论柳永词在北宋的传播动力
灿若繁星的北宋词坛，柳永凭什么当“顶流”？
灿若繁星的北宋词坛，柳永凭什么当“顶流”？北宋柳永在词史中的地位很高，尤其是在民间达到了“有井水处皆能歌柳词”的受欢迎程度。
甚至他的仕宦经历和爱情绯闻，宋人和后人笔记中都有很多八卦故事。
后世小说《喻世明言》中甚至将柳永的生平引为传奇，提到东京楚馆名姬之间流传着这样一句“应援口号”：不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。
这样看，柳永生活的真宗和仁宗年间，一度成为了民间文学的“顶流”，传唱程度甚至超过了同时代的文豪晏殊、欧阳修等人，而如今我们读到的柳永词，好像仅仅是“杨柳岸晓风残月”的婉约美感为人称道，怎么在当时就那么火了？一、审美题材“追热点”许多新媒体作者都提到过，如果想让自己的文章有很高的点击量和阅读量，都离不开两个基本要素：紧跟热点和强烈的个人风格。
其实历代的流行文体创作都有相通之处。
柳永词的风格是怎么形成的？宋太宗雍熙元年（984），柳永出生在真州一个官宦之家，少有才名，在成长的过程中除了读书习文的正事，也好写长短句。
彼时长短句正是大宋的热点体裁，词至五代发展到宋，文人词已经逐渐流行，尤其宋太宗喜欢听民间小调，士人之间也流行起了一股填词之风。
然而诗文才是士人正道，在填词上下功夫的文人其实不太多，柳永却是例外。
南宋杨湜在《古今词话》中提到：真州柳永，少读书时以无名氏《眉峰碧》词题壁，后悟作词章法。
一妓向人道之，永曰：“某于此亦颇变化多方也。
”然遂成“屯田蹊径”。
这里面说的《眉峰碧》就是一首民间词，柳永在少年时就主动学习民间词，专注于炼就自己的写词风格，后来又逐渐在写作中悟出自己的作词章法，越写越出名，后来因为“柳屯田”的称号，他的作词风格就被称为“屯田蹊径”。
这个“蹊径”其中一个重要特点就是长于民间慢词。
据王力《汉语诗律学》中对词的分类，62字以内为小令，63字以上为慢词。
慢词篇幅长，可以描摹铺叙，依曲而唱会层层递进，或曲折动人，呈现出更多的音乐变化美感，但由于过于贴近音乐性，文人士大夫之间并不流行，反而在民间很流行。
论柳永词在北宋的传播动力
择， 并以主动的姿 态选择“ ， 俗” 满足新兴的市民阶层 的审美要 求 ， 从而使 其词得 以广泛流传 ； 其三， 柳永成功利用传播媒介扩大其影响力， 促进 了 柳词在北宋的传播与消费。
关键词： 柳词 ； 传播 动 力 ； 宋 北
中 图 分 类 号 ：２ ２ ８ Ｉ２ ． 文献标识码 ： Ａ
仔 《 溪渔 隐丛话 》 集卷 三 十三引 李 清 照《 论 》 苕 后 词 ： “ 逮至本 朝 ， 乐 文 武 大 备 ， 涵 养 百 余 年 ， 有 柳 礼 又 始 屯 田永 者 ， 旧声 作新 声 ， 乐 章 集 》 大得 声 称 于 变 出《 ，
柳永 是宋 代文 学史 上第一 个 大力填 词 的专业 词
他 的词 “ 天下 咏之 ” 。吴 曾 在 《 改 斋 漫 录》 十六 能 卷
收 稿ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ日期 ：０ １ ０ ２ １ — ３—１ ５
相对安定 ， 没有战争之苦 ， 社会较为安定 。宋人孟元 老《 东京梦华录序》 中这一段是经常被人引用的：
基金项 目： 江苏省教育厅高校哲学 社会科学研究指导项 目“ 词在宋代 的传 播研究” 编 号 ：７ Ｊ ７０ １ ） （ ０ ＳＤ ５ ０７ 。
人， 也是中国文学史上第一个善于运用传播手段 并 使 自己获得成功的词人。唐圭璋先生曾对柳词的传 播情况作过这样的描述 ： 宋叶梦得《 避暑录话》 卷三云：余仕丹徒 ， “ 尝见
一
世。 唐圭璋先生对柳 永词有这样一段评价 ： 柳永 ” “
以其很深 的文学素养 ， 习于唐乐 、 唐诗 ， 又习于本朝
的新乐 、 新词 ， 经常流连坊 曲里巷 ， 与乐工 、 歌伎 往
来， 创制 大量 慢词 ， 开有 宋一 代风 气 。 ］ 这是 从 ” （
柳永词在宋朝广泛传播之原因探究
关键 词 ： 永词 柳
北 宋 传 播 浅 近俚 俗
宋 叶梦 得 《 暑 录话 》 “ 有 井 水 饮 处 ． 能 歌 柳 词 “ 刘 克 体 ， 到前 代 与 同代 不 同 文风 的影 响 柔 靡 婉 丽 的花 间遗 风 ．老 避 云 凡 必 ， 受 “ 庄 诗 ： 君 未 识 陈 三 面 ． 女 多 知 柳 七 名 ” 足 见 柳 词 在 宋 朝 的 相 儿 ． 传播盛况 ． 在交通 方式及信息传播技 术还欠发展 的社会时代 ． 这
者 出现 在 当 时 的 时代 首 先 ， 较 于苏 轼 、 清 照 、 弃 疾 等 文 学 相 李 辛 此 外 ． 永还 善 于化 用 前 人 的诗 词 或 典 故 而 一个 “ 业词人 ” 他 专 的形 象 就 像 林 夕 、 言 陈 出 ， 由雅 而 “ ” 做 到 “ 表 雅 里 ” 如 《 俗 ， 俗 。 曲玉 管 每 登 山 临水 ， 方 文 山 一 样 ． 作 词 人 的 身 份 被 大 家 熟 知 任 何 只 要 被 冠 以 “ 以 ． 专 惹 起 平 生 佳 事 ” 自《 辞 ． 章 》 登 山 临 水 兮 ， 将 归 ” 《 朝 出 楚 九 “ 送 ，满 良好 的 文 化 修 养 ． 为 重 要 的 是 他 又 精 通 音 律 ． 本 皆 “ 巷 歌 更 词 里 谣 ” 乃 是 一 种 合 乐 的 文 学 体 裁 ． 永 的 创 作 往 往 能 因情 需 要 而 ． 柳 ” 字 必 是 有 两 把 刷 子 的 ． 香 门第 的 家 族 背 景 ． 柳 永 有 着 欢 》 二 书 使 中名 句 “ 面 桃 花 ， 知何 处 ， 掩 朱 扉 悄 悄 ” 是 源 自崔 护 的 人 未 但 则 《 都 城 南 庄 》 的名 句 “ 面 不 知何 处 去 ， 花 依 旧笑 春 风 ” 因 题 中 人 桃 。 此 ． 这 个 迎 合 大 众 文 化 的过 程 中 ． 词 语 言 的 市 民 化 与 通 俗 化 在 柳
精品论柳永词之文化新变
(精品)论柳永词之文化新变论柳永词之文化新变柳永，北宋时期著名的文学家、音乐家和词人，其作品风格独特，对宋代词坛产生了深远的影响。
柳永的词作具有浓郁的地方色彩和独特的人文情怀，同时又深受市民阶层的喜爱，因此被视为文化新变的代表。
本文将从背景、内容、风格三个方面来探讨柳永词中的文化新变。
一、背景：市民阶层的崛起北宋时期，随着经济的繁荣和城市的发展，市民阶层逐渐崛起。
柳永的词作受到了市民阶层的喜爱，其作品中所描绘的地方色彩和市井生活，正是市民阶层所熟悉和向往的。
柳永的词中表达了市民阶层对生活的感悟和对爱情的抒发，反映了这一阶层的精神需求和文化倾向。
这种文化新变是宋代文学发展的一个重要趋势，也是柳永词作的重要背景。
二、内容：地方色彩与人文情怀柳永的词作具有浓郁的地方色彩，其作品中所描绘的自然风光、人文景观以及民俗风情，都是对北宋时期地方文化的真实写照。
柳永通过对地方文化的深入挖掘和表现，传达出对家乡的热爱和依恋之情。
这种地方色彩不仅体现了柳永的个人情感，同时也反映了当时社会对于地方文化的重视和追求。
柳永的词作中还蕴含着深刻的人文情怀。
他的作品表达了对爱情的抒发、对人生的思考以及对社会的关注。
柳永通过细腻的笔触和真挚的情感，将爱情、友情、亲情等情感表达得淋漓尽致，使读者产生共鸣和感慨。
同时，柳永的词作也反映了当时社会的现实问题，如贫富差距、妇女地位等，表现出对社会现象的关注和思考。
这种人文情怀不仅丰富了柳永词作的内容，也提高了其作品的艺术价值和文化内涵。
三、风格：独特的艺术表现柳永的词作具有独特的艺术表现风格，这种风格主要体现在其作品中的语言、结构和意象等方面。
柳永善于运用民间口语和市井俚语，使作品更加贴近市民阶层的日常生活。
同时，柳永的语言表达形象生动，通过鲜明的意象和深入浅出的表达方式，使读者产生强烈的共鸣和感染力。
此外，柳永的词作结构巧妙，跌宕起伏，充满了张力和变化，使得作品更具有艺术性和表现力。
论柳永词在当时盛行的原因
论柳永词在当时盛行的原因关键词：长词慢调雅俗并陈题材多样视角独特摘要：柳永是北宋一位才华横溢的词人。
他的词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。
铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，“凡有井水饮处，即能歌柳词”。
提起那流传千古的佳句：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”，自然会想起柳永词。
下面就探讨一下柳永词在当时盛行的原因。
一、慢曲盛行把慢词作为专业，在创作方面，一般认为是个从柳永开始的。
清宋翔凤说：“词自南唐以后，但有小令。
其慢词盖起宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌台舞席，竞赌新声。
耆卿（柳永）失意无俚，留连坊曲，遂尽收俚俗语言，编入词中，以便伎人传习，一时动听，散播四方。
”柳永大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进。
小令的体制短小，一首多则五六十字，少则二三十字，容量有限。
而慢词的篇幅较大，一调少则八九十字，多则一二百字。
例《戚氏》：“长晚秋天。
一霎微雨洒庭轩。
槛菊萧疏，井梧零乱惹残烟。
凄然。
望江关。
飞云黯淡夕阳间、、、、、、”柳永这首最长的慢词达212字。
通篇音律谐协，句法活泼，平仄韵位错落有致。
慢词因篇幅长字数多在表现手法上自然要有别于小令。
一般说小令以含蓄蕴藉、言简意丰见长慢词则以铺叙取胜。
宋人李之仪云“耆卿词铺叙展衍备足无余。
”《姑溪词跋》但铺叙不能一味展衍必须讲究章法变化之奇开阖动荡之美。
如无层次、无变化就会陷于痴肥堆叠或呆滞冗复。
柳永慢词的铺叙之法大致注意了几个方面 1十分重视景与情的适当布置。
柳永词惯用前半写景、后半抒情的基本格局但读来并不呆板单一因为他力求融情于景、以景托情把情景打成一片将登山临水所见的山光水色与离愁别恨结合加以表现并用对外景的描叙来烘托内心活动。
如《曲玉管》、《卜算子慢》、《戚氏》诸作在情景关系处理上都达到了“状难状之景达难达之情而出之以自然”冯煦《六十一家词选例言》的境地。
柳永词在北宋社会的盛行及其原因
柳永词在北宋社会的盛行及其原因第一篇：柳永词在北宋社会的盛行及其原因柳永词在北宋社会的盛行及其原因摘要：柳永是宋初以词闻名的第一人，他的词冲破了晚唐五代词多写男女情爱与闺阁园庭的狭小范围，把词笔投向关塞山河、通都大邑、历史兴亡之中，这就使其词呈现出高远深邃、雄阔浑厚的境界，为宋词的声色大开建立了最初的规范。
相传在北宋社会，“凡有进水饮处，皆能歌柳词”。
本文展现柳永词在北宋流传的盛况，并结合其时代背景与柳词的艺术特色来分析其盛行的原因。
一、柳永慢词的盛行（一）柳永其人其词柳永，生卒年迄无定论。
唐圭璋、陆侃如等先生作了考证，暂推定为公元十世纪九十年代前后，大约同龄于晏殊、张先。
永初名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，崇安(今福建武夷山市)人，为工部侍郎柳宜少子。
仁宗景佑元年进士，先后做过睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐场(在今浙江定海县)监和泗州判官等地方官。
后官至屯田员外郎，故世称“ 柳屯田”。
柳永是第一位对宋词进行全面革新的大词人。
他大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛小令独秀的格局，使慢词得以成为与之平分秋色的体式，丰富了词作的表现力。
慢词虽非柳永首创，但在两宋词坛上，柳永是创用词调最多的词人。
从其现存《乐章集》中的213首词来考察，共用了133种词调。
而宋代所用的八百八十多个词调中，有一百多调是柳永首创或首次加以使用的。
词至柳永，体制始备。
令、引、近、慢,单调、双调、三迭、四迭等长调短令，日益丰富。
形式体制上的完备，为宋词的发展与后继者在内容上的开拓提供了前提条件。
柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式,而且尝试从创作方向上改变文人词的审美内涵和审美趣味，即变“ 雅” 为“ 俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。
王灼《碧鸡漫志》言柳词“ 浅近卑俗 ,自成一体”。
他那种铺叙展衍、开阖自如的笔法，被世人奉为“屯田家法”，后世凡作慢词者，多采用此法。
此外，柳永在口语、俗语的运用上，也有许多创新之处，集子里那些俚俗的所品，虽然遭到士大夫们的鄙视，但在词曲发展史上，有着重要意义。
柳永词在北宋社会的盛行及其原因
柳永词在北宋社会的盛行及其原因摘要：柳永是宋初以词闻名的第一人，他的词冲破了晚唐五代词多写男女情爱与闺阁园庭的狭小范围，把词笔投向关塞山河、通都大邑、历史兴亡之中，这就使其词呈现出高远深邃、雄阔浑厚的境界，为宋词的声色大开建立了最初的规范。
相传在北宋社会，“凡有进水饮处，皆能歌柳词”。
本文展现柳永词在北宋流传的盛况，并结合其时代背景与柳词的艺术特色来分析其盛行的原因。
一、柳永慢词的盛行（一）柳永其人其词柳永，生卒年迄无定论。
唐圭璋、陆侃如等先生作了考证，暂推定为公元十世纪九十年代前后，大约同龄于晏殊、张先。
永初名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，崇安(今福建武夷山市)人，为工部侍郎柳宜少子。
仁宗景佑元年进士，先后做过睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐场(在今浙江定海县)监和泗州判官等地方官。
后官至屯田员外郎，故世称“柳屯田”。
柳永是第一位对宋词进行全面革新的大词人。
他大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛小令独秀的格局，使慢词得以成为与之平分秋色的体式，丰富了词作的表现力。
慢词虽非柳永首创，但在两宋词坛上，柳永是创用词调最多的词人。
从其现存《乐章集》中的213首词来考察，共用了133种词调。
而宋代所用的八百八十多个词调中，有一百多调是柳永首创或首次加以使用的。
词至柳永，体制始备。
令、引、近、慢,单调、双调、三迭、四迭等长调短令，日益丰富。
形式体制上的完备，为宋词的发展与后继者在内容上的开拓提供了前提条件。
柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式,而且尝试从创作方向上改变文人词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。
王灼《碧鸡漫志》言柳词“浅近卑俗,自成一体”。
他那种铺叙展衍、开阖自如的笔法，被世人奉为“屯田家法”，后世凡作慢词者，多采用此法。
此外，柳永在口语、俗语的运用上，也有许多创新之处，集子里那些俚俗的所品，虽然遭到士大夫们的鄙视，但在词曲发展史上，有着重要意义。
试析北宋词坛
试析北宋词坛“柳永热及其对后世文学创作的影响论文摘要：柳永是北宋初期词坛一名著名庶族词人。
他一生创作了大量深得广大市民喜爱、在市井歌楼广为传唱的词作。
他大量吸收蕴藏在民间的艺术养分，创新词曲。
他的词作语言通俗、曲调流畅，琅琅上口，在当时民间广为流传，在那个时代形成一股强劲的“柳永热”。
这股“热旋风”的形成是宋初社会文化转型的产物，和柳永自身一生的境遇有着不可分割的关系，同时是他适应文化市场的需求，重视市民文化消费水平及其心理对词传播影响的结果。
“柳永热”对后世文学创作有着深远的影响。
论文关键词：北宋词坛；柳永；柳永热；文化消费柳永(约987一约1053)，中国古代文学史上第一个专业写词的人。
柳永词作自问世以来，即打破隋唐以来词创作萧条沉寂的局面，使得词作从只有王公贵族士大夫欣赏的阳春白雪走向民间，成为当时最受广大底层普通百姓喜闻乐见和欢迎的“流行歌曲”，也因此使得柳永成为北宋时期最受推崇的词坛偶像和最具影响力的词人。
我们把北宋词坛这种现象称为“柳永热”现象。
笔者不揣鄙陋，拟对“柳永热”现象作分析，并探讨北宋词坛出现“柳永热”的成因及其对后世文学创作影响的启迪。
关于“柳永热”现象，在相关典籍中均有记载，概括起来主要表现在以下三方面：首先，柳词受追捧者众多，层次广泛。
追捧柳词的有皇帝、宰相、和尚，那些歌妓和普通老百姓就不用说了。
据陈师道《后山诗话》记载：“柳三变游东都南北二巷，作新乐府，口口从俗，天下咏之，遂传禁中。
仁宗颇好其词，每对酒，必使侍妓歌之再三。
”“宋哲宗宰相韩维也是“柳永迷”。
韩维“每酒后好讴柳三变一曲。
”邢州开元寺和尚法明更是超级“柳永迷”。
他“每饮至大醉，维唱柳词”，“或有召斋者则不赴；有召饮者欣然从。
酒酣乃讴柳词数阙而后已。
日以为常，如是者十余年。
”临终前，唱完柳永“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”即“跏趺而逝”。
那些妓女对柳词更是喜爱有加，她们为了得到新词，“移宫换羽”，“多以金物资之。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
收稿日期:2011-03-15基金项目:江苏省教育厅高校哲学社会科学研究指导项目/词在宋代的传播研究0(编号:07SJ D750017)。
作者简介:黄旭(1962-),男,江苏泰兴人,讲师、博士生,主要从事艺术传播研究。
第27卷第5期2011年5月商丘师范学院学报JOURNAL OF SHANGQ I U TEAC H ERS COLLEGE Vo.l 27 No .5M ay .2011论柳永词在北宋的传播动力黄 旭(东南大学人文学院,江苏南京210096)摘 要:柳永词在北宋社会广为流传,其传播动力得之于:其一,柳永能够把握住时代的脉搏,顺应时代的需要,在创新中得到原动力,获得社会的高度认同;其二,柳永敢于直面/雅0与/俗0的选择,并以主动的姿态选择/俗0,满足新兴的市民阶层的审美要求,从而使其词得以广泛流传;其三,柳永成功利用传播媒介扩大其影响力,促进了柳词在北宋的传播与消费。
关键词:柳词;传播动力;北宋中图分类号:I22218 文献标识码:A 文章编号:1672-3600(2011)05-0027-05传播者与接受者是传播中两个重要的因素。
在以人际传播、群体传播为主要传播方式的宋代,词作者往往是主要的传播主体。
作者控制着传播的方向与内容,用现代传播学的观点来说就是/把关人0。
接受者是文学传播的末端。
文学作品的传播,最终是要作用于读者受众,只有接受者接受后才能实现作品的价值;而接受者的价值取向对文学作品的传播也有着重要的影响。
王兆鹏认为,文学的商品化趋势,对宋代文学的发展有两个主要的影响和作用:一是造就了一批以诗文创作为生计的/职业0作者,二是加速了文学作品的传播流通与消费[1]。
传播与接受这两个维度的相互作用,是文学传播的重要动力。
柳永是宋代文学史上第一个大力填词的专业词人,也是中国文学史上第一个善于运用传播手段并使自己获得成功的词人。
唐圭璋先生曾对柳词的传播情况作过这样的描述:宋叶梦得5避暑录话6卷三云:/余仕丹徒,尝见一西夏归朝官云-凡有井水饮处,即能歌柳词.,言其传之广也。
0明郑麟趾5高丽史#乐志6中也有柳词。
这是宋徽宗赐给高丽的宋乐,可见柳词也传到了高丽。
柳词西北传到西夏,东北传到高丽,更为中原广大市民所喜爱。
宋陈师道在5后山诗话6里说他的词/天下咏之0。
吴曾在5能改斋漫录6卷十六里,说他的词/传播四方0,也可证实柳词普遍流传的情况[2](P928)。
柳词在北宋社会的流行原因是多方面的。
从文学传播的角度来看,柳永能够把握住时代的脉搏,顺应时代的需要,在/变0中求得社会的高度认同,同时能够充分利用传播媒介为其服务。
一作为第一个大力填词的专业词人,柳永在宋词的发展史上可谓是功绩卓著。
/柳永词从词调到作法,都代表了宋词发展的一个新阶段0[3](P193)。
宋胡仔5苕溪渔隐丛话6后集卷三十三引李清照5词论6:/逮至本朝,礼乐文武大备,又涵养百余年,始有柳屯田永者,变旧声作新声,出5乐章集6,大得声称于世。
0唐圭璋先生对柳永词有这样一段评价:/柳永以其很深的文学素养,习于唐乐、唐诗,又习于本朝的新乐、新词,经常流连坊曲里巷,与乐工、歌伎往来,创制大量慢词,开有宋一代风气。
0[2](P928)这是从文学的角度对柳词创作的肯定。
从传播学的角度看是顺应了当时承平时代的/享乐0主题的需要。
柳永的创作主要从宋真宗天禧至宋仁宗皇佑的三十五年间(1017-1057年)。
这段时期,宋朝边界相对安定,没有战争之苦,社会较为安定。
宋人孟元老5东京梦华录序6中这一段是经常被人引用的:,,太平日久,人物繁阜,垂髫之童,但习鼓舞;班白之老,不识干戈。
时节相次,各有观赏。
灯宵月夕,雪际花时,乞巧登高,教池游苑。
举目则青楼画阁,绣户珠帘,雕车竟驻于天街,宝马争驰于御路,金翠耀目,罗绮飘香。
新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆。
八荒争凑,万国咸通。
集四海之珍奇,皆归市易;会寰区之异味,悉在庖厨。
花光满路,何限春游;箫鼓喧空,几家夜宴。
伎巧则惊人耳目,侈奢则长人精神,,[4](P4)从中我们至少可以得出以下三点结论:第一,当时(主要指北宋未年)/太平日久0的时局造成了人们居安而不思危的享乐心理,因而竟连头发斑白的中老年人都不知干戈为何物。
第二,当时商业经济高度发达,为人们的享乐生活提供了优裕的物质条件。
第三,这段文字不但记载了汴京的繁华,而且谈到/新声0的流行。
/新声0就是当时流行于民间的曲子词。
同时还揭示了作为/新声0之小词产生于商业环境的事实,而它们的/消费者0也就不再囿于士大夫文人中间,更是面向着广大的城市居民。
北宋社会弥漫着寻欢逐乐的享乐风气。
日本学者村上哲见说:这一时期,为迎合当时风尚而对历来小令的曲调加以改变大约是不断地进行。
在当时的文人之中,唯有耆卿积极适应这种新翻曲而写作。
,,这一时期在词的创作和歌咏的场合上,并存着本质不同的两种情况,简单地划分,就是并存着可以称作文人社会和市民社会这两样社会;在前一社会中,几乎只是墨守着旧有的曲调,而在后者,则时尚的变化在时刻进行着。
而耆卿,正如从他的经历所看出的那样,是深入到后者之中进行着词的创作活动的[5](P187)。
在北宋,市民阶层得以壮大,作为普通市民他们的基本生活要求得到了满足,进而追求一些感官上的满足,精神上的愉悦。
体现在文学上,就要求当时流行的词真实反映出他们的生存状态。
在情感内容的表达上,柳词主要有两个方面:第一是对繁华城市的讴歌。
柳永在大容量、慢节奏的长调中,以酣畅淋漓的描写,表现他对城市生活的向往沉迷。
在他的5乐章集6中有许多直接描写都市繁华的词。
从/平康巷陌,触处繁华0的帝里,到/马摇金辔破香尘0的扬州;从/簇簇歌台舞榭0的蜀都,到/触处青娥画舸,红粉朱楼0的吴地,到处充溢着绮罗之艳,粉泽之香。
北宋城市的繁华和奢靡,真实地反映于柳词之中,并且成为词人衷心歌颂的/承平气象0。
柳词中这类城市题材的作品为数不少,宋人对此多有称道,如陈振孙誉之为:/承平气象,形容曲尽。
0宋代史官范镇也说:/仁宗四十二年太平,镇在翰苑十余载,不能出一语咏歌,乃于耆卿词见之。
0第二是对平民生活的描写。
在商业文化勃兴的时代,太平景象已经由男耕女织、安居乐业的田园风光变成了热闹喧嚣、纵游无度的城市风情。
对于这带有文化异质色彩的社会现象,正统文人所惯于营造的平和安详、闲雅淡远的审美境界已不再适用,而柳永的/市民视角0恰恰是他成为/承平词人0的关键之所在。
从这些城市词可以看出,柳永对城市的描绘角度完全是市民化了的。
他为之心醉神迷的是万家欢度佳节的热烈情绪,是平民少年的良缘奇遇。
华灯、罗绮、香风、艳杏、繁弦,作为传播者的词人向受众展开的是视觉、听觉、嗅觉乃至触觉的全方位感官刺激,词作所引发的不是对生活的理性感悟,他所宣泄的是赤裸裸、活泼泼的生命热情。
正是在这些词作中,市民百姓读出了自己的生活、找到了自己的感觉。
二柳永敢于直面/雅0与/俗0的选择。
清宋翔凤5乐府余论6曰:/(其)慢词盖起宋仁宗朝。
中原息兵,汴京繁庶,歌台舞席,竞赌新声,耆卿失意无俚,流连坊曲,遂尽收俚俗语言,编入词中,以便妓人传习。
一时动听,散播四方。
0/俚俗语言0与文学语言是格格不入的。
特别是在/诗庄词媚0的观点占主导地位的北宋,柳永竟然选择用俚俗语言入词,自然要受到正统文人的诟病。
众所周知,南宋词话均以周邦彦和姜夔为宗,一致贬柳永为/俗0。
吴梅先生在5词学通论6中也认为:(柳词)时时有俚俗语。
如5昼夜乐6云:/早知恁地难拼,悔不当初留住。
其奈风流端正外,更别有系人心处。
一日不思量,也攒眉千度。
05梦还京6云:/追悔当初绣阁话别太容易。
05鹤冲天6云:/假使重相见,还得似当初么?悔恨无计那,迢迢长夜,自家只恁催挫。
05两同心6云:/个人人昨夜分明,许伊偕老。
05征部乐6云:/待这回好好怜伊,更不轻拆。
0皆率笔无咀嚼处。
诸如此类,不胜枚举[6](P53)。
其实这种/俗0,正是柳永在创作中的一种主动选择。
柳词大量的吸收民间白话、口语入词,语言/多近俚俗,故市井之人悦之0。
浅显直露的语言完美地融合在词人几乎所有的作品中,即使是那些被文人们认可并欣赏的词作,口语俗语也层出不穷。
如著名的5八声甘州6中,既有/不减唐人高处0的雅言,也有/俗极0的艳语。
唐圭璋先生有一段为柳28商丘师范学院学报2011年永正名的文字:从宋人陈师道、胡仔、黄昇、沈伯时直到清代5四库提要6,无不以柳词俚俗为病,以为是下里巴人。
其实语言通俗是唐代民间词的本色,也是柳词的本色。
柳永不用秾丽的辞藻,不走雕琢的老路,而以明白如话的语言写景、抒情,广大人民是喜爱的。
如5夜半乐6:/岸边两两三三浣纱游女。
避行客,含羞笑相语。
0语言何等明白!刻画人物,何等生动对于柳永而言,运用俗语不是出于一时的好奇而标新立异,也不是为了刻意追求某种轰动效应,语言的市民化、通俗化是柳永的主动追求。
语言是文学传播的载体。
柳永在语言上消除了与市井平民、歌妓乐工之间的沟通障碍,从而保证了其词在城市大众文化消费圈的流行。
这种/俗0的选择,不仅体现在语言上,同时也体现在曲调上。
日本学者村上哲见的论断颇为耐人寻味:耆卿词以其俗之故而屡遭非难,这一点如今已无须赘言。
但是他的所谓/俗0,不仅止于内容和表达。
,,他所用的曲调是非常不同的。
否则就无法充分说明为什么晏、欧等人的词中也有相当数量的类似艳词的作品,而却唯独耆卿遭到极度的贬低呢?例如,耆卿谒见晏殊,请求掖进时,据说晏殊引了耆卿的[定风波]词中的一句(/彩线闲拈伴伊坐0),将他迫退了。
这固然可以看作问题在于认为他的文辞卑俗,但是作为此事的背景,我认为以下这一点也一并加以考虑为宜:在当时的文人之间墨守着这一曲调的旧有形式,而耆卿却采用了闾里巷间流行的变奏曲[5](P187)。
5碧鸡漫志6、5乐府指迷6中常常褒奖的周邦彦,其艳词无论质或量都不亚于柳永。
这一点韦金满著5周邦彦词研究6(学津书店1980)第二章云: /试观美成侧艳之作,,,其亵渎处,亦与耆卿相伯仲。
承耆卿之遗风,故此种作品亦数数见之。
0作者创作时需要考虑到接受者的嗜好,这是我们的研究者必须注意的事实。
今天我们已经无从知道柳词的唱法,但唐圭璋先生根据柳词中运用四声阴阳、去声字、入声字、去、上连用、句中用韵及双声、叠韵等情况,概括出柳词/音节响亮0[2](P932)的特点。
从柳永的创作实践来看,柳永所采用的曲调在当时一定是广泛流行的通俗曲调。
城市市民阶层追奇逐新的审美要求促成了宋代/新声0迭出局面的形成。
据施议对5词与音乐关系研究6一书统计,宋人所用的七百二十多个词调中,有六百三十多是宋时新调[7](P71)。
我们完全有理由认为,柳永在创作时,已经考虑到了他的词的传播的结果。
也可以说,这种流行的结果正是在其预料之中的,也是其主动选择的必然结果。