试论《山谷词》中黄庭坚的形象
漫说黄庭坚的武昌西山情结----(解读山谷《春》词)(一)
漫说黄庭坚的武昌西山情结----（解读山谷《春》词）(一)【内容提要】新世纪之初，新千纪之始，期至黄庭坚诞辰960周年暨逝世900周年.（公元1045/1105/2005年）适逢清明，四海华人寻根祭祖，正显我中华民族道德文化之根深蒂固，其意义不言而彰。
央视新闻联播循例广播盛举，感慨殊多!在清明“佳”节，我们亦应该在祭奠先人的同时，也祭念一下我们虽不共姓同族的先贤！——万勿忘是他们给华夏后人留下了辉煌历史，给我们留传了无价财富。
“诗向会人吟”；谨以下附拙文抛砖引玉，诚恳请我民族有识之道友，尤其前辈专家学贤不计功利，于斯年继续为枉背千年“特剽窃之大黠者”黑锅的“山谷道人”说几句中听话。
宋代有话本小说《西山一窟鬼》，此篇亦见《京本通俗小说》。
冯梦龙（明）《警世通言》卷十四之《一窟鬼癞道人除怪》便取材于此。
（见本注）当代新派武打小说大师金庸先生，也取其做为自己的小说素材。
因文中“西山”域属“语焉不详”，在《神雕侠侣》后四十回中，金庸将其定为山西地界（引自《美美网站》“金庸的智慧”）。
“有些话本是用好多首诗词开头的。
这些诗词本来和正文故事不一定有什么联系——是说话人常用的俗套。
”（引自程毅中着《宋元话本》《中华书局》1964年版）程毅中先生介绍了；“像《西山一窟鬼》那样荒唐无稽的鬼故事”；“开头引了沈问述的一首词——接着便说；‘沈文述是一个士人——’”《警世通言》第十四卷《一窟鬼癞道人除怪》中也提到；“这只词名唤作《念奴娇》，是一个赴省士人姓沈文述所作，元来皆是集古人词章之句”。
然后，将上述士人沈文述“集古人词章之句”逐句指明出处（从略）。
其中第十四.十五两句；“厚约深盟，除非重见。
”作者指出“黄鲁直曾有：《春》词寄《捣练子》梅凋粉，柳摇金。
微雨轻风敛陌尘。
厚约深盟何处诉，除非重见那人人。
”明人陈文耀的《花草粹编》，也有山谷一首主题与上述《捣练子》相同的词，词句处有不同；“梅凋粉，柳摇金。
池塘暖波动游鳞。
从《山谷论书》看黄庭坚的书学思想
从《山谷论书》看黄庭坚的书学思想作者：刘柏杨来源：《艺术殿堂》2018年第11期【摘要】通过对《山谷提拔》中有关书法方面的论述加以整理、归纳、分类，梳理出黄庭坚的书学思想和主张，从中可以看出黄庭坚在宋代书坛的重要地位及对后世的影响。
【关键词】黄庭坚；书法一、学书必先打好基础，吸取前人精华1、兼收并蓄、取其所长《宋史》本传中称“山谷善草书，楷法自成一家”，他自己说“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不尽；晚得苏才翁子美书观之，乃知古人笔意，其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。
”可见他的学书过程也是一个曲折提高的过程。
他取法的对象是相当广泛的，史载山俗书学杨凝式、颜真卿、王羲之、王献之以及张旭、怀素、高闲、周越、苏舜钦以及同时代的横向影响如苏轼等。
可见其学书范围之广，可算是一个兼收并蓄的书法家。
他将前代各家、各派之法集于笔下，一身兼具数家之长。
所以，他的兼收并蓄并不是一味的量的堆积。
跟着前人作品一字一字死臨摹，而且能取其所长，为已所用。
“凡作字须熟观魏晋人书，会之于心，自得古人笔法也。
”“学书时时临摹，可得形似，大要多取古人法书细看，令入神，乃到妙处，唯用心不杂乃是入神要路。
”在山谷看来，学书先要钻进去，探出古人奥妙处，不要盲目学，要“入神”，抓住精神处，他对他崇拜的二王书法，也抱这样态度。
“兰亭虽是真行书之宗，然不如一笔一笔以为准。
”他强调熟观，细看而吸收前人作品中神韵，不能仅得形似。
二、强调学问修养，人生阅历对书法艺术影响的作用山谷评书：每以“超逸绝尘”，“无尘埃气”，“无俗气”等字眼儿来评判字的优劣。
“余常论右军父子以来，笔法超逸绝尘，颜鲁公，杨少师二人。
”“蔡明远帖笔意纵横，无一点尘埃气，可使徐浩伏膺，沈传师北面”。
“见颜鲁公书则知欧、虞、褚、薛未入右军室，见杨少师书，然后知徐、沈有尘埃气。
”山谷认为，有些书法不好的原因是不能“超逸绝尘”，即有“俗气”，为什么有俗气呢原因在于人。
浅论黄庭坚在宋代词史上的地位
浅论黄庭坚在宋代词史上的地位摘要：黄庭坚之词承前启后，继往开来，对词学的发展功不可没。
在承前方面，黄庭坚既兼学苏柳，雅俗并赏，又革故鼎新，自成一家，开创独特词风。
在启后方面，黄庭坚之词对后代词人尤其是姜夔、辛弃疾等人产生了很大影响。
与此同时，黄庭坚之词、也在一定程度上反映了所处时代的风貌百态，为后世学者的研究提供了丰富的史料素材。
而且这些有着具体背景的写法，给后来的南渡词人进一步将词贴近社会现实生活，提供了可效仿的模式。
此外，黄庭坚在通俗词创作方面，题材趋向世俗化，平民化，这也为后来曲的风靡埋下了伏笔。
关键词：兼学苏柳；姜夔；辛弃疾；史料素材；南渡词人；曲的风靡正如陈师道所说：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。
今代词手，惟秦七、黄九尔，唐诸人不逮也。
”黄庭坚词学成就在宋代词史上是不容小觑的。
黄庭坚之词虽称不上大家风范，却有名家风流，其词承前启后，继往开来，对词学的发展功不可没。
在承前方面，黄庭坚既兼学苏柳，雅俗并赏，又革故鼎新，自成一家，开创独特词风。
黄庭坚的词前期明显受柳永影响，以民间曲子词的形式写了如《沁园春》《江城子》等大量的俗词艳词，多为男欢女爱、离别情绪之作，绮靡艳丽，富丽柔婉，有些甚至比柳永还要直露，还要肆无忌惮。
法秀道人责其“以笔墨劝淫”，而黄庭坚说这不过是“使酒玩世”。
他承认词是“艳歌小词”，这在某种程度上也体现了黄庭坚对花间词风的延续。
后期黄庭坚跟随苏轼学习创作意境雄浑峭拔的豪放之词。
王灼在《碧鸡漫志》中说：“晁无咎、黄鲁直皆学东坡，韵制得七八。
”可见，黄庭坚的词渐向雅正之风转变，追求语义高妙，无一点尘俗气的雅有远韵之境。
这在当时人们纷纷指责苏轼革新词体之际，在理论和创作实践上都给予了苏轼以有力的支持，壮大了苏词的声势，对词的革新和发展有重要的意义。
当然，黄庭坚后期的这些词虽颇有雅正之风，亦未涤尽俗艳之气，雅俗并融词体。
作为江西诗派的开创者，黄庭坚并不仅仅局限于对苏柳的借鉴，他将自己独特的诗论用于词作，以诗入词，自成一家，形成独特词风。
是“著腔子唱好诗”还是“当行家语”——简论黄庭坚词
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是“ 著腔子唱好诗＂ 还是“ 当行家语＂
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简论黄庭坚词
周 雪根
（ 广西师范大学文学院， 广西 摘 桂林 ５ １０ ） ４ ０ ４
要： 黄庭坚的词一如其诗 ， 历代研 究者有褒有贬， 莫衷一是。要做到公正客观地评价 山谷词， 我们 需要洞悉其
词的多样性或从多层次多侧 面把握 它的 内在联系。
关键 词 ： 庭 坚 ； 黄 山谷 词 ； 色 当行 ； 本 以诗 为 词
中圈分类号：１０ ． ２７２ ３
文献标识码 ：Ａ
文章编号：１７ － ７ ８２ ０ ）５ ０ ２ － ３ ６ ３ ４ １ （０ ６ ０ －０ １０
北宋著名诗人黄庭坚 ， 以其独特 的诗歌风格和 成绩争得 了与苏轼齐名并驱 ， 时称“ 、 ”他又是 苏 黄 ， 江西诗派的开创者 ， 其在诗坛上的影响可谓巨大。
日主人今 日客 。谁 分宾 主强惺 惺 ， 问取矶 头新妇石 。
啭 无 人 能解 ， 因风 飞过 蔷薇 。
词 人 从惜 春 到寻 春 ， 希 望 到失 望 ， 不 断 追 寻 到 从 从
濒于绝望 ， 一波 三折 ， 宛转 曲折 。此词构思独 特新
颖 ， 笔轻 巧流利 ， 味深婉隽 永 。正 因 为此类 婉 约 运 意
了不好 的形象 。
雷大使之舞 ， 虽极天下之工 ， 要非本色。今代词手 ， 惟秦七 、 黄九 ， 唐诸人不逮也 。” 李清照也将山谷列
入 能 “ 词别 是 一 家 ” 知 的词 人 之 中 。今 人 夏 敬 观 认 为 ：‘ “ 超轶 绝 尘 ， 立 万 物 之 表 ， 风 驭 气 ， 与造 独 驱 以 物者 游 ’东坡 誉 山谷 之 语 也 ， 于其 词 亦 云 ” ３ ， 吾 。［ １ 刘
山谷之风何处来——黄庭坚在晚明书坛接受现象探析
【美术理论研究】一、明初书坛对黄庭坚书法的冷淡明初书法仍旧是元代的延续，书法的观念和创作均步趋赵孟頫的复古主义，反尚意反个性。
明初推行的“台阁体”，功利性地与读书人晋身仕途相联系，所以至永乐朝时，台阁体书法盛行于朝野。
明中期以前，思想领域、科举考试都以程朱之学为尊，士人的文艺创作被禁锢，朱熹的书法观因此而广泛深入人心。
朱熹在《性理会通》中评黄庭坚字时说：“字被苏、黄胡乱写坏了。
”在跋《朱喻二公法帖》中又说：“至于黄、米，而欹倾侧媚、狂怪怒张之势极矣。
”可见朱熹对北宋苏黄所倡导的“尚意”书风表示批判，黄庭坚其笔势纵横、风神洒荡的书风自然被朱熹所深恶痛绝。
明初士人对山谷书法的评价也不高。
明初名臣吴宽认为“宋四家”当是“蔡苏米黄”，不重山谷书。
王世贞在《跋山谷书狄梁公碑》中也说：“黄正书不足存，有韵无体故也。
”项穆其著作《书法雅言》中评及黄庭坚书法时说：“鲁直虽知执笔，而伸脚挂手，体格扫地矣。
”以上种种，可见明初士人对山谷书法的评价也不高。
明初书坛由于深受程朱理学的影响，书家的立论往往并不是站在艺术的立场上，再加上皇帝的文化高压政策，对北宋尚意书风的否定，对赵孟頫复古风气的追捧，所以整个书坛台阁体书风盛行，丁文隽在《书法精论》中便有：“故有明一代，操觚谈艺者，率皆剽窃摹拟，无何创制，不知书法为然也。
”[1]所以可见明初黄庭坚书法会遭到冷淡并非偶然。
二、晚明书坛对黄庭坚书法由冷淡到接受的转变明中期以后，思想、文化领域逐渐活跃，小说、诗文、书画等创作也日趋繁盛，山谷书法也随之升温，由明初的冷淡转而受到重识。
摹习效仿黄庭坚书法的风气一直延续到清代，尤其明末清初的书家群无不受“山谷体”的影响。
且看此时对黄庭坚书法的评价。
吴门画派沈周云：“黄文节公随大小真行，俱有一段不可屈服、不可磨灭之气。
”吴门书家祝允明在《跋山谷释典真迹》中言：“凡事至于人神之境则自不可多有，盖其发之亦自不易，非一时精神超然格度之外者不尔也。
黄庭坚词作风格浅谈
黄庭坚词作风格浅谈摘要:北宋著名文学家黄庭坚为“苏门四学士”之一，以诗与苏轼齐名，时称“苏、黄”。
作为一开创了江西诗派的一代诗人，在两宋诗坛影响很大，与此同时，他的词名亦自不小。
与黄同时的诗人陈师道曾说过：“今代词手，唯秦七、黄九尔。
唐诸人不连也。
” ①足见其词作亦有别样深蕴的艺术风范。
关键词：黄庭坚字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。
其诗宗法杜甫，并有“夺胎换骨”“点石成金”“无一字无来处”之论，风格奇硬拗涩。
词与秦观齐名，少年时多做艳词，晚年词风接近苏轼。
有《山谷集》，自选其诗文名《山谷精华录》，词集名《山谷琴趣外篇》（即《山谷词》）。
又擅长行，草书，为“宋四家”之一，书迹有《华严疏》《松风阁诗》及《廉颇蔺相如传》等。
.黄庭坚历来主张艺术上的开拓创新,倡导"自成一家始逼真", 在词的创作上,他同样是卓然自立,不肯随人后的.他的词作凸显出与众不同的艺术个性.一、词作艺术特色王希杰先生在其《汉语修辞学》中说：“方言成分的适当采用，可增添作品的地方特色、乡土气息，有利于塑造人物形象，在文学作品中尤其如此。
”黄庭坚的词作作品中，有许多充盈着将方言俗语和文学语言糅为一体的浅俚式语言的词作。
如《卜算子》: 要见不得见,要近不得近.试问得君多少怜,管不解,多于恨. 禁止不得泪,忍管不得闷.天上人间有底愁,向个里,都谙尽.词中"管不解","个里","忍管"等都是民间俗语.这些都是常见的口头语言.这些词汇的运用,使词作变得活泼亲切,感情表达得更为具体准确.方言俗语用得恰到好处,使人感到亲切朴实,清新自然,给人以娓娓如述的感觉.黄庭坚词作便颇具这样的艺术效果。
在“个性”的同时，黄庭坚词作又有传统的“共性”。
其词中语汇十分丰富,有传统的典雅词汇，词的语言典雅工丽。
如《清平乐》:春归何处,寂寞无行路.若有人知春去处,唤取归来同住. 春无踪迹谁知,除非问取黄鹂.百啭无人能解,因风飞过蔷薇.这首词通过寻觅春的踪迹,来抒写伤春意绪,语言典雅工致,可以说是词的"本色语".李清照在《词论》中主张词"别是一家",并认为黄庭坚是词家中少有的明于此道者,大约是指这类典雅优美的作品而言。
北宋山谷道人黄庭坚的故事
北宋山谷道人黄庭坚的故事a据说在黄庭坚中了进士之后，被朝廷任命到安徽黄州当知州。
有一天中午，他一个人坐在府衙内，不知不觉就睡着了。
梦中，他发现自己来到了一处山村里，山村的其中一间屋子前，放着一个香案，一个老婆婆跪在香案前不停地祷告。
她的嘴里念念有词，黄庭坚听在耳中似曾相识，但却又一下子记不起来。
这时，他忽然感觉自己肚子有些饿了，看到香案上放着一碗芹菜面，于是便不假思索，端起那碗一口气就把它吃完了。
吃完后，黄庭坚又回到府衙，这个时候，正好有人进来，黄庭坚被惊醒，才发现自己原来是一场梦。
第二天，他又在府衙内午睡，奇怪的是，做了和昨天一模一样的梦。
醒来的时候，黄庭坚觉得很不可思议，在好奇心的驱使下，他就顺着梦中依稀记得的道路，找到了那个小山村。
更奇怪的是，那座小山村竟和他梦里的景色一样。
很快，他又找到了那个曾在他梦里出现过的，一直在祈祷不停的老婆婆。
黄庭坚上前询问。
那老婆婆说，她这是在祭祀她的女儿。
而今天，恰好是她女儿二十六年的忌辰。
每天她祭祀的时候，总会在香案上放一碗芹菜面，那是因为她的女儿十分喜欢吃芹菜面。
黄庭坚一听不禁吓了一吓，自己今天的年龄正好二十六岁。
于是他让那个老婆婆带路，走进她女儿的闺房查看。
他看到屋里有一个很大的箱子，就问那个老婆婆说，这个箱子里面放了上面。
老婆婆告诉他，那里藏着他女儿生前的书，但是却又找不到钥匙，所以一直没有被打开过。
黄庭坚鬼使神差的，一下子就找到了钥匙，打开箱子。
而最令他惊奇的是，他每次应试的文章，一字不差地全在里面。
他很快明白过来，原来，这个老婆婆的女儿，竟然是自己的前世。
于是，他就把这个老婆婆接到府里，好好地供养了起来。
b在北宋时期著名的文学家、诗人黄庭坚的家乡江西鄱阳湖边上，有个都昌县，县城的南门外，有座小山，人们称之为南山。
在山上有座庙，这座庙就叫做清隐禅院。
在禅院旁边的碑廊里，有一块碑，正是黄庭坚亲笔所作的《清隐禅院记》。
在碑文的一开始，作者用寥寥数语，就像人们介绍了都昌县的历史变革。
论黄庭坚诗歌中的自我形象
论黄庭坚诗歌中的自我形象
黄庭坚（1865-1918），出生在中国明朝的广东潮州一个文人家庭。
作为中国古典诗歌家，黄庭坚创作出了许多经典的诗歌，而其中涉及到的自我形象为无数读者留下了深刻的印象。
本文将从社会风气和黄庭坚个人情感两个方面来探讨黄庭坚诗歌自我形象的表现及其意义。
从社会风气来看，黄庭坚所处时代是明朝后期崩溃快要完全发生之前的一段历史，也是中国文人们传统道德观念崩塌的开始。
同时，清朝的建立也标志着中国进入了一个全新的历史时期。
黄庭坚的诗歌更加突显了当时贵族分子忧虑、被蒙冤饱受磨难的蒙古人、清朝要求服从其政权的社会状况，以及混杂文化相处的紧张局势，因此，他的自我形象也反映出这些社会风气条件下的文人沉重心情。
此外，在黄庭坚个人情感方面，与传统学说中以谦逊谨慎著称的黄庭坚，实际上具有非常顽强、坚韧不拔的性格。
他主张“忍耐一切，绝不沉默”，以一种赤子般的气概面对任何挫折和困境。
他大胆实践，勇于担当，秉持“勤能补拙”的信条，依然坚守当时文人们追求的“居重敦厚而清谈”的文风。
在他的诗歌中，他不仅展现了自己的中庸之道，而且有时也带着一种节制式的乐观，时而流露出内心的挣扎，时而宣泄自己的郁闷情感。
总之，黄庭坚诗歌自我形象在华夏历史诗歌史上代表了一种发展性思想，具有重要的历史意义和文化价值，对于研究中国文化起着巨大的作用，也为读者熟悉当时的社会环境提供了良好的机会。
因此，探究黄庭坚诗歌中的自我形象，不仅可以让我们了解当时的文人情感，
也可以加深我们对中国文化的理解。
论黄庭坚诗歌中的自我形象
论黄庭坚诗歌中的自我形象
黄庭坚，清末民初杰出的诗人，他的诗歌作品影响深远，其中有不少与自我形象有关的文字，从而使人们对其思想形象有了深刻的了解。
在本文中，我们就要讨论黄庭坚在其诗歌中对自我形象的特殊表达。
首先，黄庭坚在诗歌中对自我形象的描述显示出他对自己内心的深刻理解。
在《孤雁》中，黄庭坚描写自己像孤雁一样被迫离乡，对未来抱有绝望和担忧，有着强烈的悲情色彩。
而在《离思》中，黄庭坚则抒发了他对不幸失去亲人的悲伤之情，描写了自己失去了依赖与家庭的孤独状态。
此外，在《破阵子》中，黄庭坚把自己感受到的孤独、失落、懊恼、无奈心情表达得淋漓尽致，把心灵中众多丰富的情感表现出来。
其次，黄庭坚诗歌中显示出了他对自由观念的坚定追求。
他的诗歌篇章中充满了对自由的追求与向往，如《梅花》中的“偏把轻骑逐／落花人独立”；《江畔独步寻花》中的“等闲变却故人心／却道故人心易变”；《冬夜读书示子聿》中的“衣带渐宽终不悔／为伊消得人憔悴”等，都能体现出他对自由的渴求，也可以看到他优雅勇敢、坚定不移的自由斗争思想。
最后，黄庭坚在他的诗歌中表达了自己对社会变革的深深渴望。
在《独坐幽篁里》中，他不仅抒发了自己对现实的失望，更对未来充满希望，满怀信念的期望着新的改变；在《相见欢》中，他把自己对祖国的爱国心情表达得淋漓尽致，表达了自己对新祖国的深深向往；
而在《侠客行》中，黄庭坚把自己对改革的希望内化成一种“侠客”的精神，使人们充满力量与激情！
总之，从黄庭坚诗歌中可以看出，他对自身形象的表达是深刻而认真的，他的诗作充满了悲情、追求自由的激情以及改革的信念，至今仍然激励着无数的读者。
唯有继续深入黄庭坚诗歌的世界才能更加深刻地把握其中的思想内涵，并从中获益感悟。
北宋书法家黄庭坚简介
北宋书法家黄庭坚简介黄庭坚是北宋时期“苏门四学士”之一，同时也是北宋“四大书法家”之一，可见黄庭坚的一生在文学、书法上面都是有着很高的成就。
下面是店铺搜集整理的北宋书法家黄庭坚简介，希望对你有帮助。
北宋书法家黄庭坚简介黄庭坚(1045年-1105年)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西修水县)人。
北宋知名诗人，乃江西诗派祖师。
书法亦能树格，为宋四家之一。
英宗治平四年(1067)进士。
历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。
庭坚笃信佛教，亦慕道教，事亲颇孝，虽居官，却自为亲洗涤便器，亦为二十四孝之一。
英宗治平四年(1067)进士。
历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。
黄庭坚为苏门四学士之一，是江西诗派的开山祖师，生前与苏轼齐名。
世称苏黄。
著有《山谷词》。
北宋书法家黄庭坚生平黄庭坚自幼聪颖异常，五岁能背诵五经，七岁写过一首《牧童诗》：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
”因此黄庶非常喜爱这个孩子。
舅父有时亦来黄家，随便从书架上取书一本查问庭坚，他能对答如流。
李常为之惊奇，称他有“一日千里之功。
”嘉佑三年(1058年)，其父黄庶在康州(今广东省德庆县)任上逝世。
由于家境不太富裕，黄庭坚才十五岁，遂跟着舅父李常到淮南游学。
嘉佑六年，他在扬州(今江苏省扬州市)认识诗人孙觉(字莘老)。
孙觉推崇杜甫，认为杜甫的《北征》诗胜过韩愈的《南山》诗。
而另一诗人王平甫却认为《南山》诗比《北征》诗好，两人反复争论，都不能说服对方，时值庭坚在座，两位老人征求他的意见，他说：“若论工巧，《北征》不及《南山》。
若书一代之事，以与《国风》、《雅》、《颂》相为表里，则《北征》不可无，而《南山》虽不作，未害也。
“(范温《潜溪诗眼》)当时庭坚仅十七岁，而他一席之言，使两位前辈心服口服，结束一场争论。
从此，孙觉非常赞美这位聪颖少年，后来就把自已的女儿兰溪许配给他。
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试论《山谷词》中黄庭坚的形象作者：余阳来源：《读与写·教育教学版》2013年第04期摘要：黄庭坚有《山谷词》一卷，内容丰富，题材多样。
品读黄庭坚词，读者可以从中看到他对待世态变迁和人生际遇的超然旷达的胸襟；不为利害得失而改变自己的内心，坚持自己的独立人格的砥柱之姿；以及对亲人、友人至情至性的真挚感情。
《山谷词》向读者展示了一个才华横溢的具有高尚人格、旷放胸怀的士大夫形象。
关键词：黄庭坚山谷词人格形象中图分类号：I207.23 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2013）04-0261-02黄庭坚，北宋著名的文学家、书法家、思想家。
有《山谷词》一卷，现存一百八十多首，内容丰富，题材多样。
目前学界对黄庭坚词的研究基本集中于其词的雅与俗、创作方法和艺术特色等方面，从词中研究其人格形象方面的论文数量较少。
黄庭坚提出“文章本心术”，在《答秦少章帖》中说“文章虽末学，要须茂其根本，深其渊源，以身为度，以声为律，不加开凿之功自宏深矣。
”强调人格修养对于文学创作的重要性。
在《小山集序》中说晏几道为人“磊隗权奇，疏于顾忌”，“持论甚高，未尝以沽世”，“其痴亦自绝人”，故“至其乐府，可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹”。
通过论晏几道的词说明了他的词品出于人品的词学观。
文学创作者往往会把自身的思想感情、价值追求潜移默化地贯注于其作品之中。
于是，让读者能从作品中仿佛看见他们的神貌心态，感受其满腔挚情，体悟他们的人格魅力和理想追求。
正如苏轼曾就黄庭坚诗文所说“观其文以求其为人”。
因此，我们可以透过《山谷词》来剖析黄庭坚的人品与人格，更为具体地认识黄庭坚其人。
1 超然旷达黄庭坚有理想抱负、充满社会责任感，对国事民生有着深切的关怀和忧念，内心怀抱有美好高远的政治理想；但他从小秉性兀傲，步入仕途后面对官场的浑浊与艰难，理想与黑暗的社会现实之间巨大的冲突又让他感受到自身的薄弱与无助。
于是，他本性中崇尚本真，追求自由的一面喷涌出来，表现出一种随缘自适的态度和超然旷达的胸襟，把对功名的淡泊情怀时时透露在词中。
告诫自己“争名争利休休莫”（《醉落魄·陶陶兀兀》），“功名富贵久寒灰”（《玉楼春·少年得意从军乐》），想象着在贬所“卧龙智略，三诏佐昇平，烟塞事，玉堂心，频把菱花照”（《蓦山溪·山明水秀》）……我们具体看名篇《水调歌头·游览》：瑶草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花无数，枝上有黄鹂。
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。
只恐花深里，红雾湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。
谪仙何处，无人伴我白螺杯，我为灵芝仙草，不为绛唇丹脸，长啸亦何为。
醉舞下山去，明月逐人归。
黄庭坚被卷入党争的漩涡，招致了许多攻击。
先是苏轼举荐黄庭坚为翰林学士遭到赵挺之的攻击，赵挺之称黄庭坚“轻薄无行，少有其比”。
后黄庭坚因修《神宗实录》被称“轻翾浮艳，素无士行”。
在哲宗亲政，新一轮的党同伐异中，朝廷又以“修神宗实录类多附会奸言，诋熙宁以来政事”为由下诏，黄庭坚责授涪州别驾、黔州安置。
现实中不能有所作为，便在词中幻想一个理想世界来表达对现实社会的不满。
“我为灵芝仙草，不为绛唇丹脸”，绝不为功名富贵丢弃自己的本来面目，这是他所追求的境界。
表现出潇洒超逸、不同流俗的性格与襟怀，如黄蓼园所言：“一往深秀，吐属隽雅绝伦。
”黄庭坚在《答王子厚书》中写道：“古之人不从流速之波，自放于深山穷谷，非为山川之美与不交世事、无忧患而已，盖欲深明己事，关百圣而不愧，质鬼神而无疑，故于彼有所不愿耳。
”这些人生态度、思想人格投射到《山谷词》中就有了为数不少的淡泊名利、超然脱俗的词作。
万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。
及至重阳天也霁，催醉，鬼门关近蜀江前。
莫笑老翁犹气岸，君看，几人白发上华颠。
戏马台前追两谢，驰射，风情犹拍古人肩。
（《定风波·次高左藏使君韵》）此词绍圣四年作于黔州，阴雨绵绵的恶劣天气后，恰逢重阳节的雨过天晴，让他喜出望外，与同僚一起饮酒赏菊，骑马射箭，英雄气概直追古代前辈。
少年簪菊，方显风情；老翁插花，终属不易，词人豪情满怀、老当益壮的精神面貌生动的展现在我们眼前。
黄庭坚憧憬纵情于山水间，不受世俗牵绊的逍遥自由的生活，并把这些憧憬在词作中呼喊出来，“归去来，归去来，携手旧山归去来”（《拨棹子·归去来》），“平生本爱江湖住，鸥鹭无人处”（《虞美人·至当途呈郭功甫》）。
他向往“与君钓、晚烟寒濑，蒸白鱼稻饭，溪童供筍菜”（《拨棹子·归去来》）的清淡，向往“水风山影上修廊，不到晚来凉。
相伴蝶穿花径，独飞鸥舞溪光”（《画堂春·摩围小隐枕蛮江》）的闲适，向往“半烟半雨溪桥畔，渔翁醉著无人唤。
疏懒意何长，春风花草香”（《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》）的逍遥……2 独立不迁苏轼称赞黄庭坚“观其文以求其为人，必轻外物而自重者”。
纵观黄庭坚的一生，虽几经磨难，但从不媚世求荣，一如既往坚持理性、正义和节操，保持着不为利害得失所动摇的独立人格。
黄庭坚在《书缯卷后》中说“临大节而不可夺”，在诗文中也常以砥柱中流的意象来比拟这种不为世俗改变自己的品格：“万物并流，金石独止”（《张大中墓志铭》），称自己“老来枝叶皮肤枯朽剥落，惟有心如铁石。
”（《与王子飞兄弟书》）他的独立不迁在贬谪时期的词作中表现最明显。
断虹霁雨，净秋空、山染修眉新绿。
桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。
万里青天，嫦娥何处，驾此一轮玉。
寒光零乱，为谁偏照醽绿。
年少随我追凉，晚寻幽径，远张园森木。
醉倒金荷，家万里、难得尊前相属。
老子平生，江南江北，最爱临风笛。
孙郎微笑，坐来声喷霜竹。
《念奴娇》作于元符元年（1098）戎州贬所，这年春天山谷以避亲嫌由黔州移戎州安置，黄庭坚在词序中说：“八月十八日同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。
偶有名酒，因以金荷酌众客。
客有孙彦立，善吹笛。
援笔作乐府长短句，文不加点。
”胡仔在《苕溪渔隐丛话》后集卷三一中记录说山谷写成此词过后很得意，“或以为可继东坡赤壁之歌”。
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月”，豪放旷达之中含有一丝感叹人生短促、不能及时建功立业的沉郁。
黄庭坚的《念奴娇·断虹霁雨》中“老子平生，江南江北，最爱临风笛”却是一种豪迈潇洒的乐观的心灵写照。
雨过天晴，秋空如洗，青山如黛，美好的自然景象营造了一个清新恬淡的意境。
如今离家万里，难得这样相聚，黄庭坚举杯邀友人共饮，面对人生中的逆境，依旧潇洒自然、不改其乐。
整首词充斥着一种乐观刚健的情绪，是其独立不迁人格的生动写照。
《鹧鸪天》是黄庭坚元符二年（1099）在戎州时与朋友史应之相唱和的作品：黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。
风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。
身健在，且加餐，舞裙歌板尽情欢。
黄花白发想牵挽，付与旁人冷眼看。
写作这首词时，黄庭坚五十四岁，在放逐中度过了六年的时光。
重阳佳节，黄庭坚饮酒赏花、纵情欢乐，发出“人生莫放酒杯干”的人生感慨。
风雨中横笛斜吹，人们已经酩酊大醉，山谷在其中倒戴头巾，翩翩醉舞，在白发间插满黄菊，开怀放任，不屑旁人的评价与冷眼。
这傲岸不羁的狂人形象，正是他面对挫折坎坷的人生态度，鄙弃污浊世俗，意气倔强，不以得丧休戚萦心，展现了他独立不迁的姿态和意志。
3 至情至性《山谷词》中展现出来的还有黄庭坚对亲情、友情的珍惜。
黄庭坚与兄弟之间的感情真挚而深厚。
如《谒金门·示知命弟》：山又水，行尽吴头楚尾。
兄弟灯前家万里，相看如梦寐。
君似成蹊桃李，入我草堂松桂。
莫厌岁寒无气味，余生吾已矣。
黄庭坚的家乡在“吴头楚尾”（今江西），作词时元符二年（1099）在戎州贬所，相距万里。
其弟黄叔达（字知命）携妻子送黄庭坚的儿子黄相及其生母跋山涉水前去戎州看望他。
弟兄相聚，百感交集。
对于知命的到来，他感到了极大的宽慰。
全词出处流露出情真意切的细腻感人的兄弟情义。
黄庭坚两次被贬（黔州、宜州），其兄黄大临（字元明）都亲自送他到贬所，陪伴在身边。
崇宁三年（1104）十二月二十七日，黄大临从永州到宜州看望山谷，次年二月离去，元明的到来，让他获得了亲情的慰藉，然而短暂的相聚过后，又是分别两地，于是写下了《青玉案·至宜州次韵上酬七兄》：烟中一线来时路，极目送、归鸿去。
第四阳关云不度。
山胡新啭，子规言语，正是人愁处。
忧能损性休朝暮，忆我当筳醉时句，渡水穿云心已许。
晚年光景，小轩南浦，同卷西山雨。
人生道路漫长而崎岖，只有亲情是能够聊以慰藉的最真挚的情感。
特别是到了人生暮年，也不知道还有多少机会能和亲人相聚，共享晚年。
因此，在离别时分更是忧愁满怀，手足之情，感人至深。
黄庭坚一生交友甚多，在交往过程中，都真诚相待，结交到很多志同道合、真挚关怀的朋友。
其中，与苏轼的友谊更成为了一段千古佳话，如《鹊桥仙·次东坡七夕韵》：八年不见，清都绛阙，望银汉、溶溶漾漾，年年牛女恨风波，算此事、人间天上。
野麋丰草，江鸥远水，老去唯便疏放。
百钱端往问君平，早晚具、归田小舫。
绍圣元年（1094）黄庭坚在彭蠡江上与遭贬南迁的苏轼相遇，两人各奔赴贬所，到此词作时间建中靖国元年（1101）已有八年时光。
在这些分别的日夜中，他们两人借书信诗词唱和，这首词就是和苏轼“各赋一篇诗，留织女、鸳鸯机上。
还将旧曲，重度新韵。
”（苏轼《鹊桥仙·七夕和苏坚》）黄庭坚在贬谪期间与当地的官员、百姓也结下了深厚的友谊。
如《雨中花慢·送彭文思使君》说戎守彭文思“桃李成阴，甘棠少讼，又移旌戟”，赞颂其善教化，使民少讼的美政；《洞仙歌·泸守王补之生日》写泸守王补之：“正注意得人雄，静扫河西，应难指、五湖归棹。
问持节冯唐几时来，看再策勳名，印窠如斗”，称颂友人的功勋；他与分别十年的黎功略重逢忆及往事时作“西顾郎官湖渺，事看庾楼人小”、“梦去倚君傍，胡蝶归来清晓”（《离亭燕·次韵答黎功略见寄》），对友人的宦海沉浮表示同情和理解，也表达了对清闲自由生活的憧憬；他告诫郭功甫：“功名富贵久寒灰，翰墨文章新諱却”（《玉楼春·少年得意从军乐》），希望“共君商略老生涯，归种玉田秧白石”（《玉楼春·青壶乃似壶中谪》）；他抒写和秦观的友谊表达对秦观辞世的沉痛悼念，“洒泪谁能会，醉卧藤阴盖。
人已去，词空在。
兔园高宴悄，虎观英游改。
重感慨，波涛万顷珠沉海”（《千秋岁》）……从《山谷词》数量众多的描写亲情、友情，寄怀和赞美兄弟、友人的词作中，我们可以感受到黄庭坚对感情的真挚与深沉，看到一个真性情的词人形象。
我们可以看出《山谷词》中反映出的黄庭坚确是一个超然旷达、独立不迁、至情至性之人。
黄庭坚不朽的词作以及崇高的人格，在时间的长河中历久弥新，至今仍然影响着一代代读者。