里下河文化分析
寻访兴化历史
寻访兴化历史 感受古城文化
兴化地处里下河腹地，土地肥沃、物产丰富，水网密布、河泊纵横、是著名的“鱼米之乡”。
先前，水运发达，但陆路交通较滞后，一定程度影响了兴化的对外交流与发展。
从“张筵赌酒还通夕，策马登山直到嵿”、“日日红桥斗酒卮，家家桃李艳芳姿，诗人千古风骚在，写出幽怀几砚间”（郑板桥句），可窥见一斑。
今天我们踏访了这片美丽的土地。
靠山吃山，靠水吃水，一个地方的饮食结构以及逐渐形成的饮食传统、习惯、文化，首先来自于这片土地所提供的食品资源。
兴化自古就是鱼米之乡，盛产优质大米、小麦。
水产品四时不绝，鱼、虾、蟹、鳖、螺、蚌、蚬层出不穷，鱼类产品青、鲢、锂、银、黑、鳊、桂鱼、虎头鲨品种繁多。
还有藕、莲、菱、芋头、
莴苣、茨菇等，这些水灵灵的本土蔬菜给酒宴者们吹来股股水乡清凉之风。
垛田香葱，质地柔嫩，香味浓郁，营养丰富，且有中药功效。
这些都为兴化的餐桌提供了丰富的食品原料。
兴化人民用自己的勤劳和智慧创造和享受着大自然的赐予，享受着生活
文化是兴化的骄傲，文化是兴化的名片，历史文化名城的称号让我们自豪。
身为文化人更有一种文化的震撼：文化是一座高山，层层积累；文化是一条大河，源远流长。
兴化八字桥夜景
郑板桥故居北门小胡同
兴化是历史悠远的文化古镇，作为新一代的兴化人，我们怀着一颗敬畏的心，用游客的视角，怀着浓烈的情感漫步在这里，感受它兼具包容性，崇文性，涉水性，
创新性的内在，我们感到无比自豪。
里下河地区传统聚落空间形态研究——以溱潼镇为例
里下河地区传统聚落空间形态研究——以溱潼镇为例摘要：溱潼位于江苏省泰州市，是苏中里下河地区典型的水乡岛镇。
本文以溱潼镇为研究对象，从聚落的整体形态、民居的平面形态和街巷空间形态三个方面对其空间形态进行分析，探讨了里下河地区传统聚落的整体形态和空间组织模式。
关键词：里下河地区；溱潼镇；传统聚落；空间形态；1溱潼镇传统聚落概况溱潼镇位于姜堰、兴化、东台三县市的交界处，深处里下河平原腹地，旧有“犬吠三县闻”之说[1]，是苏中里下河地区的水乡岛镇。
溱潼，古称“秦泓”，新石器时期就有先民居住，元朝时期开始设镇，至今已有一千多年的历史。
溱潼镇四面环水，湖网密布，自古以来就是里下河地区盐运和漕运的必经地，商业繁华、经济活跃。
岛镇面积0.54 km2，保存有大量明清时期的传统建筑。
溱潼镇在2005年入选中国历史文化名镇名录，是泰州地区明清民居保存最多最为完整的古镇。
2溱潼镇传统聚落的整体形态溱潼建于河心孤岛，四周河网密布，是东南西北水源的交汇之处。
岛镇呈南北向，南北长度不足1公里，东西方向最窄处不过百米，整体“北大南小”。
民国之前，孤岛的面积仅为现今的一半，大小不一的地块散落湖心，历经数百年的围湖取地，才逐渐形成今天完整的孤岛格局。
民国时期，溱潼有三条河流穿岛而过，分别为北夹河、中夹河和南夹河。
三条河流将溱潼划分成“井”型格局，古镇的商铺沿原夹河两岸东西向一字展开，居民住宅则沿着夹河两岸南北向分散，建筑的整体布局有着明显的向心性和轴线意识。
（图1）。
图1 溱潼岛镇（图片来源：作者根据Google Earth绘制）3传统民居的平面形态3.1平面构成要素溱潼传统民居以砖木结构为主，房屋围绕天井进行组织，受制于场地限制，大多布局紧凑。
普通的民居一般由正屋、厨房、门楼和天井组成，正屋为溱潼地区典型的三间五架结构；大户住宅的平面构成明显复杂，房屋多，占地广，一般由多进天井院落组成。
3.2平面构成模式溱潼镇普通民居的平面构成单元大致有四种基础模式：第一种，平面呈“一”字型，仅有一座正屋围绕院墙形成天井；第二种，平面呈“L”型，由南向的正屋和东侧的厨房组成；第三种是“内凹”型，这种民居往往将随墙而设的门楼做成门屋的形制，和另一侧的厨房形成轴对称；第四种，平面为“回”字型，在凹字型的基础上，增加与正屋相对的厅屋，形成十字对称的格局。
江苏省南通市海安市2022-2023学年七年级上学期期末考试语文试卷
2022-2023学年江苏省南通市海安市七年级（上）期末语文试卷一、积累运用。
（25分）1．（6分）阅读下面一段文字，完成问题。
ㅤㅤ海安文脉流淌千年，文化“家底”深厚。
从yōu jiǔ璀璨的青墩文化、粮丰盐富的漕运文化，到多姿多彩的民间文化、精耕细作的农耕文化、独具mèi lì的里下河文化、内涵厚重的红色文化A多元文化集于一身，融于一城。
而今，奋进中的海安人将以文化软实力开创高质量发展新局面赋．能加码。
（1）根据拼音写汉字，给加点的字注音。
yōu jiǔmèi lì赋．能（2）A处应填的标点符号为（3）下面加点词与“枢纽海安”中的“枢纽”词性相同的一项是A.流淌．．千年B.建设．．城市C.阳光．．保险2．（3分）整本书阅读与思考。
ㅤㅤ读经典，就像看汽车的后视镜，是为了更好地前行。
读鲁迅，谈谈读经典、读鲁迅对你的积极影响。
3．（3分）读《西游记》，适合精读和跳读并用。
其中，精读就是精思，沙僧、猪八戒、唐僧三人关于是否“西行”的对话，表现了各自怎样的心理？人物对话内容心理沙僧“进退两难”猪八戒“拣无火处走”唐僧“只欲往有经处走”4．（4分）学校《经典朗读》午间电声栏目，拟邀请你担任本期朗读者，请你从七年级上册课本中选择一篇散文示例：我选择朗读莫怀戚的《散步》。
分享理由：作品记录了普通家庭的日常生活点滴，笔触细腻温柔，饱含真情深意，担负家庭责任。
我选择朗读（作者）的（篇名）分享理由：5．（9分）用课文原句填空。
ㅤㅤ文以载道，诗以言志。
这志，是“海日生残夜，（1）”的自然之理（王湾《次北因山下》）；是“夜发清溪向三峡，（2）”的离乡之愁（李白《峨眉山月歌》）；是“（3），却话巴山夜雨时”的团圆之盼（李商隐《夜雨寄北》）；是“（4），应傍战场开”的故园之思（岑参《行军九日思长安故园》）；是“（5），铁马冰河入梦来”的报国之情（陆游《十一月四日风雨大作》）；是诸葛亮“（6），（7）”的谆谆叮咛，淡泊宁静（《诚子书》）；是郭沫若“（8），（9）”的以灯喻星，美好向往（《天上的街市》）。
里下河文学流派中的民俗研究
里下河文学流派中的民俗研究魏佳怡 沈颖妍 徐筱菲 柴雨泽 徐心意扬州大学文学院 ，江苏扬州225100摘 要：里下河文化培育了“里下河文学流派”，里下河地区特有的风俗成为了里下河作家群笔下特有的素材。
他们在作品中向我们展示了丰富多彩的婚俗、年岁风俗等民俗传统，为我们描绘了里下河地区斑斓的画卷，突出了里下河“刚柔并济、雅俗共生”民俗的文化内涵。
关键词：里下河；文学流派；民俗一、“里下河”地域界定“里下河文学”是里下河地域范围内的文学。
“里下河”，并不是一条河，而是江苏苏中地区里河与下河之间由四条水系构成的一个区域空间。
①里下河地区是一个一万多平方公里的平原，但它虽处平原，但在地貌上却是四周高中间低，地形如锅，是典型的洼地，境内河湖相连、水运发达，土地肥沃、物产丰饶，有鱼米之乡的美称。
二、“里下河文学流派”民俗探究里下河地区走出了一大批在写作内容、写作风格、审美倾向等方面具有共生性的作家群体，并形成了独具地域特色的文学流派。
特有的婚嫁、饮食、岁时节令等都成为了作家笔下展现里下河地区的素材。
其中影响较大的作家、评论家有汪曾祺、毕飞宇、曹文轩、丁帆等。
他们的文化之根深深埋藏在里下河文化的沃土中，他们的作品中流露出鲜明的里下河文化内涵，显示了里下河特有的民俗画卷。
风俗一定是极具地域性的。
里下河伴随着汪曾祺、毕飞宇等作家的生长，同时也给他们的创作提供了丰富的素材。
当地的地域风貌、民俗人情，都渗透到了他们的作品之中。
无论是汪曾祺的“旧高邮”, 毕飞宇的“平原”, 还是刘仁前的“香河村”, 亦或是庞余亮的“沙沟镇”, 都是里下河平原风光的缩影1。
里下河地区的风俗经过代代相传，形成了具有当地符号的风土民情和民间活动。
（一）民间婚俗在里下河文学作品中，婚丧嫁娶在很多作品中都有出现。
汪曾祺《受戒》中，就向我们介绍了和尚在还俗后也能结婚的风俗，比如明海在受戒后就可以与小英子结婚。
熟知里下河地区风土人情的作家毕飞宇，也展示了大量里下河地区的民俗风情，尤其是里下河“王家庄”一带的民俗。
治水,应当担负的文化责任——水文化建设之悠悠我思
力 ，Hale Waihona Puke 是在文化建设 的潮 流中要把握 便
的支撑点 。水 文化 建设 的根本 ， 在于
借鉴总结 、传承发扬 治水的思想 、 谋
略和技术 ， 让水利工程充 分发挥功能 效益造福人 民 ， 让江河 湖泊健康可持 续发展 ， 让美好 的河湖 景观改善生态
文 明 的 记 录 ； 以追 求科 技 、 可 材料 、 工
在 的扩展性 ，既具有多元 多样 性 ， 又 具有 整体效 应性 ， 既是 审美 的 ， 又具 有实用价值 。 在走 向实现水 利现代化 的今天 ， 水文化既 为人 类提供精神 的 滋养 、 承载情 怀 的寄托 ， 更是 民族人
力 ，在推动现代水 利发展 的实践 中 ，
不 断 丰 富 和 完 善 治 水 思 路 ， 聚 治 水 汇
息息相关 ， 才有 了水文 化。在这人 与 水 的关 系中 ， 一面是人类 赖之 以生存 和发展 ， 一面是人类 常常受着水 的困 扰。 人与水的相处和斗争从远古 时期 开始 ， 从未间断 。就是 在这治水 的历
２ １ 第 １期 ０ ２年
江苏 水利
治水・ Ｉ ・ 口 应当担负的文化责任
水 文化 建设 之 悠悠 我 思
— 查 彗 广 ，
水文化是 中华文化 的一部 分 ， 而
且 是 极 为 灿 烂 多 姿 的 一 部 分 。 文化 水 本身既具有 内在的探索性 ， 具有外 又
中国成立 以后 的江水 北调 ，分 淮入 沂 ； 堤行洪 ， 筑 建闸控 制 ， 疏堵 结合 ； 修库蓄水 ， 开渠灌溉 ， 建站提水 ， 里下 河治理 “ 上抽 、 中滞 、 泄” 下 等方针 ， 治 水理念 、 谋略 以及技术 不断地发展演
浅谈里下河水乡城镇的旅游策划
与宝应县旅游发展相衔接 ， 与周 边市 、 镇 宝应县 的旅游业还处在初创 阶段 ， 目前还 没有形成 旅游业 纳入扬州市域旅游体系 ， 到
市场。２０ ０ ９年宝 应县 国内旅游人 数 ８ ． ４万人 ， 幅 ｌ ．５ 的 相 关旅 游 协 作发 展 。 协 调 的 重 点 主 要 包 括 旅 游 线 路 的 安 排 组 ７６ 增 ９ ３ ％， 旅游设施的共建共享以及旅 游主题 的统筹安排 。 实现国内旅游 收入 ７ ７ ．２亿元 ， 幅 ２ ．８ 两项 指标增 幅均 高 织、 增 ８ ８ ％，
行旅游发展规划。 关键词 ： 乡镇旅游 ， 旅游策划 ， 民俗文化， 古文化 中图分类号 ： Ｕ ８ ．９ Ｔ ９２２ 文献标识码 ： Ａ
１ 现状概况
１ １ 里 下 河 地 区概 况 ． 里 下河地区位于江苏省中部 ， 它西至里运河 ， 东到通榆河 ， 北
至苏北灌溉 总渠 ， 到新通扬运 河。里下河 地处淮河 下游 、 南 黄海
作为扬州旅游体系 中的重要 组成部分 ， 依托里下河地 区湖荡
１２ 射 阳湖镇 概 况 ．
发展成 以生态度假休闲旅游 、 红色文化旅 游 、 古文化旅 射 阳湖镇位于宝应县 县域东 部 ， 坐落在射 阳湖 畔 ， 域西 与 风光特色 ， 镇 望直港镇相接 ， 北与西安 丰镇 接壤 ， 与鲁垛 镇、 南 广洋湖镇 隔河 相 游为主题 的水 乡旅 游名镇 。 望， 东与盐城市建湖县 、 盐都区毗邻 ， 是里下河地 区水路交通要冲。
之滨和北亚热带 北缘 ， 自古 以来 饱受 洪 、 、 渍、 、 、 、 涝 旱、 风 雹 潮 卤
田水利基础建设 ， 使里下河地 区的面貌发生 了根本变化。
大运河的精神品格和时代价值
党的十九大报告指出：“文化兴国运兴，文化强民族强。
”大运河是世界最长人工河道，代表传统农业文明最高科学技术水平，有着丰富多彩的物质遗产。
大运河的水工科技、航运技术让人惊叹古人的科技智慧，“活”的航道迄今仍然发挥着航运、供水、灌溉、调水、生态、旅游等综合作用，实用功能无疑超过长城。
近代以来，长城的精神价值得到充分阐发，不断升华，成为当之无愧的中华文明金名片。
反观大运河，在精神文化上的价值始终没有得到充分挖掘，在国内外的知名度、关注度、美誉度远远不及长城。
要将大运河打造成为中国最具代表性的文化品牌之一，亟待从多方面、多层次、多角度加强研究，深入挖掘其丰富的文化内涵，提炼出大运河精神。
只有将大运河真正“保护好、传承好、利用好”，才能不愧对这份祖先留给我们的宝贵遗产。
以下从五个方面对大运河精神品格和时代价值略加阐述，以期裨益于优秀传统文化的挖掘与弘扬。
慈母养育恩泽沿岸长城与大运河以“人”之形状展现在神州大地，如果长城象征中华民族不屈的脊梁和筋骨，大运河就象征血脉和经络。
如果说长城担负着守卫家园、保全性命的大任，那么大运河就承担着养育子女、协调内部、耕织持家、保障供给的责任。
中国的运河，多不是平地开河，而是利用自然河道，或人工开凿一段，将自然河流、湖泊沟通，成为运河。
如沟通江淮的邗沟，沟通商鲁的菏水，沟通黄淮的鸿沟等，体现了中国运河的特点。
这些河流湖泊沿线，很早就有人生活，运河的开凿使这些地方成了水陆干道、交通枢纽，带来了经济文化繁荣发展。
有人说过，对于沿线城市而言，大运河即便不是生母，也是乳娘。
江苏最早的城市，多诞生在运河沿线，如苏州、常州、扬州、淮安等。
很多市镇更是运河直接孕育的结果。
江苏城市“沿运、沿江、沿海”先后出现的“三沿”地理分布格局十分鲜明。
过去，大运河是哺育扬州、苏州、淮安、无锡、常州等城市的母亲河，也是杭州、济宁、聊城和临清等历史文化名城的母亲河。
未来，大运河文明需要代代守护，反哺大运河、建设好大运河文化带将是我们的时代使命。
兴化历史文化浅析
工业的发展而发展的， 形成了安丰、 戴窑、 周庄、 大垛等大的 集镇， 一些农村地区还有定期的集市、 ， 庙会 更是文化与商 业的结合。县城东距海边百里， 周围腹地广大， 是海盐内运 的中转地和粮食集散地 ， 盐务桥 、 税米桥等地名保存了这段 历史。城区形成了多处有特色的工商业街区， 今天米市河、 发财巷、 补锅塘 、 竹巷等地名便是这段历史的见证。县城有 一批规模较大的商号， 钱庄、 典当业也有相当的规模。万兴 当典主体建筑至今完好， 规模全国罕见。 这批规模较大的老 货真价实， 显示了兴化文化的某些特性。 店经营手段灵活 ， 7 . 民 间 文化 。诞生于清代后期的淮剧质朴健美， 直抒胸
座中西合璧的三层小楼， 可以视作兴化建筑文化转型期的
代表。 6.商业文化。兴化商业经济是随着农业 、 、 、 盐业 渔业 手
化县， 兴化从此成为一个独立的县级行政区域延续至今。 在
漫长的历史时期 ， 兴化地区的文化内涵逐渐充实， 形式 日 趋 多样。经梳理， 兴化历史文化大致可以归为以下七个方面。 1.文学艺术。 兴化人在文学艺术方面成就辉煌。 宗臣为 明“ 嘉靖七子” 之一。 施耐庵著成古典名著《 水浒
化
浅
析
杨爱国
(兴化市博物馆， 江苏 兴化 225700 )
兴化地处江淮之间、 里下河腹部， 古代东濒大海， 地理 位置较为偏僻 ，但明清以来人才辈出，涌现出大批文化名 人， 现存文化遗迹丰富， 是江苏省历史文化名城。本文依据 历史文献和文物 、 、 遗迹 实地调查资料 ， 对兴化历史文化试 作个案分析， 以期对地域文化研究、 保护和建设有所裨益二 一、 兴化历史文化简述 兴化地区有人类活动的历史始 自四千年前。战国时期 相传为楚将昭阳的食邑， 唐代在兴化设昭阳镇， 杨吴武义二 年(920年) 于海陵县(后升为泰州)北设招远场， 不久改为兴
大运河：承载中国水利文明的活态文化遗产
大运河：承载中国水利文明的活态文化遗产大运河：中国封建社会兴衰的历史见证中国运河工程的发展，大体经历了初创期、大发展期、完善期和维持期。
这一进程正好紧扣着中国封建社会、中央集权的封建帝国的建立巩固、发展兴盛和逐渐衰落的全过程。
春秋战国时期，是运河工程的初创期。
这一时期的运河工程主要分布在大江大河的下游各诸侯国。
由于封建生产关系的兴起，各诸侯国势力日益强大，纷纷与周天子分庭抗礼，相互间征战杀伐，攻城略地。
开凿人工运河，发展水上交通，成为大江大河下游各诸侯国兴图霸业的战略举措。
公元前486年，吴王夫差主持开凿今扬州至淮安的邗沟，连通了长江水系和淮河水系，这是世界上有文献记载的最早的人工运河。
夫差同时还开凿了今江南运河中的无锡古运河段。
公元前361年，魏国又在今开封附近开凿了鸿沟，把黄河与淮河支流颍水相连，从而使黄河、淮河、长江三大水系可以通航。
齐国为了沟通都城临淄与中原水路联系，也开凿了连通淄水与济水的济淄运河。
其他局部地方的人工运河还有很多，但当时开凿的人工运河都有一个共同特点，即规模都不太大，多是尽可能充分利用现有河流水系进行疏浚、拓展、沟通连接而成的。
秦汉时期，是运河工程的南北向大发展期，也正是大统一的封建中央集权帝国建立和巩固时期。
秦灭六国，为了征服岭南，在公元前219年开凿了广西兴安的灵渠工程，把长江水系和珠江水系连通起来。
秦同时还拓展了江南运河工程。
西汉为了改善京都长安与中原地区的运输，于公元前129年开凿了关中漕渠，后又重整鸿沟水系，引黄河水东流分为两支，一支入淮河支流颍水，一支入淮河支流涡水，入涡水一支后称为汴渠。
这样，就在黄淮间形成扇形漕运水系。
东汉定都洛阳，为了更好地控制中原和东南，王景治河时，对汴渠工程进行了系统整治，为隋代开凿通济渠奠定了良好基础。
到三国时期，从202年到213年的12年中，曹操为了扩大和巩固对北方的统治，又连续在华北平原黄河以北开凿了白沟、平虏渠、泉州渠、利漕渠、新河等5条人工运河，把黄河水系与海河、滦河水系连成一体，同时又开凿睢阳渠，进一步改善了汴河航道。
里下河渔文化口号
里下河渔文化口号
以下是为里下河渔文化设计的10个宣传口号：
1.探索里下河，品味渔文化。
2.体验渔家风情，畅游里下河。
3.传承渔文化，感受里下河之美。
4.品味渔乐，尽在里下河。
5.渔光掠影，一览里下河。
6.渔舟唱晚，里下河之韵味。
7.捕鱼之乐，里下河之魂。
8.领略渔家风情，畅游里下河美景。
9.寻觅渔家故事，里下河等你探秘。
10.品味渔家文化，里下河让你流连忘返。
这些口号旨在突出里下河渔文化的特色和魅力，激发人们对渔文化的兴趣和热爱，同时也为当地旅游业注入新的活力。
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1Hale Waihona Puke F范围：02
里下河水乡文化研究
区域范围
区域范围
里下河地区位于江苏省中部， 西起里运河，东至串场河，北自苏
北灌溉总渠，南抵新通扬运河，总
面积13500余平方公里，属江苏省 沿海江滩湖洼平原的一部分。 里下河地区主要有淮安、扬州、 泰州、盐城、南通等城市。
由来：
因里运河简称里河，串场河 俗称下河，平原介于这两条河道之
新中国重视水利基本建设， 江都水利枢纽工程的建成使 用，对里下河地区起到了很 重要的保障作用。另外，历 年来进行大规模农田水利基 本建设、河网改造工程，也 使里下河地区的面貌发生了 根本变化。
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里下河水乡文化研究
自然环境
关键词：水、湿地、动物
里下河地区 水网密布、河道纵横，是名副其实的水乡，其中大 纵湖是里下河地区最大、最深的湖泊，该地区相比周边地势低洼， 其中兴化市为最低洼，俗称“锅底洼”。里下河地区过去一向以水
夏坚勇，江苏海安人。1976年毕业于江苏师范学院中文系，后又毕业于南京大学作家班。历任农民、通讯员、教师， 江阴市文化局创作室创作员。江阴市政协委员。1973年开始发表作品。著有小说《吹皱一池春水》、《巴黎女士》等。 汪曾祺，江苏高邮人，1920年3月5日出生，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的 人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺 也有深入钻研。作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。
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02
里下河水乡文化研究
氤氲文化
风俗
里下河地区的民间风俗经过代代相传，形成了带有当地符号的风土民情和民间活动，例如：箍桶、
卖鸡头、炒炒米、打石磨、卖糖粥、弹棉花、卖烂藕、抽牌九、打秤、银匠、卖甘蔗等等。
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02
里下河水乡文化研究
氤氲文化
文学
里下河文学流派
里下河地区自古以来文气很盛，文人辈出。新中国成立 后，里下河文学创作迅速发展，逐渐涌现出一大批卓有成就的 小说家、评论家、散文家、诗人，形成了一个创作群体，主要 代表作家有汪曾祺、胡石言、夏坚勇、曹文轩、费振钟、王干、 汪政、刘仁前、朱辉、毕飞宇、顾坚、小海、吴义勤、庞余亮、 鲁敏、沈浩波等，创作了大量优秀文学作品，蔚然成为一种文 学流派。
4
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非遗
02
里下河水乡文化研究
氤氲文化
大纵湖地区民俗文化资源丰富，当地的非物质文化遗产包含溱潼 会船、高邮民歌、里下河灶头画、竹泓木船制造技艺、淮剧、龙舞、 茅山号子、渔民号子、方言快板、建湖杂技、柳编、麦秆剪贴等等。
其中，被专家誉为“民俗文化之大观、水乡风情之博览”的溱潼
会船节，被列为全国十大民俗节庆活动之一，是国家非物质文化遗产， 也是国家重点旅游项目。 “龙文化”是大纵湖镇一个特色文化，一年一度的“龙舞赛”都在 三官村举办，场面恢弘。他们正倾力打造出一个全新的“中国民间文 化艺术舞龙之乡”。“大纵湖民间艺术节以龙舞为主，我们在传统布 龙的基础之上挖掘草龙、火龙、板凳龙、女子百人龙等不同流派的龙 舞，每年都会举行一场龙的聚会、龙的盛会。 渔民的水上婚礼，则是极具水乡特色的一种传统爱情典礼仪式， 在我国民间婚俗中也别俱一格。
特点：
1、从地域文化的影响力上看，里下河地区形成了以文化核心 区为代表的标志性作家群和以文化辐射区为代表的周边作家群。 不管是文化核心区还是辐射区的作家，他们的文化之根都深深 埋藏在里下河文化的沃土中，其文学创作和研究范畴呈现出鲜 明的地域文化内涵。
曹文轩，1954年1月出生于江苏盐城，中国儿童文学作家。1977年毕业于北京大学中文系并留校任教。任北京作家协 会副主席，北京大学教授、当代文学博士生导师、当代文学教研室主任，儿童文学委员会委员，中国作家协会鲁迅 文学院客座教授。1991年，推出小说《山羊不吃天堂草》。1997年，出版小说《草房子》，并担任改编电影编剧。 1999年，出版小说《根鸟》。2005年，推出小说《青铜葵花》。2013年12月5日，以380万元的版税收入登上2013第八 届中国作家富豪榜主榜第27位。2016年4月4日，曹文轩获“国际安徒生奖”，同年8月20日，曹文轩在新西兰领取国 际安徒生奖，这也是中国作家首次获此殊荣。2017年3月31日，2016-2017“影响世界华人大奖”获得者。
运为主，许多地方甚至“无舟不行”，经陆路无法到达，因常年湿
地环境优良，吸引大批禽类在此栖息、活动。
里下河自然湿地有以下四种类型：
1、淡水湖泊湿地。 里下河地区主要湖泊面积695平方公里，由溱湖、宝应湖、射 阳湖、大纵湖等多个零散湖泊群及复杂的河网组成，其浅水区是一 些较大型的涉禽、鹤类主要栖息、活动区域。深水区大都为雁、鸭 类水禽。 2、淡水沼泽、池塘。 这类湿地主要是长期性或季节性沼泽、池塘。李中沼泽水生生 物非常丰富，除了一些大中型的涉禽、鸭类还有湿地珍稀动物大湾、 白鹳、黑鹳等。 3、树木为主的湿地。 里下河地区广泛地存在着沿湖、河、滩岸营造的杨树、水杉防 护林，它们常常季节性或短期被水浸没，因而为一些水禽栖息提供 了优良的生存环境。 4、以芦苇为主的沼泽湿地 如大纵湖的芦苇荡。在此类湿地中栖息、繁殖的水禽非常丰富， 芦苇荡除了冬季收割作业外，其它时间几乎无人为干扰，相对而言， 对水禽栖息提供了一个适宜的环境。
间，故称里下河地区，即里下河平
原。
河网密布
2
F
02
里下河水乡文化研究
历史进程
地质时期
明清时期 北宋以前 秦汉时期
1949年之后
里下河地区几番海水进退， 几番沧海桑田之变。在距今 7000 年前，苏北 - 苏中海岸 线大致在赣榆、海州、灌云、 灌南、涟水、高邮、扬州一 线。此后，海平面逐渐稳定 下来。
秦汉时期 ，里下河地 区日渐涸出，形成一 些聚落。
黄河频繁溃决，浊水泛溢于苏 中-苏北平原，填海造陆，淤塞 湖泊，打乱了原有的自然水系， 使里下河地区成了“大雨大灾， 小雨小灾，无雨旱灾”的有名 灾难地区，极大地改变了包括 里下河在内的整个淮河下游地 区的自然环境。 3
据《明史》、《清史稿》有 关河渠志的记载统计，黄河 在苏中、苏北溃决的次数明 代 45 次，清 代 47 次 ，每 隔 几年就是一场惨绝人寰的大 水灾，在频仍的水灾中，里 下河受祸尤深。