(完整版)文言文守株待兔
小学文言文《守株待兔》翻译和考点
守株待兔
韩非子·五蠹〔先秦〕
正文
宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
译文宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。
一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。
于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。
然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
注释
株：树桩。
走：跑。
触：撞到。
折：折断。
因：于是，就。
释：放，放下。
耒(lěi)：一种农具。
冀：希望。
复：又，再。
得：得到。
身：自己。
为：被，表被动。
赏析
《守株待兔》仅39个字，寓意却很深刻。
兔子自己撞死在树桩上，这不过是生活中的一个偶然事件，可农夫却幻想这桩巧事能变成经常发生的事情，所以最后落得个田园荒芜、被人笑话的下场。
这个故事揭示了一个道理：不努力，而抱侥幸心理，指望靠好运气过日子，是不会有好结果的。
守株待兔的寓言故事也常用于批判那些不知变通、死守教条的思想方法。
文言文版守株待兔翻译
或曰：“兔固难得，守株何益？”农夫曰：“吾守株，必得兔矣。
昔者兔跃而绊，吾固得之；今守株以待，兔自至矣，岂不乐乎？”众人闻之，皆笑其愚。
农夫不听，日守株以待兔。
岁余，兔不复至。
农夫饥寒交迫，形销骨立，竟饿死于株旁。
人或哀之，曰：“此农夫之所以死也，守株而待兔，不知变通也。
”乃为之作传，以警世人。
传曰：夫农夫守株待兔，不知变通，终至饿死。
是以智者不为也。
夫天下之事，千变万化，守株待兔，岂可得兔？智者见机行事，因势利导，方能成事。
故曰：“智者见机，达人知命。
”
且夫兔者，生于山林，居于草野，善奔跃，机敏异常。
农夫守株，岂能待兔？兔虽愚钝，亦知趋利避害。
农夫若欲得兔，当于山林草野之间，以陷阱诱之，或设网罗以待。
若守株待兔，终无所得。
孔子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”农夫守株，可谓无位矣。
不知立身之道，安能求为可知？是以智者不为也。
又有智者曰：“夫农夫守株，非徒无益，且有害之。
何也？农夫守株，不耕不种，家道日衰，必至饥寒。
是以智者不为也。
”
嗟乎！农夫守株待兔，终至饿死，可谓愚矣。
然则智者当以此为戒，勿蹈其覆辙。
夫天下之事，变幻莫测，守株待兔，岂可得兔？智者见机行事，因势利导，方能成就大业。
守株待兔 文言文
守株待兔文言文《守株待兔》原文：宋人有耕田者。
田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
本文出自：韩非的《韩非子》中《五蠹》韩非：(约前280一前233)战国时期韩国新郑人，杰出的思想家、哲学家和散文家。
法家思想的集大成者。
出身韩国贵族。
师从荀子。
《韩非子》集先秦法家学说大成的代表作。
韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成。
，共五十五篇，十万余字，《五蠹》是其中的代表作品之一。
全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的代表作。
作者列举了大量的事实，在对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理切中要害。
（韩国：相当于现在的山西南部及河南北部这块区域）。
寓言：寓言一般是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。
寓言是生活的一面镜子，可以折射出许多道理。
它告诉我们，在生活中，不要做《守株待兔》中的（宋人），也不要做《南辕北辙》这则寓言中那个（去楚国）的人。
其实寓言故事还有很多很多。
如课外读一读中《中国古代寓言故事》里面就写了不少，从中可以学到很多发人深省的道理。
认字：待（dài）宋（sòng）释（shì）冀（jì）蠹（dù）认词：等待宋国释放希冀守护一株耕地接触头颈其他注释：耕：耕田的人。
耕者：指农民。
株：露在地面上树木的根和茎。
触：撞到。
走：跑。
折：折断。
因：于是，就。
释：放，放下。
耒（lěi）：古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。
冀：希望。
复：又，再。
得：得到。
为：被，表被动。
而身为宋国笑：而他自己却被宋国人所耻笑。
身：自己。
为：被。
政：政策。
治：管理。
以：用。
欲：想要。
身：自己。
者：……的人。
几个“而”的意思：第一个“而”：折颈而死：表示承接。
第二个“而”：因释其耒而守株：表示因果关系。
第三个“而”：表示转折。
守株待兔文言文原文与翻译
守株待兔文言文原文与翻译[原文]宋人有耕田者。
田中有株①,兔走触株②,折颈而死。
因释其耒而守株③,冀复得兔④。
兔不可复得,而身为宋国笑⑤。
——《韩非子》[注释]①株——露出地面的树根和树茎。
②走——跑,逃跑。
③耒lěi——古代的一种农具,形状象木叉。
④冀——希望。
⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。
[简译] 从前宋国有个农民,他的田地中有一颗树桩。
一天,一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上,扭断了脖子而死。
从此,那个农民荒废了他的`耕作,天天等在树桩旁,希望能再得到只兔子。
当然,兔子是没等到,他自己却成了宋国的笑柄。
守株待兔守株待兔shǒu zhū dài tù解释: 比喻死守狭隘经验,不知变通,或抱着侥幸心理妄想不劳而获。
出处先秦·韩非《韩非子·五蠹》:“宋人有耕田者,田中有株,兔走触柱,折颈而死。
”用法连动式;作宾语、定语;含贬义示例明·冯梦龙《古今小说·杨八x越国奇逢》:“妾闻治家以勤俭为本,~,岂是良图?”近义词刻舟求剑、墨守成规、坐享其成反义词通达权变守株待兔原文：宋人有耕者。
田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
译文：宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。
一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。
从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。
结果，兔子没等到，他自己却成了宋国的笑柄。
现在居然想用过去的治国方案来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀!寓意：①不劳而获，天上掉馅饼的事情的不可能发生的。
②把偶然事件当成必然性事件是十分愚蠢的。
③比喻不想努力，就希望获得成功的侥幸心理。
④说明当时政策的腐x,官员的愚笨。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
守株待兔文言文及翻译
昔者，有一农夫，居于郊野，心性愚钝，不事耕作，专事逸乐。
一日，于田畔偶得一株大树，枝繁叶茂，果实累累。
农夫见之，喜出望外，以为此树必能供给其一生之所需。
于是，农夫遂废耕辍耨，日日坐于树旁，守株待兔。
他自以为此树之果实，足以饱腹，而无需劳作。
于是，日复一日，农夫悠然自得，不知世间变化。
俄而，春去夏至，秋收冬藏。
农夫仍日日守株，未曾离树半步。
然而，树之果实渐少，终至枯萎。
农夫渐感饥饿，方悔昔日之非。
然而，悔之晚矣，树已无果，农夫无奈，只得重拾耕具，勉力耕作。
一日，农夫于田间劳作，忽见一兔，奔跃而来，不慎撞树而死。
农夫大喜，以为天赐之福，遂将兔肉煮食，饱餐一顿。
自此，农夫不复守株，而改为捕兔为生。
然农夫心中，仍念念不忘守株之事。
他以为，世间之事，皆可如兔之撞树而死，无需劳作，即可得之。
于是，农夫日日徘徊于树旁，期待有兔自投罗网。
邻人见之，怜而告之曰：“吾闻兔之所以撞树，乃因其疾也。
今树已无果，兔亦不复来，君何守株待兔之甚也？”农夫闻言，不以为然，曰：“吾固知树无果，然兔之来，非吾所能预知。
吾守株，正欲待兔耳。
”邻人叹曰：“君不知世事之无常，守株待兔，岂非愚者所为？天下之物，皆由人力而成。
若坐待其成，终无所得。
君宜速改，勤于耕作，方为正道。
”农夫虽闻邻人之言，然心中仍有所犹豫。
他以为，世间之事，皆可坐待而成，何必劳心劳力。
然而，岁月如梭，农夫渐老，而树旁之兔，终未再至。
于是，农夫悔恨交加，方悟世间之理，非坐待可成。
于是，农夫终弃守株之念，勤于耕作，终得温饱，亦得子孙满堂。
翻译：从前，有一个农夫，住在郊外，性格愚笨，不从事耕作，只图享乐。
一天，他在田边偶然发现了一棵大树，枝叶繁茂，果实累累。
农夫看到它，喜出望外，以为这棵树一定能供给他一生所需。
于是，农夫就废弃了耕作，每天坐在树旁，守株待兔。
他自以为这棵树的果实，足以让他吃饱，无需劳作。
于是，日复一日，农夫悠闲自得，不知世间的变化。
不久，春天过去，夏天来临，秋天收获，冬天储藏。
守株待兔的翻译文言文
世有愚夫，居于田畔，见兔走触株，折颈而死。
愚夫异之，曰：“兔之所以死者，以触株也。
吾将树株以待兔。
”于是弃其田事，守株以待兔。
岁月如梭，春去秋来，兔之不来者久矣。
愚夫犹守株以待，日复一日，不知其所以为者也。
邻里见之，莫不窃笑，曰：“此愚夫也，不知兔之所以来，非由株也。
兔之来也，由其本能也。
夫兔者，生而善走，走则速，速则能免于敌害。
株者，木也，无走之能，无避敌之用。
兔之所以触株而死，乃偶然而然，非株之力也。
愚夫不知其理，而欲树株以待兔，不亦愚乎？”或曰：“虽然，兔固有时来，愚夫守株，未尝无望也。
”曰：“然则兔来，固有时矣。
然兔之来也，非因其株，而因其偶然。
偶然而来，又何待之有？且兔之来也，固有时而止，有时而绝。
愚夫守株以待，不亦徒劳乎？”或曰：“然则愚夫守株，其心亦诚矣。
虽劳而无望，犹不失为守道者也。
”曰：“诚哉斯言！然而守株之愚，固不可掩。
夫兔之所以来，非由株也，由其本能也。
愚夫守株，不知变通，不思所以求兔之道，而欲以一株待之，其愚可知矣。
且夫守株者，其心固诚，然其行则妄。
妄行而不思，岂守道者哉？”或曰：“虽然，兔之来也，固有时而再，有时而三。
愚夫守株，虽劳而无怨，其心可嘉也。
”曰：“兔之来也，固有时而再，有时而三。
然而愚夫守株，不知变通，不知因时而动，不知因势而利导。
虽劳而无怨，其心诚可嘉，其行则不可取也。
夫守株者，固可嘉其诚，而不可取其愚也。
”故曰：守株待兔，虽愚亦固有其道。
然而道之不可守者，其道也；道之可守者，其诚也。
愚夫守株，诚可嘉，而道不可守，故其愚不可掩也。
吾观愚夫守株，而得守道之真谛。
守道者，非守其物，而守其心；非守其时，而守其志。
心诚而志坚，虽守株亦得兔；心妄而志浮，虽守株亦不得兔。
是故守道者，必先正其心，然后可以正其行；必先明其志，然后可以达其道。
此守株待兔之所以为愚，而守道之所以为智也。
文言文阅读守株待兔
文言文阅读守株待兔守株待兔昔有农夫，同利山居。
其無織布之業，惟以莊稼為生。
經年勤於農事，積少成多，家業日益壯大。
忽一日，夫人出門，見野兔飛奔而過，忽然撞死一棵株上。
夫人回報夫君，夫君大為驚嘆，乃自謂：“兔固不可得而而更不可望，而所失者則以自得。
此可謂是虛而不履、空谷足音之謂也。
”次日，夫君含笑，手持囊而出，躬自當街。
眾人見之，以為有何要事，互相竊語，莫不小心。
夫君志氣蓋世，徐徐而前，以待一兔。
不數時，果見一人腰披弓箭而來，指示附近有一群野兔。
夫君冷靜關注，果然見到許多野兔在田野中奔躍。
夫君不慌不忙，箭了一兔，囊中有物而回。
往返之間，夫婦各得其所，爲夫婦之间增色不少。
凡事莫强求，如利声之过，便失相得之美。
口談利物常鄙，牢固的性格不可少。
观变化如流水，秉常情如夏禹，不断从事，终为一家之主！夫君因此事而深受启发，认识到“守株待兔”的道理。
原来，他以往只关注于辛勤劳作、长期累积的收成，却忽略了机遇和时机。
只有抓住机遇，才能更加轻松地取得更多的果实。
因此，他下定决心，要学会“守株待兔”，不再只是盲目地苦干。
于是他开始每天都去田间转悠，留意周围的变化和动向，时不时就会碰到什么意想不到的宝贝。
这样的时间并不长，但夫君却发现，在这些机缘的帮助下，他取得了更多的成果和收益。
经过一段时间的尝试和实践，夫君发现守株待兔这种方法并不只适用于农业生产，还可以在人生道路上得到很好的运用。
比如，找工作的时候，不妨多了解周围的情况和动向，适时抓住机会。
比如，生活中也常有意外之财和良机，要善于发现和把握。
正是由于夫君的不断努力，终于取得了意想不到的成果，使他在这里生活得更加自由自在，也让他身边的人越来越多。
甚至，还有许多人学习并效仿他，成为守株待兔的忠实拥护者。
夫君也在行动之余对自己的领悟进行了总结，认为一个人要守住自己的方向，找准时机，抓住机会是非常重要的。
同时，也要发扬自己的智慧，综合利用周围的一切资源，以达到最大的收益。
当然，夫君也深知，守株待兔并非万能之策，有时候需要有行动的勇气和冒一定的风险。
三下守株待兔文言文
《守株待兔》是一则脍炙人口的寓言故事，出自《韩非子·五蠹》。
以下是该文言文的原文及译文：
原文：
宋人有耕者。
田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
译文：
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。
一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。
于是，农民便放下他的农具，日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。
然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！
这则寓言告诉我们，不能死守狭隘经验、墨守成规，应该注重变通和适应新情况，不要寄希望于侥幸。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
守株待兔文言文
守株待兔
出处：《韩非子·五蠹》
宋人有耕田者。
田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
今欲先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
译文或注释：
从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。
一天，一只
跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。
从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。
当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。
现在的国王想用像先王一样的政策，治理今天的民众，都和守株是同一类啊。
【注释】
[1]株：露出地面的树根和树茎。
[2]走：跑，逃跑。
[3]耒（lěi）：古代的一种农具，形状象木叉。
[4]翼：希望。
[5]而身为宋国笑：而他自己却被宋国人耻笑。