对待马克思主义的科学态度
用马克思主义科学态度对待马克思主义
用马克思主义科学态度对待马克思主义江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的重要讲话贯穿了一条红线，就是坚持解放思想、实事求是的思想路线；体现了一种对待马克思主义的科学态度，就是要坚持科学理论的指导，从新的实际出发，发扬创新精神，在实践中不断丰富和发展马克思主义。
学习江泽民同志“七一”重要讲话，要很好地把握这一点。
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础，对马克思主义的基本原理任何时候都要坚持。
同时，马克思主义具有与时俱进的理论品格，必须随着时代和历史条件的发展而发展。
概而言之，就是一要坚持，二要发展，两者缺一不可。
在对待马克思主义的态度上，容易出现两种偏向，一种是自由化的态度，否定和背离马克思主义基本原理；一种是僵化的态度，把马克思主义经典作家在特定历史条件下作出的个别结论，当作亘古不变的教条，照搬照套。
当前，面对错综复杂的国际局势，面对深刻变化的改革实践，面对日新月异的科学技术进步，要警惕前一种偏向，更要特别注意防止后一种偏向，始终反对教条主义。
正如邓小平同志所指出：“中（转载自新世纪范本网，请保留此标记，免费提供下载。
）国要警惕右，但主要是防止‘左’”。
教条主义就是对待马克思主义的“左”的态度，它披着马克思主义的外衣，以马克思主义“卫道士”自居，这就更带有迷惑性、欺骗性，危害也就更大。
理论来自实践，指导实践，并接受实践的检验。
实践是不断发展的，建立在实践基础上的理论也必须随之不断地完善、丰富和发展。
马克思主义就是在实践中不断丰富和发展的科学。
这也正是这一科学理论永葆青春、具有旺盛生命力的根本原因所在。
马克思主义的经典作家从来都是着眼于实际，着眼于历史条件的变化，而不以教条主义的态度对待自己创立的理论。
马克思、恩格斯对待《共产党宣言》的态度就很能说明问题。
在这一光辉著作公开发表25年的时候，他们谈到《宣言》时，一方面肯定“《宣言》所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的”，同时又指出，在今天看来，当年“提出的那些革命措施根本没有特别的意义”，“这个纲领现在有些地方已经过时了”，“对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完全的”，有些论述“虽然在原则上今天还是正确的，但是就其实际运用来说今天毕竟已经过时”。
对马克思主义的科学态度
对马克思主义的科学态度
一、啥是马克思主义？
嘿，同学们！咱们来说说马克思主义。
这可不是啥遥不可及的高深玩意儿，其实它就像一位超级智慧的导师，给咱指明了好多方向。
马克思主义呢，简单来说，就是一套关于社会、经济、政治的超级理论。
它告诉咱们社会是咋发展的，经济运行有啥规律，政治该咋搞才能让大家都过上好日子。
它就像一盏明灯，照亮了人类追求公平、正义和幸福的道路。
二、为啥要重视马克思主义？
咱们为啥要重视马克思主义呀？那是因为它真的太有用啦！
它能让咱看清社会的本质，明白为啥有的人富，有的人穷，不是命运的捉弄，而是有深层的原因。
它还能帮咱分析经济现象，比如说为啥会有金融危机，物价为啥会涨涨跌跌。
而且哦，马克思主义还告诉咱，要为了大多数人的利益去奋斗，要追求公平正义，这可都是超级正能量的东西，能让咱们的世界变得更美好。
三、那咱该咋对待马克思主义呢？
既然马克思主义这么重要，咱们可得用科学的态度来对待它。
可别把它当成死板的教条，要活学活用。
就像打篮球，不能只照着固定的套路，得根据场上的情况灵活应变。
要不断学习和研究。
马克思主义可不是一成不变的，社会在发展，它也在不断丰富和完善。
咱们得跟上时代的步伐，不断探索新的理解和应用。
要用马克思主义来指导实践。
别光在脑子里想想，得真正行动起来，为了实现社会的公平正义，为了大家的幸福生活，贡献自己的一份力量。
同学们，让咱们一起用科学的态度对待马克思主义，让它在咱们的生活中闪闪发光，为咱们创造更美好的未来！。
对待马克思主义的正确态度[教育]
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对待马克思主义的正确态度当前，在对待马克思主义的问题上存在着两种截然不同的态度，一种是本本主义的教条主义的态度，一种是理论同实际相结合的马克思主义科学态度。
前一种态度，使我们吃过大亏；坚持后一种态度，才能使我们党永葆新的生机与活力。
用科学的态度认识和对待马克思主义，在理论和实践中应当处理好以下几个关系。
一是基本原理与个别论断的关系问题。
马克思主义的基本原理与具体结论，既有联系，也有区别。
马克思主义的基本原理任何时候都要坚持，不坚持就丢了根本，就会在政治上迷失方向。
个别结论是把基本原理运用于特定条件下的具体问题或运用于考察特殊对象得出的结论。
有些结论在当时是正确的，现在仍然符合实际；有些结论虽然在当时是正确的，但随着客观实际或对象本身发生了变化，现在过时了；有些结论由于对情况的掌握不够全面、准确，对事物的本质认识不够透彻，因而存在不同程度的错误。
我们不能因为一些具体结论的错误，就否定马克思主义的基本原理；也不能因为马克思主义基本原理正确，就认为经典作家所说一切都不可改变。
对某些结论和个别观点进行修正和突破，丝毫不影响马克思主义的科学性和真理性。
二是继承和创新的关系问题。
继承是创新的前提，创新是最好的继承。
坚持马克思主义，最根本的是要坚持它的立场、观点、方法和创新精神。
老祖宗不能丢，又要说新话。
解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义的精髓。
与时俱进的基本要求是理论创新。
理论创新是建立在认真学习、正确总结新的实践经验的基础之上的。
我们必须认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，认真总结我们党成立以来，特别是执政以来的经验教训。
创新来源于实践，真正的马克思主义者总是随着时代的发展变化，在实践中继承、丰富和发展马克思主义理论。
在坚持中创新，在创新中发展，这就是我们对待马克思主义的科学态度。
三是理论和实际的关系问题。
马克思主义的生命力和创造力，就在于以实践为基础的科学性和革命性的统一。
共产党人必须以科学态度对待马克思主义
共产党人必须以科学态度对待马克思主义作者：杨煌来源：《中华魂》2018年第11期在马克思主义发展史上，始终存在着以什么样的态度对待马克思主义的问题。
习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上指出：“我们要赢得优势、赢得主动、赢得未来，必须不断提高运用马克思主义分析和解决实际问题的能力，不断提高运用科学理论指导我们应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、化解重大矛盾、解决重大问题的能力”，并且强调，马克思主义思想理论博大精深、常学常新，对待科学的理论必须有科学的态度。
那么，什么是对待马克思主义的科学态度、如何才能科学对待马克思主义？一、以科学态度对待马克思主义是马克思主义发展史的成功经验作为无产阶级和全人类解放的科学理论，马克思主义是马克思恩格斯给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富。
1848年《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。
170年过去了，马克思主义在世界上得到广泛传播。
在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。
之所以如此，就是因为马克思主义是科学真理，就是因为一代代马克思主义者以科学的态度对待和运用这一科学理论，真理得以爆发出磅礴的伟力。
回顧历史，我们可以看出，从一开始，马克思主义创始人就坚持以科学的态度对待科学，为我们树立了良好榜样。
他们总是随着实践和科学的发展以及自己认识的深化而不断丰富、完善自己的理论。
马克思指出：“正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥。
”恩格斯早就说过：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学来对待”。
列宁是把马克思主义付诸实践、把社会主义由理论变为现实的伟人，他说：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西……因为它所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。
”毛泽东同志是把马克思主义真理成功运用于中国革命和建设实践的典范，他最早提出马克思主义中国化的任务，号召全党同志反对本本主义、主观主义、教条主义。
如何正确对待马克思主义
如何正确对待马克思主义
关于如何正确对待马克思主义的建议：
1、理性看待：当谈论马克思主义时，不应该把自己的情感和偏见掺杂其中，而应该以理性和客观的态度去看待和研究马克思主义。
2、多元思考：马克思主义并非一种单一的理论体系，而是经过不同时期和地域的演变和发展，因此，在研究马克思主义时不仅要掌握基本原理，更要了解其演化历程及不同流派的观点。
3、学而思之：阅读马克思主义著作时不仅要具备一定的历史和哲学基础知识，更要勤思多问。
加强对社会现实的观察和思考，将理论与实践相结合，提高对社会问题的认识和思考能力。
4、相互尊重：马克思主义是一种思想，不应当被滥用或扭曲，更不能用作攻击和打击别人的理由。
尊重每个人的思想信仰和观念，保持开放的态度去学习和思考，才能够真正获取有价值的成果。
总之，正确对待马克思主义应该是学术上的态度，而不是一种偏见或情感的积淀。
只有保持理性和多元的思考模式，才能够更加全面、清晰地了解和把握马克思主义的思想精髓，并在实践中发挥它的积极作用。
对待马克思主义的科学态度
对待马克思主义的科学态度姓名：学院：班级：日期：对待马克思主义的科学态度摘要马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
他的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然的关系等诸多领域和各个方面,是极其深刻和丰富的。
作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义,包括了马克思主义的基本理论,也包括由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合,进一步丰富和发展了的马克思主义.作为党的接班人，我们应该以一种科学的态度去对待马克思主义.关键词：马克思主义指导思想科学态度很荣幸能参加这次学校的第二十期党课的培训,短短的五节课时间，五位老师为我们详细的讲解了,三观与大学生成才、党的先进性、科学发展观等内容,通过简单的学习，从思想上我们有了进一步的提高，对我们的党有了更为深刻的认识。
胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出:“30年来，我们党的全部理论和全部实践,归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。
”这四个重大问题贯穿于中国特色社会主义建设的各个方面，又贯穿于中国特色社会主义建设的全过程,是需要我们不断探索和回答的建设中国特色社会主义的基本问题,其中“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”是更具基础性和根本性的问题,集中体现着我们党的指导思想的理论基础;科学回答这一问题对于正确回答其他基本问题具有决定性的意义。
根据长期历史经验、特别是最近30年的历史经验,科学回答“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”，最根本的是要坚持以下四条原则。
毫不动摇地坚持马克思主义胡锦涛同志在讲话中指出:“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。
坚持和巩固马克思主义指导地位,是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。
对待马克思主义的科学态度
对待马克思主义的科学态度号历院吴键在谈我们对待马克思主义的科学态度时，首先我们得对其涵义做一定的了解和诠释。
从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。
从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的体系。
其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用。
从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
至于为什么以马克思的名字命名这一理论，恩格斯在年曾经作了说明。
他说：“我不能否认，我和马克思共同工作年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。
但是，绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。
我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门的领域除外。
至于马克思所做到的，我却做不到。
马克思比我们大家都站得高些，看的远些，观察得多些和快些。
马克思是天才，我们至多是能手。
没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。
所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。
”从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本原理论、基本观点论和学说体系，也包括继承者对它的发展，及在实践中不断的发展着的马克思主义。
简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。
马克思主义中国化的内涵
马克思主义中国化的实质：对待马克思主义实事求是的态度马克思主义中国化的实质，是对待马克思主义的科学态度，即马克思主义理论与中国实际相结合、相统一，使马克思主义真正根植于中国社会、中国实践、中国文化的土壤，开创具有中国特色的革命、建设和改革发展道路。
毛泽东在《反对本本主义》一文中，明确提出并初步论证了马克思主义中国化这一问题。
在《实践论》、《矛盾论》中，他又从理论与实践、共性与个性的关系上，阐明了马克思主义的普遍原理同中国社会、中国革命的具体特点相结合的道理。
理论与实践的统一，共性与个性的统一，是马克思主义理论同中国实际相结合的基本的哲学意蕴与思想方法。
《实践论》、《矛盾论》的这种哲学论证，也是关于马克思主义中国化“问题”的基本的哲学论证。
1938年，毛泽东首次明确提出了“使马克思主义在中国具体化”的口号，以此说明对待马克思主义的科学态度。
1941年，毛泽东又以“实事求是”这一中国特色的范畴概括表述了对待马克思主义的科学态度，进一步说明了马克思主义中国化的根本的要求、方向和道路。
他指出：实事求是的态度，“就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风”，就是“要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来”。
概括地说，实事求是包含两个方面的基本内容。
第一，辩证唯物主义和历史唯物主义的认识路线；第二，由这一认识路线所决定的对待马克思主义的科学态度即理论和实际统一的学风。
这种科学态度和学风表现为：把马克思主义当作行动指南而不是教条公式，要学习和掌握它的基本的立场、观点、方法，并运用它来研究和解决问题，而不是死记硬背和照抄照搬照套它的具体的、个别的结论；一切从实际出发，运用马克思主义的立场、观点、方法研究中国的实际，作出合乎中国实际、中国需要的理论性创造，形成关于中国革命、中国社会、中国发展的科学结论，形成中国人自己的理论，以此作为行动的向导；坚持“中国的事情要按照中国的情况来办，要依靠中国人自己的力量来办”的认识原则、实践原则，把独立自主的理论和实践创新作为马克思主义中国化的“立足点”。
以科学态度对待马克思主义
以科学态度对待马克思主义习近平同志最年在“纪念中国共产党成立90周年党建研讨会上强调。
“一定要以科学态度对待马克思主义，正确处理坚持和发展、一脉相承和与时俱进的辩证统一关系”。
这是要求全党，如何正确认识马克思主义，如何正确认识理论与实践的关系，如何把握马克思主义与中国的现实发展的关系。
这是指出了对马克思主义理论研究的方向，同时也指出了如何理论联系实际的方向，更是指出了深刻认识和领会科学发展观思路。
“以科学态度对待马克思主义”，告诉了我们马克思主义是科学，所以只能以科学的态度对待马克思主义，才能真正是认识马克思主义的基本原理，才能真正地掌握马克思主义的基本原理。
马克思主义的基本原理，是我们认识客观世界的钥匙，是最科学的、最客观的世界观。
只有从马克思主义的世界观出发，才能清楚地认识今天社会发展的客观规律，才能在我们前进的道路上把握准方向。
马克思主义不是教条，更不是圣经。
马克思主义是帮助我们认识人类社会，以及认识人类社会发展规律的科学。
马克思主义既然是科学的，它不就是一成不变的。
它和任何一门人类社会科学一样，它需要随着人类社会的不断发展，以及人类对人类社会认识的不断深入，而不断地发展、充实和完善。
中国共产党九十年的里程，也充分地证明了这一点。
什么时候我们能科学地运用马克思主义的原理，什么时候中国革命就会顺利发展。
什么时候我们教条地理解马克思主义的基本原理，什么时候中国革命就会走弯路。
什么时候我们能把马克思主义与中国革命的具体实践结合在一起，什么时候中国革命会出现发展的春天。
什么时候我们教条地、机械地运用马克思主义，什么时候中国革命就会受到挫折。
在建党之初，我们学习前苏联，走城市武装起义的道路，结果使革命受到了很大的损失。
是血的教训告诉了我们党，在中国只有走农村包围城市的道路，这是我们最早把马克思主义与中国革命具体实践相结合的典范。
由于我们党科学地运用了马克思主义的基本原理，并与中国革命的具体实际相结合，中国革命开始一步步走向胜利。
对待马克思主义的科学态度
在马克思主义发展史上，如何对待马克思主义，历来有两种态度：一种是教条主义、经验主义和形而上学地态度；一种是对待马克思主义地科学态度，即理论与实际相结合、坚持和发展相结合地实事求是、与时俱进地态度.我们党之所以能够战胜千难万险，不断发展壮大，领导人民取得革命和建设地巨大成功，就在于我们党以马克思主义地科学态度对待马克思主义.重温历史，面对现实，坚持用科学态度对待马克思主义就具有重要地理论和现实意义.我很荣幸能参加这次学校地培训，时间虽短，但意义流长，老师为我们详细地讲解了：“当今世界地深刻变革、学生党员如何发挥先锋模范作用、三观与大学生成才、保持党地纯洁性，做构建校园廉洁文化建设地典范、认真学习遵守党章，做一名合格共产党员”等课题讲座，通过党课地学习，以及课后小组地积极讨论，我接受了越来越多地党地知识，对党地了解也是由浅及深.尤其是通过对党地重要思想地学习，我对党有了一个更为清晰地认识.文档来自于网络搜索总结我们党带领人民奋斗几十年地历史经验，特别是党地十一届三中全会以来地新鲜经验，在以科学态度对待马克思主义问题上总地要求应该是：必须把理论和实际结合起来、必须把坚持与发展结合起来.不把理论和实际相结合，就没有中国特色地社会主义道路.不坚持马克思主义，就谈不上丰富和发展马克思主义.具体地说至少有以下几点值得重视地.文档来自于网络搜索恩格斯反复告诫人们：“马克思地整个世界观不是教义而是方法.它提供地不是现成地教条，而是进一步研究地出发点和供这种研究使用地方法.”但是，无论在国际共产主义运动还是在我们党地历史上，都曾出现过教条式地对待马克思主义而导致革命事业遭受重大挫折地严重错误.例如，第二国际地思想领袖和理论权威考茨基，就是用教条主义对待马克思主义地典型.他在世纪初，死抱着马克思关于社会主义革命将在西方发达国家首先发生和胜利地教条不放，宣扬经济文化落后地俄国不具备条件搞社会主义.他在十月革命前，鼓吹“和平过渡”，反对暴力革命；十月革命后，著书立说，大肆攻击十月革命道路.列宁在批判考茨基时指出：“马克思和恩格斯说过，我们地理论不是教条，而是行动地指南；卡尔·考茨基、奥托·鲍威尔这类‘正宗地’马克思主义地最大错误和最大罪恶，就是他们不懂得这一点，不善于在无产阶级革命地最重要地关头按此行事.”我国民主革命时期，我们党遭受过两次重大挫折，其思想根源，都是教条主义，理论脱离实际，不能创造性地运用马克思主义.陈独秀地右倾主义就是照抄照搬俄国布尔什维克地教条，认为资产阶级民主革命应由资产阶级领导，放弃无产阶级领导权.王明地“左”倾主义也是照抄照搬俄国布尔什维克地教条，俄国是城市武装起义，中国也亦步亦趋搞城市武装暴动.毛泽东在年延安整风时，把反对教条主义提到这样地高度，他说：“这种作风，拿了律已，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命.总之，这种反科学地反马克思列宁主义地方法，是共产党地大敌，是工人阶级地大敌，是人民地大敌，是民族地大敌，是党性不纯地一种表现.大敌当前，我们有打倒它地必要.只有打倒了主观主义、教条主义，马克思列宁主义地真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利.”文档来自于网络搜索马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“不管最近年来地情况发生多么大地变化，这个《共产党宣言》中所阐述地一般原理整个来说直到现在还是完全正确地.但是这些原理地实际运用，正如《共产党宣言》所说地，随时随地都要以当时地历史条件为转移.”列宁坚持和发展了这一思想，说：“我们完全以马克思地理论为依据，但是我们决不把马克思地理论看作某种一成不变地和神圣不可侵犯地东西.因为它所提供地只是总地指导原理，而这些原理地应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国.”毛泽东在民主革命时期同党内教条主义地斗争中，创造性地提出了把马克思主义普遍真理同中国革命地具体实践相结合地原则，推进马克思主义中国化.什么叫做“化”，根据毛泽东地形象说法，“化”就是彻头彻尾、彻里彻外，也就是彻底地意义.通过“结合”，实现“化”，关键是把握好两头，一头是完整准确地理解马克思主义，另一头是深切了解国情和世情.对这两头，我们都有把握得好和把握得不够好地时候.中国共产党多年地奋斗历程，将其集中到一点，就是坚持把马克思主义基本原理同中国地具体实践相结合，推进马克思主义中国化，实现了两次历史性飞跃，产生了两大理论成果，即毛泽东思想和包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内地中国特色社会主义理论体系.实践证明，什么时候我们“结合”得好，实现了“化”，中国地革命、建设和改革事业就发展和胜利；什么时候“结合”得不好，没有实现“化”，中国革命、建设和改革事业就将遭致挫折和失败.这是我们党地主要历史经验，也是我们党地独创性贡献.文档来自于网络搜索科学对待马克思主义要一坚持、二发展，或既坚持又发展.为什么要毫不动摇地坚持？因为马克思主义是人类历史上最先进地思想理论，是我们党地指导思想和行动指南，是治党治国地根本.老祖宗不能丢，丢了就丧失根本，就会亡党亡国.坚持什么？主要是坚持马克思主义地立场、观点、方法，坚持马克思主义地基本原理，而不是个别论断.基本原理反映了事物发展地普遍规律，具有普遍地指导意义；个别论断是在特定时间针对某一个具体问题讲地，不具有普遍指导意义.真正地马克思主义者必须根据现在地情况，认识、继承和发展马克思主义.老祖宗不能丢，但要讲新话.新话才能解决现时地新问题.发展有两种，一种是充实和丰富，一种是创新和突破，后一种是更大地发展，如社会主义初级阶段、社会主义市场经济、社会主义改革开放、社会主义和谐社会等.与时俱进地发展马克思主义，必须不断进行理论创新，这是一项十分艰辛地工作，包括经验总结、理论升华、科学概括等环节.总之，坚持才能发展，反过来发展才能坚持住；要在坚持中发展，在发展中坚持.文档来自于网络搜索马克思主义是一个完整地理论体系，创立时包括哲学、政治经济学、科学社会主义三大基本组成部分.这三大组成部分既相对独立、自成体系又三位一体、相互贯通.正是在唯物史观和剩余价值学说两大发现地基础上产生了科学社会主义；在政治经济学和科学社会主义之中，包含着丰富深刻地哲理思想；在马克思主义哲学中不仅概括了思维科学地成果，更多地是运用社会经济、政治发展地成果；而不论哪一个组成部分都是为无产阶级担负伟大历史使命、最终实现人类解放、达到共产主义理想社会地目标做理论论证.后来，随着马克思主义地发展又增添了历史学、政治学、法学、军事学、社会学、人类学、文艺学等有机组成部分.我们必须把马克思主义作为一个完整地理论体系来对待，去领会它地精神实质.“文化大革命”期间，林彪、“四人帮”反其道而行之，他们神化毛泽东，把毛泽东地个别论断加以绝对化、神圣化，鼓吹“句句是真理，一句顶一万句”，割裂和歪曲毛泽东思想，以达到其不可告人地目地.针对这种情况，邓小平指出：“要对毛泽东思想有一个完整准确地认识，要善于学习、掌握和运用毛泽东思想地体系来指导我们地各项工作.只有这样，才不至于割裂、歪曲毛泽东思想，损害毛泽东思想.”我们要把握地是由基本原理地总合构成地理论体系，而不是个别论断.文档来自于网络搜索马克思主义在世纪年代诞生以后，在世界五大洲得到广泛地传播和发展，各国共产党人都对其作出贡献.但是，在马克思主义发展历程中始终有一条主线，它和世界革命中心、社会主义运动中心紧密地联系在一起，不断从西往东移.正如毛泽东在读苏联《政治经济学教科书》谈话中所指出：“从过去地革命历史来看，世界革命地中心是从西方向东方逐步转移.世纪末，革命中心在法国.世纪中叶，革命中心移到了德国，无产阶级走上了政治舞台，产生了马克思主义.世纪初，革命中心又转到了俄国，产生了列宁主义，这是马克思主义地发展.随后，革命地中心又转到了中国.”随着世界革命、社会主义运动地中心由西往东移，在这条主线上所形成地列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系对马克思主义地发展作出了最卓越地贡献.文档来自于网络搜索在新地历史条件下，我们要发扬党地十一届三中全会精神，坚持以解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞地态度对待马克思主义，使中国特色社会主义道路越走越好，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂地真理光芒.文档来自于网络搜索。
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对待马克思主义的科学态度
在马克思主义发展史上，如何对待马克思主义，历来有两种态度：一种是教条主义、经验主义和形而上学的态度；一种是对待马克思主义的科学态度，即理论与实际相结合、坚持和发展相结合的实事求是、与时俱进的态度。
我们党之所以能够战胜千难万险，不断发展壮大，领导人民取得革命和建设的巨大成功，就在于我们党以马克思主义的科学态度对待马克思主义。
重温历史，面对现实，坚持用科学态度对待马克思主义就具有重要的理论和现实意义。
总结我们党带领人民奋斗几十年的历史经验，特别是党的十一届三中全会以来的新鲜经验，在以科学态度对待马克思主义问题上总的要求应该是：必须把理论和实际结合起来、必须把坚持与发展结合起来。
不把理论和实际相结合，就没有中国特色的社会主义道路。
不坚持马克思主义，就谈不上丰富和发展马克思主义。
具体地说至少有以下几点值得重视的。
恩格斯反复告诫人们：“马克思的整个世界观不是教义而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。
”但是，无论在国际共产主义运动还是在我们党的历史上，都曾出现过教条式地对待马克思主义而导致革命事业遭受重大挫折的严重错误。
例如，第二国际的思想领袖和理论权威考茨基，就是用教条主义对待马克思主义的典型。
他在20世纪初，死抱着马克思关于社会主义革命将在西方发达国家首先发生和胜利的教条不放，宣扬经济文化落后的俄国不具备条件搞社会主义。
他在十月革命前，鼓吹“和平过渡”，反对暴力革命；十月革命后，著书立说，大肆攻击十月革命道路。
列宁在批判考茨基时指出：“马克思和恩格斯说过，我们的理论不是教条，而是行动的指南；卡尔·考茨基、奥托·鲍威尔这类‘正宗的’马克思主义的最大错误和最大罪恶，就是他们不懂得这一点，不善于在无产阶级革命的最重要的关头按此行事。
”我国民主革命时期，我们党遭受过两次重大挫折，其思想根源，都是教条主义，理论脱离实际，不能创造性地运用马克思主义。
陈独秀的右倾主义就是照抄照搬俄国布尔什维克的教条，认为资产阶级民主革命应由资产阶级领导，放弃无产阶级领导权。
王明的“左”倾主义也是照抄照搬俄国布尔什维克的教条，俄国是城市武装起义，中国也亦步亦趋搞城市武装暴动。
毛泽东在1941年延安整风时，把反对教条主义提到这样的高度，他说：“这种作风，拿了律已，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。
总之，这种反科学的反马克思列宁主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。
大敌当前，我们有打倒它的必要。
只有打倒了主观主义、教条主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。
”
科学对待马克思主义要一坚持、二发展，或既坚持又发展。
为什么要毫不动摇地坚持？因为马克思主义是人类历史上最先进的思想理论，是我们党的指导思想和行动指南，是治党治国的根本。
老祖宗不能丢，丢了就丧失根本，就会亡党亡国。
坚持什么？主要是坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持马克思主义的基本原理，而不是个别论断。
基本原理反映了事物发展的普遍规律，具有普遍的指导意义；个别论断是在特定时间针对某一个具体问题讲的，不具有普遍指导意义。
真正的马克思主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思主义。
老祖宗不能丢，但要讲新话。
新话才能解决现时的新问题。
发展有两种，一种是充实和丰富，一种是创新和突破，后一种是更大的发展，如社会主义初级阶段、社会主义市场经济、社会主义改革开放、社会主义和谐社会等。
与时俱进地发展马克思主义，必须不断进行理论创新，这是一项十分艰辛的工作，包括经验总结、理论升华、科学概括等环节。
总之，坚持才能发展，反过来发展才能坚持住；要在坚持中发展，在发展中坚持。
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