【资料】赛珍珠与大地汇编
赛珍珠大地论文
赛珍珠大地论文赛珍珠—《大地》内容及人物浅析赛珍珠，美国作家，出生后便被身为传教士的双亲带来中国，在中国生活有近四十年之久。
她把汉语当做自己的“第一语言”，且将其童年，少年，青年时期居住地镇江称为“中国故乡”。
她凭借《大地》（the Good Earth）———部描写中国农民旧时代时期生活的小说——获得普利策小说奖，并在六年后再次以此小说获得美国历史上第二个诺贝尔文学奖。
《大地》，是一部描述旧中国社会最底层农民王龙依靠自己勤恳的劳动及对土地的信仰，从衣衫褴褛的贫民逐步致富成为当地大户的小说。
王龙是本小说的线索人物，在父亲的寻找下，王龙与黄家大户里的佣人阿兰成婚，阿兰不善言辞，辛勤，诚恳，倔强，任劳任怨，甚至在生孩子时也不请女人来帮忙，而是独自一人分娩，分娩后仍然照常劳作，似乎不给自己一点休息的时间。
后来，时运不济，遭遇大饥荒，王龙携全家逃往南方。
在一次动乱中，王龙闯进一个大户人家逃难，结果反而得到一大笔钱财，后来，凭借这些金子和阿兰找到的珍珠回到家乡，并且置办了更多的土地，逐渐的富起来。
后来由于洪涝来临，王龙在家无所事事，于是来到镇上的茶馆认识了后来的二姨太荷花，在此之后王龙对阿兰的相貌举止等更是不满，但在愤怒之余，又怀有些许歉疚，毕竟这个家是阿兰与其共同建立起来的。
后来，儿孙满堂的他也渐渐没有了当初的斗志和信心，只求儿子们能留住土地，因为在他心里，土地是永远的财富，是生活的基础。
人物形象分析：（1）王龙：是旧中国最底层农民的缩影，就像是离不开土地的大树，心中对大地充满了浓浓的敬意，甚至有那么点恐惧。
①文章一开始，王龙去镇上迎接阿兰，路过小庙看见庙里的土地时，便想着要在这个日子里买那么一柱香烧给土地爷，好让土地爷能关照他们。
以至于在后来生了孩子或者家里有不好的事发生时，王龙首先都会想到庙里的土地爷，生怕自己怠慢了。
但是，在王龙逐渐富裕起来之后，他似乎对天地神灵不再惧怕，或许是由于他的势力逐渐强大起来，他甚至会对天大骂以抒发他的不满。
赛珍珠与《中国土地利用》
赛珍珠与《中国土地利用》谭如波 (英国) /scholars/others/szz.htm编者按：从2001年4月20日起公映的影片《庭院里的女人》让我们重新回想起赛珍珠。
这部由美国环球公司和北影厂合拍的影片，根据她1946年出版的畅销小说《满芳亭》改编，讲述的是1938年某江南小镇大户人家的女主人吴太大、她的丈夫、小妾、儿子以及一个名叫安德鲁的美国传教士的故事。
l892年9月，一个名叫珀尔·赛登斯特里克(Pearl Sydenstricker)的女婴被她的父母从西弗吉尼亚带到江苏镇江。
这个当初只有三个月大的女婴，从此在中国度过了她生命前四十年的绝大部分时间，并且成为美国历史上第一位获得诺贝尔文学奖的女作家，她众所周知的名字是赛珍珠(Pear S．Buck)。
赛珍珠的父母都是被长老教会派往中国的传教士。
她的父亲亚伯沙龙经常几个月离家在乡间巡游，寻找可能的基督教皈依者；她的母亲卡罗琳则建立了一个小诊所并在那儿给当地妇女传教。
1914年22岁的珀尔从美国伦道夫梅康女子学院获得学士学位后不久又回到中国，1917年她嫁给了农业专家约翰·洛辛·巴克。
年轻的巴克夫妇在贫困的安徽农村生活了3年，在那里赛珍珠收集了大量她后来用于《大地》以及其他小说的素材。
1921年他们的第一个孩子卡罗尔出世，却患有严重智力障碍症，赛珍珠在分娩时则因为子宫癌做了子宫切除手术。
巴克夫妇的婚姻生活从一开始就并不幸福，不过这场婚姻还是维持了18年，直到1935年赛珍珠离婚后嫁给了出版商理查·沃尔士。
从1920年起，赛珍珠开始在《亚洲》、《大西洋月刊》等杂志上发表小说和随笔。
1930年，她出版了第一部小说《东风、西风》；她的第二部小说《大地》成为美国1931年和1932年的畅销书并获得普利策奖，1934年，赛珍珠永远地回到了美国。
1938年，被授以诺贝尔文学奖。
瑞典皇家学院对她的评语是“赛珍珠女士以她的文学作品促进了西方世界和中国之间的相互理解与欣赏。
赛珍珠《大地》研究综述--基于“中国知网”的数据
赛珍珠《大地》研究综述--基于“中国知网”的数据张媛【摘要】从“中国知网”数据库就“篇名”栏检索“赛珍珠”并含“大地”出现了116条（篇）论文。
中国大陆学界对赛珍珠《大地》的研究主要集中在三个方面：一是对创作主体的研究，主要从赛珍珠的特殊西方身份、与中国的特殊关系、多元文化身份、思想倾向、在东西方协会的工作等方面展开分析；二是对《大地》主题的研究，主要从“史诗”意义、土地乡土情结、女性主义视角、政治文化视角、生态学视角、中西文化交流视角、宗教视角、儒家思想视角、东方主义视角、后殖民主义视角、神话原型视角、文化相对主义视角、文学人类学视角、婚姻视角等不同角度展开分析；三是对《大地》人物形象的研究，主要从方法论角度、性格塑造角度、具体形象、群体形象展开分析。
相对来说，对《大地》艺术特色的研究还有待加强。
【期刊名称】《常州工学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)006【总页数】7页(P29-35)【关键词】赛珍珠;《大地》;研究综述;创作主体;主题;人物形象【作者】张媛【作者单位】江苏科技大学外国语学院，江苏镇江 212003【正文语种】中文【中图分类】I106.41938年，赛珍珠的作品《大地》获诺贝尔文学奖，获奖理由是“她对于中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作”，由此《大地》顺理成章地成为中国赛珍珠研究者最为关注的作品。
查“中国知网”的“检索”，在“主题”栏输入“赛珍珠”并含“大地”，出现了272条(篇);在“篇名”栏输入“赛珍珠”并含“大地”，出现了116条(篇);在“关键词”栏输入“赛珍珠”并含“大地”，出现了99条(篇);在“参考文献”栏输入“赛珍珠”并含“大地”，出现了286条(篇)①。
从这一系列数据可以看出赛珍珠的《大地》在中国大陆学界的研究热度，为了避免低水平重复研究，对其研究情况展开综述无疑是有意义的。
笔者拟以“篇名”栏检索到的116条(篇)论文为线索，对此展开评析。
赛珍珠《大地》节选
书摘有了这些东西，王龙想到了土地庙里的两尊小菩萨，在回家的路上，他走过去看了看。
他们看上去非常可怜，脸上的五官已经被雨水冲刷掉了，身体的泥胎裸露着，破烂的纸衣贴在上面。
在这种可怕的年头，没有任何人会供奉他们，王龙冷峻而轻蔑地看看他们，然后像训斥孩子似地大声说：“菩萨欺侮人，也有报应!”王龙的家里又收拾得一干二净了，锡台上烛光闪闪，茶壶和碗放在桌上，床摆好了位置，上面铺了被褥，卧室里的洞已用新纸糊住，新的门板也安装到木门框上。
然而，王龙却对他的福气害怕起来。
阿兰又怀了孩子；他的孩子们像褐色的木偶似的在门口玩耍；他的老父亲靠南墙坐着打盹，睡觉时微笑着；他田里的稻秧长得碧绿如玉，豆子也破土拱出了新芽。
他剩下的金子，如果俭省一些，可以供他们吃到收获季节。
王龙看着头顶上的蓝天和飘过的白云，觉得他耕种的土地就像自己的肉体；他期望风调雨顺，于是不甚情愿地低声说道：“我得去小庙，给土地菩萨上香。
他们毕竟是管土地的。
”只有在春夏天热时学生们才能松弛一下，因为老先生吃过午饭要打盹睡觉，昏暗的小屋里会响起他熟睡的鼾声。
每逢那时，孩子们交头接耳，嬉闹玩耍，画些恶作剧的图画互相传看，偷偷笑着看一只苍蝇在老先生张开的下巴周围嗡嗡飞舞，对苍蝇会不会飞进老头嘴里的事互相打赌。
但老先生突然睁开眼睛时——他常常像没有睡着似的一下子把眼睁开——他们还懵懵懂懂的没有察觉呢，这时候，他就拿起他的扇子敲敲这个脑壳，打打那个的脑袋。
听到他那大扇子的敲打声和孩子们的喊声，邻居们就会说：“这到底是个很好的老先生啊。
”这正是王龙为什么选择这个学校让儿子们去读书。
他第一天带儿子们去学校时走在他们的前面，因为父亲和儿子并排走是不合适的。
他用一块蓝手巾包了满满一手巾新鲜鸡蛋，到学校时他把这些鸡蛋孝敬给那位年迈的先生。
王龙看到老先生的大眼镜，他又长又肥的黑布大衫，以及他冬天也拿着的大扇子，感到有些敬畏，他在老先生面前鞠了一个躬，然后说：“先生，这是我两个不成器的孩子。
融合 分裂 回归——浅析赛珍珠《〈大地〉三部曲》中国农民的恋土情节
融合分裂回归——浅析赛珍珠《〈大地〉三部曲》中国农民的恋土情节【摘要】恋土情结是乡土小说的基本主题之一，赛珍珠的《＜大地＞三部曲》生动的展现了中国农民的恋土情结。
“恋土情结”指的是人与土地血肉相联、生死相依的关系以及由此引发的人对土地至高无上的爱。
主人公与土地的关系是贯穿这部作品的主线，两者的关系经历了融合－分裂－回归的发展过程，赛珍珠把中国农民身上的“恋土情结”写得意蕴深刻，并且揭示了深刻的精神内涵。
【关键词】赛珍珠;中国农民;恋土情结赛珍珠(1892 - 1973)，原名珀尔·赛登斯特里克·布克( Pear S. Buck)，美国女作家。
她在中国生活的近四十年，深受中国古典文化教育的熏陶。
为了考察农业实况，她与第一任丈夫约翰·布克( John Buck) 在安徽宿县生活了五年时间，因此她与中国农村有着广泛的接触，对中国农民有着深刻的了解。
赛珍珠一生创作的一百多部作品大部分涉及中国题材，著名的有《〈大地〉三部曲》、《母亲》、《爱国者》、《龙种》等。
其中《大地》获得美国普利策奖，被60多个国家翻译出版，是被翻译最多的文学作品之一。
1938 年，由于“她对中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作”获得诺贝尔文学奖。
中国农民的形象随着赛珍珠的小说流播到世界各地，影响了欧美整整两代人对中国和中国人的看法。
[1]本文旨在从赛珍珠作品中反复出现的“大地”一词出发，就赛珍珠笔下的“恋土情结”进行探讨。
“恋土情结”指的是人与土地之间血肉相连、生死相依的关系以及由此引发的人对土地至高无上的爱。
瑞典学院秘书长佩尔·哈尔斯泰龙的授奖词中有这样一段话:“王龙是用耕田里的褐色泥土做成的，他怀着一种虔诚的快乐，把他的全部精力都花费在土地上，他和土地是不可分的，两者将随着他平静地迎来死亡而重新整为一体。
”[2]王龙与土地的关系是贯穿这部作品的主线之一，两者的关系经历了融合—分裂－回归的发展过程，这不是一种简单的重复，而是一种情感的升华。
赛珍珠和莫里森的“土地情结”——《大地》和《最蓝的眼睛》的生态女性主义解读
１ 两 位 诺 奖 女 作 家 代 表 作 中 的 生 态 意 象一
土 地
从 人 类诞 生 之 初 。 由 于土 地 在 人 们生 活 生 存 中 的特 殊地 位 。 “ 土地” 的 意象 就 牢 固地根 植 在 早 期 人 类 的意 识 中 ， 并且代代相传 ， 成 为 人 类 心 底 最 永 恒 最 亲切 最 温 暖 的记 忆 。 两 位 诺 奖 女 作 家 的处 女 作
大青 睐 。 美 国作家赛 珍 珠 （ Ｐ ｅ ａ ｒ ｌ Ｓ ． Ｂ ｕ ｃ ｋ ） ， 不 论是 在 中 国 文 坛 还是 美 国 文 学 史 上 都 被 誉 为 一 颗 璀 璨 的 “ 珍 珠” 。赛珍 珠一 生 大部 分时 间都 生活 在 中 国 ， 早 已深 深 地融 人 这个 国家 人 民 的生 活 和文 化之 中。怀揣 着 对这 片土 地真 诚 的热爱 。赛 珍 珠创 作 了大量 以中 国 为题 材 的作 品 。将 中 国和 中 国老百 姓栩 栩 如生地 介
一
家与 土地 的关 系 成 为 了改变 命运 的关 键ｌ ｌ １ 。 王 龙
与 妻子 阿 兰 ， 通过 自己勤劳 的 双手 ， 一块 一块地 买进
了颓败 地 主家 的土地 ， 尔后 ， 他 们 的命 运便 与 这些 承
载 着他们 痛 苦与欢 乐 的土地 紧密相 连 ，成为他 们 战
胜饥荒、 涝灾、 蝗灾 、 暴动 、 兵 乱 等 灾难 的力量 源泉 。
而 王龙 一家 三代 也 因对待 土地 的态 度各 不相 同而命 运 各异 。 美 国黑 人 女作 家 托 尼 ・ 莫里森 （ Ｔ ０ ｎ ｉ Ｍｏ ｒ ｒ ｉ ｓ ｏ ｎ ） 以对美 国黑 人生 活 的敏锐 观察 而 闻名 ， 她主 编的 《 黑
从大地三部曲看赛珍珠的基督教情结
从大地三部曲看赛珍珠的基督教情结赛珍珠作为颇受争议的诺贝尔文学奖作家，她的中国题材小说在美国和中国同时引起诸多不同的声音。
在曾经备受冷落之后，近年来逐渐成为研究热点。
在高度信息化的今天，各民族交流频繁，赛珍珠在跨民族跨文化交流方面所倡导的宽容、理解态度，值得赞赏。
赛珍珠出身于传教士家庭，本人也曾当过传教士，她还曾是一位传教士的妻子，基督教是她价值观中的重要组成部分但她大半生生活在中国，她自觉接受两种文化的影响，赛珍珠的创作具有东西方文化的双重性质。
历来关于赛珍珠宗教立场、价值观念、写作态势，就众说纷纭。
通过对文本的仔细阅读和分析，发现这位在中国生活了大半生的美国女作家，始终未走出来自家庭与母国文化的影响，最终将她的中国题材小说，笼罩在基督文化之下。
《大地》三部曲，便是这样的一部作品。
如前所说，对于赛珍珠而言，基督教影响是根本的，尽管她远离祖国，但是家庭的耳濡目染，在美国的大学生活，这些潜移默化的基督教影响远胜过中国传统文化带来的社会影响。
赛珍珠曾经公开反对批驳基督教思想对中国的殖民化企图，她三番五次肯定中国传统文化的价值，认为中国文化源远流长，中国己经有灿烂辉煌的传统文化，不需要基督的再次洗礼。
这种批驳，一方面出于，赛珍珠长期以中国人为友，且早已接受中国传统文化，作为生活在清教徒圈子里的她，看透了殖民时代基督教队中国文化侵略的实质，她能够以公正的姿态评议;另一方面因为，清教徒传教活动本身给她的家庭带来了伤痛。
基于此，赛珍珠对于基督传教活动时刻保持了清醒与反思，她批评传教士的文化不平等性，批驳由此带来的文化隔膜和裂痕，这种隔膜给中国人民带来伤害，同时也是她的痛楚。
她倡导平等宽容的宗教态度。
但是总之这一切，赛珍珠反对的，是传教活动本身所带来的不利影响，而对于笼罩在基督文化体系下的美国文化，赛珍珠己经潜移默化地接受，因此在创作《大地》系列作品时，其思想体系与价值观，以此为基础的。
赛珍珠在很多场合都表示，视中国为祖国，中国的小说决定了她取得的成就。
浅析赛珍珠作品中的中国印迹--以《大地》为例
文学之光ENXUNZHIGUANGW Jul. 2016 July 15赛珍珠，赛珍珠在中国生活了近四十年，一生与中国结下了不解之缘。
中国、中国人民（尤其是中国农民）和中国文化对其产生了深刻的影响。
其作品大多数以描写中国为主，以其代表作《大地》为先导，深度描绘了中国农民的生活。
该作品也使得赛珍珠获得诺贝尔文学奖。
纵观赛珍珠的所有作品 ，赛珍珠小说中的中国印象，表现出了一位外国人眼中的中国，更是一位两栖作家对她成长的地方的一种很客观的爱。
一、引论赛珍珠，1922年开始小说创作，主要作品有长篇小说《大地三部曲》、《帝王女人》、《龙子》、《同胞》、《群芳亭》、《东风西风》等六部。
曾于1938年获得诺贝尔文学奖，1932年获得普利策小说奖。
她也是唯一一个同时获得普利策奖和诺贝尔奖的女作家，也是作品流传语种目前是最多的美国作家。
在中国农村的经验使她看到了中国女性的生存和情感困境，感受到了黑暗中国的一切不平等，看到了中国的落后和弊端，她将这一切明明白白的暴露在阳光下，她让西方社会看到了不一样的中国。
她为辛勤劳动的中国人民说话，展示了中国人的生存现状。
赛珍珠有着对中国的美好愿望，她希望中国变得富强独立，希望男女平等，希望女性摆脱被压抑被奴役的地位。
二、对中国女性的印象（一）勤劳、聪明是中国女性的本质特征，多愁善感是在她们的假装的坚强下偶尔流露出来的特点赛珍珠作品中《大地》中的阿兰，是典型的中国农村妇女形象，从一个仆人到一位农民的老婆，她的勤劳使得王龙由最底层的农民变为地主。
阿兰嫁到王龙家之初，王龙家过着食不果腹的日子，阿兰勤劳，甚至在生孩子的前几个小时都在田里劳作。
当遇上饥荒逃难到南方的城市，也正是她搭起了家人蜗居的住处。
在抢大户时，也正是她的聪明使她了解到珠宝都藏在墙里，这是王龙后来发家致富的基础。
（二） 对家庭及社会的巨大贡献毛泽东语录中妇女（女性）能顶半边天，是对女性对社会和家庭的作用的肯定。
赛珍珠笔下的中国典型的农村妇女形象——阿兰，用她身上的韧劲，帮助了自己丈夫从一个农民上升到了地主阶层，这个家族的兴起与女主人有着密切的关系。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
❖ 15岁那年,赛珍珠进了上海的一家寄宿学校,在 这里,她受到了中国文化的正规教育。在中国 的长期生活,使她在心灵深处把自己和中国人 紧密地联系在了一起,她觉得自己“与中国人 没什么两样”。
❖ 赛珍珠19岁时回到美国念大学,在梅康女子 学院攻读心理学。说话做事、举手投足在同学中 都是那么独特甚至有些怪异。美国同学们的好奇 和惊讶常常令她反感,所以不久她就把自己打扮 得“至少表面上仿佛跟她们一样了”。 但赛珍 珠的心里依然是难以割舍、根深蒂固的中国情结。
❖ 赛珍珠的父亲赛兆祥不愿意在租界里与他的同族 以及富人住在一起,他坚持要和穷人共同生活。 赛兆祥是一个极其恪守神职并且格外热心的传教 士,他对传教工作专注到了几乎置妻女于不顾的 地步。
❖
❖ 赛珍珠是和一群镇江本地的孩子一起长大的。 除了长相上有些不一样,她的言谈举止、装束、 饮食起居都和镇江的孩子没有任何差别。赛珍珠 从小就和中国孩子一样,接受中国传统的私塾式 的教育,教书的是一位姓孔的先生,说中国话,写中 国字,和中国孩子一块儿玩耍。母亲则教授她英 文、音乐、美术和宗教方面的知识。
பைடு நூலகம்
❖ 人物分析：
❖ 将王龙创造出来的材料，与田野里的黄褐色 泥土一般无二，他带着一种虔诚的喜悦把他的一 点一滴的精力都给予了这黄褐色泥土。他和大地 属于同一个起源，随着死亡的来临二者将合二为 一，那时他将会得到安宁。
❖ 他的工作也是一项完成了的责任，因而他的良心 得以安宁。既然欺骗在他的追求中毫无用处，所 以他是个诚实的人。这是他的道德观念的实质， 而且他的宗教观念也是同样为数甚少，在祖先崇 拜中就几乎可以领悟到他的宗教观念的全部。
赛珍珠与大地
❖ 赛珍珠生平:
❖ 1892年深秋的一天,中国长江边上的小城镇 江的老街上,风尘仆仆地走来了一对年轻的美国 夫妇。男的手里拎着行李,女的怀里抱着一个婴 儿。他们给这个女儿取名叫珀尔·赛登斯特里。 珀尔出生仅三个月就被带到了中国,她的童 年和少年时代都是在镇江度过的。和父亲一样, 珀尔也给自己起了一个很好听的中文名字:赛珍 珠。
❖ 而小说的政治内容对她的吸引力则更大,“中国历 史上的起义人士不管属于哪一种人,也不论他们 持有什么信仰,无一不喜欢《水浒传》,毛泽东就 是其中之一”。
❖ 《大地》:中国土壤里生长出的诺贝尔文学 奖
1938年诺贝尔文学奖的获得者是一位美国女作 家,获奖作品是中国题材的《大地三部曲》《异 邦客》和《东风·西风》。
❖ 内容:
❖ 她用一个男人作她作品中的主人公，他的生 活方式与他的先人在数不清的世纪里所过的生活 并无二致，而且他有着同样素朴的灵魂。他的美 德来自一个唯一的根源；与土地的密切关系，正 是土地生产出庄稼来回报人的劳动。
❖ 1932年《大地》获得普利策奖,1937年被
改编成好莱坞电影并再次引起轰动。《大地》 在美国影响力之大,以至于1943年有些学者引 用该书来支持废除“排华法案”,该法案实际 上自1882年以来禁止所有中国人移民美国。 有的学者甚至认为,赛珍珠的著作改变了美国 人在二战前对中国人的看法,因此美国人迫切 希望支持中国抗击日本的侵略。
1925年,赛珍珠回到美国康奈尔大学攻读硕 士学位。她主修的是英文系,毕业论文却是《中 国与西洋》。
❖文学生涯:
<<四海之内皆兄弟>>: 第一个《水浒传》英 译本。在南京工作的前5年,赛珍珠除了教学之外, 就是埋头翻译《水浒传》。完成后的英译本《水 浒传》长达一千多页。想到了《论语》中的一句 名言:“四海之内,皆兄弟也。”
❖ 《大地》是一部长达一千多页的煌煌巨著。这是 一个三部曲,第一部就叫《大地》,第二部叫《儿 子们》,第三部叫《分家》。其中赛珍珠用力最 多、写得最精彩的是第一部,有34章,第二部29章, 第三部才4章。这样逐渐递减的写法,也许喻示着 一个家族的逐步式微,从而使叙事的进程跟故事 的发展形成了平行关系,这类似于《红楼梦》的 叙事模式。
❖ 于是便把书名定为All Men Are Brothers(《四海 之内皆兄弟》),由纽约庄台公司1933年分上、下 两卷出版,旋即成为全美的畅销书,在美国权威的 “每月图书俱乐部”的排行榜上名列前茅。
赛珍珠之所以选定《水浒传》来翻译,既有 艺术上的考虑,也有“政治上”的因素。《水浒 传》的口语化文字对中国小说史具有深远的影响, 赛珍珠对这种文字风格非常赞赏。
❖ 正如中国学者康廖1997年指出的那样,赛珍珠 “通过文学作品单枪匹马改变了美国人对中国人 的歪曲认识。大部分中国人在文学作品中第一次 被看作诚实、善良、生活俭朴、工作勤奋、敬畏 神灵的农民,和美国农民没有什么不同”。1992 年,历史学家小詹姆·斯托马斯称赛珍珠为“自从 13世纪马可·波罗(Marco Polo)以来描写中国最有 影响力的西方作家”。
❖ 这位“对中国农民生活进行了史诗般的描述”、 “为中国题材小说做出了开拓性贡献”的获奖者 就是赛珍珠(Pearl Buck)。她的所有获奖作品大 都是她在中国的金陵大学一边教书、一边创作写 成的。
❖ 评论：
❖ 她与中国人民一起饱经沧桑，经历了好年景 和饥饿的年景，经历了血腥混乱的革命以及狂热 且不切实际的改革。与她所交往的既有知识阶层， 又有处在原始状态的农民，在见到她之前，他们 几乎没有见过西方人。她经常处在致命的危险中， 她是异国人，可又从来没有想过自己是一个异国 人。总的看来，她的见解保持着其深刻而温暖的 人性。她完全客观地把生命注入于她的知识，并 且给了我们这部使她举世闻名的农民史诗—— 《大地》(1931)。
❖ <<大地>>是一部比中国小说还“中国”的小 说。这是一部家族小说。讲述的是中国农村一个 名叫王龙的农民祖孙三代所经历的坎坷和兴衰。 她说,“当我生活在中国人民当中的时候,是中国人 民给了我最大的愉快和兴趣。当人们问我他们是 何种人的时候,我回答不出。他们不是这或者那, 他们仅仅是人民。我无法给他们下定义,正如我 无法给我自己的亲戚朋友下定义一样。我与他们 如此接近,曾与他们如此亲密地一起生活过,无法 给他们下定义。”