松是太极拳的灵魂
太极借天不借地
太极借天不借地我在这里提一个实际练拳中很多人搞错的的问题，就是所谓的“松”。
那么很多人把放松作为太极拳第一要素。
那么放松到底有没有用?为什么天天练放松的人，最终弄不过一个力气很大的人?那么我们的松到底对不对?这也是值得我们探讨的和研究的。
“太极借天不借地，借地始终艺不高”。
这句话是我太老师乐焕之说的。
我们说太极借天不借地，第一个要有感知天地的能力。
感知天地的能力是必须要你放开自己的心胸，这是第一步。
因为功夫的前提，就是要放开。
你放不开，心量越小，你的范围就小，你心量越大，你的范围越大。
这也是我的真实体会。
我觉得这方面大家以后真是可以多花一点工夫去感受一下，先从心胸上去放开。
有很多人拳练不好，都是因为思想太重。
我们刚刚开始练拳的时候，老师只是和我们说，你们练拳不要这么用功嘛，你们太认真了，随便一点练，实际上他就觉得我们练拳时候太一本正经。
思想太重，这个思想放不开以后，种种束缚都在身上，很难让自己去感知天地，感知人我，那么就形成了自己的不均匀。
我后来看了看所有的拳论，和所有的武术家包括杨澄甫的拳架，我看到很多前辈的拳架，真正是顶天立地，没有一个人是趴在地上的。
因为你去看杨澄甫，包括推手以及他演示散手运动的所有的时候，人如踏于天地之间，没有任何让你看到下蹲或者是趴在下面这种感觉，完全没有。
所以我个人是觉得，太极拳借天不借地的概念是准确的。
因为你借地的时候，无非是一种支撑力。
所以当初乐太老师的儿子乐亶写过很好的一本书，叫《太极拳讲义》。
书里面就讲劲有两种，一种犹如千斤顶，力量很大；还有一种是炮弹，或者是子弹。
哪一种更适合用于武术呢？肯定不是千斤顶。
千斤顶只能对付死物。
炮弹和子弹才能够对付活物。
所以千斤顶是要放在地上。
子弹这个不能放在地上，要拿起来才能打。
这是一个简单的概念。
我在这里提一个实际练拳中很多人搞错的的问题，就是所谓的“松”。
那么很多人把放松作为太极拳第一要素。
那么放松到底有没有用?为什么天天练放松的人，最终弄不过一个力气很大的人?那么我们的松到底对不对?这也是值得我们探讨的和研究的。
陈鑫：太极拳论
陈鑫：太极拳论展开全文缠绕运劲，舒畅经络“凡经络皆有益于拳。
”“打太极拳须明缠丝劲，缠丝者，运中气之法门也，不明此，即不明拳。
”“太极拳缠丝法也。
进缠退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺逆缠，而要莫非即引即缠，即进即缠，不能各是各着；若各是各着，非阴阳互为其根也。
”“浑身俱是缠劲，大约里缠外缠，皆是随动而发，在左手前，右手后；右手前，左手后，而以一顺合者；亦有左里合，右背合者；亦有用反背劲而往背面合者，各因其势之如何而以自然者运之。
其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲。
即气之发于心者，得其中正，则为中气，养之即为浩然之气。
”“此中意趣，莫割断神气，神气不断，知脉自然流通。
”“天地间未有一往而不返者，亦未尝有直而无曲者矣。
”“盖物有对持，势有回还，古今不易之理也。
”“卫生之本，还气妙诀。
能善运气，始能卫其生命。
”“自当从良师，又宜访高朋，处处循规矩，一线启灵明；一层深一层，层层意无穷，一开连一合，开合递相承。
”“五运六气司变化，武术得之自通神。
”“任脉起于会阴，上行循腹里至天突、廉泉止，督脉亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会，下降至人中止。
……上身任督以腹背言，……皆位乎中，可以分，可以合也。
分之以见阴阳之不离，合之以见浑沦之无间。
……人能明任督以运气保身，……行导引之术，以为（却病延年）之根本。
打拳以调养血气，呼吸顺其自然，扫除妄念，卸尽浊气，先定根基，收视返听，含光默默，调息绵绵，操固内守，注意玄关（即丹田），功久则顷刻间水中火发，雪里花开，两肾如汤热，膀胱似火烧，真气自足。
任督犹车轮，四肢若山石。
无念之发，天机自动。
每打一势，轻轻运行，默默停止，惟以意思运行，则水火自然混融。
……练过十年以后，周身混沌，极其虚灵，不知身之为我，我之为身，亦不知神由气生，气自有神，周中规，折中矩，不思而得，不勉而中，……不知所以然而然；亦不知任之为督，督之为任，中气之所以为中气也。
太极拳如何用意
太极拳如何用意“意念”无疑在太极拳的修炼中占有最核心的地位，可以说意念是太极拳的灵魂。
然而，拳势动作易练，意念却无形无迹，怎么着手练习呢？01法无定法：练意的不同阶段太极拳练“意”，首先在于心静。
心静是练意的基础，也是太极拳的根本所在。
心静，要求思想集中，意念专一，精神贯注，排除一切杂念。
严格的说，不能心静，就不是太极拳。
如果在心不能静的情况下练拳，不但起不到保健养身作用，反而对身体有害无益。
心情烦乱必然影响内气运行，所谓“心浮气躁”，不是没有道理。
但是一旦心情平静下来，凝神清虑，杂念全无，必然气息和畅，这正是“心平气和”的道理。
所以练拳之时，应该始终调心，使心灵静若止水，不起丝毫微澜。
如此就可以使心灵澄澈敏感，对外界反应和自身的判断都能做到准确无误。
一般而言，在太极拳的练习中使用的是“一念代万念”的方法，这也是太极拳练“意”的主要方法。
“一念代万念”，就是在太极拳练习过程中，心中用一个念头代替和扫除头脑中纷乱的思绪。
当然，这个念头在太极拳的不同阶段，也是有着不同的内涵。
因为在练拳的不同阶段，需要提高的技能不同，练拳就有不同的目标。
如在初学阶段，先是要熟练动作，让每一个动作起承转合，动作连贯圆熟，这个阶段的“一念”就是动作本身，不可以有遗漏和差错。
在动作纯熟以后，就要从身法上下功夫。
太极拳身法，有着自身的规律。
“坐胯”、“松腰”、“沉肩”、“坠肘”、“涵胸”、“拔背”、“竖项”、“虚灵”，可称之为“身法八要”。
“坐胯”，也可以说是“敛臀”，就是要尾闾中正，不偏不倚。
“尾闾中正神贯顶、满身轻灵顶头悬”，坐胯可以说是所有身法的基础。
要做到尾闾中正，就应将处在自然状态下的尾椎，在屈膝沉胯，提肛敛臀配合下，尾椎梢向前收起，同时尾椎根部向下卷沉，有直插入地之感。
过犹不及，不及是为突臀，过之为挺胯，都为太极拳所忌。
其余七要，经典拳论《太极拳十要》中已经阐述的很清楚，不再赘述。
在这个阶段，太极拳练“意”就需要时时念及身法，每一动作都要以意念检查自身的身法是否到位，如果身法错误，就应该在行拳中及时纠正。
祝大彤解析阴松
祝大彤解析阴松、阳松2011-12-15 14:19:00 祝大彤太极拳网祝大彤初涉拳场时，笔者听到最多的话语是“松”。
时至今日，几十年过去了，练传统太极拳者中说“松”谈“柔”者仍然不少。
那么，什么是“松”，怎样去修炼松功呢?一、松功习练什么是太极拳松功呢，很多人找不到答案，于是查书找典籍，但书海无涯，有的论述不是躲躲闪闪，就是欲说又止，没有答案，令人苦恼之极。
有时在公园遇上一位松功论道者，说得条条是道，听得津津有味，等着盼着在对方身上听劲摸一摸，却感觉梆梆硬，大失所望。
笔者有幸进入京城太极拳大师杨禹廷的门下，听老拳师的劲，知道了什么是松，进而明白什么是空，什么是无，以手摸到老师身上，什么也摸不到——没东西。
使人兴奋，又进一步认识和理解了松功在拳艺中的作用。
笔者欲深研拳理，带着习练松功的困惑，在20世纪60年代请教过马有清先生。
他并没有具体指出修炼松功的方法，只说了松功之道的普遍真理，他认为“松功修炼，先心意松，然后肢体松”。
仅此一句，对笔者深研松功有了理论性指导。
马有清先生是杨禹廷、吴图南二位大师的双传高足，传统太极拳的拳理拳法研究造诣颇深，20世纪70年代移居香港，近年隐居在北京通州，可惜难以听到他说拳论道。
修炼太极松功，须先心意松，后肢体松。
经过多年的深研体验，笔者认为深研松功者首先要改变思维观念，不要一味在肢体上找松劲，单单心意放松还不够准确，要心、神、意、气放松，头脑也要放松，然后肢体才可能放松下来。
二、阴松拳论曰：“极柔软，然后极坚刚。
”柔软是什么，是松。
松有阴松，阳松。
阴松是什么?阴是隐，是虚，是空，是开，是静，是柔软，是虚灵，是舍己从人。
20世纪50年代，我十分钟爱太极拳，那时上海各个公园习练太极拳的人很多，早晨在外滩，有数以百计的人在推手，互相研究不能用力，谁出力谁错。
北京各公园练拳推手的人也很多，我常到东单公园，许多太极名家高手也多喜爱到东单公园、正义路街心公园以及天安门广场，在北京从街心公园到各大公园，凡习练推手者无一不在松柔推练，谁出力便自知错了，动则谨防出力，松柔拳艺研究之风盛行。
“松”字里面有玄机--林永江
《中华武术》2009年第4期对“太极拳的放松问题”，请名家作了专题讨论．各抒高见．获益匪浅。最近在《中华武术》2009年第10上看到有人介绍吴图南的”松功论“中说：”凡练太极拳者，知松、沉为太极拳之重要条件。”“松者，蓬松也。宽而不紧也。轻松也。放开也，轻松畅快也；不坚凝也。含有小孔以容其他特质之特性也。凡此种种，皆明示松之意义也。”吴老对“松”之一字之讲解，可谓穷极言词，用心良苦。
我们把“①不用力”和“②用意”加在一起，巧得很，它不就是“用意不用力”嘛!就正是太极拳练习的基本方法。这样，我们就把这“松”字在太极拳的理论和实践中的位置摆正了。
杨澄甫《太极拳术十要》中，有一条是“松腰”。为什么要特别强调“松腰”呢？因为腰为人体中心，关系全局，尤其是“松腰”与“气沉丹田”息息相关，一呼一吸，一升一降，构成内气潜转，性命攸关。“名家讲堂”上，冯志强老师则说：“每一个式子都有一次沉肩垂肘的松沉过程，使内气达于四梢。归于丹田，久而久之，就做到了太极拳的放松要求。”两家都说明放松与行气是一对血肉相依的孪生兄弟，一而二，二而一，拆开了就谁都不是。怪不得冯志强老师曾说过：“只有一松，气才能通。”(见《中国太极拳名家对话录》)
在《十三势歌》中有两句是：“刻刻留心在腰问，腹内松净气腾然。”上句是说明腰和松腰的重要性(“留心”，“用意”也)，下句是说明放松与行气的融合。
“松”是一种动态，是行气，是运动的。故句中称“松净”；(化净拙力)不是“松静”(有人误写)，“静”是一种心态，“松静”是放松而安静．不可混淆。
像《中华武术》“名家讲堂”上吴文翰老师所介绍的：“在武式太极拳中还有一种骨肉分离法的放松方法。”“骨肉分离法就是在立身中正的情况下，意想前胸后背的肌肉从上到下像流水一样流到脚下涌泉穴：同时，骨骼有向上升的意识。这样，骨骼向上升，肌肉向下松沉，好像骨肉分离一样。长期练习，就会产生骨肉分离的松沉感觉。”这显然就是气功功法中广泛流传的“放松功”一样了。
太极拳的基本功
累 的 过 程 是 练 功 的 必 由之 路 。
腰 腿 力量 ， 强 双 腿 的 支 撑 力 ， 高 身 体 的 稳 定 性 。 加 提 桩 功最 基本 的是 马步 桩 ， 称 “ 极 桩 ” 又 无 。即 双 腿 分 开 ， 宽 于 肩 ， 蹲 成 马 步 ， 尖 向前 。 的 弯 曲 度 略 屈 脚 腿 可 大 可 小 ， 身 体 条 件 而 定 ， 度 越 小 身 体 越 低 越 吃 视 角
姿 相 同。
第 二 。 功 桩
技 击 动 作 才 能 发 挥 出 应 有 的 作 用 ，练 拳 也 才 能 真 正 收 到强 身健 体 的效 果。 什 么 是 “ ” 我 理 解 “ ” 身 体 素 质 ， 可 简 称 功 ？ 功 就 也 为 “ 质 ”例 如 力 量 、 力 、 度 ， 定 性 、 活 性 、 体 ， 耐 速 稳 灵 柔
２ １１ ０１ ． ０
入 门
太极拳 的基 本功
文／ 王本 德
“ 为 本 ” “ ” 武 术 的 灵 魂 。 太 极 拳 首 先 要 功 。功 是 练
练 功 。 练 拳 不 练 功 ， 头 一 场 空 ” 有 功 做 根 基 ， 种 “ 到 。 各
田 ” 这是 “ 息 ” 总 之 ， 到 “ 静 、 松 、 正 、 。 调 。 做 心 体 身 气 平 ” 个 字 ， 这 样 状 态 下 尽 可 能 持 久 ， 渐 形 成 习 八 在 逐 惯 。 有 了 这 种 松 静 的功 夫 ，打 拳 时 就 能 完 全 松 静 下 来。 此 外 还 可 用 站 姿 、 姿 练 松 静 的功 夫 ， 领 与 坐 卧 要
习练太极拳如何放松的方法
习练太极拳如何放松的方法身心放松是练好太极拳的关键，也是人们一直在追求的目标。
在练习太极拳的过程中药学会放松。
下面是店铺专门为您整理好的习练太极拳如何放松。
习练太极拳如何放松一：要松胯松胯则裆圆，下肢运转灵活，进退不僵滞，腰转自如。
松胯不是架势低，架高一样松，一样运转灵活，架低胯不松，则运转不灵。
有些练习者动作来回荡动，就是胯没松好，变化不能直接从转动中形成，只好在往复荡动中移动重心，从而实现招式的变化。
这个毛病很普遍，练习者应注意克服。
习练太极拳如何放松二：要松肩肩松则上肢灵活反应快，而且气血易达指尖，从而改善微循环，达到健身之目的。
太极拳名家陈鑫先生云：(肩)此处一开，则全胳膊之往来伸屈，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机，皆系于此。
此肱之枢纽，灵动所关，不可不知。
习练太极拳如何放松三：知道了放松肩胯，在动作运行中，要注意上下肢体的三节变化上肢：应先出手，再出肘，再出肩;回收时，应先收肩，再收肘，最后收手。
下肢：先出脚，再出膝，再出胯;回收时，先松胯，再收起膝，最后收脚。
即口诀中，手肘肩，脚膝胯;肩肘手，胯膝脚。
在练习中，一定按这套程序运行，再快也是这套程序，再慢也是这套程序，当然特殊情况例外。
久而久之，则成自然，太极韵味自出。
外形如行云流水，平沙落雁，动作悠悠哉，心情溶于山光秋色之中，心情焉能不放松，不愉快;内气充盈，手如灌铅，立如中流砥柱，健身防身之功效又焉能达不到。
太极拳的六大放松技巧一、松开练太极拳的第一个阶段，首先要在思想意识上松，使心松，神意内含以存静养。
大脑松空，灵慧方能生长。
如有一点不松，一节不松，想达到通、灵、空是不可能的。
不但筋、骨、肉松，人的五脏六腑都应该松。
松开指的是身体各大关节松开，如上肢的腕关节、肘关节、肩关节，下肢的踝关节、膝关节、胯关节，以及身体背后的脊柱24个大关节，都要拉拔松开。
放松不是虚弱，是骨节拉长，只有骨节拉长，才能节节贯穿，气血才能流畅，经络才能通畅。
太极拳的松与柔
关 于 “ 松 ”， 亦 云 ： 放 下 才 能 松 。 ” 家 都 知 放 师 “ 大
道 练 太 极 拳 须 从 站 桩 开 始 。 一 段 时 间 以后 ， 然 身 站 虽
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使 人 身成 为 一 个 内 气 腾 然 的 太 极 球 体 。 这 时 才 能 真 正 感 悟 到 “ 心 行 气 ， 令 沉 着 ， 能 收 敛 入 骨 ； 气 以 务 乃 以
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太 极 拳 的
文 ／ 春 华 王
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大 凡 练 过 太 极 拳 的 人 都 知 道 ．学 习太 极 拳 首 先
要 学 会 放 松 与 太 极 拳 “ ” 关 的 问 题 ， 们 常 讨 论 松 相 人
炖 ， 火 烧 ， 火 焖 ， 至 把 自 己 有 形 之 身 与 无 形 之 猛 文 直
之 聚散 。
只有放 下求松 的包袱 ， 心 才能真 正放松 。 身
修 炼 太 极 拳 必 须 做 到 “ 中无 欲 ， 中 无 人 ” 在 心 目 ，
气 之聚散 时 ， 然 把 人身看做 一 个太 极球体 ， 仍 下
丹 田 为 发 生 内气 之 气 机 。 气 机 发 动 以后 ， 腹 内松 净 “ 气 腾 然 ” 如 杨 家 老 谱 所 云 “ 于 中 ， 于 外 ， 于 四 ， 发 形 达
形 要 求 熟 悉 了 ， 身 心依 然 松 不 下 来 。 时 老 师 大 多 但 这 会 提 醒 学 生 ： 放 松 ， 放 松 。当 年 我 练 太 极 拳 时 ， 要 再 师
太极拳入静和放松在养生中的作用
60养生太极拳以丰富的文化内涵、超强的魅力和良好的养生功效,越来越受到人们的关注与喜爱。
太极拳讲究缓慢均匀、形如抽丝、一动无不动，这对放松身体、静化神经、畅通经脉以及各脏器的机能调整都十分有益。
现有的养生功法，如健身气功、站桩、瑜伽等，无一不讲究放松和入静，而松静正是通向养生殿堂的至宝。
事实上，放松和入静都是相对的，不是绝对的。
在完成每一个招式招法时，必须依赖骨骼肌的收缩，即使站桩等静态练习，也是只有腿部肌群收缩才能保持站式，臂部的肌群收缩使上肢保持撑抱状。
收缩就是肌肉的一种紧张度。
武术要求的放松，就是肌肉在满足各种运动或站桩情况下所付出的必要收缩外，同时要求肌肉尽可能放松，因此，不放松是绝对的，放松是相对的，这就是松中有紧、紧中有松。
延绵不断的太极拳动作，即是松与紧最有效、最自然的转换过程。
绝对的入静也是难求。
气功给入静的定义是“思绪单一化”。
练功者的“意守丹田”或各种意念诱导，其实就是某一思绪在活动，而大部分神经被抑制，我们通常把这种状态认定为入静。
故此入静也是相对的。
太极拳讲究以意导引，意为灵魂，在演练某一拳套的过程中，就是意念诱导的太极拳入静和放松在养生中的作用文/刘如钰过程。
如此，与运动无关的多数神经被抑制，也就进入了自然而然的静态，不会出现刻意入静导致的副作用。
松静状态对人体各机能可产生诸多的积极作用。
首先，太极拳的动中有静使大脑皮层得到广泛抑制，脑细胞功能可得到快速的恢复，而且以意导动会调整过度兴奋的病灶脑细胞，这对神经衰弱之类疾病的康复至关重要。
其次，太极拳既能使肢体适度锻炼，又不至出现心跳急剧加快，而且能消除紧张情绪，有利于血管扩张，血压下降，软化血管，对防治动脉硬化、高血压、冠心病均有较好的效用。
养生第三，太极拳运动可改善骨质结构，提高筋腱韧性，支撑人体的四肢百骸，使肢体变得强壮有力，对运动系统疾病如关节炎、颈椎病、肩周炎、腰椎间盘突出等有很好的康复作用。
第四，松静会使呼吸变得深长、缓慢，对腹腔内消化器官有着良好的按摩作用，许多消化系统疾病均会在不知不觉中消失。
太极拳是用盆骨来打人的!十二种松胯状态的练法与用法!
太极拳是用盆骨来打人的！十二种松胯状态的练法与用法！近代太极拳重要人物杨露禅，教了吴全佑功夫，是为吴氏太极拳之始，后来杨露禅告老回乡，吴全佑尾随不舍，杨便下轿对他说：“我当天发誓，全部功夫都已教你，没有一招留下，总之你记住?圈内打人，圈外推人?便是。
”所谓圈内即盆骨发力范围，所谓圈外即盆骨发力范围以外。
太极拳不是只以柔劲化解人家来势的，它可以发劲打人。
而力量的终极来源就是盆骨，换句话说就是腰胯（原文该提法不够准确，骨盆系胯中一部分，并不完全等于胯一笔者注）。
人体最大块的骨头是盆骨，而太极拳正是用盆骨来打人，这是厉害之一；盆骨的发力，外表上不易看清楚，所以对方被打得折肢断臂，仍不知何事，这是厉害之二（基于如此原因，有些拳师流传“教拳不传胯，传胯师傅差”之说，把胯的练法与用法视为珍贵的守功东西，传授腰胯要领时，不愿多作分解，顾虑徒弟把胯练好了会在功夫上超越自己——笔者注）。
林泉宝先生在《武当太极拳行功心悟》（可在上期太极养生堂阅读这篇文章内容）一文中讲到一个有趣的故事。
以前有一伙强盗在江河中抢劫客船财物，并把船上所有的人捆绑手脚后抛向江中，许多人虽会游泳但均因手脚被困而溺死，唯有一人用海豚式游泳自救而生。
通常我们习惯于蛙泳、自由泳、仰泳、蝶泳，这些姿势都是以手脚的动作来游划，而豚泳是以身体的扭动来前进的，可不依靠肢体的动作。
虽然游泳和太极拳并无直接的联系，但这个故事对我们练习太极拳强调“以身领手”，以身法统帅太极拳走架揉手，是有一番启迪的。
太极拳的所有动作，初级时是以手领身，也就是以手指挥整个太极拳运动。
然后是以身领手，就是身法主宰全身的运动，每一招一式，一切运动之主宰皆由胯节指挥。
太极拳名家郑悟清先生曾经有一个比喻，以说明胯在太极拳中的重要地位。
他深入浅出地说：木偶戏是中国的传统艺术，当木偶在舞台上表演各种动作时，都是用台下演员的手来指挥，演员的手拉得越好，木偶表演得越精彩。
太极拳的胯动作也是同样道理，一切动作的变化莫测全依赖胯的动作。
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松是太极拳的灵魂
——为太极拳大师寇长青先生百年诞辰而作
钱根波
练杨式太极拳的要求很多，但最基本的要求是“放松”，“松”是杨式太极拳的灵魂。
太极拳练的好不好，不在外表，不在架式，不在招法，关键在于放松了没有。
松开了就有了太极拳的韵味儿，就有了太极拳的灵气，就有了太极拳的魂魄。
松不开，无论其拳功夫再大，拳式再美，招法再毒，也只能是有形无质，有拳无魂，拳味越重，离太极越远。
今练杨式太极拳者大多能按照太极拳理，遵循太极拳法，循规蹈矩，从“松”开端，逐次练习，体现了太极的“味儿”，找到了太极拳的“魂”。
但少数练太极拳者，忘记了杨式太极拳的祖师爷杨露禅所传是松柔为体的“沾绵拳”。
他们崇拜的拳师是霍元甲、李小龙。
学习霍元甲、李小龙的精神气势，摹仿霍元甲、李小龙的动作拳式，在习练太极拳的过程中，一招一式，硬开硬进，甚至吐气发声，砸砖磕树，把好端端的太极拳硬生生的变成了硬气功。
练的结果是一身横肉，两膀蛮力。
打倒是有了力气，但忽略了太极拳是养生为本的松柔拳术，借力为主的“四两拨千斤”的发人艺术。
更是忘记了霍元甲四十六岁气喘而亡，李小龙三十三岁猝然而死的教训。
练太极拳“详推用意终何在，延年益寿不老松”。
所以，不能学霍元甲，更不能学李小龙，尽管他们是擂台上的英雄，甚至可称“中华英雄”，但为求“英雄”早早见了闫王是不值得的。
因而练太极拳必须从“松”上做起，并贯穿始终。
来不得半点马虎，更不能走上歧途。
有人主张练太极拳就是要打人，心中要有“杀父之仇，夺妻之恨”，身外要四面树敌才能有效果，才能长功夫。
试想我们现代人生活在快节奏的经济社会中，平时工作生活的压力难堪重负，心中本来就一腔火气难以释然，身上的僵硬之力难以松驰。
好不容易抽出一些时间练练太极拳放松放松，还要徒增压力，这无疑是在要命。
我认为练习太极拳要有心不思，有耳不听，有目不视，有口不语，有鼻不闻，平心静气，彻底松开思想，放开身躯，松开骨节筋肉，在没有外来压力的状态下，无妄无欲地飘荡在自然中，吸天地之灵气，收日月之精华，才能养浩然之气。
使自已内气充盈贯通，血脉周流顺畅，才能有养生健身的作用，才能体味到太极的真谛，才能符合太极拳论中“拳无拳，意无意，无意当中是其意”的要求。
太极拳的“松”是伴随一生的东西，决不能也不可能一蹴而就。
现代习练太极拳者少数人练习了三两年就成了拳师，并开始带班授徒。
看其拳式，一招一式也颇具模样，但
内里缺少了太极拳“行云流水”的“味儿”。
其推手应用一拳一脚也算干净利索，但丢了太极拳“沉粘连随”的“魂儿”。
这太极拳的“味儿”、“魂儿”是松的过程，松的结果。
而这“松”是太极拳习练者穷其一生的追求，决非三两年就能达到的功夫。
现代有些人也许聪明，然而再聪明其后天积累形成的僵硬力也难以短期内松净去掉。
其练拳、推手、应用也不过形“太极”而实“拳”。
带班授徒也只能是以误传误，以讹传讹。
杨式太极拳祖师爷杨露禅撇家舍业，含辛茹苦十八年，三下陈家沟而终成太极圣手，称“杨无敌”。
现代有些人看来杨露禅太笨了，本来三年二载能完成的事，为什么学它十八年，简直笨不可及。
是现代人聪明吗？是杨露禅笨吗？是陈长兴秘而不传吗？答案是否定的。
我们分析一下，杨露禅早年打工为生干的是重体力活儿，同时又习外家拳，是耗体力的功夫。
这样身体僵硬之力积累成习，要想去掉长期积累的僵硬力而练成松柔之劲决非易事。
故而传说杨露禅在陈家沟习太极拳十八年，前六年出师难敌外家拳，中六年出师能和外家拳战平手，后六年出师而天下无敌。
盖因十八年的磨练，其身僵硬之力尽去，而松柔之劲已俱，太极神而明之，大成了。
有此先贤揩模，习太极拳者理当效仿，敬其精神，循其规矩，放开思想，松开身躯，树立长期“松”的意志，坚持不懈或可成功，要宁可“松”而不成，不可横练
走捷径。
太极拳的“松”是基础，是根本，是必须具备的灵魂，不等于太极拳没有柔和刚。
要明白的是，太极拳的“柔”和“刚”不是单独练习得来的，而是“松”的衍生品。
只有身躯彻底“松”开了，“柔”和“刚”也就在其中了。
我认为，“松”是身躯骨节的散开，即“散开为松”。
在习练太极拳的过程中先从大骨节松开，逐渐小关节松开，慢慢再到四肢百骸俱开，一松俱松，做到筋肉相连骨不连，全身骨节有相脱之意。
在此基础上由内而外，上下照应，逐节相合，节节相连，做到外三合，这叫“合松成柔”。
松开了，合住了，“柔”劲就产生了。
合松成柔之后，以腰为中心，由内向外带动四肢百骸，便产生了节节依次贯串的螺施力，离心力。
这个力可以看作“刚”，叫作“运柔生刚”。
因此，太极拳的“柔”与“刚”不是太极拳中固有的东西，而是“松”的最终产物。
明白了这个道理，在习练太极拳过程中就不可盲目追求“刚”劲而习练所谓的“暴发力”。
磕石砸砖，碰树撞墙，横开硬进的结果只能是与太极拳背道而驰，徒增垢病。
太极拳先贤王征南曾言：“今人以内家无可眩耀，于是从外家掺入，此学行当衰矣！”此言已过三百余载，而今读之，犹雷在耳，使习练太极拳者不得不高度警惕。
习练太极拳的根本目的在于养生健体，延年益寿。
其防身自卫只是末
枝，是习练太极拳过程中的副产品，可遇不可求。
好勇斗狠、称王称霸，只是超越身体极限的擂台效应，是对身体有百害而无一益的东西，习练太极拳者必当慎之，戒之。
因而习练太极拳者要谨记先贤们的教导，遵循内家拳的要求，放平心态，松开身躯，练太极拳的“味儿”，求内家拳的“魂儿”，做到武术文练，动功静练，渐至身心俱健，益我益人，成为一个真正快乐的太极拳家。