《三国演义》应作如是观――兼论战争与人性11页word
浅析《三国演义》思想论文
浅析《三国演义》思想论文1000字《三国演义》是一部描写三国时代历史的长篇小说，在描绘历史人物和事件的同时，也蕴含着丰富的思想内容。
本文将从人性、道德、政治等方面对《三国演义》的思想进行分析。
一、人性观在《三国演义》中，人性被描绘为复杂多面的。
有些人本性善良，如刘备、关羽、张飞；而有些人则本性残忍，如吕布、孙策等。
但是，小说中还有很多角色在经历了困境、遭遇磨难后，个性也会发生变化。
例如，曹操开始是一个英俊、有理想的青年才俊，但在磨难中逐渐变得残忍暴戾，最终走上了独裁者的道路。
这说明《三国演义》中的人性观是承认人性的复杂性和变化性的，而不是一成不变的。
二、道德观在《三国演义》中，道德观被树立为一种精神追求。
例如，刘备就一直坚持高尚的道德标准，比如“以德服人”、“天下为公”等，这也是他争取民心的一大法宝。
相比之下，曹操则常常逆天而行，对待同室操戈、忘恩负义等行为视而不见。
因此，小说传达的道德观是认为道德是人类追求永恒、良善和正义的基石，也是保持社会稳定的重要标准。
三、政治观在《三国演义》中，政治斗争是最为重要的争夺方式之一。
各种政治派别之间相互争斗，因此，政治观念在小说中得到了很好的体现，如曹操和刘备的政治意识深入人心。
在政治观念上，曹操认为读书人应该起到领导作用，只有通过认真研究并遵守律法，才能维持政治稳定。
相对而言，刘备则认为，政治稳定是通过人民的支持、参与和共享，才能实现。
因此《三国演义》中的政治观念是重视权力的平衡和公正，而依靠民主的方式达成共识是最为理想的路径。
综上所述，通过对《三国演义》的人性观、道德观和政治观进行分析，我们可以发现，这部小说从各个角度出发，阐释了三国时代人性、道德、政治等众多方面的含义，也传达了一种人文的、和谐的价值观，具有很高的思想意义和历史价值。
《三国演义》：战争与和平的思考,人性的挣扎
《三国演义》：战争与和平的思考，人性的挣扎在翻阅《三国演义》的过程中，我逐渐被其中丰富的人物形象和跌宕起伏的故事情节所吸引。
这部以东汉末年战乱为背景的历史巨著，让我对战争与和平有了更为深刻的认识，同时也引发了我对人性的思考。
《三国演义》中的战争场面描绘得惊心动魄，英勇善战的将领们为了国家和民族的利益，奋勇争先，英勇杀敌。
然而，战争背后的残酷现实却让我深感痛惜。
百姓流离失所，尸横遍野，和平的生活被彻底摧毁。
特别是在赤壁之战后，原本繁华昌盛的都市变得破败不堪，令人惋惜。
曹操、刘备、孙权等历史人物在书中展现出了不同的人性挣扎。
曹操虽然统一了大半个中国，有着雄才大略，但他的野心与狡诈却让人反感。
刘备则满口仁义，却内心奸诈，让人难以捉摸。
而孙权则表现出了权谋家的智慧和果断。
这些人物在战争与和平的纷乱时期，为了各自的利益而挣扎，让人性在战争中暴露无遗。
在这部小说中，我最尊敬的人物当属诸葛亮。
他不仅聪明绝顶，足智多谋，还忠诚正直，一心为国为民。
他遵循“鞠躬尽瘁，死而后已”的信念，为了蜀汉的兴盛，不惜付出生命的代价。
诸葛亮的形象让我深感敬佩，他成为了我心中的英雄。
然而，书中的人物并非只有英勇与智慧，还有许多充满悲剧色彩的人物，如关羽、张飞、赵云等。
他们英勇无畏，忠诚耿直，却在战争中丧命。
他们的命运让我感叹不已，同时也让我思考战争对人性的摧残。
读完《三国演义》，我对战争与和平有了更为深刻的理解。
战争虽然能带来一时的胜利，但背后却是无数家庭的破碎和百姓的苦难。
和平才是人类最宝贵的财富，我们应该珍惜和平，努力避免战争。
同时，书中的人物也让我认识到，在战争与和平的年代，人性中的善恶、忠奸、智勇等品质将受到极大的考验。
在面对利益和诱惑时，我们应该坚守自己的信念，追求真善美，为国家和民族的繁荣昌盛贡献自己的力量。
总之，《三国演义》是一部反映战争与和平、揭示人性挣扎的巨著。
通过阅读这部小说，我对战争与和平有了更为深刻的认识，同时也对人性产生了无尽的思考。
三国演义思想内容
《三国演义》的思想内容《三国演义》成书的关键时期是处于民族、阶级之间充满矛盾的宋元时期。
统治阶级贪污腐化、玩弄政权，人民生活痛苦不堪。
作者通过集中描绘三国时代以曹魏、蜀汉、孙吴为代表的各统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，反映了人民因生活苦难而对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶。
另一方面，《三国演义》又以儒家政治道德观念为核心，糅合着千百年来广大人民的愿望，鲜明地塑造出许多英雄形象，以表达了人民对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕。
《三国演义》的主要思想内容如下：反映民生痛苦东汉末年是个土地兼并剧烈、地主剥削残酷、官府徭役繁重、政治腐败不堪的黑暗时代。
哪里有压迫，哪里就有反抗。
一次次争权夺利的混战，带给人民的是无穷无尽的灾难，使百姓生活在水生活热之中。
这一点我们从《三国演义》里第一回的“黄巾起义”就能看出。
公元一八四年，一场规模巨大的农民起义——黄巾起义，终于猛然地爆发了。
地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民以武装斗争来反对地主阶级的统治。
黄巾起义虽然有力地打击了当时的封建统治，动摇了它的基础，直接威胁着东汉王朝的生存。
但这也是人民生活陷于深重苦难的开始。
地主阶级为了挽救覆灭的命运，对黄巾起义军进行疯狂屠杀。
那些大小豪强、军阀，两手都沾满被压迫人民的鲜血，带给人民的是无穷无尽的灾难。
除了上述所提，第十三回中提及“百姓皆食枣菜，饿莩遍野”也反映出人民生活在饥寒交迫、水深火热之中；而在第八回中提及了董卓的“别筑郿坞”，“内盖宫室，仓库屯积二十年粮食；选民间少年美女八百人实其中，金玉、彩帛、珍珠堆积不知其数”表示董卓等地主阶级则过着奢侈豪华、纵欲无度的生活，与人民的生活形成两个阶级鲜明的对比。
当时的社会生产力遭受空前破坏，人民大量被屠杀，地主和农民过着两种截然不同的生活。
这些赤裸裸地暴露了统治阶级是以残杀人民来建立他们的反动专制统治，以人民群众的血泪和尸骨来维护他们荒淫无耻的生活的。
《三国演义》读后感：浅谈战争与和平(以少胜多的三大战役)
《三国演义》读后感：浅谈战争与和平（以少胜多的三大战役）自古以来，战争与和平交替出现，二者对立而统一。
出生于和平年代的我，并没有亲身经历过，但我常听身边的老人讲述，在学校中历史老师也经常会讲到，我自己也看过很多关于战争的电影和电视剧，也看过一些相关的书。
其中《三国演义》是对我影响最大的，也是我最喜欢的。
那我们先来谈谈《三国演义》中有名的以少胜多的三大战役。
关渡之战，是曹操与袁绍之间的战争，当时袁绍手握七十万大军，而曹操只有七万兵马，人数之差可想而知，但曹操却在此次战役中大胜。
《隆中对》中说：“然操遂能克绍者，非唯天时，亦抑人谋也”。
而我说，曹操能能胜是源于他的为人处事，当时袁绍身边有两大谋臣许攸和田丰，但二人素来不和，当时田丰诬告许攸贪污，袁绍不分青红皂白就不再重用许攸，许攸气愤，去投曹操，当时曹操忘履相迎，许攸心中十分感动，便告知了曹操袁绍的粮草储存与乌巢，接下来就有了后来的乌巢之战，曹操彻底瓦解袁绍。
要说袁绍是曹操打败的，不如说是他自己输给了自己，输在自己的性格上。
下面我们来说说第二大以少胜多的战役赤壁之战，此战役是曹操与孙刘联盟之间的战役，曹操御驾亲征，八十三万大军，浩浩荡荡，直奔江东，然，赤壁一战当中，曹操大败。
这是为什么呢？第一，曹操过于轻敌，过高估计自己的实力，多次战争中取得了胜利，产生了骄兵心里。
第二，曹操远征，大多兵力为北方战士，不擅长水战。
第三，周瑜用了反奸计，曹操本命周瑜同窗蒋干前去说服周瑜归顺，然，周瑜将计就计，使蒋干回去误传蔡瑁有二心，曹操一气之下杀了蔡瑁，就此失去了水师大都督，然后新任命了两个不懂水战的人监管，竟然把战船连成一片，后来战争中诸葛亮巧借东方，周瑜一把大火烧了曹操八十三万大军。
我们再来分析《三国演义》第三大以少胜多的战役，彝陵之战，这是刘备与孙权之间的战役，此战争的起因是由于刘备的兄弟关羽死于吕蒙，后张飞又被其手下所杀，人头又被送给了孙权，当时刘备势力正盛，桃源三结义的情义又是何其深厚，势必要替二位兄弟报仇，故带着满腔的愤怒，亲帅七十万大军攻打孙权，当时孙权任命陆逊为新任水师大督都，陆逊这个人，巧用天时地利，在刘备的节节胜利中，将其引入彝陵避暑，此处树木浓密，天气燥热，此时陆逊一把大火把刘备烧得差点有来无回。
《三国演义》中的权谋与人性
《三国演义》中的权谋与人性引言《三国演义》是中国历史名著之一，以其精彩的故事情节和丰富多样的角色形象而闻名于世。
在这部作品中，权谋被描绘得淋漓尽致，同时展现了人性的各个方面，包括野心、智慧、勇气、背叛等。
本文将探讨《三国演义》中权谋与人性的相关内容。
一、权谋斗争1. 各方势力的权利之争《三国演义》中展现了许多势力围绕着政治权力进行斗争的情节。
例如曹操、刘备和孙权之间为争夺天下而展开了长期斗争。
通过各种手段如联盟、策反、宴会等，他们都试图获取更多的地盘和资源。
2. 策略与计谋为了取得优势，在权谋斗争中运用各种策略与计谋成为关键。
曹操善于运用兵法和计策制定出诸多高明战略，如火烧连营、借荆州之兵等。
而诸葛亮则以智谋著称，在赤壁之战、打石钟山等战役中展现了出色的才华。
3. 暴力与背叛权谋斗争中常伴随暴力和背叛，揭示了人性的黑暗面。
吕布以英勇善战而闻名，《三国演义》中他遭受多次背叛，最终身死乱世。
同时，也有许多角色在为了达成目标而不惜背叛同盟或朋友。
二、权谋与人性1. 野心与欲望《三国演义》中的角色都追求着个人的野心与欲望。
曹操渴望统一天下，刘备追求仁义和正道，孙权希望保全江东。
他们追逐这些愿景并千方百计地满足自己的欲望。
2. 忠诚与背叛人性复杂多变，在权谋斗争中对忠诚和背叛的考验在不断进行。
一些角色忠于自己的主公或理想，如关羽一直忠于刘备；而另一些人则在临近胜利时选择了背叛，例如司马懿。
3. 英雄与懦夫《三国演义》中有众多英勇善战的角色，如赵云、张飞等。
他们以不畏强敌的勇气和英雄气概赢得了人们的敬佩。
然而，也有一些角色因为手握实权而胆小怕事，缺乏勇气面对困境。
结论通过《三国演义》，我们可以看到权谋斗争和人性之间的紧密联系。
权谋是表现人性各个方面的重要途径，展现了野心、智慧、背叛等复杂情感和行为。
这部作品深刻地揭示了人性的各种特点，并使读者对权谋与人性有更深入的思考。
三国演义罗贯中的作品描绘三国时期的英雄战争与智谋
三国演义罗贯中的作品描绘三国时期的英雄战争与智谋罗贯中的作品《三国演义》是中国古代文学中的巅峰之作，被誉为中国文学史上的“四大名著”之一。
它以其精彩纷呈的故事情节和生动鲜明的人物形象，描绘了三国时期的英雄战争与智谋。
在这部作品中，罗贯中通过精妙的笔触，以及对历史事件和人物的准确刻画，展示了三国时期战争与智谋的重要性，为读者展现了一个真实而又丰富多彩的三国世界。
作为一部历史小说，《三国演义》的背景是三国时期的中国，其中的历史事件大多基于历史真实发生的事情。
通过小说，我们得以了解当时政治斗争、军事战争、个人英雄事迹等方方面面。
小说中有许多著名的历史人物，如刘备、关羽、张飞、曹操、孙权等，他们各自的个性与智谋在战争中得到充分的展示。
同时，《三国演义》也对战争与智谋进行了深入探讨，揭示了战争中英雄与智者的特质与表现。
在小说中，罗贯中通过精心的描写和铺陈，让读者深入了解了三国时期的各个战争。
例如，小说中描写了赤壁之战，这是三国时期最著名的战役之一，也是刘备与孙权在智谋上的巅峰对决。
小说中以刘备、诸葛亮、周瑜等人在战前策划与敌对势力周旋的情节，再现了这场战役的壮观与伟大。
除了战争之外，罗贯中还通过小说展现了智谋在三国时期的重要性。
在小说中，各路英豪的智谋较量成为一大亮点。
例如，曹操是一个极具智谋的人物，他在政治、军事上都展示了出色的能力，并以其独特的才思和智慧赢得了众多战役。
与之相对的是，诸葛亮则是以柔和的智慧和高深莫测的计谋成为三国智者中的佼佼者。
小说中这些英雄的智谋和智慧格外鲜明，让读者在阅读中获得启迪与思考。
同时，《三国演义》中的英雄与智谋也给人们带来了很多启示。
无论是战争还是平凡的生活，智慧和智谋都是不可或缺的品质。
这部作品中的英雄们通过不同的方式展现了智慧和智谋的重要性，给人们树立了榜样。
总之，《三国演义》无疑是中国古代文学的经典之作，它通过对三国时期战争与智谋的描绘，展示了那个英雄辈出的时代的壮丽与辉煌。
三国演义的主要内容是什么
三国演义的主要内容是什么三国演义是中国古典四大名著之一，也是中国文学史上的经典之作。
它以三国时期的历史为背景，以东汉末年到西晋建立的历史事件为主线，展现了曹操、刘备、孙权等历史人物的生平事迹，描绘了那个风云变幻的时代。
作品以其宏大的历史背景、丰富的人物形象和跌宕起伏的情节，吸引了无数读者，成为了中国文学史上的经典之作。
三国演义的主要内容可以分为以下几个方面：一、政治斗争和战争。
作为一部历史小说，三国演义自然少不了政治斗争和战争的描写。
在小说中，曹操、刘备、孙权等历史人物为了争夺统一中国的权力而展开了一系列的政治斗争和军事战争。
曹操以汉室名义征讨四方，刘备则以复兴汉室为目标，孙权则在江东奋起抵抗外敌。
这些政治斗争和战争的描写，展现了当时的政治风云和军事格局，也反映了作者对当时社会的深刻思考。
二、人物形象和人性描写。
除了政治斗争和战争，三国演义还以其丰富的人物形象和深刻的人性描写而著称。
曹操、刘备、孙权等历史人物都塑造得栩栩如生，每个人物都有其独特的性格特点和命运轨迹。
曹操机智果断，刘备仁义宽厚，孙权谋略过人，而在他们身边还有一大批忠臣义士，如关羽、张飞、赵云、周瑜等，这些人物形象的塑造，使整个故事更加生动有趣。
三、忠义情感和人生哲理。
三国演义中不仅有政治斗争和战争，也有大量的忠义情感和人生哲理的描写。
关羽、张飞对刘备的忠诚，周瑜对国家的忠诚，以及曹操、刘备、孙权等人物在政治斗争中所表现出的忠君爱国的情感，都体现了中国古代人的高尚品质。
同时，小说中也融入了大量的人生哲理，如“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“天下兴亡，匹夫有责”等名言，这些名言道出了作者对于人生、忠义、情感的深刻思考。
四、历史事件和文化传承。
三国演义以三国时期的历史事件为背景，对当时的政治、军事、文化等方面进行了生动的描写。
小说中不仅有大量的历史事件，如赤壁之战、三顾茅庐、借东风等，还融入了大量的文化传承，如诸葛亮的智谋、周瑜的计谋、关羽的义气等，这些历史事件和文化传承的描写，使整个故事更加具有历史感和文化底蕴。
《三国演义》文学核心思想
《三国演义》文学核心思想摘要《三国演义》是我国古典文学的瑰宝，描绘了东汉末年至三国时期的历史画卷。
本文将深入剖析《三国演义》的文学核心思想，探讨其反映的历史观、价值观和道德观，以及它们对现代社会的启示。
引言《三国演义》作为一部历史小说，以丰富的人物形象、复杂的政治斗争和激烈的战争场面为特点，吸引了无数读者。
罗贯中在创作这部小说时，融入了儒家、道家、法家等多种思想，使得作品具有深刻的内涵和广泛的影响力。
本文将从以下几个方面阐述《三国演义》的文学核心思想。
历史观《三国演义》以史为鉴，展现了作者对历史的独特见解。
小说通过讲述三国时期的兴衰成败，揭示了历史发展的必然规律。
在罗贯中看来，历史是一部波澜壮阔的史诗，既有英雄豪杰的辉煌，也有普通人家的悲欢离合。
历史的发展是各种因素共同作用的结果，其中人的作用尤为关键。
价值观《三国演义》传递了忠诚、义气、勇敢、智慧等积极的价值观。
作品中的英雄人物，如刘备、关羽、张飞、诸葛亮等，都具有鲜明的个性特点和崇高的道德品质。
他们为实现国家繁荣和人民幸福，不惜付出生命的代价。
这些价值观在现代社会中依然具有重要的意义，值得传承和发扬。
道德观《三国演义》展现了作者对道德的深刻理解。
小说中的政治斗争和战争场面，反映了人性的善恶较量。
在罗贯中看来，道德是人类社会和谐的基石，只有遵循道德规范，才能实现国家的繁荣和人民的幸福。
作品中对道德的探讨，对现代社会具有很强的启示作用。
政治智慧《三国演义》是一部充满政治智慧的小说。
作品中的英雄人物，无论是刘备、曹操还是孙权，都具备出色的政治才能。
他们善于运用权谋，化解危机，巩固政权。
这些政治智慧对现代政治家和领导者具有很大的启示意义。
结论《三国演义》作为一部古典文学巨著，其文学核心思想具有深远的影响力。
作品所反映的历史观、价值观、道德观和政治智慧，对现代社会具有重要的启示作用。
我们应该从中汲取智慧，传承优秀的文化传统，为实现国家繁荣和人民幸福作出贡献。
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《三国演义》应作如是观――兼论战争与人性分类号 G252.1 I207.413My View on Reading of The Romance of Three Kingdoms：With Discussion of War and HumanityXu XiaoyueAbstract The Romance of Three Kingdoms is a novel about war. War is closely related to humanity whose diversity and richness is made evident in the course of war. Thus the outbreak of war is usually ascribed to humanity. It follows logically that we should begin our reading of the novel with consideration of humanity. The novel，complete with political trickery， telepathy， sophistry and conspiracy， gives a thorough description of the distortion and alienation of innate humanity caused by war . As a result， for all that is called classics， we should make certain what kind of human nature we need to discard and what need to advocate after reading them， and therefore the same also applies to the novel The Romance of Three Kingdoms.Keywords The Romance of Three Kingdoms. War. Humanity. Sincerity.《三国演义》全名是《三国志通俗演义》，元末明初文学家罗贯中所著，为中国第一部长篇章回历史演义的经典小说。
它与《水浒传》《西游记》《金瓶梅》一起被称为“明代四大奇书”，它与《水浒传》《西游记》《红楼梦》《儒林外史》《聊斋志异》一起合称“六大名著”，它与《西游记》《水浒传》《红楼梦》一起并推为“四大名著”。
这足以说明《三国演义》的重要性和影响力。
《三国演义》以描写战争为主，着重表现的是从东汉末年到晋朝将近一个世纪多个政治集团，尤其是吴、蜀、魏三个政治集团之间错综复杂紧张尖锐的军事斗争。
全书分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。
《三国演义》是一部既重历史，又超越历史的文学作品。
一《三国演义》是一部描写战争的长篇小说，既然是战争，必然形成交战的对手，各自集团都会为了实现自己的利益而拼死搏杀。
虽然战争涉及到正义与非正义的判分问题，但就其《三国演义》所展现的各方来说，那是无所谓正义与非正义的问题。
所以按中国传统的价值理念，将有着皇族血统的刘备为代表的蜀国视为是正统和正义的化身，那是不能成立的。
如将是否是为了实现国家统一而发动战争来判分正义与非正义标准的话，也是不能够成立的，因为魏、蜀、吴三国都欲统一中国。
“拥刘抑曹”只是表示《三国演义》作者的立场。
中国都知道“春秋无义战”这句话，但我们也要中国人知道“三国无义战”这句话。
一般都会将战争视为是政治的继续，战争的本源是人与人之间的矛盾，战争的爆发多是基于人的贪欲、利欲和利益，战争的形式都是人与人的绞杀。
所有这些又都决定了无论是什么样的一种战争，它都必然伴随残酷、血腥和冷漠。
有情有义的人类会为了战争而变得无情无义。
所以我们在《三国演义》中只是能看到在一定的利益集团和少数兄弟之间存在着一些有情有义的事情，而超越这个范围却全是相反的。
在战争中当然会涌现出英雄的人物，威猛的悍将，勇敢的战神，人们往往会对他们形成一种崇拜感。
应该说，《三国演义》在这方面的人物塑造上是非常成功的，于此在很大程度上满足了中国人的这种人格崇拜感和精神追求欲。
例如，我们无不是从正面和积极的方面来赞扬和宣扬“义关公”“猛张飞”“勇赵云”的人物形象的。
然而，我们所要强调的是，即便是对战争中的英雄主义和勇敢精神的宣扬，都不可以达到美化的程度。
这是对一切战争过程和结果进行评价所应该具备的立场，而这一立场的确立和高扬是与这场战争正义与非正义的性质是不相关的。
英雄、威猛、勇敢这些行为表现在战争中，往往是在以消灭对方的生命中表现出来的，所以必然地与暴力存在着某种天然的关联性。
正因为如此，当人们在宣扬这些人物的行为和精神时就一定要记住不要将其转化为对暴力的美化和赞扬。
同理，无论是正义和非正义的战争，或者说，哪怕是一场道义因素充足的战争，对于“胜利的结果”都不应大加赞美，都不应该将其作为人间喜剧来欣赏。
因为，诚如一位历史名人所说的那样，战争“胜利是除了失败以外最大的悲剧”。
从某种意义上说，战争从来就没有胜利者，这才是最大的悲剧。
这也就是在告诉人们，不管怎么说，战争始终不能超过和平方式的意义。
这是我们对任何战争描述和评价都应该遵循的原则立场。
对于军事和战争的性质及其评介，中国人更熟习《孙子兵法》中的观念。
这部经典中有两句话对中国人影响最深。
一句是“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
另一句是“兵者，诡道也”。
关于后一句话，我们将放到正面再作分析。
前一句话，在一定程度上说得是没错的。
军事战争是关系到一个国家的生死存亡的大事，那当然应引起高度重视和细致观察。
但问题在于，这一大事并非是人类向往的事情。
既然不是向往的事情，那末就不应该竭力正面肯定和提倡，甚而去美化它。
所以在这里特别值得强调指出的是，即便是对待军事战争这一国家大事，不能仅仅遵循《孙子兵法》中的这一理念，作为中国人最不应该忽视，甚而忘却的还有一部经典中的理念，那就是作为中国传统文化两大主干之一的道家经典《道德经》对待战争的态度。
《道德经》的作者老子曾这样清楚明白地告诉世人：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美。
而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣……杀人之众，以哀悲?之，战胜以丧礼处之。
”（《道德经》三十一章）老子在这里是想告诉世人这样一个道理：战争是不吉祥、不吉利的东西，它不是有道的君子所喜用的东西，即便参与了战争，那也是不得已为之，因此对待战争要淡然处之。
纵然胜利了，也不要自以为了不起，进而去宣扬和赞美它。
如果是这样的话，就表明你以杀人为快乐。
而以杀人为快乐的人，就不可以得志于天下并最终得到人民的衷心拥护和爱戴。
战争的双方都要以哀痛的心情对待杀伤众多的战争结局，战胜的一方还是照丧礼的仪式来对待和处理。
以丧礼处之，以悲哀莅之，此乃是老子对待战争结果的态度。
由此可见，只有内心十分崇尚和平的人才能说出如此富有生命意义和价值的话语，并亦充分体现出中华传统文化热爱和平的最深沉的精神追求。
如果我们具有了这一中华传统的战争观，再来评价《三国演义》的意义和价值，必然会读出别样的味道。
《三国演义》描述了这样一个情景。
说刘备打下涪关直逼成都时，对庞统说：“今日之会，可为乐乎？”庞统曰：“伐人之国，而以为乐，非仁者之兵也。
”在此，我们可以清楚地发现，原来满嘴仁义道德的刘皇叔竟然以伐人之国为乐，充分暴露出他的凶残本性的一面。
倒是庞统的观点代表了正确的理念。
这也无怪乎，当刘备听了庞统的话以后，于是就将庞统考赶出宴席。
“话说天下大势，分久必合，合久必分”，这是阅读《三国演义》人没有不知道的一句话，包括《三国演义》的作者在内的许多人，将分分合合看作是社会历史发展的规律，并为战争地发生去寻找合理的根据。
这种观点也许是封建社会的中国的真实写照和天下大势，但它显然不能昭示整个中国未来社会这是这样的。
所以，在这里值得强调指出的是，随着人类文明的发展，战争最终将会走向消亡。
“刀枪入库，马放南山”不仅是人类社会的理想，同时亦必将成为人类社会的现实。
“平天下”“天下为公”“天下和平”恰恰是中国未来文明社会的走向。
阅读名著，重温历史，就是提醒人们要树立和平诚可贵，生命价更高的价值观。
二从人性的高度来反思历史，反思战争，这是我们阅读《三国演义》这部战争历史小说应有的视野。
首先应该承认的是，人性的贪婪，利益的纠葛实际上成为人类之间不能停止战争的最主要原因。
所以说，战争与人性恶相联系，而不是与人性的善相联系。
从一定意义上说，当战争爆发的那一刻起，交战双方所有的道德人性就荡然无存。
更有这样一种观点，认为战争是没有人性的，没有人可以在战争中保留人性。
战争以最无情的残忍摧残着最有情的人类；它使最有情的人类变得最无情和残忍。
战争这东西足以使人性扭曲和异化。
但所有这些不是完全漠视和否定在战争中可能呈现出的人性的光辉。
当然这又是从战争中的许多个例中体现出来的。
也就是说，我们也应该知晓，在残酷的战争中通过“个例”演绎动人的故事，展现人性的光辉。
这种人性光辉会以亲情、友情、爱情等形式彰显出来。
人性究竟为何物？如何把握人性？这是古今中外一切哲学家孜孜以求，但始终没有定论的哲学问题。
正因为如此，我试图从人性的角度来阅读战争，来阅读《三国演义》这部名著。
以下对人性地看法，只是代表本人对这一哲学问题的探求。
“人性”与宇宙间存在的一切万物之性，都是宇宙自然长期演变和发展的结果。
按照中国哲学的观念来说，万物之性，当然包括人性，都是“天地”赋予的。
“天命之谓性”（《中庸》语），此之谓也。
在这其中，应该说，人性所禀的因素，较之与其他一切存在是最为丰富和复杂的。
关于这一点，中国先秦哲学家荀子最精当地指出了这一点。
他说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
”从这里我们可以清楚地知道，人性的丰富性，也就是说，人性中是有不同性质的东西。
而分清这些层次性及其性质，又是正确理解人性的关键之所在。
我曾就这一问题，作过以下的理论分析。
属于人全部的天生的，与生俱来的属性当包括如荀子概括的那样：“人有气，有生，有知，亦且有义。
”由此可见，“有气、有生、有知、有义”四者均是人的天生的与生俱来的“天性”。
所以在这个意义上说，这四种属性都属于人的“自然禀赋”。
也就是说，人的物性，人的理性，人的德性皆统统属于“自然属性”（天性）的范畴。
即便人性中存在的这一自然属性，如果与人最为相近的禽兽相比较的话，也是表现出他的不同性。
我试图得出以下的结论：人的物性是“同于”禽兽的“共性”；人的理性是“高于”禽兽的“优性”；人的德性是“异于”禽兽的“特性”。