巴金《家春秋》读后感
巴金《家春秋》读后感
范文一
《家春秋》，早就有所耳闻，就是一直没能把它看完，近日看到室友带了一套，延续着原来的激情，我一口气把它看完了，家春秋读后感。现在和大家分享一下个人的一些见解。
高家是封建守旧的大家族，高老太爷、姨太与五个儿子媳妇及孙辈们共处一堂，各房时常为了利益搬弄是非、争吵不休。觉新、觉民和觉慧三兄弟是高家长房之孙，皆为崇尚新思想之有为青年，却受到封建家庭的戕害。觉新身为长孙，被迫承担振兴家业的重任，放弃出国留学的理想，更因长辈阻挠，无法与青梅竹马的表妹梅芬结合，又被长辈逼迫娶了瑞珏，终日郁郁寡欢。觉民曾逃婚抗拒长辈安排的婚姻，觉慧则与婢女鸣凤相恋，高家将鸣凤嫁给冯乐山做妾，鸣凤投湖自尽，觉慧悲痛离家追求自己的志业，觉民与觉新一起面对家族纠纷的考验。
梅芬另嫁后病故，瑞珏也因怀孕待产，被迷信的高家视为不吉，驱离高家导致难产死亡，只余一子海臣与觉新相伴。海臣患病，死于高家坚持不请西医的固执之下。一连发生厄运使觉新心灰意冷，一味顺从长辈而无力振作，更拒绝周蕙表妹的爱意，周蕙另嫁后忧抑病死，读后感《家春秋读后感》。
婢女翠环对觉新由同情关怀而生爱慕，最后觉新为了三爸的遗愿娶了翠环，重获崭新的生活。他们终于起来反抗长辈们种种不合理的压迫，高家走上分家一途，觉民与挚爱的琴表妹共谐连理。
矛盾的觉新，他经过了‘五四’运动的洗礼，新的思想在他心中留下了一定的烙印，但是他又同时受到封建孝道的束缚。所以他的一生就注定是悲剧。从小就是长辈眼中的“宁馨儿”，事事为别人着想，逆来顺受，默默地承受着命运安排给他的一切。每次读到觉新的时候都感觉心里发闷，为他的逆来顺受和不反抗感到难过。值得高兴的是最后他终于在父辈面前反抗了。也许很多人和事造就了他的性格，而这种性格则让人觉得既可怜又可恨，而在我的眼里他只可怜不可恨。
不屈服的觉民，毕竟是个新时代的人物，比较反对旧礼教，从反对爷爷安排的婚礼到结束时痛骂克定、克安等，他是一个不为旧势力屈服的青年。自助者，然后天助之。他与琴有情人终成眷属，是爷爷蒸蒸日上。
敢作敢为的觉慧，他是一个典型的新青年，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰。老大和他的两个兄弟就像是两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们
走的是截然不同的道路。
这部小说控诉了封建礼教的吃人制度，展示青年们被制度残害白白牺牲的悲剧，以及觉醒了的新青年的迷芒，挣扎，愤怒，控诉，反抗，斗争。小说中的每一个突出的人物都是那个时代一类人的鲜明的典型。《家春秋》控诉了封建家庭，批判旧的社会制度，希望青年一代争取自由向往光明。我貌似没有太多的苦恼，我的生活平静安逸，不同的时代，总有不同的苦恼，但愿每个人都能把问题最好的解决，平凡的生活。
范文二
《家》、《春》、《秋》这是巴金的代表作，我看了以后，心底不禁为他人感叹!
这三本书都是以二十世纪二十年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实的写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。
从表面上看，高家“一家人读书知礼，事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严。但事实上这个大家庭里处处充满尔虞我诈和勾心斗角。真是个虚伪的大家庭!
因为在这个大家庭里，我也认识了许多人物：怯弱而背贞压力的觉新;充满正义感的进步青年觉民、觉慧与张蕴华;敢于抗击命运的淑英、鸣凤;花天酒地的克明、冯乐山、克定，还有高老太爷……这些性格与行为就决定了他们的命运。
勇于进取、勇于抗争的觉民、觉慧、蕴华……他们都会有美好的未来。就像蕴华所说的，这是一条路，一条充满了危险与挑战的路，这路上到处横着青年们的尸体。如果不搏一搏，坚持着，怎么会拥有自由、美好的青春呢?这条路，淑英、觉慧自由走过了，走到了上海……
觉民与蕴华携手走着，要到幸福的明天。而大哥觉新泽经过了这条路，他在长辈的一手包办下，远远的绕开了这条路，但他却在心中留下了痛苦，也在这条路留下了自己的“尸体”他在长辈的一手包办下，他失去了很多珍贵的东西，他失魂落魄，就像行尸走肉一般，他已失去了生活的斗志，这就是一种死亡……
该走的走了，该留下的留下了，残存下来的高家哀嚎着，有的为旧时代的终结的害怕;也有为新时代的到来的惶恐。最终高公馆散了，可那个时代人再继续，挣扎着他们的命运，失去的已经是永远的消逝，活着的仍在挣扎。
读巴金的随想录有感
读巴金的《随想录》有感 巴金四川成都人，现代杰出代表作家、翻译家，著译甚多，代表作有长篇小说《家》、《春》、《秋》、《寒夜》，散文作品《随想录》五集等。 《随想录》五集，即《随想录》第一集、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》，共一百五十篇，四十二万字。巴金说：“五集《随想录》主要是我一生的总结，一生的收支总帐。”文艺界人士认为这是一部“力透纸背、情透纸背、热透纸背”的“讲真话的大书”，是一部代表当代文学最高成就的散文作品，它的价值和影响，远远超出了作品本身和文学范畴。 我看得这本是《随想录》的第一集，曾经只是听说过这本书，但是一直都没有机会看。这本书刚一借到手里，我首先看了总序，总序里巴金是这样说的：我年过七十，（写于1978年11月1日）工作时间不会多了，在林彪和“四人帮”横行的时候，我被剥夺整整十年的大好时光，说是要夺回来，但办得到办不到并没有把握。我不想说空话，多说大话。我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹，我先从容易办到的做起。我先写一本小书:《随想录》。我一片一片的写，一篇一篇的发表。这些文字只是记录我随时随地的感想，既无系统，又不高明，但它们并不是四平八稳，无病呻吟，不痛不痒，人云亦云，说了等于不说的话，写了等于不写的文章。那么就让它们留下来作为一声无力的呐喊，参加伟大的“百家争鸣”吧! 看了这几行简短的文字，我对巴金是深感同情的，同时又是十分佩服和赞许的。我为中国有这样的作家而感到自豪。我知道作为一名作家，在当时“四人帮”时期他们受到了无比巨大的打击和迫害，对这一点我是非常同情他们的。同时看到巴金用直白却又有穿透力的几句话说明他要写《随想录》的原因，我看出了，他内心充满了憎恨与愤慨，从而用文章来吐露他内心的愤怒。 谈《望乡》，再谈《望乡》。望乡？不知道，看了第一句话我才知道是一部日本影片。当时那个年代他们都认为这是一部“黄色电影”，应该禁播。我虽然没看过这部电影，但是我认为这肯定不是什么“黄色电影”，我想在当时那种还被封建思想笼罩的社会中，说是“黄色电影”肯定是人们太敏感了，太虚张声势了。巴金说他喜欢这部电影，而且认为是部好电影。巴金这样说，是通过电视机看的，我流了泪，我感到难过，影片给我留下很深的印象，阿琦的命运像一股火烧我的心。而且巴金写道，他没看一次这部影片就受到一次谴责，仿佛有人在质问：你有没有做过什么事情来改变那个、那些受苦人的命运。看到这里我深深感受到了巴金那种崇高的社会责任心。巴金是通过谈《望乡》来告诉人们，我们的青年并不是看见妇女就起坏心思的人，他们有崇高的革命理想，新中国的成立寄托在他们的身上。他们不需要把他们放在温室里来培养，来保护。让他们看删减后的《望乡》，这是极其可悲的民族虚无主义。我们欣赏的应该是《望乡》中人物坚强的性格，和面对生活的勇气。了解我们要杜绝的东西 多印几本西方文学名著。说到“四人帮”江青读书很少还敢大放厥词，觉得就她看过西方文学，别人都没看过似的，只有在“四人帮”下台之后，我们才可以把头伸到圈圈外面看。一看就知道我们不是天下第一，而是落后一二十年。所以，究竟是老老实实、承认落后、咬紧牙关、往前赶上好呢，还是把门关紧、闭上眼睛当“天下第一”好呢？“四人帮”对西方名著一番“清洗”之后，西方作品实在是少得可怜。看到这些，我愤慨的想，这不和秦始皇的焚书坑儒吗？简
随想录读后感
随想录读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 随想录读后感（一） 在起笔之前，我想说：“我并未完全看懂这本书，到目前还没看完。”因为巴金先生要求我写真话。既然巴金先生将心交给读者，把写作当成与人交流，那么我就要延续他的道路。如果连真话都不敢说，那就等于白看此书。 很多人将此书认为是对十年文化大革命的回忆，可像我这样的人对这段历史能有多少了解呢？我只看到一位饱经沧桑的老人与我触膝而谈。 随想，也许就是随便想想罢了——巴金先生就是从随便谈谈开始解析自己，重新审视自我。从无标题到有标题，从无计划到有计划，从初醒到清醒，从随想到探索，渐渐写成了这本启示世人的书稿。我看到他始终摆脱不了过去的阴影。为了净化心灵，不让内部留下肮脏的东西，他拿起笔一次次解析自己，获取心灵的慰藉。 与这位老人对话，确实不是件容易的事。我每天一点点地看，像蜗牛一样慢慢爬，可我没有背着重重的壳，因为那一切压力由先生承担。 他每写一篇，那些不曾愈合的伤口就流出脓血，挤出它们必须经历苦痛。对于这位年近古稀的老人来说，是多么不容易的事啊。要是我这样的人早已经麻木了，变成一个木鱼随人敲打都能发出声音，腔
调自然是一个味道。 《随想录》感觉像是《忏悔录》，我也看到巴金先生将卢梭当作老师，学习他的真诚。他推崇将心交给读者，敢于说真话。鲁迅先生是旧社会里的呐喊者，那巴金呢？在风雨过后，一位真诚的呐喊者。当很多人淡忘过去，胆怯得躲在心的炼狱里，一直庆幸毒火已不在燃烧。可先生不一样，他无法将罪恶推脱得一干二净，而是将埋在心里，积累十年的怨恨与悔悟留给世人。他像一个对社会主义虔诚的信徒，将自己不断剖析，让鲜血流淌在历史的缝隙里。让这段错误的历史为后人留下借鉴。 如此压抑，如此沉闷，每次阅读，总感觉先生的眼里含着苦泪。他以自己的方式来回归纯真。 在我狭小的视野里，究竟有多少真诚的人像巴金先生那样？那么这个社会呢？应该有一些吧。至少巴金的读者是坦诚的，是可以说真话的。 在书本里，巴金先生去了一些地方，见了一些人，也想到了另一些事与人。我有时徘徊在巴金先生门前，做一个像他那样的人是一件难事。在他面前我感到惭愧，懊恼曾经的假话，为此难受。我迟疑着，因为做个敢讲真话的人太难。 我想：社会上缺乏像先生那样的作家。谁曾是在乌云密布的旧社会里，刺破天际，打破沉寂呢？是那些作家，握笔与恶魔作战。还记得鲁迅先生竭力呼唤猛士，激起国民觉醒。 在当今提倡诚信，建设和谐社会的时期，更加需要一批人来提出
《随想录》读书笔记
读《随想录》再想巴金 邓带好2010101121 巴金是如何写作起《随想录》来的？他在开篇短序中表示："我年过七十，工作的时间不会多了。……我愿意一点一滴地做点爱事情，留点痕迹。我先从容易办到的做起。我准备写一本小书：《随想录》。我一篇一篇地写，一篇一篇地发表。这只是记录我随时随地的感想，既无系统，又不高明。但它们却不是四平八稳，无病呻吟，不痛不痒，人云亦云，说了等于不说的话，写了等于不写的文章。那么就让它们留下来，作为一声无力的叫喊，参加伟大的'百家争鸣'吧。" 《随想录》中一以贯之的“真诚”——说真话的真诚，反思的真诚，自我解剖的真诚，自我忏悔的真诚。很多人将此书认为是对十年文化大革命的回忆，可像我这样的人对这段历史能有多少了解呢？其实，到现在为止，我还没有完全读懂它，没有读完它。 读《随想录》，会发现巴金的思想越来越敏锐，文字越来越犀利。其中《怀念萧珊》这篇文章是给我留下的印象最为深刻的。 《怀念萧珊》开始登载在1979年2月2日至5日的香港《大公报》上，后来才收入文集《随想录》这是巴金怀念在“文革”中因耽误治疗而去世的妻子的文章。在写这篇文章时，巴金已经步入老年，他的文章也不再像以往一样，充满诗意和喷薄的激情。巴金冷静了，但也因为这个冷静，爱的力量和控诉的力量都显得浓郁，显得充满力度。 巴金散文多感怀之作。他在《怀念萧珊》一文中所说：“五十多年前我就有了这样一种习惯：有感情无处倾吐时，我经常求助于纸笔。”作者的这篇悼念亡妻的散文，记述了妻子在“文革”中因受自己的牵连而遭罪，身患绝症得不到及时治疗，最后连诀别的话也没留下一句就默默离开人世的悲惨遭遇，描写了夫妻俩在那段日子里患难与共、相濡以沫的深厚感情，以及互相鼓励着希望摆脱厄运的深切愿望。 “在我丧失工作能力的时候，我希望病榻上有萧珊翻译的那几本小说。等到我永远闭上眼睛，就让我的骨灰同她的骨灰搀和在一起。”散文结尾的这段叙述把作者对妻子的至爱这情以及散文特有的如泣如诉的情调表达得淋漓尽致。 这不禁会让我想到现今娱乐圈频繁上演的离婚戏，他们的爱情都似乎没有巴金和萧珊的牢固和坚定。随随便便就结婚，然后随随便便就离婚，我觉得把结婚和离婚当儿戏的人都不配拥有爱情。这个社会毕竟越来越浮躁了，真情与真爱也似乎越来越难找了，取代的更多的是现实的问题，钱的问题。。。。。。 作者对亡妻的怀念之情，对林彪、“四人帮”迫害无辜的愤恨之情，对夫妻受难中善良的人们给予帮助的感情之情，充溢于字里行间。这正是这一作品充满感情色彩，从而“打动读者的心”的重要艺术因素。 秦牧曾说过：“如果一个散文作者不敢流露自己的感情，不敢用自己的个性语言来讲话，这样的散文，艺术感染力就会降低，因为那作为文学作品的特性被削弱了。”巴金散文感情色彩浓烈，语言个性鲜明。它没有雕琢的文字，不采用华丽的词藻，追求自然的美，朴素的美。《怀念萧珊》那么自然、那么朴素地记录作者的一段生活，说他“要说”的话，“求助于纸笔”吐露没有伪饰的情感。
读巴金《随想录》教学反思
读巴金《随想录》感想 我开始了解巴老，源于他的《鸟的天堂》。那时的我，上小学四年级。望着语文教科书上那一幅世外桃源般的插图，便幻想着自己是一只会飞的小鸟，我的家，就在远方小岛的那棵大树上。那时对巴老的印象，现在想来，更多的是快乐无忧，享受着大自然的美景，岂不乐哉？ 然而，当我读了《随想录》，我的心里多了几份沉重。我是读巴老的文章长大的，知道《随想录》是他的暮年之作。在这里，积蓄了他一生的感悟，我也在字里行间中感悟着，使自己的心渐渐成熟。以下是我读完《随想录》第一集的所感所想。 《随想录》总结了文化大革命的历史教训，挖掘了知识分子的心理缺陷，提倡建立中国现代文学馆和文革博物馆。写得沉重、真诚、深刻，被文学界誉为“一部说真话的大书”。巴金因此被誉为“当代中国知识分子的良心”。 我认为，巴金之所以被誉为“当代知识分子的良心”，一方面源于他对读者的负责，另一方面是对他自身而言。 经过十年浩劫，他开始在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己，开始对自己进行解剖，进行反省。他发觉自己在建国以来，没有了自己的理想，一味地想自保，一味地
依顺，他曾无实在根据地批判过人，而在心灵上倍受煎熬。所有的一切，他把所有的一切看做体内的脓血，势必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。从这一点可以看出，他在呼唤着自己的良心，事实证明，他做到了：他视笔如刀，一下一下割自己的心，他感到了剧痛，但他没有放弃，于是每片每页满是血迹，但更多的却是十年创伤的脓血。 我不禁惊叹，一位文字老人，在服用是非颠倒的一剂毒药之后，是怎样的挣扎过来的？面对自己的虚伪，他没有选择继续，而是选择了自己的良心，真诚地忏悔着，仿佛在将自己的灵魂示众，耐心地听取世人的指点。因此，对他自身而言，他是对得起良心的。 至于我说：“一方面源于他对读者的负责。”是我在读《随想录》时自始至终最强烈的感受。 在我的印象中，我所读的前30篇没有一篇是不提“读者”二字的。这也使我有理由相信，我是理解巴老的。这并不是说我狂妄自大，而是在说明，巴老把一切献给了读者，难到我会选择不理不睬?! 巴金的每一篇文章都在表示对读者的歉意。《随想录》后记中有这样几句话，“我觉得我在接近死亡，我愿意向读者们讲真话。”“虽然收在这里面的是‘随想’，它们却都是自己‘想过’之后写出来的，我愿意为它们负责。”多么可爱的世纪老人，他在为自己的过去还债，多么慈祥的
读《随想录》有感
读《随想录》有感 巴金这个作家可真的算是家户喻晓了，中国作家、翻译家、无党 派爱国民主人士，是很伟大的大文豪，著名的作家毕淑敏曾经这 样评价巴金老先生：“他是一位伟大的文学家，他的正直、光辉，包括他提议建文革纪念馆，让整个民族反思、自省，都让我们敬佩。我要向巴老学习，做一个有良知的作家，学习他是一种精神 的星火传承。”由此可见巴金老先生是多么的受人尊重啊！今天，我也读了他的作品——《随想录》。 在《随想录》这本书中，巴金老先生回忆了不堪回首的十年岁月。这本书分为两个方面，一方面是说了错话的亏欠，一方面是对故 人的怀念，他用极其犀利的文笔、丰富有趣的语言，表达了对做 过的错事的虔诚忏悔；他是“周樟寿第二”，和民国大文豪周樟 寿一样，猛烈地批判封建社会的麻木思想，抨击我们中国人心中 的枷锁——奴性。 读了这本书，我明白了一个一生受用不尽的道理：如果人们不可 以从过去的错误的教训中吸取一定的经验，那么人们只能一错再错，不断地在同一个地方摔倒无数次。如果人们不能做到敢于面 对自己的错误，没有勇气承认自己的错误，那么，这种做法其实 是无异于掩盖真理的；只有勇于承认自己的错误，并且从过去的 错误中吸取经验，才可以慢慢的走向成功之路。这不是正好印证 了周恩来总理的那句名言“畏惧错误就是毁灭进步！遮掩错误就
是躲避真理！”吗？如果每一个人都没有勇气承认自己的错误， 不能够从失败中获取经验，那么人类社会不但不会进步，相反之，还有可能倒退呢！ 要有勇气承认错误——这就是巴金老先生的《随想录》带给我的一生受用不尽的启示，这也是我们人类进步的哲理之一。 版权作品，未经《作文网》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。
《随想录》读后感
由于学习要求，我们需要阅读一些书籍，因为我是一个比较喜欢写感想来记录心情的人，所以就选择了著作《随想录》。当然这本书确实让我感触颇深。 晚年的巴金在《随想录》中，以罕见的勇气“说真话”，作为一个中国知识分子是一种不一样的存在。他对过去的反思，追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。大部分人认为不会有文革的反思了，我们也都似乎只按执政者的意志活着，没有自由独立的价格，没有勇气反对什么。但巴金的随想录写得那么诚恳。人犯了错还不是最可怕的，更可怕的是不去反思不去更正，而以为忘记了就可以洗白曾经的污秽。 一个人在什么时候才敢面对自己的本真。西方多位作家所写的《忏悔录》，都是伟大的哲学家面对自身，反省自己的表现。而巴金就是中国较少的敢于面对自己的人，《随想录》它有的是真实的故事，是感触，是用心构造的一个文革博物馆。这就是我的初读随想录的真实感受。很少有人能经得起那种精神上的持续高压，更少有人在事后会敢于细细回顾那段历史；能做到真诚的剖析自己，将那段历史所施予他的种种揭开给这个时代的人看，以警醒他们不要再使历史的悲剧重演的，或许只巴金一人吧。 那个时代的人是坚强的，经历了文化大革命，还能坚定地相信社会主义，相信未来，。他们是那么认真地相信，并且从中获得向上的力量，这真的是一种幸福，正像巴金所说的，是经历过五四运动的人，所独有的热情和幸福。他们能够分得很清楚，侵华日军和友好的日本人是不同的，四人帮文化大革命和社会主义是不同的，对带有暴力或情色的书籍和电影比光腚宽容得多，这或许是现在的我们也做不到的吧，在这个到处贴标签的时代。 阅读《随想录》，触到的是一位老人的良心和勇气；触到的是一场浩劫之后的人性。阅读的过程，看真话，体悟真话，如同跟随着作者一起洗涤着自己的心灵，愿能更“纯洁，更善良”些。如同巴金老先生所说的：“现在，我的座右铭是：尽可能多说真话；尽可能少做违心的事。”《随想录》让我学到了真！ 《随想录》中的几句话我深深地记着： 那些时候，那些年我就是在谎言中过日子……我回头看背后的路，还能够分辨这些年我是怎样走过来的。我踏在脚下的，是那么多的谎言，用鲜花装饰的谎言—《随想录.真话集》住了十载“牛棚”，我就有责任揭露那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾难。我边写，边想，边探索，愈写下去，愈认真，也愈感痛苦—《随想录》 在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘记了一切地大笑，因为我戴了假面具……在黑夜里我卸下了我底假面具，我看见了这世界底面目，我躺下来，我哭，为了我底无助而哭，为了看见人类底受苦而哭—《复仇》 是作家，就该用作品同读者见面，离开这个世界之前我总得留下一点东西。我不需要悼词，我都不愿意听别人对着我的骨灰盒讲好话—《随想录.大镜子》
巴金《随想录》读后感
巴金《随想录》读后感 在这一个月的时间里，我陆续读完了巴老664页的《随想录》，感触良多，巴老他以病弱之躯写得如此艰难，而我却懒散地读得拖沓。心里不禁觉得对不起他老人家。 《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。 晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。从《随想录》里，人们又见到了那个熟悉的巴金，他开始独立思考而不再盲目听命，挣脱思想枷锁而不再畏首畏尾，直言中国过去“太不重视个人权利，缺乏民主与法制”，痛感“今天在我们社会里封建的流毒还很深，很广，家长作风还占优势。”集中批判“长官意志”。 《随想录》中让我感动的是巴老对自己以前行为的深刻反思。他是一个伟大的人，因为只有伟大的人才会在自己出名以后还干敢于自我批评。他反思的是自己在建国以来，没有了自己的思想，一味地想自保，一味地依顺，而在心灵上受到了极大的煎熬。他曾无实在根据地批判过人，还有他跟风而上发过言。但他跟别人不一样，他发现了自己的虚伪，他不能忍受自己的虚伪，但他又没有办法纠正。于是仍然自己煎熬着，也受时代煎熬着。直到十年动乱结束，他才从这种煎熬中走了出来。想不出一个文字老人，一个体弱多病的文人服用了是非颠倒这剂毒药后，是怎样地挣扎着过来的。但是从他几乎泣血的文字里，我能知道他是怎样地耐受着岁月的浸蚀，怎样地步履蹒跚地熬过了那个时代。我认为这不是他的错，而是时代强加于他身上的痛。 《随想录》中让我学习到的是要说真话。说真话，几乎是一百五十篇文章中篇篇都涉及到了。这让人更深地体会到，一位百岁老人用自己少有的文学生涯得到的，用自己的颤抖的笔写出的最深刻的就是一个“真”字。只有真，才有善，才谈得上美，才有其他的一切。假的再好，也是假的，也是会伤害人的。他的一生中，看到过无数的假，领受过各式的假把式，遭受过种种假的残害，也最清楚假之所以存在的原因。所以他不遗余力地揭露假的东西，假的危害；用真情真事真话来向读者表达真实的情感，说明真实的情况，告诉真实的道理。我感觉到，这些似乎有些啰嗦的关于说真话的真话，就是他从自己经历中得来的最重大、最关切、最刻骨铭心的人生经验教训。所以他要反复告诫人们，就是因为过去的假的教训并没有得到人们的吸取，假的事例还在不断涌现，他担忧假的东西会为害人们的生活，会损害我们的民族国家。事实证明了老人的担心不是多余。当我们看到今天处处呈现的由非真实的思想指导下产生的假冒伪劣事例的时候，当我们面对不断整治不断出现变着花样的虚假问题的局面的时候，不能不对老人近二十年前的担忧感到钦佩。只是这种钦佩也是苦涩的。 《随想录》让我最最佩服的，是巴老写作的艰辛。由于严重的疾病，老人拿不稳笔，又三番五次地住院。但他要“弥补”社会的愿望十分的强烈，向读者说出
高一读后感-巴金《随想录》读后感900字
高一读后感:巴金《随想录》读后感900字 今天在图书馆偶然间发现了巴金老先生的《随想录》合订本，这是非常难得的，现在市面上的大部分是节选本，并且还很贵，而这本三联1987版的书确只有8.8元，所以赶紧借来一看了。并决定从今天起把一位知识分子的良心展现于大家面前，也把自己的一些胡思乱想发一发。 总体感受 一个人在什么时候才敢面对自己的本真。西方的奥古斯丁的《忏悔录》、卢梭的《忏悔录》，俄国的托尔斯泰的《忏 就是中国的《忏悔录》 的最为真实的感受。 读随想录总序（2005-9-28） 感觉总序写的是言真意切，所以摘秒如下： 我年过七十，工作的时间不会多了。在*和“四人帮” 了。 读“ *和“四人帮”时代，除了他们喜欢的和对他们有利的 “破四旧”，一切 ”，都被大破。结果导致那七、八、九年间很少有人敢于挨一下西方文学名着，除了* 知，这的确是可悲的事情。 巴金先生还分析了多印的必要性。他说西方文学名着有汉译的本来就少，旧社会给我们留的少，十七年间出现过一 些新译本，但数量有限，不能满足读者需要。经过破坏后，在书店发卖的西方汉译实在少得可怜。因此书店门前读者常常排队购买翻译小说。由此可见，当时的人是多么热爱知识呀，现在不用排队了，可是真正读书的人又有多少呢？巴金在文中还说：即使我们要批判地学习外国的东西，也得先学习，学懂了才能够批判。像“四人帮”那样连原书也没 有挨过，就用“封、资、修”三顶帽子套在一切西方文学名着头上，一棍子打死，固然痛快，但是痛快之后又怎样呢？ 这使我想到了熊十力先生教训徐复观的几句话，其实是异曲同工的，可是效果却是不同的，徐先生因这几句话，而改变人生。而巴金先生的话却只成为无力的叫喊。 读“怀念萧珊”（P16）
随想录读书笔记
读《随想录》再想巴金 邓带好 2010101121 巴金是如何写作起《随想录》来的？他在开篇短序中表示：我年过七十，工作的时间不 会多了。??我愿意一点一滴地做点爱事情，留点痕迹。我先从容易办到的做起。我准备写一 本小书：《随想录》。我一篇一篇地写，一篇一篇地发表。这只是记录我随时随地的感想，既 无系统，又不高明。但它们却不是四平八稳，无病呻吟，不痛不痒，人云亦云，说了等于不 说的话，写了等于不写的文章。那么就让它们留下来，作为一声无力的叫喊，参加伟大的百 家争鸣吧。 《随想录》中一以贯之的“真诚”——说真话的真诚，反思的真诚，自我解剖的真诚， 自我忏悔的真诚。很多人将此书认为是对十年文化大革命的回忆，可像我这样的人对这段历 史能有多少了解呢？其实，到现在为止，我还没有完全读懂它，没有读完它。 读《随想录》，会发现巴金的思想越来越敏锐，文字越来越犀利。其中《怀念萧珊》这篇 文章是给我留下的印象最为深刻的。 《怀念萧珊》开始登载在1979年2月2日至5日的香港《大公报》上，后来才收入文集 《随想录》这是巴金怀念在“文革”中因耽误治疗而去世的妻子的文章。在写这篇文章时， 巴金已经步入老年，他的文章也不再像以往一样，充满诗意和喷薄的激情。巴金冷静了，但 也因为这个冷静，爱的力量和控诉的力量都显得浓郁，显得充满力度。 巴金散文多感怀之作。他在《怀念萧珊》一文中所说：“五十多年前我就有了这样一种习 惯：有感情无处倾吐时，我经常求助于纸笔。”作者的这篇悼念亡妻的散文，记述了妻子在“文 革”中因受自己的牵连而遭罪，身患绝症得不到及时治疗，最后连诀别的话也没留下一句就 默默离开人世的悲惨遭遇，描写了夫妻俩在那段日子里患难与共、相濡以沫的深厚感情，以 及互相鼓励着希望摆脱厄运的深切愿望。 “在我丧失工作能力的时候，我希望病榻上有萧珊翻译的那几本小说。等到我永远闭上 眼睛，就让我的骨灰同她的骨灰搀和在一起。”散文结尾的这段叙述把作者对妻子的至爱这情 以及散文特有的如泣如诉的情调表达得淋漓尽致。 这不禁会让我想到现今娱乐圈频繁上演的离婚戏，他们的爱情都似乎没有巴金和萧珊的 牢固和坚定。随随便便就结婚，然后随随便便就离婚，我觉得把结婚和离婚当儿戏的人都不 配拥有爱情。这个社会毕竟越来越浮躁了，真情与真爱也似乎越来越难找了，取代的更多的 是现实的问题，钱的问题。。。。。。 作者对亡妻的怀念之情，对林彪、“四人帮”迫害无辜的愤恨之情，对夫妻受难中善良的 人们给予帮助的感情之情，充溢于字里行间。这正是这一作品充满感情色彩，从而“打动读 者的心”的重要艺术因素。 秦牧曾说过：“如果一个散文作者不敢流露自己的感情，不敢用自己的个性语言来讲话， 这样的散文，艺术感染力就会降低，因为那作为文学作品的特性被削弱了。”巴金散文感情色 彩浓烈，语言个性鲜明。它没有雕琢的文字，不采用华丽的词藻，追求自然的美，朴素的美。 《怀念萧珊》那么自然、那么朴素地记录作者的一段生活，说他“要说”的话，“求助于纸笔” 吐露没有伪饰的情感。篇二：《随想录》读后感 《随想录》读后感 《随想录》是老舍先生的暮年之作。在这本书里，积蓄了他一生的感悟，在字里行间流 露出绵延的感染力，使自己的心境渐渐升华。以下是我读完《随想录》第一集的所感所想。 我认为，巴金之所以被誉为?当代知识分子的良心?，一方面源于他对读者的负责，另一 方面是对他自身而言。 经过十年浩劫，他开始在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己，开始对自己进行剖 析，进行反省。他发觉自己在建国以来，没有了自己的理想，一味地想自保，一味地依顺，
浅析巴金《随想录》的文学意义
浅析巴金《随想录》的文学意义 摘要;从巴金《随想录》的写作目的出发，探讨作品的艺术特点，分析《随想录》部分作品，从作品中浅析作者的思想变化及深化过程，从其思想层面论述《随想录》的文学意义以及对当代文学产生的影响。 关键词;主题艺术特点思想深化过程文学意义 正文; “作为一个非常有地位的人，巴老每一步都站在思想解放运动的前列，思想解放运动本身也不是知识分子发动的，也不是五四文学的传统，本来就是我们国家的国策，是党在反思“文革”教训以后重新带入的一条党的路线，当时很多知识分子就自觉地选择了这条开明的路线，他们支持这样的路线，自觉地参与战斗，参与这样一个把中国推向进步文明的未来的过程，在此过程中，《随想录》的作用和价值不仅在今天在未来任何一个时代，在我们重新研究思想解放运动的过程中永远是一部值得我们阅读的书，所以巴老永远不会过时。”------【1】陈思和(复旦大学教授、巴金文学研究会会长)《随想录》塑造了忏悔的“我” 《随想录》每一篇都以真话感动着读者，以对十年“文革”的强烈控诉震撼人们的心灵，又以虔诚而深刻的自我解剖与忏悔深深地感染着读者的思绪，具有极其重要的文学价值。 一．《随想录》的思想主题 巴金写《随想录》的出发点，是对“文化大革命”作出个人的反省，正如他在后来所写的《随想录》合订本新记中说的：“拿起笔来，尽管我接触各种题目，议论各样事情，我的思想却始终在一个圈子里打转，那就是所谓十年浩劫的…文革?。……住了十载…牛棚?，我就有责任揭穿那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。”他在《随想录》中真实地记录了“文革”给他和他的家人及朋友带来的身心摧残（如那篇非常感人的著名篇章《怀念萧珊》、《怀念老舍同志》等），揭示出“文革”的恶性威力和影响并未随着它的结束而消失（如《“毒草病”》等），他以噩梦中与鬼怪搏斗的场景不断向自己加以警醒，或者反复呼吁“建立一个…文革?博物馆”（《“文革”博物馆》），来为世人留下这一民族灾难的见证。事实上整整一部《随想录》也正可以看作是巴金用纸和笔建立的一座个人的“文革”博物馆。【2】中国当代文学史教程195 复旦大学出版社。 先谈谈给予我触动最深的《怀念萧珊》【3】中国当代文学作品精选北京大学出版社301。这篇悼文，既保持着作家以真情动人的惯有风格，又充满了血与泪的痛楚，从而为作品增添了一种悲壮、激愤的色彩。对萧珊逝世，巴金痛苦已极，悲愤不已，近乎狂怒地质问苍天：“为什么不让我先死：”“她究竟犯了什么罪？”作家甚至迁怒地责备起自己：“我后悔当初不该写小说，更不该生儿育女。我甚至愿意为我那十四卷'邪书'受到千刀万剐”。作家的种种悔恨与自责，是满腔激愤的流泻，是压抑已久的爱和恨的迸发，对毁灭文化，毁灭“美”的“文化大革命”进行了含血带泪的控诉，提出了我们这个民族应该永远记取的告诫。尽管作家回忆叙述的言辞是那样的平易、舒缓，然而“辞愈缓而情愈切”，通过这些质朴无华的词句，人们可以真切地感受到作家对亡妻的无限深情。 再谈谈《小狗包弟》【3】中国当代文学作品精选北京大学出版社308。文章开头写作者如何得到包弟，且并和包弟建立了深厚的感情。然而，为了保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱，作者出卖了包弟，把它送上了解剖台。
《随想录》读后感
《随想录》读后感 巴金先生逝世后的第二天晚上，电视台在播放一个巴金专题节目时，出了一道征答题，问：（1）《家》、《春》、《秋》，（2）《寒夜》，（3）《随想录》，观众印象最深（或最喜欢读）的是哪一种？那节目结束之前，荧屏右下方显示出观众反馈的统计结果：《家》、《春》、《秋》占了百分之六十几，而《随想录》仅得百分之十几。这可以理解。《家》、《春》、《秋》问世最早，又得戏剧、影视剧演播之利，早已是家喻户晓、深入人心，无怪乎在这项征答中，要“遥遥领先”于《随想录》以及《寒夜》了。 近日，91岁的贾植芳先生给出的却是另一种答案，他在接受记者采访时说，他个人最推崇的还是《随想录》，“很多人都将‘文革’期间所发生的错误推在别人身上，李先生（即巴金）没有，他体现了自己的真诚，这本书的价值很大，将传诸后世。” 贾老的这个答案，正与巴金先生自己的想法相似，1998年巴金曾对新华社记者说过，他一生没写什么东西，只写了《随想录》这一部作品。 笔者的第一选择与贾老相同，也是《随想录》。理由能说出几条，其中的一条是：《随想录》中一以贯之的“真诚”——说真话的真诚，反思的真诚，自我解剖的真诚，自我忏悔的真诚。
在“文革”的十年中，巴金历尽种种劫难，这种“受难者”的身份，能用来作为一种自我标榜的资格，甚至当作利益索取的资本；——事实上，这种“资格”和“资本”，确有不少人相当充分地利用了；——而对巴金而言，如果要说“利用”的话，他是作了相反的“利用”，用他自己在十年浩劫中的切身经历，来反复地反躬自问、自责、自省。他不只一次说，在“文革”中自己“中了催眠术”，“喝了迷魂汤”，是个“奴在心者”。他痛切地说：“总结（‘文革’）十年经验的时候，我冷静地想：不能把一切都推在‘四人帮’身上，我自己承认过‘四人帮’的权威，低头屈膝，甘心任他们宰割，难道我就没有责任！”在《解剖自己》一文中，他甚至作了如此犀利的解剖—— “在那个时期我不曾登台批判别人，只是因为我没有得到机会，倘使我能够上台亮相，我会看作莫大的幸运。我常常这样想，也常常这样说，万一在‘早请示、晚汇报’搞得最起劲的时期，我得到了解放和重用，那么我也会做出不少的蠢事，甚至不少的坏事。当时大家都以‘紧跟’为荣，我因为没有‘效忠’的资格，参加运动不久就被勒令靠边站，才容易保持了个人的‘清白’。使我感到可怕的是那个时候自己的精神状态和思想情况，没有掉进深渊，确实是万幸，清夜扪心自问，还有点毛骨悚然。” 这种“清夜扪心”的自我解剖和灵魂拷问，笔者读之不禁怦然心动，而且也为之汗颜。巴金本来似乎无须也不该来做“忏悔
随想录的读书笔记
随想录的读书笔记 老人是孤独的，那从前的老友，那一生的挚爱，那一个个鲜活的生命都在这无尽的黑暗中悄然陨落，留下的，也在重创之后渐渐衰老、凋谢，而他，拖着病态的身体，破碎的心，遍体鳞伤地残喘着。下面是本人整理关于随想录的读书笔记的文章。欢迎大家阅读! 随想录的读书笔记从4月21日到10月30日，半年多时间里陆续读完了巴金先生664页的《随想录》。他以病弱之躯写得艰难，我则懒散地读得拖沓。放下书卷，心里不禁有些对不起老人的感觉。现在老人已经故去，他所留下的文字，应为绝唱。 认识巴老是从读小说《家》《春》《秋》开始的。时间是上世纪八十年代初。一下被觉新们的命运所吸引，一口气就要读完一本书，读完了这本就想着另外一本。在那几天中，思想完全地被溶化进小说的情节里不能自拔。时间虽然过去二十多年，但是这一景况还是清晰地浮现。中国有许多大文学家，他们的作品征服了不少人。在我的认识里，好的作品就应当是用平淡的语言，老百姓常说的话，表达出一个时代的精神，让人们从中得到些什么的，不像现在有些作品，看过像一场风刮过，什么也没有了;且不说有些文字实在让人不知所云。 我读过的作品中，巴老的作品，鲁迅的作品，老舍的作
品，孙犁的作品，《苦菜花》《林海雪原》《红岩》《上海的早晨》《平凡的世界》等就是这样的好作品。这些作品的最基本的好处就在于，让人觉着平实，简朴，有意义。从巴老的《家》中，让人看到了一个罪恶的吃人的旧世界的腐朽，自然地产生了向往推翻这个旧世界，建设一个新社会的思想。作品的伟大，不在于教导人什么，而在于让人自然地领悟到什么。这就是巴老这类大文学家的功力之所在。 《随想录》中让我印象至深的，是他对自己的反思解剖。甚至于看上来老人就是把自己的灵魂示众，让人们指点。他反思的是自己在建国以来，没有了自己的思想，一味地想自保，一味地依顺，而在心灵上受到的煎熬。他曾无实在根据地批判过人，他跟风而上发过言。但他跟别人不一样，他发现了自己的虚伪，他不能忍受自己的虚伪，但他又没有办法纠正。于是仍然自己煎熬着，也受时代煎熬着。直到十年动乱结束，他才从这种煎熬中走了出来。想不出一个文字老人，一个体弱多病的文人服用了是非颠倒这剂毒药后，是怎样地挣扎着过来的。但是从他几乎泣血的文字里，我能知道他是怎样地耐受着岁月的浸蚀，怎样地步履蹒跚地熬过了那个时代。 《随想录》里让我时时听到回声的话是关于说真话的。说真话，几乎是一百五十篇文章中篇篇都讲的。这让人更深地明白，一个百岁老人用自己少有的为文生涯得到的，用自
2021年【巴金随想录读后感】 巴金随想录读后感300字
【巴金随想录读后感】巴金随想录读后感300字 巴金随想录读后感（一） 看了巴老的《随想录》，读了《怀念萧珊》、《望乡》等若干篇，胸中沸腾的气泡已经快要漫溢了，眼睛看不清楚字迹，脑海中只充满着一种复杂的情感，那是面对一位巨人时的尊敬、仰慕、钦佩、共鸣、 读他的随想录，思维跟随他的思维，他带领我体验我无法体会的___，他坚持着他的写作原则和唯一的技巧：用心写作。他的一生，仿佛一碗放过所有调料的面条，他吃了一辈子，而我们也只能一根一根地吃才可能稍稍 ___一些他地喜怒哀乐、悲欢离合。我想，我们是可以理解他的，这不是我们的狂妄，而是他的仁慈和伟大，他这101年的时间，只做了一件事，就是为读者工作、服务，用他的心、灵魂和生命，如果我们还 ___我们理解他、了解他、懂他，那么我们就真的是连禽兽都不如了。 表达他最真诚的 ___，表达他的一切，他的人生是用文字累成的，没有文字就没有巴金，一般人由细胞组成，而他却是用由灵魂的文字组成的巨人。他拥有的是一般人见了就惭愧地无地自容的灵魂。
《随想录》，我不知道要用几次才能勉强自己的精神承受那样的痛苦。现在终于知道 ___大官都怕听真话，接受事实 ___是要有极大的超越自己一般承受能力的勇气的，而且那勇气必须在短时间内仓促生成、拔地而起，何其困难？ 我仅仅是在阅读别人的真实生活，就这样无法承受，可见，我要走的路不是普通的长，我要建的楼不是普通的高，现在唯有勤勉勤勉再勤勉，除了埋头疾追没有任何方法。他的痛苦我们无法减轻，那么就让他的痛苦成为教诲我们的导师吧，愿他的作品和灵魂的价值里也有我们的一分贡献，我们愿意为他的精神所净化而后蜕变成长，以此来纪念一个真正的巨人曾经存在，现在存在，将来永远存在。 约10年前，巴金先生去世了。前几天，我在书店见到了作家出版社再版的五 ___订本《随想录》。捧起《随想录》，一个形象越来越清晰、熟悉，那就是可亲可敬的巴金先生。 巴金先生的名字对我们年轻一代来说既熟悉、又陌生。在历史课上，他似乎属于 ___的旧时代，属于着名的激流三部曲。对我们这些吃汉堡、听MP3的一代而言，他已经很遥远了。对我们而言，他是一种历史和文化的符号，属于某段过去的历史，和我们的现时代并无关联。
巴金随想录读后感
综述 《随想录》是巴金先生晚年备受瞩目的最重要的作品，收录巴金先生文革结束创作的一百五十篇文章，分别为《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》共五集。这本书是巴金一生的心血。巴金先生直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。回忆文革时期自己，说的错话，办的错事，对朋友的怀念，对读者的歉意，对自己进行反思。他在《随想录》中真实地记录了“文革”给他和他的家人及朋友带来的身心摧残，揭示出“文革”的恶性威力和影响并未随着它的结束而消失。用自己的实例为世人敲响警钟。以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。 经典语录 我觉得我开始在接近死亡，我愿意向读者们讲真话。 一个人为自己服务的时间越多，他为人民服务的时间就越少。 住了十载牛棚，我就有责任揭露那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代遭受灾难。我边写，边想，边探索，愈写下去，愈认真，也愈感痛苦。 在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘记了一切地大笑，因为我戴了假面具。。。在黑夜里我卸下了我底假面具，我看见了着世界底面目，我躺下来，我哭，为了我底无助而哭，为了看见人类底受苦而哭。 那些时候，那些年我就是在谎言中过日子。。。我回头看背后的路，还能够分辨这些年我是怎样走过来的。我踏在脚下的，是那么多的谎言，用鲜花装饰的谎言。 我走惯了“人云亦云”的路，忽然听见大喝一声，回头一看，那么多的冤魂在后面“徘徊”。 我不相信鬼，我也不相信神，但是我却希望真有一个所谓阴间，在那里我可以看到许多我所爱的人。 现在，我的座右铭是：尽可能多说真话；尽可能少做违心事。 是作家，就应该用作品同读者见面，离开这个世界之前我总得留下一点东西。我不需要刀刺，我都不愿意听别人对着我的骨灰盒讲好话。 巴金随想录读后感 正如诗人王火在《敬寿巴老百岁》所言“时光如水，巴金是金；真心真爱，深意深情”。而
[寒夜巴金读后感]巴金《随想录》读后感2篇
[寒夜巴金读后感]巴金《随想录》读 后感2篇 【--爱情祝福语】 范文一：巴金《随想录》读后感在这一个月的时间里，我陆续读完了巴老664页的《随想录》，感触良多，巴老他以病弱之躯写得如此艰难，而我却懒散地读得拖沓。心里不禁觉得对不起他老人家。 《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。 主与法制”优势。”集中批判“长官意志”。 《随想录》大的人，他反思的是受到了极大的煎熬。但他跟别人不一样，但他又没有办法煎熬中走了出来。剂毒药后，我能知道他是我认为这不是他 《一位百岁老人用自己少有的文学生涯“真”字。只有真，才有善，假的危害；用真情真事这些似乎有些啰嗦的
关于说真话的真话，就是他从自己经历中得来的最重大、最关切、最刻骨铭心的人生经验教训。所以他要反复告诫人们，就是因为过去的假的教训并没有得到人们的吸取，假的事例还在不断涌现，他担忧假的东西会为害人们的生活，会损害我们的民族国家。事实证明了老人的担心不是多余。当我们看到今天处处呈现的由非真实的思想指导下产生的假冒伪劣事例的时候，当我们面对不断整治不断出现变着花样的虚假问题的局面的时候，不能不对老人近二十年前的担忧感到钦佩。只是这种钦佩也是苦涩的。 《随想录》让我最最佩服的，是巴老写作的艰辛。由于严重的疾病，老人拿不稳笔，又三番五次地住院。但他要“弥补”社会的愿望十分的强烈，向读者说出 心里话的决心不曾动摇。甚至有的1000多字的文章他断断续续要写几个月，还有的时候一天只能写出几十个字，每每看到这些，我常常会在眼前浮现出老人艰难地坐在病床上拼尽全力写下一个字的景象，不禁感到佩服。巴老用自己的经历，用自己的教训，用自己吃过的苦，尝过的难，从自己不短的人生，告诉读者，告诉人民，告诉社会，告诉国家，告诉未来自己的感受，自己的认识，自己的理解，自己的期待。望着书页最后老人坐在轮椅上极目远望的照片，我感到，巴老正在看着我们，注视着我们每天说过的话，做过的事。他似乎在问，今天，你说真话了么；你做的事，是向着你所
读巴金随想录有感
读巴金随想录有感 Corporation standardization office #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8
读巴金《随想录》有感 我开始了解巴老，源于他的《鸟的天堂》。那时的我，上小学四年级。望着语文教科书上那一幅世外桃源般的插图，便幻想着自己是一只会飞的小鸟，我的家，就在远方小岛的那棵大树上。那时对巴老的印象，现在想来，更多的是快乐无忧，享受着大自然的美景，岂不乐哉 然而，当我读了《随想录》，我的心里多了几份沉重。我是读巴老的文章长大的，知道《随想录》是他的暮年之作。在这里，积蓄了他一生的感悟，我也在字里行间中感悟着，使自己的心渐渐成熟。以下是我读完《随想录》第一集的所感所想。 《随想录》总结了文化大革命的历史教训，挖掘了知识分子的心理缺陷，提倡建立中国现代文学馆和文革博物馆。写得沉重、真诚、深刻，被文学界誉为“一部说真话的大书”。巴金因此被誉为“当代中国知识分子的良心”。 我认为，巴金之所以被誉为“当代知识分子的良心”，一方面源于他对读者的负责，另一方面是对他自身而言。 经过十年浩劫，他开始在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己，开始对自己进行解剖，进行反省。他发觉自己在建国以来，没有了自己的理想，一味地想自保，一味地依顺，他曾无实在根据地批判过人，而在心灵上倍受煎熬。所有的一切，他把所有的一切看
做体内的脓血，势必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。从这一点可以看出，他在呼唤着自己的良心，事实证明，他做到了：他视笔如刀，一下一下割自己的心，他感到了剧痛，但他没有放弃，于是每片每页满是血迹，但更多的却是十年创伤的脓血。 我不禁惊叹，一位文字老人，在服用是非颠倒的一剂毒药之后，是怎样的挣扎过来的面对自己的虚伪，他没有选择继续，而是选择了自己的良心，真诚地忏悔着，仿佛在将自己的灵魂示众，耐心地听取世人的指点。因此，对他自身而言，他是对得起良心的。 至于我说：“一方面源于他对读者的负责。”是我在读《随想录》时自始至终最强烈的感受。 在我的印象中，我所读的前30篇没有一篇是不提“读者”二字的。这也使我有理由相信，我是理解巴老的。这并不是说我狂妄自大，而是在说明，巴老把一切献给了读者，难到我会选择不理不睬! 巴金的每一篇文章都在表示对读者的歉意。《随想录》后记中有这样几句话，“我觉得我在接近死亡，我愿意向读者们讲真 话。”“虽然收在这里面的是‘随想’，它们却都是自己‘想过’之后写出来的，我愿意为它们负责。”多么可爱的世纪老人，他在为自己的过去还债，多么慈祥的世纪老人，他在病魔的折磨下，用颤抖的笔尖书写了什么是真正的“良心”，又是多么令人心疼的世纪老人啊！
读巴金《家》有感
读巴金《家》有感各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。读后感栏目为您提供以下读后感，希望对您有所帮助! 家，可以让你想到什么?家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。 在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪
潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已