可以用河图洛书解
《河图》和《洛书》数理关系是怎样的？
《河图》和《洛书》数理关系是怎样的？
我们先看下图，多少明白一点我们继续下面的内容。
1、河图，四方和中间，其他地方没有，十字架结构。
讲四象的！也是最基础的数理。
所有数字的密码代码均以河图的数字意义为准。
这是很多人搞糊涂和混淆的！
（1）1、6水，1阳水，表示天上云，雨水，热水，6为地下水等等。
但这水也有八卦和金木水火土之分，看图说话：
（2）、3、8木！东方青龙七宿。
春天！肝，胆，生发，等等
（3）、2、7火！南方朱雀七宿。
夏天！心，小肠，热，礼貌等等
（4）、5、10土！中宫斗柄。
长夏！脾胃等等阴阳以单双数判。
（5）、4、9金！西方白虎七宿。
秋天！肺，大肠等等！
其他四个方位的图就不做了，每个五行都有更细的五行，所谓阴在阳之内，不在阳之对，就是这个意思，圈圈套圈圈，一丝不乱，生命就在这种有机螺旋的悖论里面诞生了！
2、关于洛书，看第一个图。
有时间再来编辑一次！先说这么多！
易经这门学问，用语言有时候真不好说。
言之数穷啊。
但用图形图像，影像，就能更准确表达。
易经原本就是图形学。
所以大家自己看图吧，看不懂的，在下面留问题，我不能回答的，自然有很多朋友为您释惑解疑。
河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科
河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。
河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。
《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。
”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。
”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”认为八卦乃据河洛推演出来。
汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。
河图洛书（1）河洛所指，后世理解不一。
西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。
汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。
以九六附会河洛之数。
宋初陈抟创“龙图易”。
吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。
西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。
刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。
南宋朱震于《周易挂图》中载其图。
南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。
朱熹《周易本义》卷首载其图。
后世所称一般以蔡说为准。
南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。
清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。
今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。
众说不一，尚在继续探求中。
（2）河图，洛书的关系。
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。
汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。
”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。
”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。
洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。
”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。
河图洛书的原理及其在生活中的应用示例
河图洛书的原理及其在⽣活中的应⽤⽰例河图洛书相传为上古伏羲“仰观天象，俯察地理”所做，近取诸⾝，远取诸物，做⼋卦，通神明之德，类万物之情，⾄此真正的开创了华夏⽂明的先河。
⼈类⾃诞⽣以来，就⼀直苦苦探寻着这个世界的本源，⽆论远古⼈类先祖留下的⽆数典籍还是近代科学技术的不断探索，都旨在明⽩：我们是谁？我们从哪⾥来？我们⽣存的地球和宇宙是怎样的？我们要如何活得更好？未来我们要去向哪⾥？河图洛书的诞⽣正是这个⽬的，他揭⽰太阳系的运⾏规律，在这个环境下，⼤到星体运动，⼭河变迁，⼩到⽣物繁衍，细胞活动，⽆⼀例外，⽽万法归宗，其理已明，事物皆可相互印证。
河图洛书是⽣命能量图河图洛书图式关于河图洛书的概述⽹上很多，其理、象、数皆有说明，河图洛书之理：1、左旋相⽣，⼀（⽔）、三（⽊）、五（⼟）、七（⽕）、九（⾦）为阳数左旋（仰视顺时针转），⼆（⽕）、四（⾦）、六（⽔）、⼋（⽊）、⼗（⼟）为阴数左旋，故⽽天道左旋，地道右旋，顺昌逆亡。
这⼀点我们可以从观察中验证，如银⾏系星体仰视皆左旋，地球⽣物的DNA 有左旋和右旋双螺旋结构，⽓流形成漩涡，⽔流形成漩涡，磁场形成漩涡，植物和动物的⽣长螺旋状等（依照南北半球还有参照物判断左旋和右旋）。
2、象形之理，在天为象，在地成形。
在天为东西南北四宫，每宫含七星宿，共 28 星宿，在地为青龙、⽩虎、朱雀、⽞武、明堂五⽅位。
3、五⾏之理，河图定五⾏先天之位，天⼀⽣⽔居于北，天三⽣⽊居于东，地⼆⽣⽕居于南，第四⽣⾦居于西，天五⽣⼟居于中。
左旋相⽣，中⼟⾃旋，⽣⽣不息。
4、阴阳之理，⼟为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；⽊⽕相⽣为阳，⾦⽔相⽣为阴，乃阴阳⽔⽕既济之理；五⾏中各有阴阳相交，⽣⽣不息，乃阴阳互根同源之理；中⼟为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。
若将河图⽅形化为圆形，⽊⽕为阳，⾦⽔为阴，阴⼟阳⼟各为⿊⽩鱼眼，就是太极图了。
此时⽔为太阴，⽕为太阳，⽊为少阳，⾦为少阴，乃太极四象也。
关于河图洛书的讲解
关于河图洛书的讲解展开全文关于河图，有一个传说。
伏羲还活着的时候，龙马在黄河显灵了。
龙马毕竟不是凡间之物，它的出现使得黄河两岸方圆几百里田地逐渐荒芜，民不聊生。
这个伏羲，在那个年代就属于舍己为人，无私奉献的大人物，就好似雷锋叔叔一样。
话说伏羲仗剑来到黄河边，大喝：“何方妖孽，胆敢私下凡间，扰乱民生，何不速速就擒，免生灾殃。
”龙马知道伏羲氏一心为人民的好人，于是甘愿臣服，奉上一块玉牌，这块玉牌上画的便是“河图”。
河图中由黑白两种园点组成的十个数字。
白点组成的为单数，又称为“生数”，单数属阳；黑点为双数，亦称“成数”，成数属阴。
生数代表事物的生长发展趋势，成数代表事物的成熟趋势。
单双数之和为55,55为天地大衍之数，可以衍化出万事万物。
这是个数字排列成一个四方形。
北方一白和六黑，代表玄武，属水；东方三白和八黑代表东方青龙，属木；南方二黑和七白，代表朱雀，属火；西方四黑和九白，属金，代表白虎；中央五白和十黑属土，代表时空的交界点与承载点。
河图被视为先天本体宇宙图，它有很多神奇之处，它能用黑白、数字、图案等简单元素阐释宇宙。
天上的星象对应地面的方位，各个方位又由阴阳组成万物。
五个方位的属性又构成了流转循环的生克效应，相生相克。
这便是宇宙的运行方式，也是宇宙的本源。
河图中数字的旋转是顺时针旋转，无论阳数1，3，5，7，9；还是阴数2，4，6，8，10.阴数与阳数又是错综相杂的，1，6对应2,7；3,8对应4,9；等等。
各方位对应的五行属性顺时相生，逆时针相克。
顺之则生，逆之则亡。
太极图里的两条太极鱼也是顺时针方向追逐旋转的，生生不息。
洛书出现在大禹时期。
大禹治水的时候，在洛河边发现一只龙龟。
龙龟献给大禹一块玉牌，玉牌上有洛书一幅（如上图）。
大禹是一位悟性极高的人，他根据洛书的智慧平息洪水，划分九州，并创作《洪范》。
洛书是在河图的基础上发展而来的。
它也是用黑白圆点组成单双数字。
洛书的数字只有九个。
单数在四个正方位，即“四正”，象征冬至，夏至，春分，秋分四个节气；同时将双数分别放在每两个正方位之间，就有了东北，东南，西北，西南四个方位，即“四隅”，象征立春，立夏，立秋，立冬四个节气。
河图洛书先天后天八卦略
河图：第二圈由黑白点符号组成的是河图。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。
四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。
）其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
此乃风水象形之源也。
如下：北方：一个红点在内，六个白点在外，表示玄武星象，五行为水。
所谓的天一生水，地六成之。
东方：三个红点在内，八个白点在外，表示青龙星象，五行为木。
所谓的天三生木，地八成之。
南方：二个白点在内，七个红点在外，表示朱雀星象，五行为火。
所谓的地二生火，天七成之。
西方：四个白点在内，九个红点在外，表示白虎星象，五行为金。
所谓的地四生金，天九成之。
中央：五个红点在内，十个白点在外，表示时空奇点，五行为土。
所谓的天五生土，地十成之。
洛书:第三圈河图外围以带圈数字代表的一圈是洛书，限于钟面位置所限，此处以数字代替。
洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方红圈皆阳数，四隅白点为阴数(见下左图)。
洛书与中医的象数之学有着极为密切的关系，与九宫图（见下右图）也息息相关。
口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。
先天八卦—也称伏羲八卦乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断，此八卦之象也。
“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。
” ---《周易·说卦》先天八卦图的特点。
（1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。
亦即南方。
由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。
坤象地，在最下方，亦即北方”。
河图洛书数字解析
河图洛书数字解析《周易·系词》：大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于撝以象闰，五岁再闰，故再撝而后挂。
天道五十，其用四十九，遁其一。
贪狼星（天枢），数二十八，如人的手指28个小关节，除以北斗七星，为四季方位，春夏秋冬。
河图数合为1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=55，比作阳。
黑点、白点连成线画出太极，如星系、水旋涡状。
洛书数合为1+2+3+4+5+6+7+8+9=45，比作阴。
九宫八卦，横斜竖直三数相加，固定合为15。
河图洛书数合为100，一阴一阳为整体，此消彼长，相互依存。
天道不缺，阴阳两作，一半五十。
河图洛书一体共用四方上下六爻，或北斗七星相交叠，历史天象数字转换。
八卦六爻，八荒六合。
若河图上下四方约束力消失，减去六爻，55-6=49，四十九为阳动数，五十缺一。
万物之表。
大曰筮，筮曰远，远曰反。
大大而太，太而太极，太极而无极，无极而反。
若洛书45加六爻，45+6=51，五十多一。
上下四方约束洛书，无限回缩，缩而虚，虚而无，无而无极，无极而反。
万物之消。
河图洛书，缺一多一，一亏一盈，一阴一阳之谓道。
一张一弛，一长一消，此消彼长。
六十四卦，64=49+15，四十九为动，十五相随（静），阴阳数字随对方变化而变化，阴阳相生。
8x8/7x7≈1.3061224，八八六十四，七七四十九，13为一个周期。
李淳风制定《麟德历》时，在《新唐书·历表》中指出“古历分日，起于子半”。
子时分为前子时、后子时，一日为十三个时辰。
49=30+19，周期加数。
如：三生万物，阴阳五行，七上八下，十天干，十二地支，子半十三，九宫十五，阴时阳时重叠一次19年（木星）。
北斗七星，南斗六星，南京皇城内13门。
极大坍缩，极小爆开。
星辰吸引，挤压成极高质量黑洞；黑洞压缩，超过极度值爆炸形成星系。
《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物。
太极阴阳，一生二。
二有两个阴阳，相乘得四，即为四象。
《河图》和《洛书》所反映的义理
《河图》和《洛书》所反映的义理《河图》与《洛书》是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是中华⽂化的起源。
相传，上古伏羲⽒时，洛阳东北黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。
伏羲依此⽽演成⼋卦，后为《周易》来源。
⼜相传，⼤禹时，洛阳西洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给⼤禹。
⼤禹依此治⽔成功，遂划天下为九州。
⼜依此定九章⼤法，治理社会，流传下来收⼊《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说:“河出图，洛出书，圣⼈则之”，就是指这两件事。
但⼏千年来⽆⼈能解《河图》《洛书》的含义，我今从“阴阳学说”的⾓度来探讨之。
⼀、《洛书》所反映的先天义理⼈们常说，⼈⽣如梦。
2300多年前庄⼦也说过：“梦饮酒者，旦⽽哭泣；梦哭泣者，旦⽽⽥猎。
⽅其梦也，不知其梦也。
梦之中⼜占其梦焉，觉⽽后知其梦也。
且有⼤觉，⽽后知此其⼤梦也，⽽愚者⾃以为觉，窃窃然知之。
‘君乎！牧乎！’固哉！丘也与⼥，皆梦也；予谓⼥梦，亦梦也。
”（《庄⼦》）。
庄⼦说，⼈在做梦时不知道⾃⼰是在做梦，醒后才知道⾃⼰是在做梦；只有⾮常清醒的⼈，才会明⽩⼈的⼀⽣就好像⼀场⼤梦，⽽愚昧的⼈却⾃以为清醒，好像对是⾮知道得很清楚；他们喊着君⾂之道，谈着治理天下，真是顽固浅薄啊！孔丘和你，都是在做梦；我说你们在做梦，其实我也是在做梦。
为什么世⼈和圣贤都说⼈⽣是⼀场梦呢？有外国专家说，我们这个宇宙不是唯⼀的，同时存在着许多平⾏的宇宙，⽽且在另外⼀个平⾏的宇宙⾥也存在着⼀个同样的“你”。
这位外国专家说得太好了，他说出了我想说⽽不敢说的话。
设想在那更⾼级别、更⾼层次的宇宙⾥也存在着⼀个同样的“你”，你在这个宇宙⾥⽣活，那个“你”在那个宇宙⾥⽣活，你在这个宇宙的使命是把阳⽓和阴⽓合成灵⽓（后天混元之⽓），然后回归；那个“你”在那个宇宙的使命则是把灵⽓（先天混元之⽓）分解为阳⽓和阴⽓，以补充我们这个宇宙。
你在这个宇宙⾥合成灵⽓时，需要不断地从外部汲取阳⽓和阴⽓；同样，那个“你”在那个宇宙⾥分解灵⽓时，也需要不断地从外界汲取灵⽓。
河图洛书原理
河图洛书原理河图洛书原理是中国古代数学中的重要理论之一，它是由中国古代数学家张丘建在《张丘建算经》中首次提出的。
河图洛书原理是一种用于解决数学问题的方法，其核心思想是通过数的排列组合，来求解各种数学问题，包括算术、代数、几何等方面的问题。
河图洛书原理在中国古代数学中占据着非常重要的地位，对后世的数学发展产生了深远的影响。
河图洛书原理的核心思想是“排列组合”，它包括排列和组合两种方法。
排列是指从一组数中取出一部分进行排列，而组合是指从一组数中取出一部分进行组合。
在实际应用中，河图洛书原理可以用于解决各种数学问题，比如概率问题、排列组合问题、数列问题等。
通过河图洛书原理，我们可以更加深入地理解数学问题的本质，从而更好地解决各种数学难题。
河图洛书原理在数学教育中有着广泛的应用。
在教学中，老师可以通过举一些实际的例子，来让学生更加直观地理解河图洛书原理。
比如，老师可以通过举一些抽签、排队、抽奖等实际生活中的例子，来引导学生理解河图洛书原理的概念和应用。
通过这种方式，学生可以更好地掌握河图洛书原理，并且能够更加灵活地运用它来解决实际问题。
除了在数学教育中的应用外，河图洛书原理在现实生活中也有着广泛的应用。
比如，在概率统计中，我们经常会用到排列组合的方法来计算各种事件的发生概率。
又比如，在计算机科学中，排列组合方法也被广泛应用于算法设计和数据处理中。
可以说，河图洛书原理在各个领域都有着重要的应用价值，它不仅可以帮助我们更好地理解数学问题，还可以帮助我们解决实际生活中的各种问题。
总的来说，河图洛书原理是中国古代数学中的重要理论，它通过排列组合的方法，帮助我们解决各种数学问题。
在数学教育和现实生活中，河图洛书原理都有着广泛的应用价值。
通过深入学习和理解河图洛书原理，我们可以更好地掌握数学知识，提高数学解决问题的能力，从而更好地应对各种数学难题。
希望大家能够重视河图洛书原理的学习和应用，发挥它在数学教育和现实生活中的重要作用。
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可以用河图洛书解：
1，天干合，地支冲，皆从1起，乃生数也。
故从甲，子，起。
2，甲己子午9，9为阳首，乃金之成数也。
从多数算，午为9，故9也。
3，丑为8，辛7，壬6，戊5，巳4。
4，1，6，为水运，现行4，9，金运。
5，太玄数2卦值9天，每卦4天半，以4--9校时运也。
故太玄数主用于测吉日吉时也。
欢迎探讨。
杨子之太玄经曰:子午之数9,丑未8,寅申7,卯酉6,辰戌5,巳亥4. 律42,吕36. 甲,己之数9;乙,庚8;丙,辛7;丁,壬6;戊,癸5.声生于日,律生于辰.即用声律记日、记时辰的数字表现方法。
可以用河图洛书解之，如下：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸子丑寅卯辰已午未申酉戌亥9 8 7 6 5 4
甲6己9子1午9（洛书）乙2庚3丑8未2（洛书）丙8（河图7）辛4寅8申2 丁7壬6卯3酉7（洛书）戊1（河图5）癸2辰4戌6 巳4亥6
1、天干合，地支冲，皆从1起，乃生数也。
故从甲、子起。
2、甲己子午9，9为离，为阳首，从多数算，己午为9，故9也。
3、乙庚丑未8，8为艮，从多数算，丑为8，故8也。
4、丙辛寅申7，7为兑，8己经有了，从顺数算，丙为8河图中又为7，故7也。
5、丁壬卯酉6，6为乾，7已经有了，从顺数算，壬为6，故6也。
6、戊癸辰戌5，5为中为土，6已经有了，从顺数，戊为1河图又为5，故5也。
7、巳亥4，4为巽，5已经有了，从顺数算，已为4，故4也。
8、1、6为水运，现行4、9金运。
9、太玄数卦2卦值9天，每卦4天半，以4--9校时运也。
故其数从9下行至4，主用于测吉日吉时也。
《太玄经》云：
“子午九者，阳起于子，讫于午，阴起于午，讫于子，故子午对冲，而阴阳二气之所起也。
寅为阳始，申为阴始，从所起而左数，至所始而定数，故自子数至申，数九，自午数至寅，亦九，所以子午九也。
丑未为对冲，自丑数至申，数八，自未数至寅，亦八，所以丑未八也。
寅申为对冲，自寅数至申，数七，自申数至寅，亦七，所以寅申七也。
卯酉为对冲，自卯数至申，数六，自酉数至寅，亦六，所以卯酉六也。
辰戌为对冲，自辰数至申，数五，自戌数至寅，亦五，所以辰戌五也。
巳亥为对冲，自巳数至申，数四，自亥数至寅，亦四，所以巳亥四也。
”
又云：“阳数极于九，子午为天地之经，故取阳之极数，自丑未已下，各减一，从八至四，理自可知。
”
干数者，甲九，乙八，丙七，丁六，戊五，己九，庚八，辛七，壬六，癸五。
《太玄经》云：
“甲己九者，甲起甲子，从子故九。
己为甲配，故与甲俱九。
乙起乙丑，从丑故八，乙配于庚，与庚俱八。
丙起丙寅，从寅故七，辛配于丙，与丙俱七。
丁起丁卯，从卯故六，丁配于壬，与壬俱六。
戊起戊辰，从辰故五，癸配于戊，与戊俱五。
支有十二，以对冲同数，故自九至四。
干唯有十，以配合同数，故自九至五。
”
《太玄经·玄数》：
三八为木，四九为金，二七为火，一六为水，五五为土。
子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。
故律四十二，吕三十六。
并律吕之数，或还或否，凡七十有八，黄钟之数立焉。
其以为度也，皆生黄钟。
甲己之数九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。
声生于日，律生于辰。
声以情质，律以和声。
声律相协，而八音生。
河图洛书与先后天八卦的关系
2011-08-13 | 行为准德... | 转藏(218)
1、先天八卦序数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
2、后天八卦序数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
3、洛书序数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑
七、艮八、离九。
4、先天八卦配河洛
左面：阳内阴外，即先天乾、兑、离、震，阳长而阴消。
右面：阴内阳外，即先天巽、坎、艮、坤，阴长而阳消。
5、后天八卦配河图，一六合水，即后天之坎卦；二七合火，即后天之离卦；三八合木，即后天之震巽卦；四九合金，即后天之兑乾卦；五十合土，即后天之坤艮卦。
河图洛书乃先天八卦之源，是由灵龟背上斑点而成，将乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八八卦配上洛书之数，则又为乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。
将河图之数横看，其数为九四三八，所以，先天八卦的乾、兑、离、震则与一、二、三、四的次序相吻合。
再将河图之数竖看，其数则为二、七、六、一，则又为卦之巽、坎、艮、坤，合乎五、六、七、八之卦序。
再从四象的位置看，一为太阳；二为少阴；三为少阳；四为少阴。
再看河图横列的九、四、三、八的次序，其中十减九为一；五减四为一，一为太阳数，故乾卦与兑卦同根于太阳。
十减八为二，五减三也为二，二数为少阴，故离卦、震卦与少阴同出一源。
再竖看河图之数，十减七为三，五减二也为三，三是少阳数，坎、巽两卦与少阳同出一源。
十减六为四，五减一为四，四为少阴数。
所以，坤卦、艮卦与太阴同出一源。
这就是四象八卦的由来。
论后天八卦
「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮」。
论先天八卦
「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射」。
河图方图：
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。