《万叶集》中的季节感
探究日本文学中的季节感与景物观
文学评论·外国文学探究日本文学中的季节感与景物观岳琳 平顶山学院外国语学院摘 要：由于日本地理位置特殊，四面临海，所以日本四季的变迁也特别显著。
日本人民长期生活在这种环境中，导致对大自然有了独特的情感，培养出了一种另类的季节感和景物观，特别在日本的文学中有显著的体现。
本文将以日本文学中的季节感和景物观进行研究分析，希望可以对日本文学有进一步的了解。
关键词：日本文学；季节感；景物观；探究作者简介：岳琳（1984-），女，河南平顶山人，讲师，硕士研究生，从事日语教学工作，研究方向：日语教育、日本文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-27-146-01纵观世界文坛，对自然描绘的著作数不胜数，但是究其根本，还是数日本文学最为独特。
日本文学对于自然景物的描绘已经成为其独特的民族特色，并且形成了一套独有且完整的文学特征体系，特别是将季节感和景物观等自然环境元素作为文学家创作素材的积累和灵感的激发带入创作的文学作品之中。
现已成为日本文学的重要构成部分，并将其视为美学传统。
一、阐述日本文化的季节感和景物观日本地理位置特殊，国内四季特征显著，自然生态环境美轮美奂，每年都会吸引着大批国外游客前去驻足欣赏，不管是地质地貌还是山川河流和森林环境都有着日本独有的气质特点。
由于日本属于地震带的缘故，所以时常会有因地震原因而导致的火山爆发，这也形成了一道独特的自然景观。
日本人民长期生活在这种独特且优美的自然环境中，配以怡然自得的生活方式，此种环境潜移默化的对日本人民的性格产生微妙的影响，长久以来，日本人民和日本的自然环境产生微妙的化学反应，使之相依相存，得出和谐相处之道。
正是因为日本人民的性格拥有着大自然独特的气息，所以和其他国家的人员在交流沟通中，让人有种讲不出来的舒适感与亲切感。
也正因如此，才使得日本文人在创作中可以将自然万物描绘的极为细致，精益求精，当做一个 活物，一个朋友来进行描述。
《万叶集》读后感
《万叶集》读后感《万叶集》是日本古代文学的珍品，是日本文学史上最重要的诗集之一。
这部作品收录了从公元4至8世纪间的约4500首和歌，反映了当时的社会风貌、人们的生活和情感。
读完《万叶集》，让我感受到了日本古代文化的博大精深，也让我对人生、情感、自然等问题有了更深刻的思考。
在《万叶集》中，我深深感受到了日本人对自然的热爱和敬畏。
诗人们用细腻的笔触描绘了四季变化中的风景，表达了对自然的感慨和赞美。
他们将自然景色与人的情感融为一体，让人感受到了大自然的神秘和力量。
这让我想起了中国古代诗人们对自然的赞美，感受到了东方文化中对自然的共同敬畏和热爱。
除了自然，人情也是《万叶集》中的重要主题。
诗人们用简洁而深刻的语言描绘了人们之间的情感纠葛，表达了对爱情、友情、亲情的思考和感悟。
他们将自己的心情、情感融入到诗歌中，展现出了人性的复杂和多样性。
读着这些古老的诗歌，我仿佛能够感受到古代人们的情感和心思，让我对人际关系和情感问题有了更深刻的认识。
此外，《万叶集》中还包含了许多关于生活、人生的思考。
诗人们在诗歌中表达了对生活的感悟和对人生的思考，让我不禁思考起自己的生活和人生。
他们用简洁而深刻的语言描绘了人生的苦乐、悲欢，让我感受到了生命的脆弱和宝贵。
读完《万叶集》，我对生活有了更深刻的理解，也对自己的生活和人生有了更深入的思考。
总的来说，《万叶集》是一部充满智慧和情感的作品，它不仅反映了古代日本人的生活和情感，也让我们对人类的情感、生活和自然有了更深刻的认识。
通过阅读这部作品，我不仅感受到了古代日本文学的魅力，也对自己的生活和人生有了更深刻的思考。
希望更多的人能够读到《万叶集》，感受到其中蕴含的智慧和情感，让我们在阅读中感悟生活，思考人生。
《万叶集》中春季夏季的节日文化与审美阐释
《万叶集》中春季夏季的节日文化与审美阐释作者：曹嘉伟来源：《青年文学家》2019年第11期摘; 要：《万叶集》是日本现存最早的一部和歌集。
本稿考察了其中春季夏季的节日文化，《万叶集》中所反映的春季夏季的节日文化，或是人们对美好生活的祈盼，或是对幸福爱情的追求，或是对大自然恩赐的感谢，或是节日文化的传承，总之表达了人们对美好愿望的追求，表现了万叶时代日本人的审美心理。
关键词：《万叶集》;春季;夏季;节日文化;审美阐释作者简介：曹嘉伟（1996-），男，山西省灵石人，东北大学硕士研究生，研究方向：日语语言文学。
[中图分类号]：I106; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-11--02引言：《万叶集》是日本现存最早的一部和歌集，享有日本之《诗经》的美誉。
收录了从仁德朝至淳仁朝约四百五十年间上自天皇王孙下至底层民众的和歌约四百五十余首，分编为二十卷。
由著名歌人大伴家持编成于奈良时代（710-794）大约七五九年以后。
本稿以《万叶集》与春季夏季的节日文化相关的和歌为例，通过分类、分析的方法，探讨其中所表现出的节日文化并进行审美阐释。
一、春季的节日与祭祀1、“望国”：每至岁首，自迎接祭祀祖神之山俯瞰国土，面向国土之灵，唱诵赞美词，以此预祝五谷丰登，日语称为“望国”。
例如：《万叶集》第1卷第2首和歌，“大和有群山，群山固不少，天之香具山，登临众山小”[1]舒明天皇登香具山，即是登高望国，是天皇关心农耕民生的每年惯例活动。
香具山是大和三山之一，古人以为此山从天而降，有灵气，故而登此山。
一般认为“望国”，本来是与民间的“登山”、“赏花”、“游山”相同的农耕的预祝活动。
后来，仪式化，成为国家的仪式。
以圣帝仁德天皇的“望国”为主题的传说为首，《古事记》、《日本书纪》、《风土记》等典籍中记录了很多“望国”的古老形态和传承。
由此可见，并非只是俯瞰国土凭借语言的力量赞美大地，还伴随严肃神圣的结婚仪礼。
《万叶集》中秋季冬季的节日文化与审美阐释
《万叶集》中秋季冬季的节日文化与审美阐释作者：曹嘉伟来源：《戏剧之家》2019年第14期《万叶集》是日本现存最早的一部和歌集，享有“日本之《诗经》”的美誉。
收录了从仁德朝至淳仁朝约四百五十年间上自天皇王孙下至底层民众的和歌，约四百五十余首，分编为二十卷，由著名歌人大伴家持编成于奈良时代（710-794）大约759年以后。
该作品集主要分为三大类：其一是相闻歌，写男女情爱、长幼相亲等，数量最多，约占全集的五分之二；其二是挽歌，写祭吊伤亡、临终追悼等，数量最少；其三是杂歌，行旅、狩猎、行幸、筵宴、交往、游览、风物、感慨等皆入此类，数量约占三分之一。
《万叶集》不仅是一部重要的古代和歌集、文学发展史，也是一部记述着古代日本在发达的唐文化影响下迅速发展的社会文化史，其中包括宗教史、民俗史及文字史等。
是日本社会从奴隶制向封建制过渡，建成了天皇专制统治国家的社会生活的写照。
本文以《万叶集》中与秋季冬季的节日文化相关的和歌为例，通过分类、分析的方法，探讨其中所表现出的节日文化并进行审美阐释。
一、秋季的祭祀与节日本部分将从以下几个方面考察《万叶集》秋季的岁时节日习俗。
一是秋季的祭日与祭祀；二是七夕；三是相扑；四是初穗祭。
（一）秋季的祭日与祭祀。
7-9月是秋季，7月7日是七夕，7月15日是盂兰盆节，各寺院用百味饮食与众僧供养父母和祖先之灵。
在676年首次出现放生会，即在池川山林放生，697年8月17日条中记载“每年令诸国（县）放生”，可见是全国规模的惯例节日。
恰值早稻收获时期，出仕朝廷的贵族前往领地的田庄，迎来繁忙期。
9月9日在中国叫作重阳节、菊花节，非常重视，在万叶时代，又因为天武天皇驾崩于9月9日，所以没有将其定为节日。
（二）七夕（7月7日）。
七夕的节日，起源于牵牛、织女二星一年一度相会的故事。
7月7日的夜晚，即是七夕，传说织女星渡过天河与牵牛星相会，此夜，妇女在庭院祭奠织女星向其乞求智巧，即是乞巧节。
在日本，夏秋交替之际，于水边搭屋，屋内棚架上织布的织女等待稀客或神的来访。
《万叶集》中关于雪月花的和歌
《万叶集》中关于雪月花的和歌1. 引言1.1 《万叶集》简介《万叶集》是日本古代最著名的诗歌集，编撰于约759年至759年间。
它收录了约4500首和歌，涵盖了各种题材和情感，展现了当时社会的风貌和人们的生活。
这部诗歌集对于研究日本古代文学和文化具有重要意义，被誉为日本文学的瑰宝。
《万叶集》中的和歌多以自然为题材，表达了诗人们对自然的热爱和对生命的感悟。
雪、月、花被视为最具象征意义的元素，常常被用来表达情感和抒发感慨。
这些和歌通过简洁的语言和深刻的意境，展现出了日本文学独特的审美情趣和哲理思考。
1.2 雪月花在日本文学中的意义在日本文学中，雪、月、花被称为“三大美景”，在古代和歌中经常被用来表达大自然的美丽和变化。
雪代表着洁净和纯洁，月象征着静谧和神秘，花则代表生命的短暂和美丽。
这三者结合在一起，构成了日本文学中独特的美学理念，成为了日本文学中常见的主题之一。
在《万叶集》中，雪、月、花经常出现在和歌中，被用来描绘各种情感和景象。
雪月花被赋予了深刻的象征意义，不仅代表着季节的更替和自然之美，也反映了人生的无常和变化。
通过雪月花的描写，诗人们表达了对生命和自然的敬畏与赞美，同时也表达了对时光流逝和生命短暂的思考和感慨。
雪月花在日本文学中扮演着重要的角色，不仅仅是美丽的自然景观，更是诗人们灵感的源泉和情感的寄托。
它们代表了日本文学中深刻的情感和哲学思考，成为了日本文学中不可或缺的元素。
通过赋予雪月花深刻的意义和象征，诗人们成功地将自然与人生相融合，创作出了许多深情而富有意境的和歌作品。
2. 正文2.1 雪的和歌雪的和歌是日本和歌中常见的主题之一，反映了日本人对雪的独特感情和审美观念。
在《万叶集》中，有许多关于雪的和歌，其中既有描述雪景的，也有表达情感的。
一些关于雪的和歌着重描绘了雪的美丽和纯洁。
比如一首和歌写道：“白雪纷纷何所似，玉兔金兔银兔比。
”这首和歌通过比喻雪像玉兔、金兔、银兔一样珍贵华美，突显了雪的洁白和珍贵。
关于日本文学中季节感和景物观的探讨
关于日本文学中季节感和景物观的探讨作者：王露来源：《东方教育》2018年第10期摘要：日本是一个国土面积小但很发达的国家，日本独特的风景和变换分明的四季，让日本人对于大自然有着不一样的情感。
在这种环境下，日本人形成了敏感和细腻的性格，而这种性格，也恰好能将自然景观中的美感进行良好的阐述。
日本人在潜移默化中形成了一种季节感和景物观，这种情感在大多体现在日本的文学中，也让日本的文学变得独具特色，变成了日本的一个代名词。
本文从日本文学中季节感和景物观主要形成的原因来进行阐述，探讨有关于日本文学中季节感和景物观的具体表现。
关键词：日本文学；季节感；景物观前言日本的地理位置很特殊，国土面积较小四面环水类似于一个岛，日本的四季变化特征也十分的明显，致使日本人对于季节颇为敏感，对大自然有一种深深的敬意之情。
在大自然的影响作用下，日本形成了自己独有的文学风格，甚至日本对于大自然的细腻刻画，已经远远超过了其他国家。
在很多日本文学作品中，作家都喜欢将自然与作品联系起来，季节感成为了作品中的一个重要元素，也正是这些元素让日本的文学充满了独特的魅力。
季节感和景物观已经变成了日本文学中不可缺少的元素，少了对大自然的刻画日本文学将黯然失色。
一、日本文学中季节感和景物观形成的原因日本文学中季节感与景物观的主要形成原因，其实是日本的独特的自然环境。
日本是一个岛国，地理位置十分特殊四面环水，并且日本国内有很多的山脉与许多的湖泊交相辉映，形成绝美的景色，日本的四季变化较为明显，每一个季节都可以看到不一样的美丽风景，也正是如此每一年日本都会有大量来自世界各地的游客到本地参观，日本的每一个景点都有着自身独特的风格特点。
然而，日本有很多的活火山和地震带，所以日本的气候也并不稳定，在这种不稳定的环境中，日本人也就形成了一种敏感而易变的性格，但也是这种不稳定的环境形成了日本独一无二的奇特景观。
日本人对大自然的鬼斧神工有一种强烈的敬畏之心，而日本人与大自然相处的十分的和谐，因此日本人在文学创作中，也十分喜欢将景物融入其中，来表达自身的情感，运用自然万物来比喻人。
《万叶集》中关于雪、月、花的和歌
《万叶集》中关于雪、月、花的和歌作者：曹嘉伟来源：《大观》2019年第04期摘要：《万叶集》是日本现存最古老的和歌集，由大伴家持编成于奈良时代（大约8世纪后半叶），收载和歌大约四千五百首，分为二十卷。
文章首先考察了《万叶集》和歌中的自然景物雪、月、花。
通过上述考察可以看出，雪、月、花作为自然景物代表了一年四季，在植根于自然的生活之中，自然首先作为信仰的对象受到重视，因此它们变成信仰对象。
其次考察了从信仰对象到审美对象的确立。
到了万叶后期，这些自然景物，作为季节的景物固定于宴席歌中，这也是自然景物向信仰对象、审美对象转化，即风雅化的过程。
关键词：《万叶集》;自然景物;信仰对象;审美对象《万叶集》是日本现存最古老的诗歌集，收录的多数为奈良时期的作品。
一般认为《万叶集》经过多年多人编选传承，大约于8世纪后半叶由大伴家持（公元717—785年）完成。
全书共二十卷，收载和歌大约四千五百首，主要分成三类：其一是相闻歌，写男女情爱、长幼相亲等;其二是挽歌，写祭吊伤亡、临终追悼等;其三是杂歌，上两类之外，诸如行旅、狩猎、行幸、筵宴、交往、游览、风物、感慨等皆入此类。
《万叶集》的编篡说明，日本诗歌发展到了一个重要阶段，开创了日本后世和歌的道路，堪称日本诗歌的典范。
同时，也显示了中国文化，特别是汉字的输入对日本诗歌以至文学的形式有着重要影响。
《万叶集》被称为日本的《诗经》，作者上至王公贵族，下至农樵渔猎，表现了四世纪至八世纪之间的男女情爱、祭吊追悼以及行旅风物等，反应了日本社会从奴隶制向封建制的过渡，是建成了天皇专制统治国家的社会生活的写照。
《万叶集》中反映的民俗事象是相当丰富的，充分体现了人们的审美情趣，其中很多和歌描写了岁时节日习俗。
如果能对这部渗透着民俗文化精魂的诗集进行民俗学、美学的分析与透视，实际就是对这个民族、这个时代的民俗文化审美活动进行把握与探索。
笔者首先考察《万叶集》中，作为自然景物与信仰对象的雪、月、花的和歌。
万叶集原文及赏析
万叶集原文及赏析
《万叶集》是日本最早的诗歌总集，收录了自公元7世纪至8世纪的约4500首诗歌，包括五言、七言和短歌等形式。
这些诗歌反映了当时日本社会各个阶层的生活、思想和情感。
《万叶集》不仅是日本文学的瑰宝，也是世界文学的珍品。
以下是《万叶集》中的一首诗歌及赏析：
诗歌原文：
春风过柳绿如缲，
娇啼莺雏不可留。
暂止行人且归去，
明朝更有新生头。
赏析：
这首诗以春天的柳树和莺雏为对象，描绘了春天的生机勃勃和短暂易逝。
诗人用“柳绿如缲”形容柳树的嫩绿，用“娇啼莺雏”形容莺雏的娇弱和可爱。
然而，莺雏的啼哭声让人感到留不住它的短暂生命，而柳树的嫩绿也将随着季节的变化而变化。
诗人通过描绘自然景象，表达了对生命短暂和自然规律的感慨。
总之，《万叶集》具有很高的文学价值，是研究日本古代社会、文化和历史的重要资料。
同时，通过欣赏这些诗歌，也可以深入了解日本古代人民的思想和情感。
从文学作品中看日本崇尚自然的国民性
从文学作品中看日本崇尚自然的国民性作者：常瑶来源：《大观》2015年第04期摘要：读文学作品是了解一个国家的最佳途径。
通过阅读日本作家的文学作品，我们不难发现日本人崇尚自然的民族性。
解读日本文学作品的奥秘，为我们了解日本人及其崇尚自然的国民性提供了非常有益的借鉴。
关键词：崇尚自然；文学作品提及崇尚自然，我不免想起中国传统的自然观，中国传统自然观将人置于大自然中，人不过是大自然的一部分。
而日本人由于受到地理环境和多发自然灾害的影响，对自然则是呈现一种高度尊重的态度，日本在接受中国天人合一自然观的同时，始终保持了自己单纯质朴的特征。
欣赏日本的文学作品，我们当然会有一种感受，那就是对自然的崇敬，可谓是句句不离对自然的描写，夸张的说似乎日本的作品中对自然的尊重永远是他的背景。
那么日本为何如此崇尚自然呢？人生活在自然中，换一种思维去想，我们完全可以说人与自然是紧密相连，互不可分的。
人与自然的关系，不仅有对立对抗，，又有协调融合，只是在不同的时代和民族中，倾重的方面不同。
在日本西侧的中国，则更倾向于人与自然的和谐，然而世界上完全倾向于哪一方的确没有。
日本则属于相对协调的一个。
人与自然特别协调，人对自然非常亲和，这正是日本民族自然观的最大特征。
在日本国内，与自然交往，回归自然，是令人愉悦的事情，从日本人对樱花的喜爱就可以看出，那种协调是极其高雅的。
在岛国的自然环境中，日本人接触最多的是树木。
他们赞美树木强大的生命力，感激树木给人的恩惠，食物、住、船只、衣服等几乎都是树木提供原料。
据统计，《万叶集》中所写的149种草木中，木就占66种。
虽然近代日本大力发展工业，扩大耕地面积，但现在全国仍覆盖着67%的森林，而且其中54%是天然林。
这与日本人的自然观不无关系。
对自然的感情，风土气候特征，加之万物有灵的观念，使日本人产生很强的季节感，对四季循环变化有着极其纤细而敏锐的感受，这是日本人自然观另一重要特征。
日本山岭绵延，河流交错，地面覆盖着茂密的森林。
《日本诗歌鉴赏：《万叶集》中的自然美与人情世故》
日本诗歌鉴赏：《万叶集》中的自然美与人情世故介绍日本诗歌一直以来都是其文化的重要组成部分，而在日本古典文学中，《万叶集》被誉为最早也是最重要的诗歌集。
编纂于公元8世纪初期（奈良时代），《万叶集》收录了约4500首作品，涵盖了多达400位作者的作品。
它深刻地展现了当时社会、自然和个人情感，同时也成为了后世日本诗歌创作的重要参考。
自然美的描绘《万叶集》对自然美的描绘给人们留下了深刻印象。
其中，对于四季变化的描述尤为突出。
春天里，桃花、樱花和杜鹃花等花朵的盛开展示出春日的生机与活力；夏季中，蝉鸣声如同夏天特有的音乐，在炎热中带来清凉；秋天则有枫叶灿烂、菊花盛开等景象，寄托着作者对秋之美好的赞美；而冬天，则有雪的纷飞和寒冷带来的静谧和安宁。
这些描绘形象、饱满的句子，将自然景观与情感融为一体。
人情世故的抒发除了自然美，诗集中也表达了作者们对人情世故的思考与抒发。
反映出古代日本人民生活、社会习俗以及其感受和情感的复杂性。
一方面，有表达人们对亲友间深厚情谊和家庭之乐的作品；另一方面，也有探讨日本古代皇权政治、士农工商等阶层之间关系以及战国时期动荡不安局势下带来的心理困惑与无奈等内容。
影响和意义《万叶集》对日本文化产生了深远影响。
首先，它成为了后来许多著名诗歌创作流派如俳句、狂歌等的重要基础。
同时，《万叶集》中所承载的自然美与人情世故也成为了后来文学艺术作品创作者所借鉴和追求的经典范例。
此外，《万叶集》还帮助人们了解古代日本的日常生活、社会风俗和思想观念，对于研究古代日本历史与文化具有重要意义。
结论《万叶集》作为一部具有重要影响力的诗歌集，通过其描绘自然美与抒发人情世故的方式，展示了作者们对于当时社会与自然的感悟与思考。
它不仅成为后来日本诗歌创作的基石，同时也为后人提供了深入了解古代日本文化和历史的窗口。
通过阅读《万叶集》，我们能够领略到充满艺术性和哲理性的古代日本诗歌之美。
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《万叶集》中的季节感
摘要：从万叶时代开始日本人的季节感就已经诞生了，《万叶集》的和歌，尤其是后期作品中可以看出日本人对季节的变化异常的关心，描写季节风物的同时，更抒发歌人情怀。
关键词：万叶集季节感
中图分类号：i106.2 文献标识码：a doi：
10.3969/j.issn.1672-8181.2013.11.100
《万叶集》是日本最早的和歌集，收录了万叶时代日本各地的和歌。
歌人也不仅仅局限于天皇贵族，一般的平民凡人歌也收纳其中。
日本自古以来就是国土南北狭长的岛国，四面环海，深受自然的恩惠。
这个语言单一的民族形成了统一的审美意识和具有强烈共同性的自然观。
虽说春夏秋冬的四季概念是从中国传入日本的，可是比起中国来日本更是一个四季鲜明的国家。
四季的推移孕育出各种各样鲜花的盛开，日本人把自然的美称作“花鸟风月”，尤其认为花给自然争光添彩。
在《万叶集》中一共出现了大约160种植物，描写植物的和歌多达一千七百多首。
这些植物当中花的种类也至少有40多种。
从这些众多的咏花和歌中能够看到万叶时代日本人的自然观。
《万叶集》的卷8、卷10是将和歌按照春夏秋冬四季来分类整理的。
而且在咏梅、咏樱、咏橘、咏胡枝子的和歌里可以看出这些和歌都是暗示四季的到来，抒发歌人对季节变化的感触。
以《梅花
歌32首》中的以下2首为例：
「正月立ち春し来たらばかくしこそ梅を招きつつ楽しき終へめ」
（大弐紀卿巻 5 815）
「春さればまづ咲く屋戸の梅の花独り見つつや春日暮らさむ」
（山上億良巻 5 818）
第一首和歌表现出作者对新春到来的喜悦，正月赏梅尽情欢乐。
第二首和歌表现了山上亿良独自观赏梅花，迎接春天的悲凉的心情。
在万叶时代，梅花被普遍认为是春天的到来的象征，备受歌人喜爱。
季节的变化是古人抒情的绝好机会，和歌中关于季节的词语举不胜举。
从万叶时代开始，日本人表达自己的内心世界，并不喜欢用悲伤、喜悦的词汇，而是假托自然风光，寓情于景，抒发自己的胸怀。
在万叶和歌中，黄莺鸟开始鸣叫就暗示春天的到来，梅花和黄莺的组合就是“花鸟风月”中花鸟的代表，是被用来象征理想化的日本春色美景，并且这种审美意识一直延续至今。
咏橘歌在《万叶集》中多达69首，占第三位。
《万叶集》中的“橘”是现在桔子的总称。
橘子花是从五月的初夏陆续开放。
以卷18、4111大伴家持的长歌为例：
「春されば孫枝萌いつつほととぎす鳴く五月には初花を枝に手折りて娘子らにつとにも遣りみ白栲の袖にも扱入れ
かぐはしみ置きて枯らしみあゆる実は玉に貫きつ手に巻きて見れども飽かず秋づけばしぐれの雨降りあしひきの山の木末は紅のにほひ散れども橘のなれるその実はひた照りにいや見が欲しくみ雪降る冬に至れば霜置けどもその葉も枯れず常盤なすいやさかばえにしかれこそ神の御代よりよろしなへこの橘を時じくのかくの菓と名付けけらしも」（大伴家持巻 18 4111）
此首和歌用生动的词汇描写了春夏秋冬橘的美景。
春来发出新枝，布谷鸟鸣叫的五月，折下枝头的花蕾，送给少女们，将芬芳藏入衣袖，任花朵凋零，珠串坠落的果实，缠在手上看不够，立秋后的阵雨，染红山上的枝头，红叶飘散的时候，橘子的果实仍光亮晶莹，越发的引人注目，即使在冬天的冰霜中，树叶也没有枯萎，永远的栩栩生辉。
「新芽」、「初花」、「時雨」、「雪」都是强调季节感的词汇，从这些描写可以看出万叶时代日本人已经对四季细微的变化有明锐的触觉。
在日本代表春天的花木是“椿”字，与之相对，代表秋天意义的日本文字是“萩”。
“萩”译为中文是胡枝子，它被日本人寓意为代表秋天的风物，这在以下的和歌中可以考究：
「人は皆萩を秋といふよし我は尾花が末を秋とは言はむ」
（作者不詳巻 10-2110）
「秋の野に咲きたる花を指折りかき数ふれば七草の花」（山上億良巻 10-1537）
「萩の花尾花葛花なでしこの花女郎花また藤袴朝顔の花」
（山上億良巻 10-1538
「秋の野に咲ける秋萩秋風に靡ける上に秋の露置けり」（大伴家持巻 10 1597）
「吾が屋戸の芽子開きにけり秋風の吹かむを待てばいと遠みかも」（大伴家持巻 19 4219）
从第一首和歌可以看出：人们皆认为“萩”（胡枝子）是秋天代表性的植物，后几首描写胡枝子的和歌皆直接将秋天表达在感情里。
从此可以看出，万叶时代的日本人一看见胡枝子开放，便知道秋天的到来。
从以上的和歌可以看出：万叶时代的日本人已经能够从花鸟风月的自然中感觉到四季细微的变化。
日本自古以来就是南北狭长的岛国，大部分的地域处于温带，属于海洋性气候，春夏秋冬四季分明。
据说世界上没有哪个国家像日本一样气候宜人、季节变化丰富多彩。
日本人对季节的变化感受性非常的敏锐纤细。
而日本人的这种敏锐的发现常常是从各种各样的自然变化中孕育而生的。
比如：描写梅花的和歌中，并不仅仅只对梅花进行叙述，而采取了和雪、黄莺等组合歌颂。
总之，从万叶时代开始日本人的季节感就已经诞生了。
日本人从多种多样的自然中、从各种各样花的微妙变化中找寻季节的推移。
而季节的变化也是古人抒情的绝佳机会。
从《万叶集》的和歌，尤其是后期作品中可以看出日本人对季节的变化异常的关心，描写季节风物的同时，更抒发歌人情怀。
这种季节感给以后的散文、连歌、俳句等带来了非常大的影响。
总之，万叶时期形成的季节感在以后日本文学中占有非常重要的地位。
参考文献：
[1]桜井満.万葉の花[m].おうふう，2000.
[2]西山松之助.花と日本文化[m].吉川弘文館，1981.
[3]大貫茂.万葉の花鳥風月[m].保育社，1993.
[4]西山松之助.日本の美と伝統[m].岩波書店，1989.
作者简介：尹宁宁（1981-），女，日语语言文学硕士，讲师，重庆理工大学，重庆 400054。