第六章__民间歌谣
民间歌谣
民歌分类
01
劳动歌
ห้องสมุดไป่ตู้
02
仪礼歌
03
时政歌
04
生活歌
05
情歌
06
儿歌
有狭义﹑广义之分。狭义的专指号子﹐以与劳动动作相配合的强烈声音节奏和直接促进劳动的功用为其基本 特征。广义的包括在劳动中唱的歌﹐如草原牧歌﹑采茶歌等。后一类歌﹐有些也配合劳动动作而歌唱﹐一般对劳 动也能起一定的鼓舞和调节情绪的作用﹐但无明显的与劳动动作相配合的强烈声音节奏。广义的劳动歌﹐有时也 可归入生活歌中。
据有些学者的看法﹐大概最早产生于对偶婚与对偶婚从夫居的一夫一妻制的交替时期﹐是民间歌谣中数量最 多﹐也更加脍炙人口的一种﹐在历代劳动人民特别是少数民族人民的爱情生活中﹐占有十分重要的地位。它大致 可以分为以下几类﹕
①倾诉互相爱恋之情和表明选择爱人标准的﹐如《丝线牵桥妹敢过》﹑《金银不是如意郎》。 ②抒发离别﹑想念之情的﹐如《把你画在眼睛上》﹑《和来捏作一个人》。 ③表达誓不分离的坚贞爱情的﹐如《情愿挨打不丢郎》﹑《出了衙门手牵手》。 ④告诫和批评的怨情歌﹐如:“要学苋菜红到老﹐莫学花椒黑了心”﹑《小妹郎多乱了心》。 ⑤为数甚多的“家花不如野花香”之类的偷情歌﹐虽含某些不健康的思想情感﹐但往往也表现了被剥夺正常 爱情生活的人们对幸福生活的向往与追求。
09民间文学-歌谣
上头时梳头婆边梳边说喜话，在澳门一般的喜话都为三句： 一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地。 船民、渔民，又有另一首相对详细的“上头谣”：一梳梳到 夫妻从头到尾，二梳梳到夫妻白发齐眉，三梳梳到夫妻儿孙 满地，四梳梳到夫妻荣华富贵，五梳梳到四条银笋尽标齐。
男家以小船接新娘。新娘在挂了红布长条的花伞下，过船到 男方的船上来。新娘平时光脚，结婚时穿袜子，但不穿鞋， 以免把男家踩低。婚礼多在午夜举行，新郎去新娘家迎亲时 要下跪听岳母训话。“过大礼”和向长辈奉茶时不用跪，双 手捧到长辈嘴边即可。 婚礼上新娘还要“唱四句”：手持茶盘家过家，有钱人女落 在穷人家，功夫要做不在话下，做人新妇要服侍老人家。
e.随感谣 记载人们在生活中的各种经验和感受的童谣 例子：月亮粑粑（长沙童谣） 月亮粑粑, 肚里坐个爹爹, 爹爹出来买菜, 肚里坐个奶奶, 奶奶出来绣花, 绣扎糍粑, 糍粑跌得井里, 变扎蛤蟆, 蛤蟆伸脚, 变扎喜鹊, 喜鹊上树, 变扎斑鸠, 斑鸠咕咕咕, 和尚呷豆腐, 豆腐一匍渣, 和尚呷粑粑, 粑粑一匍壳, 和尚呷菱角, 菱角溜溜尖, 和尚望哒天, 天上四扎字, 和尚犯哒事, 事又犯得恶, 抓哒和尚剁脑壳。
“花儿”有句、令、调之分。 “花儿”的句，要能表达一个完整的意思。“河湟花儿”与“西宁花儿” 为四句一首，少数为六句一首：“洮岷花儿”一般三句为一首，少数六 句为一首。 前半段引用典故，后半段表达感情。 “令”即曲名。“花儿”的令，一般为地区和民族的名称，如“河州” 令、“马营”令、“土族”令、“东乡”令、“保安”令等，有数十种 至上百种。 另外一种是由于在歌中有不同的衬词，就成为各种不同的“令”，如 “水红花令”、“白牡丹令”、“花花尕妹令”、“金晶花令”等。各 地区的令又没法统一，因而各不相同。 “调”即“花儿”的歌谱。不同的令有不同的唱法，也就有不同的歌谱。
第六章 民间歌谣
• 礼俗歌：是在婚礼、祝寿、待客、送葬等隆重场 合唱诵的表示祝福、礼节等意义的歌谣。 • 葬礼是更为重大的仪式 • 其开头就是歌师唱《起歌头》。 • 月儿弯弯照九州（喂）， • 孝家请我起歌头（喽）。 • 歌头不是容（yóng）易起（哟）， • 我未曾开口（哇）汗长流（喽）。 • 汗长流来流长汗（哪）， • 后辈儿孙（哪）做（zòu）高官（喽）。 • ……
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“小妹生得水淋淋，好比高山红林檎qí n。 唱歌好比黄莺叫，走路好似风送云。” 甘肃藏族民歌《假使有上天的梯子》： 假使有上天的梯子，我一定顺着它攀上太 阳。 借那普照四方的阳光，看看我心爱的姑 娘。” 恩施民歌 “高高山上一树槐，手攀槐枝望郎来。 娘问女儿望什么，我望槐花几时开。”
• 双歌是贵州东南部、广西一些地方流传的 水族民歌。双歌结构独特，分“说白”与 “吟唱”两部分，说白是散文体的讲述， 讲一个以两种动物为主角的小故事，为后 面的唱词做好铺垫，相当于引言；吟唱部 分以两种动物的口气铺排词句，以此譬喻 交际双方的情形和关系等。结尾处以“我 的某某友啊”尊称对方。 • 香哩歌是流传在广西瑶族的一种民歌。
左手锣右手鼓手拿着锣鼓来唱歌别的歌儿我也不会唱单会唱个凤阳歌凤阳歌唉唉唉呀得儿另当飘一飘得儿第三节第三节民间歌谣的艺术特征与功能民间歌谣的艺术特征与功能民歌有很高的艺术性其艺术特征主要由三个方面
第八章 民间歌谣
• 第一节、民间歌谣概说 • 定义：是民众创作的可以歌唱或吟诵的短小、 抒情性的韵文作品。 • 民众口头创作、流传的短篇韵文作品。 • 它包括两部分，民歌和民谣。民歌指有旋律， 是口头唱的作品。民歌有时候有乐器伴奏， 有时候没有乐器伴奏。民谣是吟诵的，没有 曲调的作品。 • 注意，民歌和民谣在内容上也有一定的区别。 民歌多抒情，也有叙事的。民谣多议论，议 论政治、议论潮流。但是不绝对
第六讲：民间歌谣
三、地方民歌的主要种类
3、四句头和五句体 四句头：整齐的五言或七言。四、六、八 句组成一节或一首。在南方最为流行。 五句体：由七言五句构成一节或一首。 4、花儿：流行于甘肃、青海、宁夏一带。 • 5、吴歌：苏南和浙北的杭嘉湖平原一带 流行的山歌。包括齐山歌和乱山歌 • 6、小调：具有稳定格套好曲调的民歌。
四季歌
• 又叫“唱春调” • 每歌四叠，每叠七言四句。除第三句外，每句均 押平韵。因每叠首句分别以春、夏、秋、冬时令 起兴，故称“四季歌” • 最初多反映男女恋情、别绪和四时行乐的内容。 • 明清之际，因填入孟姜女万里寻夫的功夫是，影 响较大，所以也叫“孟姜女调”或“孟姜女四季 歌。” • 姊妹篇:十二月小调
二、民间歌谣的分类
• 1、劳动歌：狭义：劳动号子。 • 广义：劳动中唱的歌。 • 2、时政歌：主要反映民众对某些政治事件、 人物的认识和态度的。 • A:揭露讽刺统治者的歌谣 • B:赞扬联结、爱国官吏的歌谣。 • C:历代农民起义的歌谣。
二、民间歌谣的分类
• 3、仪礼歌：伴随民间祈年庆节，贺喜去灾、 祭祖吊丧等仪式及日常迎亲送友等习俗活动 而吟诵演唱。 A:诀术歌：被认为具有法术作用的歌诀和咒 语。 • B:仪式歌：与节令庆祝、其他祭祀等仪式相 结合而颂唱的歌。 • C:习俗歌：用于婚娶、生子、祝寿、送葬、 造房等红白喜事和迎宾接待的场合。
三、地方民歌的主要种类
• • • • • • 1、信天游：陕北民歌的主要形式。也叫“顺天游”。 A:曲调高亢悠扬而多变化，歌词活泼自由。 B:两句一首，第一句是比兴句。 C:以七字句为基础，每句字数不等。一般押脚韵。 D:多用叠音字和衬字。 2、爬山歌：中国北方民歌体裁之一。流行于内蒙古西 部、晋西北和陕北榆林地区。艺术特点同信天游，但 曲调有所不同。
民间文学概论复习试题
一、大纲说明：本课程是汉语言文学教育专业的基础理论课程之一，按新修订的教学计划规定为专业限选课。
通过该课程的教学旨在使学生对民间文学的历史、现状有一个概括的了解，对民间文学的基础理论、研究方法有一个全面的把握，学会分析鉴赏民间文学作品，能够区分不同体裁的民间文学，近而培养学生对民间文学的珍惜、热爱之情和保护民间文学的责任感、使命感。
特根据《民间文学概论》的教学大纲制定该课程的考试大纲。
二、命题要求：本考试大纲的考试范围为中国民间文学的基本知识和理论，内容涉及到民间文学的含义、性质；民间文学的基本特征；民间文学的发展历程及现状；搜集、整理民间文学的方法和原则；具体的民间文学体裁、各体裁民间文学代表作的鉴赏等方面。
主要测试学生对民间文学基础知识的识记能力，对民间文学理论和研究方法的理解和运用能力。
内容覆盖《民间文学概论》十二章的主要内容和知识点；难度中等；题型设计为：填空题、单项选择题、名词解释、简答题、叙述题、论述题等六大类型；试题分值的分布情况如下：填空题（每空1分，共10空，占10％）、单项选择题（10题，每小题 1.5分，共15分，占15％）、名词解释（4题，每题5分，共20分，占20％）、简答题（2题，每题10分，共20分，占20％）、叙述题（1题，15分，占15％）论述题（1题，20分，占20％）；考卷类型为闭卷；考核时间为100分钟。
三、大纲正文：【考试内容及要求】绪论识记：民间文学的含义、范围。
理解：民间文学的双重属性。
运用：结合实例分析民间文学的价值。
第一章民间文学的基本特征以及与作家文学的关系识记：民间文学的口头性、集体性（群体性）、传承性、变异性的含义。
理解：民间文学四大基本特征的相互关系。
运用：结合实例分析民间文学与作家文学的相互影响。
第二章民间文学的搜集、记录与整理识记：中国古代搜集整理民间文学的成就和特点。
理解：搜集整理民间文学的方法与原则。
运用：运用民间文学田野调查的方法搜集整理身边的民间文学作品。
民间歌谣精选--儿歌
民间歌谣精选--儿歌《民间歌谣精选》民歌民谣是宝贵的传统文化，非物质文化遗产。
《民间歌谣精选》收集整理了大量的劳动歌、仪礼歌、时政歌（叙事歌）、生活歌、情歌与儿歌，是中国民歌民谣的大全与精选，为爱好者提供收藏、为研究者及大学毕业论文撰写提供资料。
《民间歌谣精选》之儿歌儿歌：多为顺口溜、接口令、绕口令等，便于孩子记忆、文字形象，生动有趣、容易上口、对孩子有启蒙作用。
《月亮巴巴》月亮月亮巴巴，照见照见爹爹。
爹爹买菜，照见老太，老太烧香，照见姑娘。
姑娘梳头，照见毛猴。
毛猴生蛋，生一千，生一万，不够老奶奶下碗饭。
《脚底搬搬》脚底脚底搬搬，搬到南山，南山有会，金龙宝贝，金大哥，银大哥，十八捋，捋捋南，捋捋北，北边种小麦，小麦开花，灯草，马尾，小脚姑娘勾腿。
《天上一颗星》天上一颗星，地下一个钉，叮叮当当挂油瓶。
油瓶漏，炒黑豆。
黑豆香，炒生姜。
生美辣，辣宝塔。
宝塔高，挂镰刀。
刀一快，割韭菜。
韭菜嫩，好点灯。
灯一亮，好煮饭。
饭一香，老头老妈吃得上镇江。
走到半路上，拾到一只老野鸭，称称三斤半，煨煨一吊罐，铲铲一锅铲，拣拣一筷子，不知咸和淡。
《一辈子不进舅家门》虫虫虫虫飞飞，飞到外婆门口一堆灰。
外婆叫我堂上坐，舅母叫我灶门口蹲。
一碗饭，冷冰冰，一双筷子水淋淋，一碟子菜两根根，打破婆奶奶家的红花碗，一辈子不进舅家门《游戏谣》花麦掌打到正月正，夫妻双双看花灯，花麦掌打到二月二，家家门口接女儿，花麦掌打到三月三，地菜花儿盖杜丹，花麦掌打到四月四，我吃鱼来你吃刺，花麦掌打到五月五，洋糖棕子过端午，花麦掌打到六月六，家家门口晒红绿。
花麦掌打到七月七，我看巧云你别急，花麦掌打到八月八，做好巴巴敬月牙，花麦掌打到九月九，虾子螃蟹满埂走。
花麦掌打到十月中，梳头吃饭都是工，花麦掌打到十一月，不是雨来就是雪，花麦掌打到十二月，杀猪宰羊过春节。
《公鸡啄蜜蜂》公鸡啄蜜蜂，蜜蜂锥癞痢，癞痢扛洋枪，洋枪打老虎，老虎吃小孩，小孩抱公鸡，公鸡啄蜜蜂。
中国民间文学概论教学大纲
《民间文学》课程教学大纲一、课程基本信息课程名称：中国民间文学概论课程编码：095528课程类别：专业限选适用专业：汉语言文学本科开课学期：第四学期课程学时：32学时课程学分：2学分先修课程：中国古代文学中国现代文学中国当代文学并修课程：无教学方法：多功能教学法、参与式教学法。
课堂讲授、视听、观看教学录像、课堂讨论、社会调查相结合。
选用教材：黄涛编著《中国民间文学概论》，中国人民大学出版社2010年5月第2版参考书：1 .段宝林著《中国民间文学概要》，北京大学出版社2009年4月第4版。
2 .田兆元敖其主编《民间文学概论》，华东师范大学出版社2009年8 月第1版。
3 .万建中主编《新编民间文学概论》，上海文艺出版社2011年5月第1 版。
二、课程教学目标民间文学是与作家文学并驾齐驱的两大文学组成部分之一。
民间文学概论是大学汉语言文学专业的专业限选课程。
它的主要教育目标是通过该门课程的教学让学生认识民间文学的地位和价值；掌握民间文学的基础知识和基本理论；熟悉民间文学的重要作品；并初步掌握进行民间文学田野作业的方法;培养学生收集、整理民间文学作品，分析鉴赏民间文学作品的能力；从而丰富和完善汉语言文学专业大学生的知识结构和能力结构。
三、课程内容、学时分配及教学基本要求第一章民间文学概述（共4学时）（一）教学内容：第一节民间文学的概念知识要点：什么是民间文学，是和作家文学并行的一种文学，是劳动人民集体的口头创作。
它在广大人民群众中流传，主要反映人民大众的生活和思想感情，表现他们的审美观念和艺术情趣，具有自己的艺术特色。
民间文学的范围与性质，民间文学的文艺属性，民间文学的民俗学属性第二节民间文学的价值与功能知识要点：民间文学的功能，生产生活的独特伴侣：劳动生产中的知识传授；阶级斗争中的精神武器；社会交往中的礼俗功能；日常生活中的教育娱乐。
民间文学的价值，科学研究的珍贵资料：民间文学与民俗学、人类文化学（语言、民族）；民间文学与哲学；民间文学与历史学；民间文学与自然科学（农业、气象、水文、地理、医学、心理学）。
民间歌谣精选--生活歌谣
《民间歌谣精选》民歌民谣是宝贵的传统文化，非物质文化遗产。
《民间歌谣精选》收集整理了大量的劳动歌、仪礼歌、时政歌（叙事歌）、生活歌、情歌与儿歌，是中国民歌民谣的大全与精选，为爱好者提供收藏、为研究者及大学毕业论文撰写提供资料。
《民间歌谣精选》之生活歌谣唱唱山歌散散心唱唱山歌散散心，你当我是快活人？吃了上顿没下顿，黄莲树下来操琴。
吃鱼要吃大鱼鳞【秧歌五句半】吃鱼要吃大鱼鳞，莫吃小鱼戳嘴唇。
撩郎要撩光棍汉，莫撩有妇有妻人，小妹子，一生一世名要紧。
东家的稀饭真过劲东家稀饭真“过劲”，半天涝不到白米星。
上头照见人，底下淹死人，喝得肚子圆滚滚。
锄头还没有扛上肩，一泡尿撒的光光净，狗日的再进你家门!数九歌一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九，沿河插柳，七九冰冻开，八九燕归来，九九八十一，家里盛饭外头吃，九九加一九，耕牛遍地走，数完天九数地九，地九数完麦到手。
姑娘生来本性穷姑娘生来本性穷，找个公婆象人熊。
当了三天抱女子，挨了九回吹火筒。
说实话天上下雨打炸雷，家后挖窟就有贼；瞎闺女找个瞎女婿，一辈子谁也不认识谁。
十八姐儿九岁郎十八姐儿九岁郎，夜夜要我抱上床。
不是看到公婆面，一脚把他踢下床。
他做儿子我做娘。
小女婿十八大姐三岁郎，夜夜睡觉抱上床。
睡到半夜要吃奶，劈头盖脸几巴掌：“俺是你媳妇不是你娘！”十七岁女儿三岁郎十七岁女儿三岁郎，天天晚上抱三趟；不是公婆在前头，两脚把你蹬下床。
十八岁大姐周岁郎十八岁大姐周岁的郎，把尿把屎抱上床，半夜三更要喝奶，楼住婆娘喊亲娘十八岁大姐周岁的郎，怀抱小郎泪汪汪，等到郎大姐已老，等到花开叶又黄。
姐儿有个周岁郎姐儿有个周岁郎，每晚睡觉抱上床。
半夜哭着要吃奶，劈嘴给他几巴掌。
我是你妻不是你娘！小大姐害怕嫁错郎耕田的害怕黄板墒，栽秧的害怕鸡窝塘，挑担子害怕走错路，小大姐害怕嫁错郎。
小男人姐在河边洗茼蒿，眼泪鼻涕顺水漂，有红有白的好姐姐，配个小男人拳头高。
三尺麻布做件大褂子，碗大个头篷磕到腰，番瓜棵里去乘凉，鸭蛋壳里去洗澡。
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新盖房屋四四方，细细石子来 打墙，哥哥会盖大瓦屋，问妹要廊 不要廊？ • 纸糊灯笼白沙沙，隔壁小妹在 绣花。一针锥到手拇指，我的心头 像挨叉。 • 民歌与民谣不同，多抒发主观 感受，对事物不作冷静和客观分析， 而是顺口而歌。
第六章 民间歌谣
山歌 • 这是我国南方各省对民歌的统 称。流传在西南、中南、江南等广 大地区。山歌的名称唐代就已产生， 白居易《琵琶行》有“岂无山歌与 村笛”之句。“山歌”实即山野之 歌，是山中水上村夫农妇所唱的歌， 明代冯梦龙收集了江南民歌二百多 首，编为十卷，总名为《山歌》。
第六章 民间歌谣
讽刺是时政歌谣的重要艺术表现 手法。它经常采用反话直说，歪打 正着等嬉笑怒骂的形式，对被讽刺 的对象进行揭露批评和否定。例如： “举秀才，不知书；举孝廉，父别 居；寒素清门浊如泥，高第良将怯 如鸡”。
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第六章 民间歌谣
4．四川山歌 • 四川山歌大胆泼辣，有股辣椒味， 且又幽默风趣，别有一番风味，象川菜 一样名扬四海， 1）向日葵来叶子稀，早朝东来晚朝 西，叫声情哥你莫急，迟迟早早是你的。 • 2）想你想你真想你，眼泪掉在饭碗 里，娘问女儿哭啥子，妈，辣子飞到眼 睛里。 • 3）人家老公生的端，奴的男人像犁 弯，何日等到犁弯断，一步跳出鬼门关。
第六章 民间歌谣
礼俗歌经常被用于男婚女嫁， 贺生送葬、新屋落成、迎宾待客等 场合。江苏的《新房祝歌》；在广 西，撒帐又有撒帐歌，主持人拿一 把稻谷，撒于帐中，《撒帐歌》 《开柜歌》 “拍栊（柜）头，拍 栊尾，三年两个白花仔。一个会行 一个会企，手里又腰（抱）肚里又 是。”
第六章 民间歌谣
哭丧歌也是仪式歌的一种。它 是在守灵时吊客唱的，孝子有时也 陪唱。仪式歌往往和各族人民生活 中的习俗联系在一起。有的甚至是 民族习俗中的重要部分。在傣族， 有请赞哈唱祝福歌的习俗，一有什 么活动，必把赞师请来唱一段。如 一幛竹椤建成后，请赞哈来唱《新 屋落成歌》。
第六章 民间歌谣 1．吴歌 • 吴歌特点的形成，来自以下 几个方面：一，存在着自成系 统的吴语方言区，这个方言区 以苏州吴县为中心扩及到江淅 许多县份，虽然在整个方言区 里存在着许多语音上的判别， 但它在总体上是一致的，许多 语汇、语调、土音形成了一个 语言上的共同特色。
第六章 民间歌谣 1．吴歌 • 二，这个地区在地理环境上 的大体一致，都具有江南水乡 的特点。 • 三，它在历史上形成的人民劳 动样式、生活条件，风俗习惯 和由它们形成的人们的心理、 心态的大体一致。
第六章 民间歌谣
月上 • 约郎约到月上时， • （那了）月上（子）山头弗见渠？ • （咦弗知）奴处山低月上（得）早， （咦弗知）郎处山高月上（得）迟。
第六章 民间歌谣
吴歌是非常清丽动人的民间情 歌。郭茂倩《乐府诗集》中所录的 《吴声歌曲》收有三百多首吴歌， 其中，《子夜歌》、《子夜四时歌》 最优秀。 • 到了明朝，七言四句的吴歌极 普遍，如：“南山脚下鹁鸪啼，见 说亲爷娶晚妻。爷娶晚妻爷心喜， 前娘儿女好孤凄！”
诀术歌是一种被认为具有法术 作用的民间歌诀，象咒语、祛病禳 灾的歌诀之类，都可称为诀术歌。 如求雨时在龙王庙所唱的“龙王爷 爷庙奶奶，显显神灵除大灾，小儿 洗手拜上天，大降滂沱节 仪式歌 节令歌是在与节令有关的各种民 间节日庆祝祭祀仪式中的歌，它常 与舞蹈和游艺相结合。淅江农民在 春节扫地时就唱《一扫金》；广西 桂平（金田起义所在县）的壮族人 民在春节舞春牛，唱《舞春牛》； 旧历十二月二十三，夜间祭灶君上 天宫时河南人要唱《祭灶君歌》。
第六章 民间歌谣
祀典歌是在重大祭祀和庆典时 念唱的祈祷性的歌。它一般比较庄 重。民间的祀典常常是和节令结合 的，形式也比较活泼。例如，过去 春节前有“祭祀”的迷信风俗。有 的祭祀歌就是对现实社会的有力控 诉。如“一棵白菜一棵葱，打发你 老上天宫。你老对给他老说，就说 我老活不成”。
第六章 民间歌谣
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第六章 民间歌谣
三十里名山二十里水 • 不大大小青马马踢拉拉拉走， 真魂魂跟在哥哥马后头。 • 三十里名山（那个）二十里水， 五十里路途来眊妹妹。
第六章 民间歌谣
信天游 流行陕北。形式和爬山调相近，也 是两句一首，在七言的基础上歌词稍微 变化。但衬字较少。曲调高 ，但不及 爬山调粗犷，不过它比爬山调显得更委 婉更明朗，它和爬山调一样都是以质朴 取胜。 站起好比一样香，走路好比风摆浪。 十五十六满窗子亮，隔窗子看你好 人样。 洋芋开花粉顿顿，你是哥哥的亲人 人。
第三节 时政歌
• 时政歌是劳动人民有感于切身 的政治状况而创作的歌谣。它反映 了劳动人民对某些政治事变、政治 措施、政治人物以及与此有关的政 治形势的基本认识和基本态度，表 现了劳动人民自己的政治思想和为 此理想而奋斗的精神。
第六章 民间歌谣
时政歌经常被用来诅咒反动 统治者，揭露其政治上的昏庸残暴 和生活上的糜烂奢侈。如“职方贱 如狗，督都满街走；将军只爱钱， 皇帝但吃酒”一类的歌谣，深刻地 揭露了上自皇帝，下及文官武将们 的贪婪腐化。
第六章 民间歌谣
第二节 劳动歌 劳动歌是一种由体力劳动直接激 发出来的民歌，它伴随着劳动节奏 歌唱，与劳动行为相结合，具有协 调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等功 能。
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第六章 民间歌谣
劳动歌又可以分为两类：一类 是呼喊号令式的劳动歌。这类劳动 歌的特点是：歌声与劳动节拍极为 和谐一致。它的内容主要是靠劳动 的呼声组成，在一领众和的形式下， 加入少量指挥劳动和鼓舞情绪的词。 如苗族的《抬木歌》。
第六章 民间歌谣
3．粤歌
粤歌是我国民歌中极有影响的 一种。粤歌是讲粤语人编唱的山歌， 很有地域特点并且艺术手法也很高， 极富韵味，其风格是缠绵曲折，念 起来袅有余情，其特色是比喻多， 谐音双关语多。 • 1）“妹相思，不作风流到几时？ 只见风吹花落地，哪见风吹花上枝？ • 2）天旱蜘蛛结夜网，想晴只在 暗中丝。蜘蛛结网三江口，水推不 断是真丝。
劳动歌的特点：最突出的一点 就是它那强烈的节奏感在从事紧张 快速而强度又较大的劳动时，所唱 的劳动歌节奏简明急促，强音不断， 顿挫有力，给人以集体力量的雄伟 和劳动创造世界的有力的感染，如 川江号子里的《上滩号子》、《拼 命号子》等。在轻的体力劳动或者 间歇时间较长的劳动，节奏感较弱， 音乐上的变化、装饰比较丰富，语 言的自然节奏往往较缓慢，给人以 优美的旋律感。
第六章 民间歌谣
第一节、民间歌谣的形式和体制 • 民间歌谣是劳动人民集体的口头诗 歌创作，属于民间文学中以歌唱和吟诵 韵文部分。它具有特殊的节奏、音韵、 章句和曲调等形式特征，并以短小或比 较短小的篇幅和抒情性质，与史诗、民 间叙事诗和民间说唱等其他民间韵文形 式相区别。 • 民间歌谣包括民歌和民谣两个部分， 可以唱的称为民歌，只说不唱的叫民谣。
第六章 民间歌谣
另一类是描述抒情式的劳动歌。 歌词比较长一些，都是反映一定社 会生活的词句，劳动的呼声在其中 起着点缀节拍的作用。这类歌内容 上有三方面的特点： • 首先是反映劳动者对自己所从 事的劳动的态度，例如：《栽秧歌》
第六章 民间歌谣
其次是触景生情，唱一些带有风俗 特征或者爱情内容的歌词。 • 黄河船夫曲 • 你晓得天下黄河几十几道弯哎？几 十几道弯上几十几只船哎？几十几只船 上几十几根竿哎？几十几个（那）艄公 （嗬约）来把船来搬？ • 我晓得天下黄河九十九道弯哎，九十 九道弯上九十九只船哎，九十九只船上 九十九根竿哎，九十九（那）艄公（嗬 约）来把船来搬。
第六章 民间歌谣
第三节 仪式歌 仪式歌是一种产生并盛行于人 类社会发展到一定历史阶段的歌谣 形式，是紧密结合着人民各种传统 风俗，伴随着古代祭祀、求丰收、 治旱涝等活动和家庭生活中的婚丧 大事而唱的歌。 • 仪式歌就其仪式应用的情况来 看，可以分为诀术歌、节令歌、礼 俗歌和祀典歌四种。
第六章 民间歌谣
第六章 民间歌谣
5．柳州、宜山山歌 柳州宜山山歌得川歌的洒脱幽默， 又得壮歌的委婉妩媚，还得粤歌的缠绵 悱恻 ，加上自身的清新直率，简直美到 无以复加。 1）隔河望见花一园，心想过河又无 船，竹壳做船纸做舵，鹅毛做桨去偷莲。 2）火烧灯草莫望灰，连情莫望日日 陪。妹要留心哥留意，同伴鸳鸯莫乱飞。 3）好柴烧火未有烟，好马过桥不用 鞭。好石磨刀不用水，好情连哥不用钱。
第六章 民间歌谣
在形式上，民谣只说不唱，节奏鲜明有 力，韵律自由，但都琅琅上口，好说好 记。如： 中文系文里文气，地理系士里土气。 历史系古里古气，数学系呆里呆气。 物理系怪里怪气，化学系流里流气。 体育系粗里粗气，法律系霸里霸气。 外语系洋里洋气，艺术系妖里妖气。
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第六章 民间歌谣
第六章 民间歌谣
花儿 • 花儿，又称“少年”。流传在甘肃、 青海、宁夏等西北高原的汉族、回 族、东乡族、撒拉族、保安族和土 族等会说汉语的少数民族地区。花 儿是一种“野曲”，不能在家中唱， 据说是因它多唱情歌之故，致使家 中禁唱.
第六章 民间歌谣
花儿一般每首四句，但曲子只 有二句，三四句重复一二句的曲调。 花儿曲调高无粗犷而又悠扬优美。 句式多种变样，有八言有七言还有 九——十一言的，一、三句字数一 样，二、四句字数一样，但一、二 句字数不一样，如： • 武家坡挑菜的王二姐，鸿雁儿 捎书信哩。 • 前半夜想你没瞌睡，后半夜我 哭的哩。
第六章 民间歌谣
世上的闺女那么多，哥哥你怎就看准个我？ 大红果子红又红，又清又脆心上的人。 骑马难对圪塄塄，为朋友难对袭人人。 玛瑙片片里外红，你是哥哥的的袭人人。 瓢葫芦开花高吊起，你是哥哥眼珠上的水。 石榴榴开花嘴上红，你是哥哥心窝窝上的 人。 石榴开花满树红，你是哥哥的命连心。 洗净锅，添上水，你就是哥哥的勾魂鬼！ 玻璃窗，里外明，你是哥哥的心口上的人。
第六章 民间歌谣
最后，还有一些劳动歌里唱的 是历史和传说故事，如《水工歌》 “张飞出马一杆枪，二郎担山赶太 阳，三度林英韩湘子，四弟赵云保 皇娘，五郎怕死当和尚，镇守三关 杨六郎”，掏水工每提一斗便唱一 句，唱出一句随手倒一桶水到坎上， 于是“哗”的一响，水声便成了每 句末尾的自然和声。