青少年亚文化ppt课件
青年亚文化
周三1．Image you are a policy maker. (i) What issues do you think leaders should consider when planning for youth development in 21st century China? Why? (ii) Give 2 or 3 practical recommendations for the development of youth research in China.想象你是一个政策的制定者，在为21世纪对中国青年发展中，你觉得领导者们需要注意些什么问题？为什么？并为中国年轻一代的发展调查提供两到三个实际性的意见？Creativity is the power for national advancement and it should be highlighted for training methods .For training objects, the differences among teenager-indiviuals ,family environments ,economic conditions and education levels which will lead to youth differences should be paid attention to.Teenagers Internet addiction problems. As a new media and an approach to getting information, Internet has taken up an increasingly important place in people’s daily life, study and work. Unfortunately, it is obviously that Internet has brought negative effects that teenagers are addicted to online games and even they develop the IAD( Internet Addition Disorder), which has become a difficult social problem. If addicted to online games, they will lack of interpersonal communication and tend to be autistic, which will do certain harm totheir physiological and metal health. “Attack, combat and competition”are the main components in online games, and the fierce exciting contents obscure their moral cognitionand weaken the difference between virtual game and real life. Teenagers will misunderstand it is reasonable to hurt others through it. At present, the problems of moral disorder, deviant behavior and illegal criminal activity are gradually increasing and Internet is called electronic heroin. We should do as follows.1) strengthen the network moral education for teenagers, form the good habit of onlinesurfing and make students realize the harmfulness of IAD and constrain their own behaviorconsciously. 2) Establish and improve the youth counseling agencies. We should discover adolescents’ psychological problems and then do the counseling, preventing teenagers with negative psychological characteristics from becoming addicted to online games and developing the IAD.《中国21世纪培养青少年发展战略-褚平》中国青年政治学院学报，2002年1月《China to cultivate teenagers development strategy in the 21st century-Zhupin》在培养方法上需要突出创新性，创新是一个民族进步的动力。
亚文化ppt下载
第二章
文化与消费者行为
主题内容
• 第一节 文化 第二节 亚文化
2.2.1 亚文化的定义
• 亚文化是指某一文化群体所属次级群体的成员 共有的独特信念、价值观和生活习惯。
• 亚文化是文化的细分和组成部分。 • 每一文化都包含较小的亚文化群体。它为其成
员提供更为具体的认同感。
“女人和嘴巴是两大财源” -------犹太人经商的座右铭
2）女性消费者的消费行为
① 塑造“专家”形象 ② 系统化的促销：加1元多1件；买一赠一 ③ 陈列的氛围 ④ ……
2.2.4 年龄亚文化
– 少年儿童的消费行为 – 青年消费者的消费行为 – 中年消费者的消费行为 – 老年消费者的消费行为 – 消费者世代
包权
人书友圈7.三端同步
3)中年消费者的消费行为
《华尔街日报》专创英文单词“dama”来形容 “中国大妈”。
4）老年消费者的消费行为
• 对消费品的种类和结构有 特殊的需求
• 有比较稳定的消费习惯和 品牌忠诚
• 购买商品讲求方便 • 一部分老年消费者具有补
偿性的消费行为
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5）消费者世代
• 消费者世代，其重点不在于消费者生理年龄的差异， 而是主要考虑消费者出生年代和成长经历的不同。
品牌忠诚：从娃娃抓起
2）青年消费者的消费行为
• 追求新颖、追求时 尚的消费趋向
• 购买行为中有较强 的感情色彩
• 具有较广的购买范 围
• 追求个性，表现自 我
2）青年消费者的消费行为
思考：体育品牌关店潮的背后
3)中年消费者的消费行为
• 理智性购买多于冲动 性购买
• 计划性购买多于盲目 性购买
90年代青少年亚文化
这个词第一次语义上的转变，是由于在1982 年日本动画里程碑式作品《超时空要塞》 里，女主角明美用这个词来称呼男主角一 条。由于《超时空要塞》的大红大紫，这部 动画的年轻爱好者们也开始模仿主角用“御 宅” 来互称，并且以此作为一种时尚。对于 一些年纪较大的动画迷来说，他们无法向年 轻人跟风学习并在习惯上向年轻人靠拢，于 是便停止了“御宅”这个词原先作为敬语的 用法，转而将年轻的动画迷称为“御宅”。 这多少带有一点讽刺和看不起的味道。
.“追星文化”
当下的媒介对中国青年的追星亚文化的发展起到 了推波助澜的作用,90年代早期，罗大佑和崔健以愤 怒青年为青少年所知,90年代中期则是周星驰和王 朔。尽管追星文化等亚文化中包含一些消极的成分, 但在青年们看来,这些文化内容中充满了轻松、自由 和愉悦,自然就很容易得到他们的认同。
这类例子不胜枚举: 周星驰的《大话西 游》、长篇电视剧《还珠格格》、周杰伦的 MTV、西方影视剧等等。从某种意义上讲,这 类文化的追逐和消费在部分青少年那里变成 了一种对家庭、社会各种压力的“抵抗仪 式”。这些狂欢化的青年亚文化是有些青少 年文化认同的特有方式,也是他们情感沟通和 身份认同的渠道。
国外的青少年亚文化 例如，“光头仔”的行为表面上是在追求一 种粗野彪悍的形象或风格，但在其背后却隐藏 着一种意识形态企图。迪斯科夜总会、光头 党、朋克、嬉皮士、摇滚乐……直至群居、吸 毒、同性恋等从文化到生活各个层面，这些一 度成为英、美90年代的一道文化景观。青少年 就是通过这些活动来创造新的大众文化形式， 因而，这种带有反叛色彩的青年文化具有后现 代的倾向。
青年亚文化代表的是处于边缘地位的青 少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往 采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最 突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判 性。问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚 文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从 而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流 文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作 主流的健康的价值观念来吸收。
中国网络剧的青年亚文化解读
目录
01 一、青年亚文化与网 络剧
02
二、网络剧中的青年 亚文化元素
03
三、网络剧对青年亚 文化的影响
04 四、结语
05 参考内容
随着科技的飞速发展和互联网的普及，网络剧已经成为了中国观众，尤其是 青年观众们日常生活中不可或缺的一部分。网络剧以其独特的形式和内容，表现 出鲜明的青年亚文化特征。本次演示将从青年亚文化的角度，对中国网络剧进行 深入的解读。
3、反抗性
网络恶搞在某种程度上是对权威和传统文化的挑战和反抗。青年人通过颠覆 经典、解构权威来表达自己的态度和想法。这种反抗性体现了青年人对于社会现 状的不满和求新求变的渴望。
三、案例分析：杜甫很忙
2012年，杜甫在一次语文课本的涂鸦中意外走红，成为网络恶搞的热门对象。 人们通过给杜甫加上各种夸张的造型和情节，制造了许多幽默效果。这个案例充 分体现了网络恶搞的青年亚文化特征。
2、提高媒体素养：通过教育和培训，帮助年轻人提高媒介素养和审美意识， 使其能够正确区分什么是善意的娱乐，什么是恶意的攻击。
谢谢观看
参考内容
随着互联网的普及，网络恶搞现象逐渐成为一种独特的文化现象。这种现象 不仅娱乐了大众，有时还引发了广泛的社会。本次演示将深入探讨网络恶搞现象 所体现的青年亚文化特征，以期更好地理解这一现象的内涵与影响。
一、网络恶搞现象的背景与现状
网络恶搞源于21世纪初的中国互联网，人们通过恶搞经典电影、电视剧、广 告等作品来制造幽默，吸引网民。早期的网络恶搞多以文字、图片为主，随着科 技的发展，音频、视频等多媒体形式逐渐成为网络恶搞的主要载体。目前，网络 恶搞已经从单纯的娱乐行为发展成为一种社会力量，影响着大众的思维和观念。
亚文化聆听青年脉动-最新资料
亚文化聆听青年脉动五. 亚文化，折射青年未来青年亚文化浪潮的一次次起伏，深刻反映着社会文化的变迁趋势。
可以说，掌握了今天亚文化奥秘的人，就掌握了未来。
2011年，网络热点依旧频出，但无论是神曲《忐忑》，还是咆哮体、淘宝体，都会让许多人觉得有点摸不着头脑：为什么会流行这些奇怪的东西？这些单独的现象背后，有什么规律或者趋势吗？应该怎样看待这些现象？实际上，这些现象都有一个共同的名字：亚文化。
亚文化的“前世今生”亚文化的英文是subculture，sub的意思是低于、次于，culture的意思是文化，所以可以译为次文化、亚文化。
汉字的“亚文化”一词在日文中出现较早。
亚文化既不同于代表权威的精英文化，也不同于以一般大众为对象的大众文化，而是流行于社会边缘地带的青少年群体的文化，其内涵大致相当于“青年文化”，或者说“青年群体自创的文化现象”。
社会学家认为，亚文化和主流文化，都是社会总体文化的一部分，是社会关系结构中不可或缺的一种存在。
也就是说，所谓的“亚”，并不是“低级”的意思，而只是说它没有获得更为正式的社会认可，主要是在某一个群体中流行。
判断一种文化现象是不是足够“亚”，可以以它在成人世界中引起的反感程度作为标准。
周杰伦在最开始时，被主流音乐界瞧不起，而青少年特别喜欢他的音乐，这便表示他足够“亚”，直到他登上“春晚”。
如今，网络上一些模仿他曲风的草根歌手受到90后的追捧，依稀让人想起当年情景。
如今在年轻族群中普遍存在的“亚文化”现象并非自古就有，而是战后消费型社会形成后出现的社会现象。
亚文化发端于上世纪五六十年代的英美等发达国家。
日本在战后，也经历了几次亚文化浪潮，甚至雕塑出了今日以创意文化为支柱产业的“酷日本”社会形态。
历史地看，与主流文化相比，亚文化代表着先锋、前卫、离经叛道，而在主流文化看来，亚文化往往是古怪的、丑陋的、不可理喻的。
那么为什么各国青年群体都会喜欢、追捧那些不为主流审美和规范所认可的东西呢？自80年代开始，就有人将中国出现亚文化现象的原因归结为社会道德的堕落、青年群体价值观的扭曲和外来文化的影响。
亚文化现象研究 PPT
大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问和交流
《亚文化：风格的意义》
迪克·赫伯迪格（Dick Hebdige（1951-）
著名当代文化批评家和理论家
伯明翰大学的当代文化研究中心 （CCCS）攻读硕士学位，师从伯明翰 学派的灵魂人物——斯图亚特．霍尔
目前，赫伯迪格担任加州大学圣巴巴拉 分校的电影研究与美术工作室的教授与 跨学科人文研究中心主任。
《切割与混合：文化、认同和加勒比海音 乐》（Cut’n I Mix：Culture，Identity and Caribbean Music）（Methuen，1987），
《躲在亮中：形象和物品的研究》（Hiding in the Light：On Images and Things） （Routledge，Methuen，1988）
第七章 青年亚文化研究
3、特征
• 边缘性、颠覆性和批判性 • 自发性、享乐主义、率直性和某种自我中心
4、产生的背景
• 第二次世界大战以后，西方各国政治、社会、经济、科技和 文化得到了长足发展，资本主义制度的逐步完善使得福利国 家开始出现，从而缓和了战前日益激化的阶级矛盾。 • 虽然时代在前进，经济在发展，但贫富不均、自然灾害、环 境污染、疾病蔓延、战争暴力、愚昧落后越来越成为人类共 同面临的困境。
5、青年亚文化的主要行动
• 校园民主运动、妇女解放运动、黑人权利斗争、反战和平 运动，以及摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮士文化等方面的 文化“革 命 • 造就了文化与文学艺术领域许多新的表现形式和流派，如 表现主义、左岸艺术、先锋派、垮掉的一代等
6、战后西方青年亚文化的主要特征
• • • • （1）关注政治与社会 （2）身份展示与标新立异 （3）毒与性 （4）商业主义
3、From生产偶像to消费偶像
• 偶像崇拜：通过把心目中偏爱的公共人物（明星和杰出人 物）理想化和神圣化（idealization and mystification）， 使之成为迷恋或膜拜的对象。 • 转向：大众的偶像不再像过去那样是生产中的领导者，而 是电影、棒球场和夜总会的主角。
• (1)生产的偶像： • 偶像传达的信息有关社会生产的机构与途径，或多或少推 动了历史的进程。
理想化 浪漫化 浪漫化 绝对化 绝对化
渲染个 渲染个人生活 美化个 美化个人形象 推销个人商品
2、偶像榜样化：idol emulation 、偶像榜样化：idol
• 青少年不将偶像当神仙膜拜，而是把偶像放到现实的社会 历史语境中解读偶像成功的因素，把他（她）当作自我成 长中的学习榜样。 • 榜样偶像化会提高青少年的自我成效感和坚强的自信心， 不断磨砺自己，打磨自己，走向成熟。
青年亚文化的概念辨析
• 舞蹈
街舞
• 价值观
主流价值观
核心概念厘定
• 界定青年亚文化的思路
• • 文化——亚文化（反文化）——青年亚文化 • （比较 《青年学》中的界定思路：
• •
青年文化——青年亚文化 ） “亚文化”（subculture） 争议性 ★参照系 主文化
―文化”
• ⒈争议性 • ⒉词源和语义演变 复杂
• 3. 广义说&狭义说 • 《辞海》
从广义上说，文化是指人类社会历史实践 过程中所创造的物质财富和精神财富的总 和；从狭义上讲,文化是指社会的意识形态, 以及与之相适应的制度和组织机构。
• 4. Here 广义文化
主文化内涵的分析
国外学者对主文化的界定
• “dominant culture”，即主导文化，是与统治阶级相
—— 出自《武林外传》
• 服饰
20世纪60年代 嬉皮士的长发 露臀风格
辣妹的嬉皮风格
• 典型的嬉皮风格
1980s中国的青年
“嬉皮”时尚
中性风格
发型
朋克发型
• 音乐
摇滚之 披头士乐队 (甲克虫乐队)
滚石乐队 上海演唱会 的狂热场面
怒火青春 90年代的崔建
模仿明星 是一种现象， 模仿周杰伦 则是一种 潮流 。
•
• A society contains numerous subgroups ,each
•
with it’s own characteristic ways of thinking and acting. These cultures within a culture are called subculture. (Blaine Mercer) Sub- division of a national culture, composed of a combination of factorable social situations such as class status, ethnic background, regional andห้องสมุดไป่ตู้rural or urban residence, and religious affiliation, but forming in their combination a functioning
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4.“追星文化”
当下的媒介对中国青年的追星亚文化的发展起到了 推波助澜的作用,媒体从2003年开始每年一届“超级 女声”以及正在受到追捧的“快乐男声”比赛,日、 韩电视剧所创造的“哈日”、“哈韩”现象,都是青 年追星文化的突出表现。尽管追星文化等亚文化中包 含一些消极的成分,但在青年们看来,这些文化内容中 充满了轻松、自由和愉悦,自然就很容易得到他们的 认同。
青少年 亚文化
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主要内容
1 青年亚文化的概念 2 青年亚文化的表现形式 3 国内外的青少年亚文化
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青年亚文化的概念
青年亚文化可以概括为年轻人为了有别 于主流文化而创造的一种文化,以“叛逆” 为主要色彩,以示青年文化偏离、排斥甚至 对抗“成人文化”或“主流文化”的总体态 势。科尔曼形象地把青少亚文化比喻为“存 在于成人鼻子底下的另类文化,它拥有不同 的语言,特殊的象征符合以及更为重要的价 值系统……所有这些使它远离了主体社会所 建立的体系和目标”。
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青年亚文化代表的是处于边缘地位的青 少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往 采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最 突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判 性。问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚 文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从 而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流 文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作 主流的表现形式
一、以反抗成年人文化即英国学者克拉克所 说的“父母文化”为特征，例如，追星族与追星 文化被约翰·费斯克看作是抵抗主流文化意义的 一部分，费斯克在他的《追星族的文化经济》一 文中说，追星文化即是对主流文化意义的抵抗， 追星族典型地与主流价值系统所鄙视的文化形式 有着密切的联系。
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我国的青少年亚文化
1．鲜明时代特色青年亚文化 改革开放以来,青年亚文化随之兴起,其形式、
规模和内容呈多样化和流行化趋势,并表现出对青 年文化生活的不断渗透,对青年的思想产生了重大 影响。中国的青年亚文化也处在一个转型期。在 当代中国,在主流文化和先进思想熏陶下,众多的 “优良青年”是建设先进文化和健康社会生活的 主体力量,他们对时代的脉搏有着最敏锐的感觉和 反映。
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革命青年
二十世纪初，中国处于风云变幻的紧要历史关 头。而自五四开始成长起来的、有着“五四”精 神的青年人，渐渐成了历史舞台上的中流砥柱。 他们投身革命，怀着“科学、民主、自由”的理 想，为中国的独立自强而愤声疾呼、奋力抗争。 那个时候，“革命青年”可谓是最时髦的一组人 群，成为在时代中力挽狂澜的中心力量。
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当代中国的青年亚文化贯穿于青年的价值 观、生活、行为方式、自我形象之中。青年亚文 化又是对外开放所带来的文化多元的产物,它的 产生和流行受到西方亚文化所带来的直接冲击。 在中西方文化的碰撞与交融中,新的文化被创造 出来并被青年所接受、学习和模仿,由此产生了 具有鲜明时代特色青年亚文化,并具有青年人的 主体性,流行化趋势和个性化特征。
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知识青年
知识青年，泛指有知识的青年，一般指受过 高等教育的年轻人。但从50年代起，知识青年却 成为一个特定名词，成为了那个时代的标签。他 们响应国家的号召，怀着为祖国建设做贡献的赤 诚热心，上山下乡，支援祖国各地建设。他们充 满活力、充满干劲，为了祖国的建设，付出了自 己的热情、智慧和青春。
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文学青年
八十年代的校园内，到处都弥漫着文学的浪漫 气氛，几乎每一个大学生心中都装满了诗情画 意，都是校园诗人。各种各样的文学社团如雨后 春笋，在教学楼前的大草坪上，时常会听到同学 们高声的诗朗诵和吉他的低声呻吟。那个时候虽 然物质不富裕，但是青年人精神饱满，富有理 想。那是一个精神复苏、低吟浅唱的年代，那是 一个有文化、有内涵的年代。
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二、突出了游戏、发泄特性，青少年对网络游戏的 沉迷，就有类似的特点。“玩耍”成为接触媒介的 一个主要特征。当下青少年使用的媒介主要是网 络、电视、时尚杂志、卡通读物、言情类的图书， 以及一些信息技术衍生媒体如MP3、手机等，而新 兴媒介的使用主要表现在网络游戏、网络聊天、手 机短信等.
三、表现为旷日持久的狂欢活动，而这主要表现在 媒介使用领域尤其是新兴媒介的使用上，青少年是 把接触媒介看作是一种“狂欢仪式”，与以往不同 的是，网络媒体的出现为青少年创造了自己的独立 社区
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青年亚文化研究的历史可以追溯 到20世纪六、七十年代，英国伯明翰 大学的学者集体撰写了一部叫《仪式 抵抗》的著作，对英国工人阶级青少 年的亚文化给予了广泛的关注。研究 者认为，青少年中流行的亚文化构成 了对体现中产阶级价值观的英国主流 文化的反抗，在当时的社会情景下， 阶级的对立也表现在文化领域，平民 阶层的青少年因无法进入主流文化而 自创了一种时尚文化，这一文化富有 反抗的象征意味。
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3．“80年代后”的亚文化
“80年代后”的亚文化正在引起了社会的关 注。属于这一代人的一批年轻的作家或写手,也就 是所谓的“80后作家”,热衷抒写成长的困惑与迷 惘,浪漫的青春爱情故事,或想象中的奇妙而魔幻 的世界。通过这些他们传达他们的美学观点以及 对梦想与现实的看法。许多“80年代后作家”喜 欢运用瑰丽华美的词藻,以绚烂、细腻以及淡淡的 忧伤为其文化标签。尽管有时会表现出幽默、讽 刺或辛辣的风格,但大多作品都具有这些特征。在 许多“80年代后作家”看来正是他们青春的特 征。“80年代后作家”并不是孤独的写作者,他们 拥有数目庞大的年轻读者群,或称“粉丝”。
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2．青年亚文化当代变化的突出表现
青年亚文化在当代的变化,突出地表现为抗争 意识的弱化,取而代之的是以狂欢化的文化消费来 抵制成年人文化。中国的青年亚文化与西方青年 亚文化不同的是并没有明显的阶级特点,但却烙上 了鲜明的“中国特色”。由于中央政府为控制人 口而采取的计划生育政策,80年代以后出生的中国 青年大多为独生子女,独生子女比有兄弟姐妹的同 龄人更少得到情感支持,因此独生子女在心理上更 早独立,更早成熟。这种独立促使他们渴望摆脱父 母的影响,在同龄人中获得认可,养成以自我为中 心的性格,这些因素构成了当代中国青年亚文化的 独特方面。