罚》的梳理也就是以这两种不同的模式转换为线索,通过梳理为什么会发生这样的转化来说明微观权力。
“司法—论述性的权力”模式,是以通过界定权力的范围与产生的基础的方式,为权力的产生提供了合法性基础。
这样的分析模式是以一种二分的划分为基础的,即合法与非法的模式。
福柯在《性史》第一卷中和《权力/知识》里⑤,认为司法—论述性的分析模式,将权力表象为法律或君主的权力。