阮籍嵇康诗
阮籍、嵇康诗选读阮籍诗钟嵘《诗品》：（阮诗）“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求”。
一夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
[评析] 《咏怀》诗现存82首，是阮籍平生诗作的总题。
由于生活在政治黑暗的魏末晋初时代，阮籍之诗大多隐晦曲折。
刘宋时期的颜延之说：‚阮籍在晋文代常虑祸患，故发此咏。
‛（《文选李善注引》）李善也说：‚（阮籍）虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。
‛（《文选〃咏怀诗注》）本诗是《咏怀》的第一首，它典型地体现了上述诸特点，用现代的批评术语来说，它近乎一首朦胧诗，它写了‚明月‛‚清风‛‚孤鸿‛‚翔鸟‛，也写了自己不寐而弹琴，写了自己的‚徘徊‛‚忧思‛，但却没有指明或暗示其具体内容。
清代一些学者往往征引史实来考证其所指，结果往往是反失其旨趣。
其中方东树之见‚此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故‛（《昭昧詹言》），较为贴近。
其实，如果能透彻地了解阮籍其人，此诗也并不难解。
阮籍‚本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常‛（《晋书〃阮籍传》）。
正如他‚醉六十日‛，以使文帝之‚为武帝求婚于籍‛，终于‚不得言而止‛（同上）一样，‚酣饮‛不过是他用以逃避显示的手段，内心的痛苦却是无法排遣的。
史书中‚时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反‛的描写，就正是他痛苦内心的深刻表现。
所以这首诗，只要看他‚孤‛‚独‛二字，就不难‚曲径通幽‛了。
此诗起首，诗人就把读者引入了一个孤冷凄清的夜境：‚夜中不能寐，起坐弹鸣琴‛，‚酣饮为常‛的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，只好借琴弦抒忧愤。
这是从实景来理解。
然而，也不妨把这‚夜‛看成是时代之暗夜，在此漫长的黑夜里，‚众人皆醉我独醒‛，‚英风截云霓，超世发奇声‛（《其六十一》）！三四句诗人进一步描写这个不眠之夜。
清人吴淇说：‚‘鉴’字从‘薄’字生出……堂上止有薄帷。
……堂上帷既薄，则自能漏月光若鉴然。
风反因之而透入，吹我衿矣‛（《六朝诗选定论》）。
进一步，我们还可以从这幅画面的表层意义上，感受到诗人的旨趣。
诗人写月之明，风之清，正衬托了自己的高洁不群；写‚薄帷‛、写‚吹我襟‛，真让人感觉冷意透背。
三四句，诗人着重从视觉、感觉的角度描写，五六句不但进一步增加了‚孤鸿‛‚翔鸟‛的意象，而且在画面上增添了‚号‛‚鸣‛的音响。
这悲号长鸣的‚孤鸿‛‚翔鸟‛既是诗人的眼之物、眼前之景，又同时是诗人自我的象征，它孤独地飞翔在漫漫的长夜里，唱着一曲哀伤的歌。
‚北林‛化用《诗经》‚鴥（音郁）彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦‛（《秦风〃晨风》）之典，从而暗含了思念与忧心之意。
‚北林‛与‚外野‛进一步构成了凄清幽冷之境界。
结尾二句‚徘徊将何见，忧思独伤心‛，诗人的笔触从客体的自然回复到主观的自我，心里有无限忧思，却又无处诉说，他也许想到许多许多：‚壮士何慷慨，志欲威八荒‛（《其三十九》），却‚终身履薄冰，谁知我心焦‛（《其三十三》），‚独坐空堂上，谁可与亲者‛（《其十七》）。
诗人只能孤独地徘徊，内心怀着永恒的悲哀。
纵观全诗，似是‚反复零乱，兴寄无端‛（沈德潜语），‚如晴云出岫，舒卷无定质‛（王夫之语），但如果把握了诗人‚悲在衷心‛的旨趣，就自可理解这首旷世绝作。
‚言在耳目之内，情寄八荒之表‛，钟嵘在《诗品》中对阮籍诗的评价，当是不易之论。
三嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
注：清代张玉谷《古诗赏析》：“此言世事有盛有衰，避乱宜早也。
”六昔闻东陵瓜，近在青门外。
连畛距阡陌，子母相钩带。
五色曜朝日，嘉宾四面会。
膏火自煎熬，多财为患害。
布衣可终身，宠禄岂足赖。
注：1.〖典源〗：《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。
秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之…东陵瓜‟，从召平以为名也。
”◆召平或作“邵平”。
东陵瓜又称“青门瓜”。
《三辅黄图·都城十二门》：“长安城东出南头一门曰霸城门，民见门色青，名曰青城门，或曰青门，门外旧出佳瓜，广陵人邵平……种瓜青门外。
”2.lián zhěn连畛：满田；连片。
距：到。
二十四殷忧令志结，怵惕常若惊。
逍遥未终晏，朱华忽西倾。
蟋蟀在户牖，蟪蛄号中庭。
心肠未相好，谁云亮我情。
愿为云间鸟，千里一哀鸣。
三芝延瀛洲，远游可长生。
三十二朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
三十三一日复一夕，一夕复一朝。
颜色改平常，精神自损消。
胸中怀汤火，变化故相招。
万事无穷极，知谋苦不饶。
但恐须臾间，魂气随风飘。
终身履薄冰，谁知我心焦。
注： 1.“变化故相招”是说因为内心多虑而引起容貌变化。
2. “知谋苦不饶”即智谋患不多之意。
四十三鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。
双翮临长风，须臾万里逝。
朝餐琅玕实，夕宿丹山际。
抗身青云中，网罗孰能制。
岂与乡曲士，携手共言誓。
注：琅玕，音郎甘，此指传说中的一种结珠子的树。
六十七洪生资制度，被服正有常。
尊卑设次序，事物齐纪纲。
容饰整颜色，磬折执圭璋。
堂上置玄酒，室中盛稻粱。
外厉贞素谈，户内灭芬芳。
放口从衷出，复说道义方。
委曲周旋仪，姿态愁我肠。
注：首二句从大处写起，总体把握这群以鸿儒自居，以严守古代礼法相标榜，更以衣着服饰也都严格符合古代典章制度的正式规定而互相夸耀的俗儒的外观。
“洪生”，即鸿儒，两汉魏晋时期称识广博学、德高望重者为鸿儒，这里指那些道貌岸然的伪善俗儒。
“资”，凭借。
“常”，一定的规定。
“尊卑设次序，事物齐纪纲。
容饰整颜色，磬折执圭璋。
堂上置玄酒，室中盛稻粱。
”“磬”，乐器，形状曲折。
“磬折”，折腰如磬，形容俗儒世士卑躬屈膝的样子。
“圭璋”同“珪璋”，玉器名。
古时诸侯朝王执珪，朝后执璋。
“玄酒”，用作祭祀的水，与下句的“稻粱”，皆为祭祀时的祭品。
此六句进一步从“洪生”行为、容饰、祭祀三方面展示其丑态：行为依礼，干事守法；朝见王时，仪态端庄，服饰整齐，手执珪璋十分恭顺，弯腰屈膝，十分恭顺，谨守礼度，经常在室内设供祭祀，孝敬祖宗。
七十九林中有奇鸟，自言是凤凰。
清朝饮醴泉，日夕栖山冈。
高鸣彻九州，延颈望八荒。
适逢商风起，羽翼自摧藏。
一去昆仑西，何时复回翔。
但恨处非位，怆恨使心伤。
嵇康诗嵇康(223～263)，三国时曹魏文学家。
“竹林七贤”之一。
字叔夜。
早年丧父,家境贫困,仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。
他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。
曾任中散大夫，史称“嵇中散”。
司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。
司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。
嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。
当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。
临刑，嵇康神色自若。
奏《广陵散》一曲，从容赴死。
嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。
他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。
刘勰《文心雕龙》：“嵇志清峻”。
钟嵘《诗品》：（嵇诗）“峻切”。
四言赠兄秀才入军诗十八首十四息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言。
注：1.华山：开满花的山。
华：通“花”。
皋：音高，水边高地。
2. 磻：音波。
系在箭后长绳下的石块。
3. 太玄：玄妙高深的道理，指道。
3.得鱼忘筌（déyúwàng quán）筌：捕鱼用的竹器。
捕到了鱼，忘掉了筌。
比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。
源出于《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
”意思是：筌是用来捕鱼的工具,但捕到鱼却忘了筌;蹄是用来捕兔的,捕到兔却忘了蹄;语言是用来表达意义的,把握了意义却忘了语言。
十八流俗难悟，逐物不还。
至人远鉴，归之自然。
万物为一，四海同宅。
与彼共之，予何所惜。
生若浮寄，暂见忽终。
世故纷纭，弃之八戎。
泽雉虽饥，不愿园林。
安能服御，劳形苦心。
身贵名贱，荣辱何在。
贵得肆志，纵心无悔。
《阮籍评传》四、阮籍与嵇康
嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席？你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁锤——第一锤，砸平世间不平事；又一锤，大泄胸中之悲郁；再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世纪？“砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一句“何所闻而来，何所见而去？”会一句“闻所闻而来，见所见而去。”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈??吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄！”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。
2、嵇康打铁
嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。从中可见其对生活的潇洒姿态。
3、竹林七贤
为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”。
我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。
有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》节选）
话题9：交友
冤哉！嵇康！
再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色：一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。
一告后辈要立志，志之必坚。
论阮籍、嵇康诗歌的文化品格
论阮籍、嵇康诗歌的文化品格阮籍和嵇康的诗歌体现了道教品格。
他们对神仙世界的向往，以及用游仙诗来掩饰自我思想上的痛苦，这些元素在他们的诗歌中得到了生动的表现。
他们通过描绘仙境和神仙的形象，表达了对超越现实世界的向往，并以此寄托自己的精神追求。
阮籍和嵇康的诗歌也展示了儒学品格。
他们对儒学道德准则的遵循，以及具有建功立业、兼济天下的热情，这些特点在他们的诗歌中得到了淋漓尽致的体现。
他们以儒家的道德标准为自己的行为准则，社会现实，充满热情地表达了对自己和对社会的。
再次，阮籍和嵇康的诗歌还表现出了道家品格。
他们对老庄思想的认同，以及追求生命的自然、全身避祸，这些思想在他们的诗歌中得到了很好的体现。
他们倡导回归自然，反对社会的繁琐和拘束，主张以自然的方式去面对生活。
阮籍和嵇康诗歌的文化品格是一个复杂的综合体，是儒、道、玄等多种思想的交织。
这种复杂性使得他们的诗歌在内容上更加丰富和多元，同时也使得他们在现实生活中常常处于矛盾状态。
他们的诗歌既体现了对超脱现实世界的向往，又表达了对社会现实的和热情，这种矛盾状态反映了他们内心深处的痛苦和挣扎。
阮籍和嵇康的诗歌以其独特的文化品格，展示了中国文化的丰富性和多元性。
他们的诗歌是他们对生活的独特理解和感悟，也是他们对自我追求和人生理想的表达。
他们的诗歌不仅仅是文学的瑰宝，更是思想的宝库，为我们提供了深入思考人类生活、社会现实以及个人追求等诸多问题的宝贵资源。
魏晋南北朝时期，社会动荡不安，思想文化却异常繁荣。
在这个时期，玄学应运而生，成为当时社会的一种主流思想。
玄学以其特有的哲学思辨和审美情趣，深刻地影响了魏晋名士的人生态度。
本文将以嵇康、阮籍为例，探讨玄学对魏晋名士人生态度的影响。
嵇康和阮籍是魏晋时期的代表人物，他们在玄学的影响下，呈现出一种孤高狂放、逍遥自在的人生态度。
嵇康，一位出色的音乐家和哲学家，他崇尚自然，追求自由，以老庄哲学为理论基础，倡导一种清静无为、自得其乐的生活方式。
诗词鉴赏：阮籍《咏怀八十二首·其七十九》
诗词鉴赏：阮籍《咏怀八十二首·其七十九》咏怀八十二首·其七十九魏晋：阮籍林中有奇鸟，自言是凤凰。
清朝饮醴泉，日夕栖山冈。
高鸣彻九州，延颈望八荒。
适逢商风起，羽翼自摧藏。
一去昆仑西，何时复回翔。
但恨处非位，怆悢使心伤。
句解林中有奇鸟，自言是凤凰。
直译：树林有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
赏析：一“奇”字，点明此鸟所视甚高。
这正是阮籍风格。
清朝饮醴泉，日夕栖山冈。
醴泉：lǐquán，甘甜的泉水。
日夕：近黄昏时;傍晚。
直译：凤凰清爽的早晨饮用的是甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈。
赏析：以凤凰鸟的所饮、所栖，传达了凤凰鸟的不凡，亦即诗人的高洁品性。
高鸣彻九州，延颈望八荒。
九州：中国的别称。
八荒：八方荒远的地方。
延颈：伸长头颈。
直译：凤凰鸟高声鸣叫响彻全国，伸长头颈眺望八方荒远的地方。
赏析：以两句以凤凰鸟的鸣声和行动，表现了凤凰鸟心怀天下的气概，此正是诗人理想的写照。
适逢商风起，羽翼自摧藏。
适逢：恰好遇到。
商风：秋风，西风。
摧藏：cuīcáng，收敛，隐藏。
直译：恰好遇到秋风吹起，凤凰鸟的羽翼自然收藏起来了。
赏析：此两句写凤凰鸟因所处环境的恶劣而不能飞翔，亦是诗人不能施展才化的苦闷的传达。
一去昆仑西，何时复回翔。
去：离开。
直译：凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
赏析：此两句以凤凰鸟的无奈传达诗人的无奈。
但恨处非位，怆悢使心伤。
但：只。
恨：遗憾。
怆悢：悲伤。
直译：只遗憾凤凰鸟处在不应该有的位置，这悲伤让我内心非常伤痛。
赏析：此两句借对凤凰鸟的惋惜以传达诗人对自我人生遭遇的感伤。
译文树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
【诗歌鉴赏】晋书阮籍传原文及翻译
【诗歌鉴赏】晋书?阮籍传原文及翻译晋书?阮籍传原文及翻译晋书?阮籍传原文阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。
父?，魏丞相掾，知名于世。
籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。
或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。
博览群籍，尤好《庄》《老》。
嗜酒能啸，善弹琴。
当其得意，忽忘形骸。
时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。
太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。
开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。
昔子夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。
夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。
今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。
方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。
负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。
乞回谬恩，以光清举。
”初，济恐籍不至，得记欣然。
遣卒迎之，而籍已去，济大怒。
于是乡亲共喻之，乃就吏。
后谢病归。
复为尚书郎，少时，又以病免。
及曹爽辅政，召为参军。
籍因以疾辞，屏于田里。
岁余而爽诛，时人服其远识。
宣帝为太傅，命籍为从事中郎。
及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。
高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。
籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。
文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。
及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。
”帝大悦，即拜东平相。
籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。
帝引为大将军从事中郎。
有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。
帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。
杀母，禽兽之不若。
”众乃悦服。
描写嵇康和阮籍的诗句
描写嵇康和阮籍的诗句
嵇康：
① 嵇康昔日凤池梦，今日依旧凤鸣声。
—— 唐·李中《赠朐山孙明府》
② 嵇康疏懒为天性，阮籍猖狂可奈何。
—— 宋·陆游《哭李杜二首》
③ 景山松柏何萧萧，嵇康去打钟会腰。
—— 元·王逢《无题（五首）其二》
阮籍：
① 阮籍生涯懒，嵇康意气疏。
相逢一醉饱，独坐数行书。
小池聊养鹤，闲田且牧猪。
草生元亮径，花暗子云居。
倚床看妇织，登垄课儿锄。
回头寻仙事，并是一空虚。
家住箕山下，门枕颍川滨。
不知今有汉，唯言昔避秦。
琴伴前庭月，酒劝后园春。
自得中林士，何忝上皇人。
平生唯酒乐，作性不能无。
朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
家贫留客久，不暇道精粗。
抽帘持益炬，拔箦更燃炉。
恒闻饮不足，何见有残壶。
—— 唐·李中《赠朐山孙明府》
② 薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
—— 魏晋·阮籍《夜中不能寐》
③ 独坐空堂上，谁可与欢者。
出门临永路，不见行车马。
登高望九州，悠悠分旷野。
孤鸟西北飞，离兽东南下。
日暮思亲友，晤言用自写。
—— 魏晋·阮籍《第十七首》。
晋朝最著名的诗
晋朝最著名的诗咏怀（其一）——阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
阮籍是竹林七贤之一，他身处司马氏和曹氏斗争的旋涡。
阮籍为了躲避政治迫害，选择归隐山林，纵酒麻痹自己。
在这期间，他写下了《咏怀诗》82首，以抒发自己的苦闷，被视为正始之音的代表。
这八十二首中，以第一首最为代表。
这首诗写作者在清风明月的夜晚独自弹琴，无人相伴，唯有孤鸿鸟鸣相和，表现出了自己的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情。
王维的《竹里馆》有类似的境界。
赠秀才入军（其十四）——嵇康息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓翁，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言？嵇康为竹林七贤之一，他喜爱老庄学问，是魏晋玄学的代表人物之一。
嵇康的诗也充满了玄学的意味。
嵇康的哥哥嵇喜参军后，嵇康就写下《赠秀才入军》十四首赠别，其中以第十四首最为有名。
诗中没有写自己对哥哥从军取得军功、为国征战的期望，而是写哥哥从军后的自然洒脱的样子，传达出一种悠然自得、与造化相侔的玄学境界。
豫章行苦相篇——傅玄苦相身为女，卑陋难再陈。
男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
长大逃深室，藏头羞见人。
垂泪适他乡，忽如雨绝云。
低头和颜色，素齿结朱唇。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
情合同云汉，葵藿仰阳春。
心乖甚水火，百恶集其身。
玉颜随年变，丈夫多好新。
昔为形与影，今为胡与秦。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
傅玄，是魏晋时期的学者，官员。
他在位期间，能够直言其事，提出过“五条政见”，比较关心民间疾苦。
他的诗歌主要以乐府体为主，其中以反映妇女问题的作品最为突出。
《豫章行苦相篇》描写遭到遗弃的女子的“苦相”，，揭露了男尊女卑的不平现象，表达了传统社会女子悲惨遭遇的同情。
情诗（其五）——张华游目四野外，逍遥独延伫。
兰蕙缘清渠，繁华荫绿渚。
佳人不在兹，取此欲谁与？巢居知风寒，穴处识阴雨。
《咏怀》古诗词鉴赏
《咏怀》古诗词鉴赏《咏怀》古诗词鉴赏1原⽂：【咏怀】⼀⽇复⼀⼣，⼀⼣复⼀朝。
颜⾊改平常，精神⾃损消。
胸中怀汤⽕，变化故相招。
万事⽆穷极，知谋苦不饶。
但恐须臾间，魂⽓随风飘。
终⾝履薄冰，谁知我⼼焦。
赏析：阮籍在这⾸诗⾥，表现了⼀种很复杂的感情：既为⾃⼰的衰⽼⽽悲哀，⼜为友⼈的逝去⽽痛苦，最后以鄙弃现实作为解脱的道路。
诗的前四句说：由于时间的推移，他已失去了以前的容颜和肤⾊，精神也衰退了。
这四句起得似乎很平淡，但下⾯接着的两句——“临觞多哀楚，思我故时⼈”——却把感情突然强化了。
这⾥⼀⽅⾯显⽰出诗⼈不但已经衰⽼，⽽且还很寂寞，朋友都逝世了；另⼀⽅⾯更意味着从朋友的纷纷去世，诗⼈意识到⾃⼰也已在向死亡迫近。
在读过这两句以后，读者也就会感觉到在开头的四句中其实隐伏着深刻的恐惧感——为⽣命的即将消失⽽恐惧。
由此，在读下⾯的“对酒不能⾔，凄怆怀酸⾟”时，读者⾃然会懂得：诗⼈的这种强烈的痛苦，并不只是为了朋友，同时也为了⾃⼰。
再按下去的“愿耕东皋阳，谁与守其真”两句，虽似接得⼗分⾃然，其实经过惨淡经营。
它⼀⾯承续上⽂怀念朋友的思路：朋友已经没有了，谁与我⼀起去实现我的愿望——到⽥野（“东皋”）上去耕种以“守其真”。
另⼀⾯也就把⾃⼰所寻求的解脱途径显⽰了出来。
他在《⼤⼈先⽣传》中说：“陵天地⽽与浮明遨游⽆始终，⾃然之⾄真也。
”所谓“守其真”，就是保持这样的⽣活态度。
能做到这⼀点，也就不会再受衰⽼与死亡的威胁。
最后的四句，则是对这种⽣活态度的进⼀步申述。
“愁苦在⼀时”，是说⼈的愁苦都不过为⼀种短暂的东西⽽发，实在是不值得的。
《⼤⼈先⽣传》说：“岂希情乎世，系累于⼀时？”“愁苦在⼀时”与“系累于⼀时”，含意相近。
“⾼⾏伤微⾝”是说⾼洁的⾏为会伤害⾃⼰。
他否定这⼀切，是因为“曲”与“直”本来就没有⼀定的界限（“曲直何所为”即“何所为曲直”），今天是曲的，明天就成了直，⼀切都不是永恒的，那就不必为了这种⼀时的事情⽽愁苦甚⾄伤害⾃⼰。
魏晋南北朝时期诗歌
《归去来兮辞》《闲情赋》
• 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树， 因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求 甚解；每有会意，便欣然忘食。……环堵萧然，不 蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空。晏如也。常著文章 自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
• 豪放：“豪放得来不觉”
（五）陶渊明的意义
• 题材创新 • 诗歌风格 • 精神人格
南 北 朝 诗 歌
一、“永明体”
• “永明末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢脁、琅邪王融以 气类相推毂，汝南周颙善识声韵。约等文皆用宫商，以平 上去入为四声，以此制约，不可增减，世呼为‘永明 体’。” ——《南齐书·陆厥传》
三、曹植
• 192－232，字子建 ，世称陈思王 • 才高命蹇，沦落失意 • 前期：抒写理想抱负，昂扬乐观
《薤露行》 《白马篇》 • 后期：倾泻抑郁悲愤，深沉凄婉
《赠白马王彪》《七哀诗》 《野田黄雀行》《杂诗》 • “骨气奇高，词采华茂” （钟嵘《诗品》）
四、“建安七子”
• 曹丕《典论·论文》：孔融、陈琳、王粲、徐干、 阮瑀、应玚、刘桢
南北朝民歌 “永明体” 宫体诗
魏晋南北朝社会与文学
• 战乱与分裂 • 门阀制度与文人命运 • 玄学与文学 • “文学的自觉”
文学逐步取得独立地位 各种文体的辨析 对文学审美特性的自觉追求
建 安 诗 歌
一、曹操
• 155－220，字孟德，沛国谯人 • “外定武功，内兴文学” • 存诗20余首，多用乐府旧题写时事：
• “建安风骨”的内涵
建功立业的抱负 人生苦短的哀叹 鲜明的个性色彩 浓郁的悲剧气息
正 始 诗 歌
高考作文国学类素材专栏：阮籍、嵇康(附：真题解析及写作点拨)
高考作文国学类素材专栏：阮籍＆嵇康（附：真题解析及写作点拨）主题词狂放不羁、特立独行、戏游人间、洒脱、真实、人生态度。
人物介绍阮籍——大哭又长啸阮籍，字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人，三国时期魏诗人，阮瑀之子，竹林七贤之一。
阮籍性格孤僻，天赋异禀，八岁可写文章，酷爱儒家，不慕名利。
曾被迫出任蒋济的椽属，不久告病辞归。
他40岁时任步兵校尉，崇奉老庄之学，政治上采取谨慎避祸的态度。
阮籍赞同老庄“达”的观点，强调天人统一，是“正始之音”的代表，作品有《咏怀》《大人先生传》等。
阮籍三岁丧父，由母亲抚养成人，他天资聪颖勤学而学有所成，八岁能写文章，终日弹琴长啸，酷爱“啸”这一歌吟方式。
其作《咏怀诗》八十二首善用不同的写作技巧，象征、比兴、寄托、借景抒情、形象塑造等，形成“悲愤哀怨、隐晦曲折”的诗风，语言朴素，不事雕琢，但是意境深远，用词贴切。
《咏怀诗》主旨意义深厚，突出对生命短暂、人生无常的无奈伤感和对现实的难以忘却，给人以“陶性灵、发幽思”的人生启示。
钟峡赞誉“厥旨渊放，归趣难求”。
《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调震惊当时诗坛，对后世影响深远，被视为正始之音的代表。
苦心孤诣之作《大人先生传》展露饮酒放纵、横决礼俗的人生态度。
“大哭又长啸”的“离经叛道”是阮籍独特的人格典型，成为一种独特的思想文化形态，对曹雪芹产生影响，笔下《红楼梦》里男主角贾宝玉身上带有阮籍的影子。
阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、阮咸被称为“竹林七贤”。
相关佳句1、夜中不能寐，起坐弹琴鸣。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
——《咏怀诗》2、人生若尘露，天道邈悠悠。
——《咏怀诗》3、壮志何慷慨，志欲威八方。
——《咏怀诗》4、愿为双飞鸟，比翼共翱翔。
——《咏怀诗》5、泰山成砥砺，黄河为裳带。
——《咏怀诗》6、繁华有憔悴，堂上生荆杞。
——《文选·阮籍》7、时无英雄，（遂）使竖子成名。
——《晋书·阮籍传》历年真题2019年浙江卷阅读下面的文字，根据要求作文。
嵇康、阮籍的哲学思想
嵇康、阮籍的哲学思想嵇康和阮籍是著名的文学家，在哲学史上也有一定地位。
二人一生的言行和遭遇也多类似。
至于其他五人，或者在司马氏手下作了大官，或者在学术、人品上表现平庸。
嵇康（223至262年），字叔夜，谯国铚县（今安徽宿县西）人。
父昭，曾为魏督军粮治书侍御史。
康早孤，靠母、兄抚育成人。
康少有俊才，豪迈不群，任性而行。
不修名誉，博览群书，尤好老、庄。
景初三年（239年），魏少帝曹芳即位时，康年十七，后娶曹操子沛王林的孙女为妻，曾作过中散大夫。
嘉平元年（249年）正月，司马懿发动政变，杀曹爽及其党何晏等，独揽政柄，从此嵇康隐居不仕，他与阮籍等寓居河内郡山阳县（今河南修武）。
史称：陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比。
康年少亚之。
预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅玡王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹休七贤”。
竹林七贤结伴游处的时间大概在正始未年至嘉平未年的五、六年内。
七人中，嵇康和阮籍是著名的文学家，在哲学史上也有一定地位。
二人一生的言行和遭遇也多类似。
至于其他五人，或者在司马氏手下作了大官，或者在学术、人品上表现平庸。
我们在此只谈谈嵇康和阮籍的政治处境和哲学思想。
嵇康只活了四十岁，便被司马昭杀害。
他短促的一生，可以司马懿发动政变为分界线而分为两段。
前一段即嵇康二十七岁以前，“康以魏长乐亭主婿，迁郎中，拜中散大夫”。
这时，大致过的是读书弹琴、饮酒咏诗，“自足于怀”的无忧虑生活。
后一段则过着如同孤臣孽子般的生涯。
所以我们说：司马懿杀曹爽政变不仅使魏政权落于司马氏之手，也使嵇康一生发生重要转折。
司马氏要篡位，主要依靠军事实力和儒家豪门的支持。
但篡位的勾当毕竟名不正、言不顺。
因此，司马氏除广泛笼络有名望的士大夫以外，还为自己图谋篡代制造理论根据。
于是汉朝统治者先已行之有效的儒家伦理名教便应时而出。
司马氏首先标榜一个孝字，用以诱导士人慎言保身，勿为祸先：另外又宣扬尧舜禅代、汤武革命，给士人指明政治方向，让他们为新王朝的建立出力效劳。