2012年第三讲 古埃及文明

沙 杜 夫
古王国时期的社会经济状况
手 工 业 者
新王国时期
帝国的建立 新王国初期的法老图特摩斯三世(前 新王国初期的法老图特摩斯三世 前 1504—前1450年在位 继续推行领土扩张 前 年在位)继续推行领土扩张 年在位 政策，积极对外军事征服， 政策，积极对外军事征服，建立了一个规 模较大的帝国， 世界历史上最早的大帝 模较大的帝国，---世界历史上最早的大帝 这一帝国存在了约500年之久。 年之久。 乃伊里面心脏不动，大脑都拿掉，主 木乃伊里面心脏不动，大脑都拿掉，
用亚麻布裹着的木乃伊
要的四个脏器放在特制的四种礼脏器里面， 要的四个脏器放在特制的四种礼脏器里面， 肝放在人形的礼脏器，肺在狒狒里面，胃在 肝放在人形的礼脏器，肺在狒狒里面， 豹里，肠放在猎鹰里面。 豹里，肠放在猎鹰里面。
第四讲
古埃及文明
没有任何一个国家有这样多 的令人惊异的事物，没有任何一 个国家有这样多的非笔墨所能形 容的巨大业绩。
——希罗多德
主要内容
一、古埃及文明的地理环境和历史概述
二、古埃及文明的主要特征
三、古埃及文明的死亡和复活
（一）古埃及文明产生的地里环境 地理位置： 地理位置：
北临地中海东 濒红海 南临奴比 西接利比亚 埃及的东西 两面均为沙漠，南 边有几个大险滩， 只有东北端的西奈 半岛与西亚来往较 为方便。
尼罗河与灌溉。 尼罗河与灌溉。夏季充沛的降雨大 大丰富了尼罗河的水量， 大丰富了尼罗河的水量，并为之带来大 量富含矿物的沉渣。洪水受阻时， 量富含矿物的沉渣。洪水受阻时，水中 夹带的一些泥土沉淀到地面上。10月和 夹带的一些泥土沉淀到地面上。10月和 11月洪水退去 这些泥土仍留在原处。 月洪水退去， 11月洪水退去，这些泥土仍留在原处。 接着把种子撒在厚厚的湿土中， 接着把种子撒在厚厚的湿土中，秋冬季 节适宜的阳光会使它们在3月和5月成熟， 节适宜的阳光会使它们在3月和5月成熟， 其间根本不再需要灌溉。夏收之后， 其间根本不再需要灌溉。夏收之后，大 地干裂，土壤曝于空气中， 地干裂，土壤曝于空气中，防止水分和 盐分在土壤中过多滞留。 盐分在土壤中过多滞留。这样就构成了 古代埃及日历上的三个基本季节：阿赫 古代埃及日历上的三个基本季节： 泛滥）、佩雷特（生长） ）、佩雷特 特（泛滥）、佩雷特（生长）和舍毛 干旱）。 （干旱）。
（二）古埃及的历史发展
埃及 --古希腊人对埃及的称呼 ，源自 --古希腊人对埃及的称呼 古埃及语“孟斐斯” 普塔神之宫）， ），古埃 古埃及语“孟斐斯”（普塔神之宫），古埃 及人自称“凯麦特” 黑色的土地） 及人自称“凯麦特”（黑色的土地） 古埃及的历史始于公元前3100 3100年 古埃及的历史始于公元前3100年，结束 于公元前332 332年 生活在公元前4 于公元前332年。生活在公元前4－前3世纪 的埃及祭司曼尼托把埃及历史分为31个王朝。 31个王朝 的埃及祭司曼尼托把埃及历史分为31个王朝。
二、古埃及文明的主要特征
（一）宗教 （二）建筑艺术 （三）文字和绘画 （四）科技成就
（一）宗教
1.古埃及宗教的第一个特征是它 1.古埃及宗教的第一个特征是它 的多神教，但在漫长的历史发展过程 多神教， 中也经历过变化。 中也经历过变化。 埃及宗教的演化经历了各个阶 段：由简单的多神崇拜到现知最早的 一神崇拜形式，随后又回到多神崇拜。 一神崇拜形式，随后又回到多神崇拜。
苏美尔文明与埃及文明的地理环境比较
古埃及
上古西亚地区
地理环境： 地理环境：
“埃及是尼罗河的恩赐” 。尼罗河全 埃及是尼罗河的恩赐” 6671公里 公里， 长6671公里，白尼罗河发源于维多利 亚湖，青尼罗河发源于埃塞俄比亚。 亚湖，青尼罗河发源于埃塞俄比亚。 埃及境内明显分成尼罗河谷和三角洲 两个部分 ，古代埃及人为这两个部分 取了独特的名字， 取了独特的名字，仿佛它们曾经是独 立的王国， 立的王国，通常把这两个名字译作 上埃及” 下埃及” “上埃及”和“下埃及”，前者指尼 罗河谷，后者指三角洲。 罗河谷，后者指三角洲。
前王朝时期 两大特点：一是发展迅速， 两大特点：一是发展迅速，一是与后来的 王朝缺乏一种连续性。 王朝缺乏一种连续性。 王权形成的主要标志： 王权形成的主要标志：纳尔迈调色板和蝎 王权标头
早王朝时期
前3100年，上埃及的国王美尼 年 上埃及的国王美尼 征服下埃及，建立了统一的王国， 斯征服下埃及，建立了统一的王国， 创建了古埃及历史上的第一王朝。 创建了古埃及历史上的第一王朝。
古王国时期
1.政治 1.政治 法老是绝对专制的君主，同时是众天诸神在人间的 法老是绝对专制的君主，同时是众天诸神在人间的 众天诸神 代表，人和神的混合体。拥有至高无上的权力，集军、 代表，人和神的混合体。拥有至高无上的权力，集军、 政、财、神权于一身。 神权于一身。 于一身 法老的专制政权---从中央到地方复杂、 法老的专制政权---从中央到地方复杂、庞大的官僚 ---从中央到地方复杂 机构。法老--宰相--大法官---大祭司、灌溉大臣、 机构。法老--宰相--大法官---大祭司、灌溉大臣、掌玺 --宰相--大法官---大祭司 大臣---及其他文武官吏。各州州长为法老统领一方， 大臣---及其他文武官吏。各州州长为法老统领一方， ---及其他文武官吏 由法老直接任免 军队----法老政权的支柱 军队----法老政权的支柱 ----
前王朝时期 早王朝时期 古王国时期 第一中间期 中王国时期 第二中间期 新王国时期 第三中间期 后期埃及时期 托勒密埃及 罗马埃及
前4500年－前3100年 年 年 王朝） 前3100-前2700年（1-2王朝） 前 年 王朝 王朝） 前2700年-前2160年（3-8王朝） 年前 年 王朝 王朝） 前2160-前2010（9-10王朝） 前 （ 王朝 前2106-前1786（11-12王朝） 前 （ 王朝） 王朝 前1786-前1550（13、15－17） 前 （ 、 － ） 王朝） 前1550-前1069（18-20王朝） 前 （ 王朝 王朝） 前1069－前656（21－25王朝） － （ － 王朝 王朝） 前664－前332（26-31王朝） － （ 王朝 前332－前30 － 前30－公元 －公元395年 年
宗教对政治、经济、 宗教对政治、经济、文化及日常生活的影响
◆宗教与政治。统一国家各个时期的主神也是国王的保 宗教与政治。 护神，它为王权的合法性提供依据和保障， 护神，它为王权的合法性提供依据和保障，王权与神权息息 相关。 相关。 ◆宗教与经济。各重要的神庙集团都有自己的地产、奴 宗教与经济。各重要的神庙集团都有自己的地产、 建筑和财富，神庙经济是古埃及奴隶制经济的重要部分。 隶、建筑和财富，神庙经济是古埃及奴隶制经济的重要部分。 宗教与艺术。 ◆ 宗教与艺术。神庙和墓室里的壁画和雕像不是用来供 人欣赏，而是为了纪念死者、进行祭礼和巫术。 人欣赏，而是为了纪念死者、进行祭礼和巫术。 ◆宗教和文学。祈祷文与自传，金字塔铭文、亡灵书等 宗教和文学。祈祷文与自传，金字塔铭文、 宗教文学形式 ◆宗教与日常生活。孩子的取名、家家户户供奉神像、 宗教与日常生活。孩子的取名、家家户户供奉神像、 节日去神庙进行献祭
地理环境对埃及历史发展的影响： 地理环境对埃及历史发展的影响： 1.相对封闭的空间 相对封闭的空间， 1.相对封闭的空间，有利于埃及 的统一。同时也较少外族入侵， 的统一。同时也较少外族入侵，在早 期没有大规模的战争， 期没有大规模的战争，也不需要建立 军队。 军队。 2.适于农耕的自然环境 适于农耕的自然环境， 2.适于农耕的自然环境，使埃及 人生活较为舒适，他们热爱生活， 人生活较为舒适，他们热爱生活，有 更多有时间从事宗教和其它创造性的 活动，甚至更多地考虑生后的生活。 活动，甚至更多地考虑生后的生活。 3.尼罗河的循环泛滥 尼罗河的循环泛滥， 3.尼罗河的循环泛滥，对埃及人 世界观有影响，如相信死而复生。 世界观有影响，如相信死而复生。
多神崇拜， 多神崇拜，但有两个非常重要的 一是太阳神“ 荷鲁斯－ 神： 一是太阳神“赖” （荷鲁斯－
拉神－阿蒙神－埃赫那吞神－阿蒙神） 拉神－阿蒙神－埃赫那吞神－阿蒙神）
另一个是尼罗河， 另一个是尼罗河，它的化身是俄赛里 ——冥神 Osiris)。 冥神（ 斯——冥神（Osiris)。 俄赛里斯的故事：塞托（兄弟）， 俄赛里斯的故事：塞托（兄弟）， 埃西斯（妻子）、荷拉斯（ ）。象 ）、荷拉斯 埃西斯（妻子）、荷拉斯（子）。象 征性：死而复活，正义战胜邪恶， 征性：死而复活，正义战胜邪恶，爱 民如子的道德风范。 民如子的道德风范。
太阳神荷鲁斯
阿 蒙 神 庙
太 阳 神
一神教运动
法老阿蒙霍特普四世于前1375年左右 法老阿蒙霍特普四世于前1375年左右 1375 登基，死于或者被暗杀于15年之后。 15年之后 登基，死于或者被暗杀于15年之后。他把 太阳神作为唯一的信仰，称为“阿吞” 太阳神作为唯一的信仰，称为“阿吞”。 关闭了所有的寺庙，驱赶庙里的僧侣， 关闭了所有的寺庙，驱赶庙里的僧侣， 把各处可以见到的诸神的名字铲除掉， 把各处可以见到的诸神的名字铲除掉，甚 至连“ 至连“神”这一名词的复数形式也被取消 了。法老本人的王姓阿蒙霍特普含有阿蒙 神的名字，因此，他改名为埃赫那吞 神的名字，因此， Ikhnaton）。 ）。把都城从底比斯迁往一座 （Ikhnaton）。把都城从底比斯迁往一座 新建的城市，命名为“阿吞的地平线” 新建的城市，命名为“阿吞的地平线”， 该城现称阿玛纳（Amarna）。 该城现称阿玛纳（Amarna）。
引导亡灵之神半人半豺 -在为亡者来生路途做准备
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宰相墓祭品
宗教影响古埃及人的人生观和世界观： 宗教影响古埃及人的人生观和世界观： — 笃信灵魂不灭的观念
――保存尸体，制成木乃伊 保存尸体， 保存尸体 ---修造陵墓、留下祭祀基金，创作祈祷文 修造陵墓、留下祭祀基金， 修造陵墓 ----举行复杂隆重的墓葬仪式。他们认为：这 举行复杂隆重的墓葬仪式。他们认为： 举行复杂隆重的墓葬仪式 种仪式是代表人生历程中最为重要的一站， 种仪式是代表人生历程中最为重要的一站，是人们 从短暂的现世走向来世、 从短暂的现世走向来世、走向永恒生命的必由之路 ——献祭 献祭