人教版高中历史选修1 5.3原始资料：加尔文与加尔文教

课文注释：加尔文与加尔文教
加尔文（1509—1564），法国宗教改革家，基督教新教加尔文宗（在法国称胡格诺派）创始人。

1509年7月10日生于法国北部努瓦荣。

1523年到巴黎就学；后赴奥尔良大学学习法律，深受人文主义思潮影响。

1531年回到巴黎，专攻神学，约1534年成为新教徒。

因受政府迫害，化名逃往瑞士巴塞尔。

1536年在巴塞尔出版《基督教要义》。

该书提出了系统的新教神学理论，是宗教改革时期影响最大的一部著作。

此后，除短期被迫离开外，一直在日内瓦领导宗教改革。

在他的领导下，日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心，加尔文宗传播到欧洲各国。

因此，有人称加尔文是新教的教皇，日内瓦是新教的罗马。

1564年5月27日死于日内瓦。

有《加尔文全集》52卷传世。

1536年加尔文在出版的《基督教原理》一书中系统的阐述了新教神学理论。

在加尔文看来，《圣经》是按照上帝的授意写出来的。

因此，《圣经》的权威是至高无上的，教会和国家的权威也只能来源于《圣经》。

和路德一样，他认为“信仰耶稣即可免罪”，人们要想得救，只能靠自己的笃信。

但他比路德更为激进，提出了“预定论”（或译作“先定论”）的神学学说。

加尔文说：“我们所谓的预定是指上帝以其永恒的旨意决定世界上每一个人所要成就的。

永恒的生命为某些人已预定，对于另一些人，则是永罚。

”上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。

这是人的意志无法改变的。

但是，按照加尔文的观点，这并不意味着基督徒可以对他们在世上的行为漠不关心，谁是“选民”，谁是“弃民”，可以通过上帝的呼召体现出来。

人在现世生活中的成功与失败，就是“选民”和“弃民”的标志。

这种“预定论”以宗教学说的形式，反映了资本主义原始积累时期的资产阶级意识形态。

地理大发现以后，出现了世界市场的扩大，商业的剧烈竞争和早期的殖民扩张。

新涌现出来的巨大的经济力量，使个人感到畏惧，不能不受它的支配。

但另一方面，资产阶级竞相追求利润，人人都想发财致富。

胜利者产生了优越感，增加了自信力，认为自己肯定是上帝的“选民”，而那些失败者则无疑是“弃民”了。

“预定论”鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，因此恩格斯认为“加尔文的信条适合当时资产阶级中最勇敢的人的要求”，加尔文“以真正法国式的尖锐性突出了宗教改革的资产阶级性质”。

日内瓦的教会组织都是按照加尔文的设想组织起来的。

教会设立四种职务：
长老、牧师、教师、执事。

长老一般是富有的市民，由世俗信徒选出，负责监督每一个人的生活。

牧师为神职人员，负责解释圣经，训练与审查预备牧师，并施行圣礼。

教师负责学校的领导工作，宣教事业和讲授圣经。

执事则由信徒选举产生的不脱产的协助长老和教师的教会管理人员，主管慈善机构，负责救济和医疗工作。

教会的权威机构是长老会，或称宗教法庭，由长老12人（小议会推举2人、60人议会推举4人、大议会推举6人）和牧师5人组成。

宗教法庭负责监督信徒的宗教生活和审理宗教案件，并找出应当采取的补救措施，每星期四举行一次例会。

按照加尔文的主张，教会应当监督国家、社会和家庭，把社会本身改造为宗教团体的典型。

我们从加尔文拟定的关于乡村的法规，可以看出对群众的控制严格到了何等的程度。

法规规定：星期天，除某些人需要留在家里照顾孩子或家畜外，垒家人都应去听布道。

如果有人在布道开始以后才到会，则予以警告。

仍不改正，罚款3苏。

凡唱下流放荡的歌曲，跳舞者，监禁3天，然后送交议会，对酗酒、赌博、吵架，放高利贷的人，也有相应的处罚。

生活节俭，被新兴资产阶级视为一种美德，因此加尔文教便有上述种种规定。

加尔文一方面坚决反对天主教义和罗马教廷，但另一方面又迫害他所反对的教派和个人。

凡不同意他的主张的人，或遭迫害，或被迫离开日内瓦。

著名的西班牙人文主义者和解剖学家塞尔维特因批判圣经和三位一体说，竟被加尔文用火烤了两个钟头以后烧死。

加尔文教的教义适合新兴资产阶级的需求，因而在资本主义迅速发展的西欧国家得到广泛的传播。

法国的胡格诺派教徒、英国和北美的清教徒、苏格兰的长老会教徒和荷兰的新教教派，都是加尔文派的教徒。