《鱼我所欲也》复习资料
鱼我所欲也复习资料
鱼我所欲也复习资料复习目标1、常识2、重点字词句前提测试1、本文作者孟子，名轲字子舆，鲁国邹邑人，战国时代的政治家、思想家、教育家。
是继孔子之后的又一位儒家学派的代表人物，被尊为亚圣，常常孔孟并称。
在《得道多助，失道寡助》中，申述了行“仁政”以统一天下的主张，在《生于忧患，死于安乐》中阐述了艰难困苦造就人才的道理。
2、《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。
其气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《》一文就较好地体现了这些特点。
目标导学一：重点字词(一 )字音所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )(二)、一词多义1.与：所识穷乏者得我与通“”，语气词呼尔而与之给2.而：蹴尔而与之连接两个动作：由是则生而有不用也转折连词，却3.于所欲有甚于生者比万钟于我何加焉对于4.是非独贤者有是心也这种是亦不可以已乎这种作法5.得二者不可得兼得到，拥有所识穷乏者得我与通“德”，感激6.尔呼尔而与之助词与尔同销万古愁(《》)代词，你7.为乡为身死而不受为了今为宫室之美为之做(三)、通假字1.“辟”通“避”，躲避。
例句：故患有所不辟也2.“辩”通“辨”，辨别。
例句：万钟则不辨礼义而受之3.“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
例句：今为所识穷乏者得我而为之4.“与”通“”，语气词。
例句：所识穷乏者得我与5.“乡”通“向”，从前。
例句：乡为身死而不受二：重点①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命也是我所想要的，(然而)我想要的有比生命更重要的'，所以不做苟且偷生的事。
②如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用的呢?③由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也采用某种手段就能够求得生存，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不去作。
(初2020级中考复习资料)《鱼我所欲也》知识点梳理(根据最新部编教材和教参整理))
《鱼我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也；死亦我所恶(wù)，所恶(w ù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我与？乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
是亦不可以已乎？此之谓(wèi)失其本心。
一、作家作品：选自《孟子•告子上》。
孟子，名轲，战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，又被称为“亚圣”。
《孟子》由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。
“四书五经”中的“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
二、课下注释词语：（1）苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思。
（2）恶（wù）：讨厌、憎恨。
《鱼我所欲也》复习要点
* 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱……
----这三个人的做法都是与《鱼我所欲也》一文所倡导的“舍生取义”的观点相违背。王怀忠见利忘义，贪污受贿；马加爵为一己私利而违法犯罪；明星追求金钱，不讲道德。他们的这些做法必将受到严惩。也为我们每一个人敲响警钟。
6、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
----能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
7、作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的是怎样的人？
赞扬的是舍生取义的人，
2、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
----所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
3、体现“性本善”思想的句子是：
----非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是；
----所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5“非独贤者有是心也”中 “是心”指
9、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？
----文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
10、结合现实生活，给本文补充两个论据。（2分）
---论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；
论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服
13列举三个含“义’的成语
——舍生取义、义愤填膺、义不容辞、
义正词严、义无反顾
鱼我所欲也 复习汇总
《鱼我所欲也》复习一、文学常识1、《鱼我所欲也》选自《孟子》，《孟子》是一本语录体散文集，有孟子及其弟子共同编写而成，是一部记录了孟子语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
2、孟子，名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的代表人物。
地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”相称。
二、重点字词1、重点实词（1）生我所．欲．也：（欲，想要。
）（所欲：想要的东西。
）（2）二者不可得兼．．：（同时获得。
）（得：获得。
）（3）舍生而取义者也．．．．．．．：（舍，舍弃，不要。
）（生：生命。
）（取，取得。
）（义：道义。
）（者也，两个语气词连用，加重肯定语气。
）舍弃生命而取得道义。
（4）所欲有甚于．．．生者：（有甚于，超过，胜过。
）（5）故不为苟得．．也：（苟得：苟且得到。
）（6）死亦我所恶．．：（所恶，讨厌的事物）（7）故患．有所不避也：（患，祸患，灾难）（8）非独．．贤者有是心．．也：（非独，不仅）（是心，这样的思想）（9）一箪食．．．：一篮子饭。
（10）一瓢饮．．．：一碗汤。
（11）呼尔而与之．．．．．：吆喝着给他，（尔，语气助词）（12）蹴．尔而与之：（蹴，用脚踢。
）（13）乞人不屑．．也。
（不屑，认为不值得接受）（14）万钟．．则不辩．礼义而受之：（万钟，万钟俸禄）（辩，通“辨”，辨别，区分）（15）于．我何加．焉：（于，对于。
）（加：好处，益处。
）（16）所识穷乏者得我．．也：（得我：感激我）（17）乡．为身死而不受：（乡，通“向”从前）（18）今为宫室之美为之．．：（为之，接受了它。
）（19）是亦不可以已．乎：（已，停止。
）（20）此之谓．．．失其本心．．：（此之谓，这就叫做）（本心，本性）2、通假字（1）今为所识穷乏者得我而为之。
“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。
（2）相为身死而不受。
“乡”通“向”，从前。
（3）所识贫乏者得我与。
“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
（4）故患有所不辟也。
《鱼我所欲也》复习要点
《鱼我所欲也》复习要点
1.剧情概述
故事发生在宝玉和黛玉一同游玩的时候。
黛玉买了一条小鱼喂养，而宝玉则喜欢玩弄小鱼。
当宝玉在玩弄小鱼的时候意外杀死了它，黛玉非常伤心，并对宝玉产生了愤怒和失望的情绪。
2.象征意义
在《鱼我所欲也》中，小鱼是黛玉倾注感情的对象，代表着对自己纯真情感的投射。
宝玉杀死小鱼则象征他对黛玉的感情伤害和背叛。
3.宝黛情感
4.人性与命运
5.反映社会现象
6.文学技巧
7.文化价值
总的来说，《鱼我所欲也》是《红楼梦》中一个重要情节，具有丰富的象征意义和文化价值。
通过复习这个情节的要点，我们可以更好地理解其中所包含的人性探索、命运抉择和社会现象的思考。
同时，这个复习也为我们进一步阅读和分析《红楼梦》提供了坚实的基础。
《鱼我所欲也》知识点复习
• 5题参考答案
• 只要能固守“本心”，即使在生死关头，人也 能经受住考验，做到重义轻利或者舍生取 义。比如，新冠肺炎肆虐之际，很多爱心 人士捐献口罩，面对利益的诱惑，而没有 去提价倒卖从中获利。他们就是我们身边 的尧舜。
2019市二模答案
取义”的论点。2015年1.6九年级期末考试答案） • （运用了类比推理、比喻论证的方法，鱼
贱熊掌贵类比出义比生高贵，提出舍生取 义的中心论点2018吉大附中答案）
写法题3、论证方法
• 5.作者是怎样论证中心论点的？
• 答：首先，以比喻论证，类比推理引出中心 论点——“舍生取义”。然后，从正反两方 面讲道理，运用道理论证，说明“义”重于 “生”，“不义”重于“死”，指出人人都 有向善之心，贤者更能保持而不丧失。接下 来，运用举例论证，论证论点。首先举“贫 者不受嗟来之食”的事例，从正面论证人人 都有本心。然后举“有人不辨礼义接受万钟 ”的事例，从反面论证失去本心的人可耻可 悲。两个例子形成对比论证。
（4）力拔山兮气盖世，天欲坠时南山擎。 一盏仙壶济世悬，国有危难立钟鼎。
“把所有的重症病人都送到我这里来”，03非典 ，他冲在最前线；如今冠状肺炎， 钟南山明知 凶险却又逆行武汉，有人说，钟南山已经84岁 了，完全可以在家颐养天年，完全不用冒这个 险。结合文章内容说说对此，你怎么看？
• 诚然，生命是宝贵的，但是义是人格的基 石，在国家和民族生死攸关之时，在大是 大非面前，挺身而出、舍生取义方是大丈 夫应有的行为。钟南山的行为令人高山仰 止。
考纲第一套
• 9。本文的作者（
）(人名)是战国时期著名
的思想家、儒家学派的代表人物，被尊称为“亚圣
初中课文《鱼我所欲也》知识点
《鱼我所欲也》复习提纲一、基础部分。
1.原文及翻译。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。
这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我追求的；大义也是我追求的。
这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取大义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；生命是我所追求的，但我追求的还有比生命更重要的，所以我不干苟且偷生的事情。
死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
死亡是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更可怕的，所以有些灾祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？假使人们所追求的没有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的手段哪一种不可用呢？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？假使人们所厌恶的没有比死亡更可怕的，那么凡是可以躲避灾祸的手段哪一种不可用呢？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
按照这种办法就可以求得生存但却有人不采用它，按照这种办法就可以躲避灾祸但却有人不采纳它。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
因此，（人们）所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更可怕的。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅贤能的人有这种思想，每个人都有，只不过贤能的人不丢掉它罢了。
一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。
一盘食物，一碗汤，得到它就可以生存，得不到它就会饿死。
呼尔而与之，行道之人弗受；没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的过路人也不会接受；蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。
中考冲刺鱼我所欲也复习资料
《鱼我所欲也》复习资料一、理解性默写1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不避也。
7、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。
8、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？9、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
10、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
二、思考题1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼与熊掌设喻的目的是？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
运用了类比推理的方法，引出下文“舍生取义”的中心论点。
2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么？*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
3、“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？*文中指在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。
（指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
）（孟子学说中是指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
）4、“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（2011•北京市）向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
《鱼我所欲也》知识点整理
《鱼我所欲也》知识点整理《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和人生选择的经典之作。
以下是对这篇文章的知识点整理。
一、文学常识孟子（约公元前 372 年—公元前 289 年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。
二、重点字词1、欲：喜爱。
2、熊掌：熊的脚掌，是一种珍贵的食品。
3、得兼：同时得到。
4、舍：舍弃。
5、取：选取。
6、甚：超过，胜过。
7、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
8、恶：厌恶。
9、患：祸患，灾难。
10、辟：通“避”，躲避。
11、如使：假如，假使。
12、何不用也：什么手段不可用呢？13、由是：通过这种方法。
14、是故：因此。
15、非独：不只，不仅。
16、丧：丧失。
17、箪：古代盛饭用的圆竹器。
18、豆：古代一种木制的盛食物的器具。
19、呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。
尔，助词。
20、蹴：用脚踢。
21、不屑：因轻视而不肯接受。
22、万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器。
23、辩：通“辨”，辨别。
24、何加：有什么益处。
25、奉：侍奉。
26、所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，通“德”，感激。
与，通“欤”，语气助词。
27、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。
乡，通“向”，从前。
28、已：停止，放弃。
三、重点语句翻译1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。
第9课《鱼我所欲也》知识点梳理
《鱼我所欲也》一、重点实词1．通假字(1)故患有所不辟也：同“避”，躲避。
(2)万钟则不辩礼义而受之：同“辨”，辨别。
(3)所识穷乏者得我与：同“德”，感激。
、同“欤”，句末语气词。
(4)乡为身死而不受：同“向”，先前，从前。
2．其他重点实词(1)生，亦我所欲也：喜爱。
(2)故不为苟得也：苟且取得，这里是苟且偷生的意思。
(3)所恶有甚于死者：讨厌，憎恨。
(4)故患有所不辟也：祸患，灾难。
(5)如使人之所欲莫甚于生：假如，假使。
超过，胜过。
(6)非独贤者有是心也：这种。
(7)贤者能勿丧耳：丧失。
(8)蹴尔而与之：踩踏。
(9)乞人不屑也：认为不值得，表示轻视而不肯接受。
(10)万钟于我何加焉：益处。
(11)妻妾之奉：侍奉。
(12)是亦不可以已乎：停止。
二、重点虚词1．而：①由是则生而有不用也：连词，表转折，可译为“却”。
②蹴尔而与之：连词，表修饰。
③万钟则不辩礼义而受之：连词，表顺承。
2．于：①是故所欲有甚于生者：介词，表比较，可译为“比”。
②万钟于我何加焉：介词，对，对于。
3．为：①则凡可以辟患者何不为也：动词，做。
②乡为身死而不受：介词，为了。
三、句子翻译(加粗字词为翻译重点字词)1．所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
2．蹴尔而与之，乞人不屑也。
踩踏过给别人吃，乞丐也(因)轻视而不肯接受。
3．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！4．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
先前(有人)为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
5．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
四、问题探究1．本文的中心论点是什么？(用原文语句回答)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
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《鱼我所欲也》复习资料
一、文学常识孟子，名轲，邹（今山东邹县）人。
是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
提出了系统的“仁政”学说，强调“民贵君轻”。
二、重点字词
①故患有所不辟也患：祸害，灾难
②如使人之所欲莫甚于生
如使：假如，假使
③贤能勿丧耳勿丧：不丢掉
④蹴尔而与之蹴：用脚踢
⑤乞人不屑也不屑：因轻视而不肯接受
⑥万钟于我何加焉万钟：这里指高位厚禄
何加：有什么益处
⑦是亦不可以已乎已：停止，放弃
⑧此之谓失其本心本心：天性，天良
三、通假字
①故患有所不辟也
辟：通“避”，躲避。
②万钟则不辩礼义而受之
辩：通“辨”，辨别。
③所识穷乏者得我与
得：通“德”，恩德，课文中是感激的意
思。
④乡为身死而不受
乡：通“向”，从前。
⑤所识穷乏者得我与
与：通“欤”，语气助词。
四、重点句子翻译。
1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不只是有道德的人有这种信念，人人都有，只是有道
德的人能不丧失罢了。
2）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉
高官厚禄不辨别是否合乎礼义，就接受它，那么高官厚禄对我来说有什么益处呢？
3）二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之.
以前宁愿死去，也不接受，今天却为了认识我的穷苦人
感激自己而接受了它。
5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
五、内容理解
1、在文中“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的中心论点。
2、本文的论点：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。
4、作者是如何证明“非独贤者有是心也，人皆有之” 的：作者用“一箪食，……乞人不屑也”来举例论证。
5、文章表现的孟子的人生态度是：
“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。
6、本文从反面说理的句子有：
①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！
②乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
7、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”是不矛盾的，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
8、作为21世纪的中学生，怎样理解这个“义”字：能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
9、本文使用了比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证等论证方法：
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。
10、“非独贤者有是心也”中“是心”指的是在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。
孟子学说中是指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
（指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”O）。