803中西哲学史

803中西哲学史
803中西哲学史

2014年硕士研究生入学考试自命题考试大纲

考试科目代码:[803]考试科目名称:中西哲学史

一、考试形式与试卷结构

1)试卷成绩及考试时间:

本试卷满分为150分,考试时间为180分钟。

2)答题方式:闭卷、笔试

3)试卷内容结构

“中国哲学史”部分约75分

先秦哲学约30分

汉唐哲学约15分

宋元明清哲学30分

“西方哲学史”部分约75分

古希腊罗马哲学约30分

中世纪基督教哲学约15分

近代西方哲学约30分

4)题型结构

a:名词解释题:6小题,每小题5分,共30分

b:简答题:6小题,每小题10分,共60分

c:论述题:2小题,每小题30分,共60分

二、考试内容与考试要求

(一)“中国哲学史”部分

1、先秦哲学

[1]中国古代哲学的诞生

考试内容:

中国原初文明时代的宗教、政治与道德。《易经》中的思想观念以及气、阴阳、五行、和同等观念产生。

考试要求:

(1)了解中国古代哲学诞生于五帝与夏商周时代“天”“上帝”“帝”“天命”等宗教观念的形成与嬗变。理解这些观念在嬗变过程中的政治与道德内涵。

(2)理解殷周之际以周公等人为代表在思想观念上发生的变化,即把“以祖配天”发展成“以德配天”,以及这种观念变化对于中国哲学思想史之发展走向的意义。

(3)了解《易经》的文本构成要素,了解《易经》卦爻辞不成于一时一人,乃长期积累编纂而成,大约成书于商周之交。

(4)理解《易经》中相互联系和变化的思想。

(5)论述在春秋初期出现的“气”与“阴阳”的观念及其对于中国哲学思想发展的意义。

(6)论述五行观念的起源与发展,以及“和”观念的产生。

[2]孔子

考试内容:

孔子的“天命论”、“仁”学思想和方法论。

考试要求:

(1)了解孔子的“仁者爱人”,“一以贯之”之“道”,“克己复礼”为“仁”的思想。

(2)论述孔子是如何创造性地奠定中华民族人文精神的核心价值观的。

(3)理解孔子天命观的宗教性和道德性。

(4)论述孔子“仁”学的主要内涵、层次及其意义。

(5)理解孔子在人性修养方法、教育方法和思想方法上的具体主张。

[3]老子

考试内容:

老子之“道”的体与用,以及体“道”的工夫与境界。

考试要求:

(1)了解老子其人在历史上的几种不同的说法以及《老子》文本的演变。

(2)从“体”和“用”的角度来论述老子之“道”的哲学内涵与意义。

(3)理解老子“无”与“有”的思想。

(4)论述老子体“道”工夫的种种表现与方法,及其所达到的澄明境界。

(5)理解儒道两家在先秦时期即体现出来的思想方法上的差异。

[4]孙子

考试内容:

孙子的战略战术思想中体现出来的辩证智慧。

考试要求:

(1)了解“经之以五事”的具体内涵并理解它对于孙子“兵法”思想的意义。

(2)理解孙子“知己知彼”方法的基本内涵及其哲学意义。

(3)论述孙子的整体、动态、综合、联系、辩证的战争观。

[5]墨子及后期墨家

考试内容:

墨子的十大主张及其意义,墨子的认知理论,后期墨家的逻辑学体系以及墨学的历史地位。

考试要求:

(1)了解墨子十大主张的具体内容,并理解其意义。

(2)论述墨子的“兼爱”思想及其与儒家“仁爱”思想之异同。

(3)理解墨子的天命鬼神与非命节葬思想。

(4)了解墨子“三表法”的认知主张。

(5)了解后期墨家逻辑学体系的基本内容与特点。

(6)理解墨学在汉代之后迅速衰微的原因。理解墨学的历史地位。

[6]子思子

考试内容:

子思的中庸学说。

考试要求:

(1)理解《中庸》“诚”的思想。

[7]孟子

考试内容:

孟子的性善论、仁政学说和人格修养论。

考试要求:

(1)了解战国时期人性问题争鸣的一般情形。

(2)了解孟子的“良知良能”、“四端四心”、“民贵君轻”、“天爵人爵”、“浩然之气”的基本内涵。

(3)论述孟子性善论提出的背景、主要内容及其意义。

(4)理解孟子仁政学说的主要内容。

(5)论述孟子的修养工夫论与人格理想的当代价值。

[8]庄子

考试内容:

庄子的道论、理想人格论与知论

考试要求:

(1)了解庄子“逍遥”、“道通为一”、“是非两行”、“以明”、“真人”的基本内涵。

(2)论述庄子的“道论”。

(3)理解庄子的体道工夫“坐忘”与“心斋”。

(4)理解《齐物论》的基本思想。

(5)论述庄子的“理想人格论”。

(6)辨析庄子是“可知论”者,还是“不可知论”者。

[9]惠子与公孙龙子

考试内容:

惠施的十大命题,公孙龙的白马论、坚白论、指物论、名实论。

考试要求:

(1)了解惠施“历物十事”的基本内容。

(2)理解公孙龙“白马论”、“坚白论”、“指物论”、“名实论”的主要内容与论证思路。

[10]《易传》

考试内容:

《易传》的宇宙论、生命哲学、变易思想、人性论与修养论。

考试要求:

(1)了解《易传》的构成、与《易经》的关系。

(2)了解“太极”、“八卦”、“乾元”、“坤元”、“一阴一阳之谓道”的涵义。

(3)论述《易传》的宇宙论思想。

(4)理解《易传》的生命哲学。

(5)理解《易传》“变易”的思想及其启示。

(6)论述《易传》的人性论与修养论。

[11]荀子

考试内容:

荀子的性恶论、礼论、天论、正名学说。

考试要求:

(1)了解“化性起伪”、“礼有三本”、“明分使群”、“天行有常”、“制天命而用之”、“制名以指实”等的基本涵义。

(2)论述荀子的“性恶论”思想,并与孟子的“性善论”比较。

(3)理解荀子的“礼论”及其意义。

(4)论述荀子的天人观。

(5)理解荀子“制名之枢要”思想的基本内容及其意义。

[12]韩非子

考试内容:

韩非子的法治思想、人性论与历史观。

考试要求:

(1)了解韩非子“法”、“术”、“势”的基本内涵。

(2)论述韩非子的法治思想,以及它与现代法治思想的区别。

(3)理解韩非子心性俱恶的思想。

(4)理解韩非子变化的历史观及其启示意义。

2、汉唐哲学

[1]汉初的哲学思想

考试内容:

汉初的黄老思想。《淮南子》的思想。

考试要求:

(1)了解汉初哲学的一般特点。

(2)了解汉初黄老道家的渊源与理论实质。

(3)理解《淮南子》的道家哲学思想。

[2]董仲舒

考试内容:

董仲舒的“人副天数”说、天人感应论、人性论与伦理学说。

考试要求:

(1)了解董仲舒对“天”的基本观念和“人副天数”说的主要内容。

(2)论述董仲舒“天人感应”论的主要内容、论证思路及其政治哲学意义。(3)理解董仲舒的人性论思想,尤其是“中民之性”说的方法论意义。

(4)理解董仲舒的纲常伦理思想。

[3]谶纬之学

考试内容:

谶纬之学的盛行。

考试要求:

(1)了解“谶纬之学”的基本主张。

(2)理解“谶纬多应验”现象。

[4]王充

考试内容:

王充的“疾虚妄”之说,对谶纬感应之说的批判,王充哲学的历史贡献及其局限性考试要求:

(1)了解王充“疾虚妄”之说的基本涵义。

(2)理解王充对谶纬谴告之说的批判。

(3)论述王充哲学的历史贡献及其局限性。

[5]魏晋玄学

考试内容:

魏晋玄学思想产生与发展的阶段。各阶段代表人物中王弼、嵇康、郭象的思想。

考试要求:

(1)了解魏晋玄学产生与发展的一般情形。

(2)理解王弼“得意忘象”认识方法的内容与意义。

(3)理解嵇康“越名教而任自然”的思想。

(4)理解郭象的万物“独化于玄冥之境”思想。

[6]隋唐经学与儒家哲学

考试内容:

隋唐经学发展的一般情形。韩愈、李翱、柳宗元、刘禹锡等人的儒家哲学思想。

考试要求:

(1)了解隋唐经学发展的一般情形,《五经正义》、《经典释文》的主要内容与特点。

(2)理解韩愈“道统说”的主要内容及其理论贡献。

(3)理解韩愈、李翱的性情论及其区别。

(4)论述从荀子、扬雄、韩愈、柳宗元至刘禹锡的自然天论的发展过程。

3、宋元明清哲学

[1]宋明理学的问题与发展

考试内容:

宋明新儒学中的学派互动。

考试要求:

(1)了解宋明儒学在中国思想发展史上的地位与影响。

(2)了解宋明儒学的学派、论域与互动。

[2]张载

考试内容:

张载的本体论、人性论、工夫论。

考试要求:

(1)了解“太虚即气”、“一物两体”、“天地之性”、“气质之性”、“知礼成性”、“变化气质”等思想的主要内容。

(2)论述张载的气本论思想。

(3)理解张载区分“天地之性”与“气质之性”的人性论思想。

(4)理解张载“知礼成性”“变化气质”的工夫论。

[3]程颢、程颐(二程)

考试内容:

二程的性理观、仁论以及修养工夫论。

考试要求:

(1)了解二程思想中“天理”“性”“仁”“万物一体”“格物致知”“持敬”等概念或命题的基本内涵。

(2)论述二程的“天理”观。

(3)论述二程思想中的主要差异。

(4)理解程颢的“天地万物一体之仁”的思想。

(5)理解程颐的“格物致知”理论与“持敬”的修养工夫。

[4]朱熹

考试内容:

朱熹的理气论、心性论、居敬穷理论以及朱熹在中国哲学与文化史上的地位。

考试要求:

(1)了解朱熹的“太极”“理”“气”“理一分殊”“心”“性”“心统性情”“居敬”“穷理”等概念或命题的基本内涵。

(2)论述朱熹的理气论。

(3)理解朱熹的“理一分殊”的思想。

(4)论述朱熹的心性论思想。

(5)理解朱熹的“居敬穷理”理论。

(6)理解朱熹在中国哲学与文化史上的地位。

[5]陈亮、叶适

考试内容:

陈亮、叶适的事功哲学。

考试要求:

(1)了解陈亮、叶适的事功哲学思想及其与理学的关系。

(2)理解陈亮与朱熹的“王霸”“义利”之辩。

(3)理解叶适“因物见理”“义利并立”的事功思想。

[6]陆九渊

考试内容:

陆九渊的本体论与修养工夫论。

考试要求:

(1)了解陆九渊的“本心”“心即理”“发明本心”等概念或命题的基本内涵。

(2)理解陆九渊的心本论思想。

(3)论述陆九渊“发明本心”的修养工夫论。

[7]王守仁

考试内容:

王守仁的心本论、知行合一说与致良知说。

考试要求:

(1)了解王守仁的“心即理”“知行合一”“致良知”思想的基本内涵。

(2)理解王守仁的心本论。

(3)理解王守仁的“知行合一”说。

(4)论述王守仁的“致良知”思想。

[8]黄宗羲

考试内容:

黄宗羲的社会政治哲学思想。

考试要求:

(1)了解明末清初的时代背景、此一时代中的哲学家们的思想论域及其与宋明理学的关系。

(2)理解黄宗羲的社会政治思想的新贡献。

[9]王夫之

考试内容:

王夫之的宇宙观、知行观、动静观、矛盾观、人性论等。

考试要求:

(1)了解王夫之的著述、论域及其在中国哲学思想史上的地位与影响。

(2)论述王夫之的“气”论及“理气观”“道器观”。

(3)理解王夫之的“能所观”与“知行观”。

(4)理解王夫之有关“尊生”“主动”的思想。

(5)论述王夫之的人性论与理欲观。

[10]颜元、戴震

考试内容:

颜元重“习行”的实学思想,戴震重“血气心知”、察“理”明“道”的思想。

考试要求:

(1)理解颜元的“习行”思想。

(2)理解戴震对“理”的看法,及其对宋明理学家“理”之神秘性的打破。

(3)理解戴震论“欲”“情”“知”的意义。

(二)“西方哲学史”部分

1、古希腊罗马哲学

[1]古希腊哲学的一般情形

考试内容:

古希腊哲学的产生、发展概况及其基本精神

考试要求:

(1)了解古希腊哲学的产生背景和发展概况。

(2)理解古希腊哲学的非宗教精神与思辨精神。

[2]早期希腊自然哲学

考试内容:

早期希腊自然哲学的流派、代表人物及其主要思想。

考试要求:

(1)了解伊奥尼亚派、毕达哥拉斯派、爱利亚派、元素派、原子论者的一般情形。

(2)了解泰勒斯的水本原说、阿那克西曼德的无定说、阿那克西美尼的气本原说、赫拉克利特的火本原说的基本内涵。

(3)论述赫拉克利特的“逻各斯学说”与“辩证法思想”。

(4)了解毕达哥拉斯的灵魂观与数本原说。

(5)理解克塞诺芬尼对神人同形同性的古希腊神话的批判及对理神论的建构。

(6)了解巴门尼德对“真理”与“意见”的区分。

(7)理解巴门尼德对“存在(是者)”性质的看法以及“存在(是者)”与“非存在(不是者)”之关系的思想,并理解巴门尼德这种思想对于建构西方形上学思想的基石地位。

(8)了解芝诺四个悖论的基本内容。

(9)理解恩培多克勒的四根说、爱恨说与流射说及诸说之间的关系。

(10)了解阿那克萨戈拉的种子说。

(11)论述以德谟克利特为代表的原子论者宇宙论上的“原子论”思想和认识论上的“影像说”,及其作为古希腊自然哲学发展高峰的地位。

[3]智者运动与苏格拉底哲学

考试内容:

智者派的代表人物、主要思想,和苏格拉底的主要思想。

考试要求:

(1)了解智者派“智者”的基本内涵,评价古希腊智者运动的功过。

(2)理解普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的思想。

(3)理解苏格拉底“认识你自己”的思想内涵与意义。

(4)理解苏格拉底“德性就是知识”的思想。

(5)理解苏格拉底式的哲学讨论方法(辩证法)。

(6)评价苏格拉底在古希腊乃至整个西方哲学发展史上的地位与价值。

[4]柏拉图哲学

考试内容:

柏拉图的理念论、灵魂学说等。

考试要求:

(1)了解柏拉图对两个领域的区分。

(2)论柏拉图的“理念论”。

(3)理解柏拉图的灵魂学说。

(4)了解柏拉图“理想国”的主要内容。

(5)评价柏拉图哲学在西方哲学发展史上的地位。

[5]亚里士多德哲学

考试内容:

亚里士多德的物理学、形而上学、灵魂学说、伦理思想等。

考试要求:

(1)了解亚里士多德的“自然”概念。

(2)理解亚里士多德的“四因说”。

(3)理解亚里士多关于运动之为“潜在的现实化”思想。

(4)理解亚里士多德对理念论的批判。

(5)论亚里士多德的“实体”思想。

(6)理解亚里士多德的灵魂学说,并与柏拉图的灵魂学说作比较。

(7)理解亚里士多德以幸福为最高善的伦理思想。

(8)理解亚里士多德的中道学说。

(9)评价亚里士多德哲学在西方哲学发展史上的地位。

[6]晚期希腊哲学

考试内容:

伊壁鸠鲁派、斯多亚派、怀疑主义及新柏拉图主义的哲学思想。

考试要求:

(1)理解伊壁鸠鲁的原子论的宇宙观,并与德谟克利原子论思想的作比较。(2)了解伊壁鸠鲁的“快乐论”伦理学。

(3)了解斯多亚派的命运观。

(4)理解皮浪的怀疑主义。

2、中世纪基督教哲学

[1]教父哲学与奥古斯丁

考试内容:

教父哲学的主要论域与奥古斯丁的主要思想。

考试要求:

(1)论基督教与古希腊哲学相结合形成基督教哲学。

(2)了解教父哲学的理性辩护主义与信仰主义。

(3)理解奥古斯丁对上帝存在的知识论证明。

(4)了解奥古斯丁的神正论、意志自由说、原罪与恩典以及上帝之城的思想。

[2]经院哲学

考试内容:

经院哲学的代表人物及其基督教哲学思想。

考试要求:

(1)理解安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明的证明过程及其所遭到的批驳。

(2)论经院哲学中的唯名论与实在论之争。

(3)理解亚里士多德主义在中世纪的传播。

(4)述评托马斯·阿奎那对上帝存在的五路证明。

(5)了解反托马斯主义的方济各修会经院哲学家的哲学思想一般论域。

(6)理解奥康主义的新唯名论思想及其影响。

(7)理解“奥康的剃刀”对普遍本质的反对和对近代科学兴起的积极意义。

3、近代西方哲学

[1]文艺复兴时期的哲学思想

考试内容:

文艺复兴时期哲学思想的主要论域。

考试要求:

(1)论文艺复兴时期对人的发现与对自然的发现。

[2]经验论哲学

考试内容:

英国经验论哲学的代表人物及其哲学思想。

考试要求:

(1)理解近代自然科学的诞生及其哲学精神与近代哲学的科学精神和实践精神。理解作为自然科学精神也即时代精神的理性。

(2)了解培根对传统科学观的批判。

(3)理解培根的“四假相”说。

(4)了解培根的“科学归纳法”。

(5)理解洛克对“天赋观念论”的批判。

(6)了解洛克的白板说、双重经验说、两种观念说、两种性质说以及知识分类说等等。

(7)论贝克莱的“存在就是被感知”及其理论困境。

(8)了解休谟关于“印象”与“观念”两类知觉的划分。

(9)论休谟怀疑论的种种表现及其对近代西方哲学发展的影响。

[3]唯理论哲学

考试内容:

唯理论哲学的代表人物及其哲学思想。

考试要求:

(1)理解笛卡儿的“普遍怀疑”,并与古代怀疑主义作比较。

(2)论作为笛卡儿哲学第一原理的“我思故我在”的论证思路,及其对近代西方哲学发展的影响。

(3)了解笛卡儿对“真理标准”的看法。

(4)理解笛卡儿的“心物二元论”。

(5)理解斯宾诺莎哲学出发点“神即自然”的思想。

(6)了解斯宾诺莎哲学的三个最基本概念:实体、属性与样式。

(7)理解莱布尼茨的单子论与前定和谐说。

(8)了解莱布尼茨的神正论。

(9)了解莱布尼茨-沃尔夫体系。

[4]18世纪法国启蒙哲学

考试内容:

启蒙运动、启蒙哲学家代表人物及其主要哲学思想。

考试要求:

(1)了解“启蒙”的内涵和“什么是启蒙运动”问题的提出及其意义。

(2)了解孟德斯鸠的自然法思想。

(3)理解伏尔泰的理神论思想和自由学说。

(4)了解卢梭将自然和文明对立起来的思想。

(5)理解卢梭的社会契约论及其人性论基础。

(6)理解卢梭对后世的影响。

[5]德国古典哲学

考试内容:

主要理解康德和黑格尔的哲学思想。

考试要求:

(1)了解德国古典哲学的一般特征。

(2)了解康德“前批判时期”的自然观。

(3)了解哲学领域的“哥白尼式革命”。

(4)理解康德哲学中感性的“先天直观形式”、知性的“范畴”、理性宇宙论的“二律背反”以及“道德律”、“自由”、“至善”等思想的基本内涵与论证思路,以及康德三大批判的主要内容。

(5)理解康德哲学认识论的核心问题“先天综合判断如何可能”。

(6)论述康德哲学关于人的认识分感性、知性、理性三层次说。

(7)理解黑格尔对他之前的德国古典哲学家的批判以及他所建构的哲学体系的主要内容和特点。

(8)逻辑学是黑格尔哲学的大纲,论述由存在论、本质论与概念论构成的黑格尔的逻辑学体系。

(9)理解黑格尔精神哲学的三层次,即精神取得自由所经历的主观精神、客观精神、

绝对精神的辩证发展过程。

(10)理解和评论“《精神现象学》是黑格尔哲学体系的起源和萌芽”这一看法。

(11)理解康德和黑格尔在德国古典哲学乃至整个西方哲学发展史上的地位。

三、参考书目

郭齐勇编著:《中国哲学史》,高等教育出版社2006年。

冯达文、郭齐勇主编:《新编中国哲学史》(上下册),人民出版社2004年。

赵敦华:《西方哲学简史》,北京大学出版社2012年。

邓晓芒、赵林:《西方哲学史》,高等教育出版社2005年。

西方哲学史讲义

西方哲学史讲义 绪论:哲学与哲学史 一、哲学的界定——什么是哲学 对哲学的成见:哲学是科学;使人聪明给人智慧;讲道理的学问等等; 对哲学的三种界定 前苏格拉底时期:哲学即是爱智,人物合一。 苏格拉底到黑格尔时期(传统哲学):把存在当做人以外的概念来加 以追求的学问。 后黑格尔时期(现代哲学):人与世界合一的生活世界的意义之学。何谓哲学?——哲学家的尴尬处境 ?哲学——Philosophy-Philosophie:爱智 “哲学”(philosophy)一词来源于希腊文(philosophia ),由philos和sophia组合而成,意思是“爱智慧”的意思——词源学上的哲学概念。 ?哲学一词的本义是爱智慧,通俗地说,就是不愿糊里糊涂地活着,要活得明白。苏格拉底有一句名言:“未经省察的人生没有价值”,就是这个意思。而要活得明白,就必须用自己的头脑去想世界和人生的根本问题。在此意义上,可以说哲学就是世界观和人生观。哲学不是一门学问,而是一种思考的状态。 智慧只在于一件事,就是认识那善于驾驭一切的思想,智慧就在于说出真理。 ---------赫拉克里利特 ?哲学家对哲学的分歧理解: ?(1)、亚里士多德:“哲学是关于真理的科学”。 ?(2)、德国哲学家文德尔班:“所谓哲学,按照现在习惯的理解,是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述” ?(3)、维特根斯坦:“全部哲学就是语言批判,就是治疗语言疾病”。 ?(4)、中国的哲学家冯友兰在《中国哲学简史》中提到自己的哲学定义:“就是对于人生的有系统的反思的思想”。意思是哲学是人类精神的自我反思,是对认识的认识。 ?(5)、黑格尔说:“哲学是关于真理的的客观科学,是对于真理之必然性的科学,是概念式的认识。” ?(6)、哲学,……就是自愿地生活于冰雪和高山之间。——尼采 ?哲学家就是那样一个人,他不断地体验、看、听、怀疑、希望、梦想那超乎寻常的事物。——尼采 ?(7)、哲学活动就是对超乎寻常的东西做超乎寻常的追问。——海德格尔 ?哲学是关于存在(Sein)的科学(Martin Heidegger);哲学是思乡之痛苦(Novalis); 哲学是语言分析(石里克)等等。 中国出版的《辞海》是这样定义哲学的:“哲学是社会意识形态之一。是关于世界观的学说。是人们对于整个世界(自然、社会和思维)的根本观点的体系。是自然知识和社会知识)(应包括思维科学)的概括和总结。”(《辞海》(哲学分册),上海辞书出版社1982年,第49页)这个定义也就是马克思主义关于哲学的定义。在这个定义中,哲学是关于整个世界的根本观点的体系,就是说,哲学是一种体系,但它是关于整个世界的根本观点的体系,是关于世界之不同领域诸如人生、自然界、社会、精神等的根本性观念所组成的体系。 ?哲学做什么 有一个笑话,或许可以说明一些问题:有三个人,分别是搞经济,搞政治,搞

07-10中西哲学史

2007年哲学综合 一,(每个15分) 1简述马克思主义哲学是革命性与科学性的统一。 2简述实践是人的存在方式。 3简述真理标准的绝对性和相对性。 4简述个人在社会历史中的作用。 5简述荀子的性伪学说。 6简述柏拉图的理念论。 二,(每个30分) 1论述西方近代哲学中经验论与唯理论关与认识论的争论。 2试比较老子道论与庄子道论之异同。 中国哲学史 一,名词解释(每题8分,共40分) 1三表法2以物观物与以道观物3天行有常4不真空5民胞物与二,简答题(每题15分,共60分) 1荀子是如何论证人性恶的? 2简述禅宗自性是佛的理论。 3简述韩愈的道统说。 4谈谈你对“王门四句教”的理解。 三,论述题(每题25分,共50分) 1老子“自然无为”的理论及其思想基础。 2试述宋明理学对于“格物致知”的不同解释及其思想倾向。关键词:考研中国人民大学哲学院试题 2008年人大哲学综合 一、简答题(每题15 分,共90 分) 1 、简述亚里士多德的四因说。 2 、简述并分析笛卡尔的形而上学第一原理"我思故我在"。 3 、简述并分析康德的"哥白尼式的革命"。 4 、简述孟子人性论和苟子的人性论。 5 、简述《不真空论》的主要思想。 6 、简述张载的理学思想。 二、论述题(每题30 分,共60 分) 1 、论述认识的反映性、创造性和实践基础。 2 、结合时代特征论述交往范畴的内涵和意义。 2009年中国人民大学 中哲 1、论庄子齐物论 2、论王阳明的致良知 3、论孔子的仁学思想 西哲 1、论柏拉图的理念论 2、论卢梭的社会契约论 3、论康德的认识论

马哲 1、实践是检验真理的唯一标准及真理标准大讨论的影响 2、社会意识与社会存在 3、矛盾的普遍性和特殊性的关系及意义关键词:考研中国人民大学哲学院试 人大中哲 一、简释下列名词或命题(每小题 4 分,共20 分) 有待无待自生而必体有阿赖那理异分殊公羊三世说 二、简答下列各题(每小题10 分,共30 分) 1、简论孟子的“四端”说 2、述评王弼的言意之辩 3、试述孙中山的民生史观 三、论述朱熹本体论思想与儒释道三教的源流关系(30 分) 四、给下列原著标点译成现代汉语(20 分) 物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飞因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢 乾称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾也与大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其秀也凡天下之疲癃残疾惸寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践性唯肖者也 考试科目:中国哲学史(含原著) 试题: 一、名词解释(选答5题,带*号者佛教方向必答,共20分); 四端齐物*一念三千*法界缘起本体质力相推 二、简述题(选答4题,带*号者佛教方向必答,共60分): 1、试述孔子的“为政以德”思想。 2、试比较王充与郭象的“自生”理论。 3、*唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理? 4、什么是见闻知之与德性知之及其二者的相互关系? 5、试分析康有为天人学说的主要特色。 三、给下列原著标点并译成现代汉语(20分): 易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于 天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终 故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神 之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济 天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土 敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物 而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者 见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知 故君子之道鲜矣 夫理有至极外内相冥未有极游外之致而 不冥于内者也未有能冥于内而游于外者也故 圣人常游外以冥于内无心以顺有故虽终日见 行而神气无变俯仰万机而淡然自若夫见行而

801中西哲学史考试大纲

硕士研究生入学统一考试《中西哲学史》科目大纲 (科目代码:801) 学院名称(盖章):马克思主义学院 学院负责人(签字): 编制时间: 2013年 7月 15 日

《中西哲学史》科目大纲 (科目代码:801) 一、考核要求 《中国哲学史》着重探究从先秦到明清之际这一历史时期内重要哲学家与重要哲学流派的哲学思想与问题意识,其具体内容有:先秦诸子哲学、两汉哲学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代哲学等。本科目要求考生能够系统掌握中国古代哲学的产生、发展、高潮,全面了解中国哲学在各个时期的不同特征及其内在逻辑联系。通过本科目的考核,使考生比较系统地了解和把握中国哲学发生、发展及其演变的基本线索和基本内容,进而了解中国哲学的主要特点、基本精神和思维方法,从而增强民族认同感和自信心。 《西方哲学史》属于哲学系所开设的专业必修课,是人文学科的核心课程。主要包括从古希腊哲学到黑格尔哲学的主要内容。通过对它的学习,可以帮助提高学生辩证思维的能力。要求考生掌握西方哲学史的重要思想家的基本思想和概念、以及西方哲学的逻辑发展线索。 二、考核评价目标 《中国哲学史》的考核要使考生掌握中国古代重要哲学家和重要哲学流派的主要哲学思想,了解中国哲学发展的基本脉络、内在逻辑和主体精神,初步能够对中国数千年来的哲学进行分析和评价,把握中国哲学不同于西方哲学的特点,总结中国古代哲学思维的经验和教训,提高理论思维水平和阅读古代哲学文献的能力。 《西方哲学史》考核评价目标:第一,要掌握西方哲学家所使用的主要概念。如:柏拉图的“理念说”,亚理士多德的“四因说”。第二,要掌握西方哲学家哲学思维方式的主要差异:如本体论与宇宙论的不同,唯名论与唯实论的不同,经验论与唯理论的不同。第三,要有“哲学史”的意识,即,了解不同哲学家思想流变的逻辑线索,如:黑格尔作为德国古典哲学的集大成者,他从前代德国思想家康德、费希特、谢林的唯心主义哲学中吸收了何种养料?他们思想之间的区别与联系。 三、考核内容 《中国哲学史》部分 第一章中国古代哲学的产生 第一节早期的“阴阳”、“五行”说 一、中国哲学思想的萌芽 二、“阴阳”、“五行”说产生的历史条件及具体内容 第二节春秋战国时期哲学争论的中心——“天人之辩”和“名实之辩” 一、春秋战国时期百家争鸣产生的历史原因 二、天人之辩和名实之辩 第二章孔子的哲学思想 第一节孔子对社会变革的态度 第二节“仁”的学说 一、“仁”是“爱人” 二、“仁”是约束自己的行为使其符合周礼的规范 三、“仁”是“仁政” 第三节仁智统一与“成人”之道

01-06中西哲学史

中国哲学史 2001 一、简释下列名词或命题(每小题4分,共20分) 有待无待自生而必体有阿赖那理异分殊公羊三世说 二、简答下列各题(每小题10分,共30分) 1、简论孟子的“四端”说 2、述评王弼的言意之辩 3、试述孙中山的民生史观 三、论述朱熹本体论思想与儒释道三教的源流关系(30分) 四、给下列原著标点译成现代汉语(20分) 物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飞因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢 乾称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾也与大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其秀也凡天下之疲癃残疾惸寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践性唯肖者也 2002 一、名词解释(选答5题,带*号者佛教方向必答,共20分); 四端齐物 *一念三千 *法界缘起本体质力相推 二、简述题(选答4题,带*号者佛教方向必答,共60分): 1、试述孔子的“为政以德”思想。 2、试比较王充与郭象的“自生”理论。 3、*唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理? 4、什么是见闻知之与德性知之及其二者的相互关系? 5、试分析康有为天人学说的主要特色。 三、给下列原著标点并译成现代汉语(20分): 易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣 夫理有至极外内相冥未有极游外之致而不冥于内者也未有能冥于内而游于外者也故圣人常游外以冥于内无心以顺有故虽终日见行而神气无变俯仰万机而淡然自若夫见行而不及神者天下之常累也是故睹其与群物并行则莫能谓之遗物而离人矣睹其体化而应物则莫能谓之坐忘而自得矣岂直谓圣人不然哉乃必谓至理之无此是故庄子将明流统之所宗以释天下之可悟若直就称仲尼之如此或者将据所见以排之故超圣人之内迹而寄方外于数子宜忘其所寄以寻述作之大意 注:标点直接在试题上做,不用另抄题。 2003(中西哲学史)

各所重点大学“西方哲学史”考研真题集锦

1996年北京大学中国哲学史考研试题 名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化 问答(五选三) 1、荀子对礼义和人性的看法 2、王弼对自然名教的看法 3、慧能“本性是佛”说 4、王夫之能所关系的论述 5、严复的认识论 1998北京大学西方哲学史(中国哲学方向) 1、费希特的自我发展的三个阶段:—— 2、——最早提出上帝存在的本体论证明 3、单子的预定和谐是——(国名)哲学家——提出的命题 4、培根提出的四假象是—— 5、——(哲学家)在——(著作)提出主奴意识 6——(哲学家)认为知识即是美德 7、芝诺否定运动的四个论证是—— 8、思想和广延都是神的属性是——(哲学家)提出的命题 9思想是最大的优点,智慧在于说出真理,并且按照自然行事,听自然的话。是——(哲学家)提出的命题 简要解释下列概念或命题5分 1、巴门尼德的存在 2、原子和虚空 3、四因说 4、流溢说 5、唯实论 6、我思故我在 7、物是观念的集合 8、第一性的质和第二性的质 分析题4选3 15分 1、柏拉图理念论的分有说及其困难 2、休谟的因果学说及其理论基础 3、康德的先天综合判断学说及其作用 4、黑格尔主体即实体的思想 2000年北京大学中国哲学史考研试题 名词解释 1、《礼记》 2、谶纬 3、崇本举末 4、习与性成 5、体用一 简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义

论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较 2001年北京大学中国哲学史 一、解释下列哲学命题(每小题5分,共25分) 1、道常无为而无不为 2、以心原物 3、圣人体无 4、一故神两故化 5、物莫非指而指非指 二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论(25分) 求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今 2002年北京大学中国哲学史考研试题 名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义《今年和去年都考了一段给原文标点,翻译和评述》先秦的 2005北大中国哲学 名解是者(巴门尼德);理念(柏拉图);唯名论;启蒙运动;单子...... 简答与论述毕达哥拉斯的数本原;亚里士多德第一实体与第二实体;笛卡尔的普遍怀疑;斯宾诺莎事物的次序即观念的次序;洛克第一性的质与第二性的质(为何提出此种区分);休谟的因果观;卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命;黑格尔的实体即主体 2005北大中国哲学 名解与简答中庸;离坚白;以说出故;六理;四法界;能必副其所;四几论述 (选二共70分)比较孟子与告子的人性论(仅供留学生);比较韩非与老子的道论;比较朱熹与罗钦顺的理一分殊;比较王守仁与王夫之的知行观标点翻译(共20分)原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也” 2005年北京大学中国哲学 名词解释20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末, 一物两体,能必副其所三问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子 与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较 四标点并翻译古文20分中庸何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也 。盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则“允执厥中”者,尧之所以授舜也;“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”者,舜之所以授禹也。尧之一言,至矣,尽矣!而舜复益之以三言者,则所以明夫尧之一言,必如是而后可庶几也 2007年北京大学 中国哲学部分 一、名词解释三表四端虚一静因内籀外籀人副天数神灭论

西方哲学史-邓晓芒-赵琳-整理打印版

西方哲学史邓晓芒赵琳 绪论 第一章古希腊罗马哲学 第一节希腊哲学产生的背景及发展梗概 一、希腊哲学产生的背景 二、希腊哲学发展的梗概 第二节早期希腊哲学 一、米利都学派 1.泰勒斯 2.阿那克西曼德 3.阿那克西美尼 二、毕达哥拉斯学派 三、赫拉克利特 四、爱利亚学派 1.克塞诺芬尼 2.巴门尼德 3.芝诺 4.麦里梭 第三节鼎盛时期的希腊哲学 一、智者派 1.普罗泰戈拉 2.高尔吉亚 二、原子论者及其先驱 1.恩培多克勒 2.阿那克萨戈拉 3.留基波 4.德谟克利特 三、苏格拉底与柏拉图 1.苏格拉底 2.小苏格拉底学派 3.柏拉图 四、亚里士多德 第四节希腊哲学的衰颓 一、伊壁鸠鲁学派 二、斯多葛学派 1.早期斯多葛学派 2.晚期斯多葛学派 三、怀疑主义 1.早期怀疑主义 2.晚期怀疑主义 四、新柏拉图主义 1.斐洛 2.普罗提诺 3.波菲利 第二章中世纪基督教哲学 第一节概论 第二节教父哲学 一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度1.“基督教是真正的哲学 2.超理性的信仰 3.基督教基本教义的确立 二、奥古斯丁的哲学思想 第三节经院哲学一、实在论与唯名论 1.“共相”问题的由来 2.安瑟尔谟 3,最初的唯名论者 4.阿伯拉尔 二、托马斯·阿奎那的哲学思想 三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家 1.罗吉尔·培根 2.约翰·邓斯·司各脱 3.威廉·奥卡姆 第三章16-18世纪西欧哲学 第一节概论 第二节文艺复兴与宗教改革 一、文艺复兴与人文主义 二、宗教改革 第三节早期经验论哲学 一、弗兰西斯·培根 二、霍布斯 三、洛克 四、英国自然神论 第四节唯理论哲学 一、笛卡尔 二、伽桑狄与马勒伯朗士 1.伽桑狄 2.马勒伯朗士 三、斯宾诺莎 四、莱布尼茨 第五节晚期经验论哲学 一、贝克莱 二、休谟 第四章18世纪法国哲学 第一节概论 第二节法国自然神论者 一、伏尔泰 二、孟德斯鸠 三、卢梭 第三节法国唯物主义者 一、狄德罗 二、拉美特利 三、爱尔维修 四、霍尔巴赫 第五章德国古典哲学 第一节概论 第二节康德 一、“前批判时期”的自然观及批判哲学的 形成 1.“前批判时期”的自然观 2.康德批判哲学的形成 二、批判哲学的认识论:《纯粹理性批判》 1.感性 2.知性 3.理性 4.未来形而上学的方法 三、批判哲学的道德哲学:《实践理性批判》 1.道德问题的提出 2.道德律 3.自由 4.实践理性的二律背反和道德宗教 四、批判哲学的美学和目的论:《判断力批 判》 1.康德两大批判的对立及调和的努力 2.审美判断力批判 3.目的论判断力批判 第三节费希特和谢林 一、费希特的主观唯心主义的“行动哲学 1.对康德哲学的批判 2.知识学的基本原理 3.理论知识的基础 4.实践知识的基础 二、谢林的客观唯心主义的“同一哲学 1.对费希特的批判和“绝对同一性”的提 出 2.自然哲学 3.先验哲学 4.艺术哲学 第四节黑格尔 一、德国古典唯心主义的总结和开拓 二、逻辑学 1.存在论 2.本质论 3.概念论 三、应用逻辑学 1.自然哲学 2.精神哲学 第六章近代哲学的终结及向现代哲学的过 渡 第一节青年黑格尔派与费尔巴哈的直观唯 物主义哲学 一、“实体”和“主体”之争 二、费尔巴哈的感性的人学和直观的唯物主 义 第二节马克思的实践唯物主义哲学的创立 一、马克思的感性学 二、马克思的历史唯物主义 三、马克思的辩证法 第三节非理性主义的兴起 一、叔本华的生命意志哲学 二、尼采的权力意志哲学 三、克尔凯郭尔的存在哲学 第四节实证主义哲学的滥觞 一、孔德的社会学的实证主义 二、穆勒的归纳逻辑及其运用 三、斯宾塞的社会达尔文主义 后记

803中西哲学史

2014年硕士研究生入学考试自命题考试大纲 考试科目代码:[803]考试科目名称:中西哲学史 一、考试形式与试卷结构 1)试卷成绩及考试时间: 本试卷满分为150分,考试时间为180分钟。 2)答题方式:闭卷、笔试 3)试卷内容结构 “中国哲学史”部分约75分 先秦哲学约30分 汉唐哲学约15分 宋元明清哲学30分 “西方哲学史”部分约75分 古希腊罗马哲学约30分 中世纪基督教哲学约15分 近代西方哲学约30分 4)题型结构 a:名词解释题:6小题,每小题5分,共30分 b:简答题:6小题,每小题10分,共60分 c:论述题:2小题,每小题30分,共60分 二、考试内容与考试要求 (一)“中国哲学史”部分 1、先秦哲学 [1]中国古代哲学的诞生 考试内容: 中国原初文明时代的宗教、政治与道德。《易经》中的思想观念以及气、阴阳、五行、和同等观念产生。 考试要求:

(1)了解中国古代哲学诞生于五帝与夏商周时代“天”“上帝”“帝”“天命”等宗教观念的形成与嬗变。理解这些观念在嬗变过程中的政治与道德内涵。 (2)理解殷周之际以周公等人为代表在思想观念上发生的变化,即把“以祖配天”发展成“以德配天”,以及这种观念变化对于中国哲学思想史之发展走向的意义。 (3)了解《易经》的文本构成要素,了解《易经》卦爻辞不成于一时一人,乃长期积累编纂而成,大约成书于商周之交。 (4)理解《易经》中相互联系和变化的思想。 (5)论述在春秋初期出现的“气”与“阴阳”的观念及其对于中国哲学思想发展的意义。 (6)论述五行观念的起源与发展,以及“和”观念的产生。 [2]孔子 考试内容: 孔子的“天命论”、“仁”学思想和方法论。 考试要求: (1)了解孔子的“仁者爱人”,“一以贯之”之“道”,“克己复礼”为“仁”的思想。 (2)论述孔子是如何创造性地奠定中华民族人文精神的核心价值观的。 (3)理解孔子天命观的宗教性和道德性。 (4)论述孔子“仁”学的主要内涵、层次及其意义。 (5)理解孔子在人性修养方法、教育方法和思想方法上的具体主张。 [3]老子 考试内容: 老子之“道”的体与用,以及体“道”的工夫与境界。 考试要求: (1)了解老子其人在历史上的几种不同的说法以及《老子》文本的演变。 (2)从“体”和“用”的角度来论述老子之“道”的哲学内涵与意义。 (3)理解老子“无”与“有”的思想。 (4)论述老子体“道”工夫的种种表现与方法,及其所达到的澄明境界。 (5)理解儒道两家在先秦时期即体现出来的思想方法上的差异。

五分钟读懂西方哲学史

《五分钟读懂西方哲学史》 五分钟读懂西方哲学史 前希腊时期: 泰勒斯说,世界是原子构成的,世界具有同一的物质基础。毕达哥拉斯说,万物皆数,世界是由数演化而来的,事物有内在的一致性。赫拉克利特说,人不能两次踏入同一条河流,世界是流变的和矛盾的,所以世界的本质是不一致的。 2.古希腊时期: 苏格拉底干掉了赫拉克利特而选择了毕达哥拉斯,这避免了西方文明走向"阴阳流变"的观念。他说,世界不是流变的,流变是感官经验的假象,世界的真相是永恒的和一致的。柏拉图是苏格拉底的学生,他继承了他老师的思想,他说,在现象世界之上存在一个永恒的理念世界。 亚里士多德是柏拉图的学生,也是希腊哲学的集大成者,他说:世界的本质是完整和一致性,任何事物一旦达到了完整和一致就会呈现出完美和和谐,就展现了世界的本质。"完整和一致"不只是哲学和科学的标准,也是艺术和审美的标准! 亚里士多德达到了古典哲学的顶峰,在他的领域至今没有人超越他,任何人如果持古典主义的哲学和美学观,都不得不遵循他提示的原则。其后的哲学家,都不再重新思考亚里士多德已经思考过的问题,而是另辟蹊径。 3,中世纪时期: 中世纪被文艺复兴之后进入现代的西方人评价为“黑暗的中世纪”,但这个黑暗的评价是西方人以现代的政治文明以参照物的,并不适合中国人引用,因为如果以中国文化做参照物,中世纪绝对是一个光明和理性的时代。西方中世纪学者达到的水平,现在北大清华的教授可能还摸不到边,至少那个穿超短裙的于丹博导是达不到的。 中世纪有一个伟大的哲学家及神学家,叫阿奎那托马斯,他提问:为什么世界的本质是"完整和一致"?他的答案是:这是上帝创造的!他的理论叫三位一体,即上帝提供了理性世

上海师大《904中西哲学史》考研配套考研真题集

上海师大《904中西哲学史》考研配套考研真题集 一、配套中国哲学史考研真题 北京大学844中国哲学史考研真题及详解 一、名词解释 1.前识 答:“前识”是指对于事物的预见,是先秦老子的哲学术语。《老子》三十八章说:“前识者,道之华而愚之始。”老子认为,前识是华而不实的,它不表示人的聪明,反而是愚蠢的开始。因为前识是智慧的产物,而老子认为,“慧智出,有大伪”。有了智慧,便出现了许多的人为,人为又与道相违背,所以人的智慧是应该摒弃的,前识是应该抛弃的。韩非认为,人在事物发生之前就发表议论,在事情发现之前就有认识,叫前识。王弼《老子注》将“前识”解释为“前人而识”,即先于他人而认识。 2.通几 答:通几是明清之际方以智用语,意即哲学。语原出《易·系辞上》:“惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务?”方以智《通雅》中说:“专言通几,则所以为物之至理也,皆以通而通其质者也?”并认为通几寓于质测(自然科学)之中?方以智将知识分为质测、宰理和通几三类。质测是指实证自然科学,宰理是指传统的外王之术,即现在的社会政治学和经济学。通几是指研究事物存在依据的学科,即哲学。通几,由于它是揭示万物之所以存在的依据,既不能证实又不能证伪。这三种知识的关系就是哲学与具体科学的关系。 3.无名

答:“无名”语出庄子《逍遥游》:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?古曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”倘若能顺应天地万物的本性,驾驭着六气的变化,遨游于无穷的境地,他还需要凭借什么呢?所以说:修养高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。无己即超脱世俗价值所左右的自己。因而,“无名”是要扬弃世俗价值所拘系的小我,使自己从狭窄的局限中提升,而成其大我。 4.三表法 答:“三表法”是墨子提出的检验认识真理性的三条标准。《墨子·非命上》记载:“言必有三表?”三表为:“有本之者,有原之者,有用之者?”以古代圣王的历史经验为根据、以众人的感觉经验为根据,以政治实践是否符合国家?民众利益为验证?墨子重视感觉经验,肯定古代文献的记载,尤其强调社会效果是衡量诸种学说是非的重要标准。墨子的三表法首次提出了检验真理的标准问题,表现出墨子重视感觉经验和实际功利的思想倾向?但墨子忽视了理性思维的作用。5.离坚白 答:“离坚白”是战国时期公孙龙学派的名辩命题。与“合同异”相对?语出《公孙龙子·坚白论》:“视不得其所坚而得其所白者,无坚也;拊不得其所白而得其所坚者,无白也。”他们认为人们感官接触到的事物的各种属性,都只能是绝对分离的独立体。他们用“离坚白”来论证这一观点?认为眼看不到石之坚,只能看到石之白,因此“无坚”;手摸不到石之白,只能触及石之坚,因此“无白”;由此断定,“坚”和“白”是互相分离?各自独立存在的。这一观点具体分析了感觉接触事物的特殊性,但却夸大了其特殊性,割裂了人的认识功能的统一性?

西方哲学史全脉络

西方哲学史全脉络 以上,古希腊罗马哲学包括自然哲学、形而上学和伦理哲学三个阶段,为西方哲学的理性思辨和形而上学打下了传统根基。 它提出了逻辑、存在、实体等成为西方哲学的经典命题,而柏拉图和亚里士多德关于共相性质的争论开启了中世纪基督教哲学关于唯名论和实在论的争论。

以上,西罗马帝国崩溃后,基督教成为西欧不可侵犯的绝对意识形态,哲学成为“神学的婢女”,被基督教信仰的浓重阴影所笼罩。从教父哲学(柏拉图-奥古斯丁体系)到经院哲学(亚里士多德-阿奎那体系)的过渡反应了希腊罗马理性精神的复苏,而唯名论和实在论的对立为近代理性主义和经验论的兴起开辟了道路。 以上,近代早期西欧哲学从文艺复兴和宗教改革运动开始,演化出欧陆唯理论同不列颠经验论的对立,其核心是理性反思和对经验(外在或内在)的重视。唯理论演变成莱布尼茨

-沃尔夫体系中的独断论,而经验论则在休谟那里成为彻底的怀疑主义,这为法兰西启蒙思想和德意志古典哲学的出现埋下了伏笔。 以上,18世纪法国哲学包括法国自然神论和唯物主义两块,探讨的核心问题是人与自然的关系,理论上则表现为思维和存在的关系。法国自然神论奠定了西方政治学的基础,而激进的卢梭则引导了后世批判哲学(马克思和尼采)的出现。法国唯物主义者否定自由意志,但推崇人的理性,使理性主义成为法国哲学鲜明的特点。

以上,18世纪末19世纪初,德意志古典哲学体系的出现标志着传统西方哲学的最高成就。它将考察重点转向主体与客体的关系,实现了西方哲学继亚里士多德形而上学体系之后的第二次飞跃。康德通过对自在之物和现象的严格区分,发展出认识论的先验自我意识统摄机能和道德实践领域的纯粹理性,以及沟通两者的判断力批判。 黑格尔通过辩证法三段论将整个世界容纳在绝对精神从自在状态过渡到自为状态,最终达成绝对理性自我意识的宏大历史过程。因此,黑格尔成为最后一个形而上学大体系,并引发费尔巴哈和马克思对其的反思。 以下,19世纪中后期,形而上学和理性主义的传统西方哲学走向终结,导致了向现代西哲的过渡时期。马克思把哲学从天上拽回了人间,对人的感性活动即实践的确认使得马克思主义成为形而上学的终结者(海德格尔语);以尼采为代表的非理性主义则着重于人生命意志的实现。 两者的思想都没有构成完整的体系,但对后世的现代西哲,现象学运动、结构主义、西马、精神分析学乃至后现代哲学,产生不可替代的巨大启发。

中外哲学史上重要命题归纳

中外哲学史上重要命题归纳 一、唯物主义部分 1.西周伯阳父:“夫天地之气,不失其序。若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。” 注:伯阳父的观点用两种不同性质的阳气和阴气来解释四季的变化和万事生灭,认为阴阳二气相互协调,配合有序,流转正常,就能风调雨顺,否则就要发生灾难;把阴阳看作天地之气,认为发生地震的原因是阴阳二气失去了平衡。因此这种观点属于古代朴素唯物主义。 2.荀子:“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!” 注:这里“制天命而用之”的意思是在认识和掌握自然界规律的前提下,就能够运用这一规律指导人们的实践活动,达到对世界的有效改造。 可见,荀子的这种观点充分肯定了人类有利用自然并改造自然的能力,强调了人的主观能动性和责任感,属于古代朴素唯物主义辩证法。 3.荀子:“天地合而万物生,阴阳接而变化起。” 注:荀子的这种观点认为,天地间的万物都是天地结合的产物,并在阴阳二气的接触推荡中变化,因此属于古代朴素唯物辩证法。 4.范缜:“神之于质,犹利之于刃;形之于用,犹刃之于利。利之名非刃也,刃之名非利也。然而舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神在?” 注:范缜的这种观点认为人的精神对肉体的关系就像刀的锋利与刀刃的关系一样,没有刀刃,就没有刀的锋利;没有人的肉体,也就不可能有人的精神,因而属于古代朴素唯物主义的观点。 二、唯心主义部分 1.孟子:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。” 注:孟子的这种观点认为通过挖掘内心世界就最终能够获得知识,显然是一种夸大意识能动作用的唯心论。 2.慧远:“请为论考验之以实:火之传于薪,犹神之传于形;火之传异薪,犹神之传异形。” 注:慧远的这种观点认为薪经过燃烧,化为灰烬,但是,火却由此薪传到彼薪,永不熄灭。同样,人的形体消灭了,“神”也就从这一形体传到另一形体,永恒不灭,因此属于唯心主义辩证法。 3.朱熹认为:“有是理便有是气,但理是本”,“气之所聚,理即在焉,然理终为主。” 注:朱熹的这种观点虽然认为气能够聚散变化,但又认为其中主导力量是理,因而是一种客观唯心主义辩证法观点。

2021年云南大学811-综合专业理论

811-综合专业理论考试大纲 (研究生招生考试属于择优选拔性考试,考试大纲及书目仅供参考,考试内容及题型可包括但不仅限于以上范围,主要考察考生分析和解决问题的能力。) 一、考查目标 全日制攻读哲学硕士学位入学考试综合知识科目的具体要求如下: A、报考马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、科学技术哲学专业的考生需要掌握:中国哲学史、西方哲学史的基本知识、基础理论和基本方法,并能运用相关理论和方法,分析和解决实际问题。 B、报考宗教学专业的考生需要掌握:宗教学的基本知识、基础理论和基本方法,并能运用相关理论和方法,分析和解决实际问题。 二、考试形式与试卷结构 (一)试卷成绩及考试时间 本试卷满分为150分,考试时间为180分钟。 (二)答题方式 答题方式为闭卷、笔试。 (三)试卷内容结构 A、马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、科学技术哲学专业: 中国哲学史 75分 西方哲学史75分 B、宗教学专业 宗教学原理 60分 宗教史 60分 宗教学研究 30分 三、考查范围 中国哲学史 一、考察目标 1、系统掌握中国哲学史的基本知识,把握中国哲学思想演变发展的基本线索。 2、认真阅读和准确理解有关中国哲学史的基本文献,特别是其中的

代表性材料,培养严谨、踏实的学风,掌握学习中国哲学史的基本方法。 3、通过哲学史的学习,深入地理解中华民族传统价值观念与思维模式,进而把握中华民族之精神特质。 二、考查形式 1、试卷内容结构 各部分内容所占分值为: 先秦时期的哲学思想约30分 秦汉—隋唐时期的哲学思想约20分 北宋—清初时期的哲学思想约25分 2、试卷题型结构 简答题:3小题,每小题 17分,共51分 论述题:1小题,每小题 24分,共24分 三、考查内容 (一)先秦时期的哲学思想 1、夏商周三代时期哲学思想的萌芽; 2、春秋时期的哲学思想,主要包括:和同论、奇正观及孔子、墨子、老子的哲学思想; 3、战国时期的哲学思想,主要包括:思孟学派、庄子、名辩思潮与后期墨家、荀子、韩非、阴阳五行说与《周易》哲学思想; (二)秦汉—隋唐时期的哲学思想 1、汉代的哲学思想,包括黄老之学、董仲舒与王充哲学思想; 2、魏晋南北朝时期的哲学思想,包括何晏、王弼、嵇康、阮籍、裴頠、郭象、张湛的哲学思想,以及佛学思想包括“六家七宗”、僧肇、慧远、竺道生和《大乘起信论》; 3、隋唐时期的哲学思想,包括天台宗、唯识宗、华严宗以及禅宗的主要代表人物及其思想,以及韩愈、李翱与柳宗元、刘禹锡的哲学思想; (三)北宋—清初时期的哲学思想 1、宋代的理学思想,包括周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹,以及陈亮与叶适的哲学思想; 2、宋明的心学思想,包括陆九渊、陈献章、湛若水、王守仁、罗钦顺、王廷相的哲学思想; 3、明中后期至清初思想,包括李贽、黄宗羲、方以智、王夫之、颜元与戴震的哲学思想。 西方哲学史

西方哲学史梳理一

西方哲学史梳理一 本体论 从广义说,指一切实在的最终本性,这种本性需要通过认识论而得到认识,因而研究一切实在最终本性的为本体论,研究如何认识则为认识论,这是以本体论与认识论相对称。 从狭义说,则在广义的本体论中又有宇宙的起源与结构的研究和宇宙本性的研究之分,前者为宇宙论,后者为本原论,这是以本体论与宇宙论相对称。 本原论的基本特点是: 1、认为万事万物,或者说整个世界,都来自于一种本原的造就。本原是世界的终极所在,它以自身为世界的一元绝对,规定和规范,它支配一切事物的生成、发展和消亡,它既是世界的起点,又是世界的归宿。世界的存在就是本原的运行、本原的绽出、本原的建构、本原的显现和本原的回归。 2、认为本原是一种先于一切的自我绝对。它只是“我是我所是”,它创造世界和万物,但没有自身的创造和由来,也没有自身的因果关系。在《圣经》中,上帝创造一切,万事万物都可以从上帝那里找到自己的身世和由来,而上帝则没有自己的身世和由来。 3、认为本原在一切事物之中。本原没有它的与殊相的关系,本质和现象的关系。本原是永恒的和不变的,事物是暂时的和变易的。在黑格尔自身直观的存在方式,而是通过对万事万物的造就和支配来显现自己。本原与事物的关系是共相那里,永恒是本原的逻辑,变易是事物的逻辑。 本体论指研究一切实在最终本性的学说,主要包括两部分的内容: 本原论 指研究宇宙本性的学说,着重说明万物的本原是什么的问题。 一、米利都派: 泰利斯——水 泰利斯认为水是万物的本原 理由:1、经验证据表明水有滋养万物的作用,万物都以湿的东西为养料; 2、万物的种子都有潮湿的本性,而水是潮湿本性的来源 3、他接受了古埃及人的大地漂浮在水上的宇宙图式,以水的摇晃解释地震现象,大地上下均为水所环绕,所以推想世界的原初状态是水。

西方哲学史知识重点

西方哲学史知识重点-标准化文件发布号:(9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII

一、培根“四假相说” 1.提出的原因:从根本的理论上尤其是认识论根源上来彻底地深刻地批判经院哲学。 2.具体内容 (1)假相的含义 :假相(亦译作“幻相”、“偶像”),即盘踞在人的头脑中的一些错误观念,它们形成了成见或偏见,使人们不能正确地认识到真理,严重妨碍了科学的复兴。培根根据这些错误的不同来源把假相分为四类,即“种族假相”、“洞穴假相”、“市场假相”和“剧场假相”,并对它们进行了深刻的分析和批判。 “种族假相”:指人性的缺陷,即人类在认识事物时,总是以自己的主观感觉为尺度,而不是以宇宙本身为尺度,从而陷入主观主义,歪曲了事物的真相。“洞穴假相”:指个体差别造成的缺陷,即由于个人的天性不同、每个人所受的教育不同而形成的个人的偏见,它犹如每个人都有自己所处的“洞穴”。相当于“坐井观天”。 “市场假相”:指语言交往中产生出的误解,即人们在相互交往中,由于用词的错误和混乱而造成的假相。 “剧场假相”:指各种哲学体系以及流行理论造成的错误,即人们盲目崇拜各种传统的哲学体系和错误的证明法则,并将其移入人的心中而造成的偏见。3.“四假相说”的意义 (1)双重性;不仅在于批判经院哲学的各种错误,而且更在于提出自身的哲学主张和思想。 (2)普遍性;不仅揭露了经院哲学产生错误的各种根源,也深刻地揭示了导致人们认识主观性和片面性的种种认识论根源。 (3)启发性;启发人们消除错误的根源并获得正确的知识。 (4)局限性;没有揭示错误的社会历史上的认识根源。(如阶级根源等) 二、笛卡尔 一、天赋观念——唯理论的起点 天赋观念:清楚明白、不证自明的真观念,如几何学的公理、逻辑学的基本规律以及上帝的观念等。 (1)原因:感觉经验不可靠,因为会随着条件的改变而改变,所以不能成为哲学和其他知识体系的基础。因此,只有与生俱来的天赋观念才能成为哲学的基础。 (2)区分三类观念:①外来的:依赖感觉;②自我制造的(虚构的观念):凭借想象; ③天赋的:出于纯粹的理智。 (3)含义:是人在出世之前由上帝引入人心中的,由理性直觉获得的不证自明的观念。 (4)特点: ①首先,它决不能来自感官或想像,而是存在于理智中的,仅凭我们的理解得来的; ②其次,它必须是清楚明白、无可置疑的。一切清楚明白的观念就是天赋观念;

【题】西方哲学史经典试题共14页

2019年北京大学629西方哲学史试题 一、名词解释(5分*10) 1.爱利亚派 2.精神助产术 3.托马斯阿奎那 4.洞穴假相 5.实体(笛卡尔) 6.爱尔维修 7.复杂观念 8.公意(卢梭) 9.自我非我 10.《精神现象学》 二、论述(25分*4) 1.柏拉图“灵魂回忆说”的理论基础 2.新柏拉图主义的流溢说 3.休谟怀疑论的理论基础 4.康德的绝对命令 2019年北京大学861西方哲学史二试题简答题 1.泰利斯 2.火 3.形式因

4.奥康剃刀 5.太一 6.广延(笛卡尔) 7.必然知识(休谟) 8.启蒙运动 9.绝对同一 10.哥白尼革命 论述题 1.柏拉图洞喻的哲学意旨 2.斯宾诺莎的观念次序与事物次序 3.洛克批判天赋观念论 4.黑格尔的绝对精神 2019年北京大学624西方哲学史试题 一、名词解释(5分*5) 1.智者 2.我思故我在 3.知识就是力量(培根) 4.不能控制情感就是不自由(斯宾诺莎) 二、简答(5*5) 1.罗吉尔·培根认为掌握真理的四个障碍是什么? 2.为什么亚里士多德认为中等阶级统治的国家最好? 3.爱尔维修认为什么是国家不幸的原因?

4.托马斯·阿奎那把哲学分为哪几门学问? 5.卢梭认为,人间的不平等经历了哪几个阶段? 三、论述题(25*4) 1.为什么亚里士多德认为哲学的目的不是为了实用?在他的心目中哲学地位如何? 2.为什么康德认为要把人当做目的看待,绝不是把人仅仅当做手段使用? 3.为什么黑格尔认为精神的本质是自由? 4.在贝尔看来,莱布尼茨的预定谐和论遇到了哪些方面的困难?2019年北京大学628外国哲学试题 现代西方哲学部分 一、名词解释 1.生命科学(柏格森) 2.《作为一直和表象的世界》 3.存在主义 4.逻辑专名 5.以言行事 二、论述 1.试述尼采关于主奴道德的思想 2.试述胡塞尔的意向性理论 3.试述奎因对逻辑经验主义的批判,并列举两个批判并分析其关系2019年北京大学858西方哲学试题

2018年河南大学哲学与公共管理学院考研参考书目及考试科目-【新祥旭考研】

2018年河南大学哲学与公共管理学院考研参考书目及考试科目 新祥旭考研:十年专注考研一对一辅导! 学硕 初试参考书目 610哲学通论:《简明哲学通论》孙正聿著(高等教育出版社) 801马克思主义哲学、西方哲学史(黑格尔之前):《马克思主义哲学》"马克思主义理论研究和建设工程重点教材·马克思主义哲学"编写组(高等教育 802当代世界经济与政治、中共党史、中国特色社会主义理论:《当代世界 济与政治》冯特君主编(经济管理出版社第4版);《中国共产党的七十年》胡绳(中共党史出版社);《中国特色社会主义理论体系概论》田克勤主编(高等教育出版社)。 612马克思主义哲学:《辩证唯物主义与历史唯物主义》或《马克思主义哲学》)版本不限 803中国化马克思主义基本原理:中国化马克思主义基本原理(含毛泽东思想、中国特色社会主义理论)参考书目:《毛泽东思想概论》、《中国特色社会主义理论体系》版本不限。 613管理学:《管理学》周三多主编(高等教育出版社第3版)、《管理学习题与案例》周三多、贾良定主编(高等教育出版社第3版) 复试笔试科目参考书 010101 马克思主义哲学:《马克思主义哲学史》黄楠森主编(高等教育出版社) 010102 中国哲学:《中国哲学史》郭齐勇著(高等教育出版社)

010104 逻辑学:《大学逻辑导论》(上篇,第13章第一、二节)郭桥主编(人民出版社) 010105 伦理学:《伦理学》罗国杰著(人民出版社) 010108 科学技术哲学:《科学技术哲学导论》刘大椿著(中国人民大学出版社) 030201 政治学理论:《中国政治制度史》韦庆远、柏桦主编(中国人民大学出版社第2版) 版社) 030203 科学社会主义与国际共产主义运动:《科学社会主义的理论与实践》高放、李景治、蒲国良主编(中国人民大学出版社第5版) 030204 中共党史:《中华人民共和国史》(版本不限) 030206 国际政治:《国际关系史》刘德斌编(高等教育出版社) 030207 国际关系:《国际关系史》刘德斌编(高等教育出版社) 030501 马克思主义基本原理:《简明马克思主义史》庄福龄主编(人民出版社) 030504 国外马克思主义研究:《简明马克思主义史》庄福龄主编(人民出版社) 社第1版) 120404 社会保障:《社会保障学》,赵曼主编(高等教育出版社2010年第1版) 1204Z1 社会工作与管理:《社会工作概论》(第二版),王思斌主编(高等教育出版社2006年版) 同等学力加试参考书 《毛泽东思想概论》、《邓小平理论》、《中国近现代史》、《政治经济学》、

西方哲学史复习资料

西方哲学史复习资料文稿归稿存档编号:[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-

西方哲学史复习资料 名词解释: 气本原说:阿那克西美尼提出了气本原说。 气综合了水和“无定”的特征:一方面保留了“无定”的不定形和无限的特征,另一方面,气和水一样具有特定的性质。 气有两种性质,以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动:气稀疏为火,浓聚则依次为云、水、土、石。冷和热的性质依浓聚和稀疏的程度逐渐上升。 火本原说:赫拉克利特认为:“世界秩序不是任何神或人所创造的,它过去、现在、未来永远是永恒的活火,在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭。”有两方面:(1)外在的本原是火的形态,他是世界的开端和归宿;(2)内在的本源是符合火的本性的原则,它决定着世界运动的方向,控制着运动的节奏,支配着火与万物之间循环往复的转化。 四根说:恩培多克勒认为,火、土、气、水是组成万物的根。万物因四根的组合而生成,因四根的分离而消失。四根本身并没有组合与分离的能力,他们之间分合需要用外部原因来解释,这些原因就是使根相互眷恋的“爱”,和是根相互争斗的“恨”。他用四根说来说明事物的生灭变化。 种子说:阿那克萨戈拉认为,构成万物的细小微粒是种子。种子的性质与事物的可感性质相同,事物有多少种性质,构成它的种子就有多少类;数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分。

理念:理念是心灵或理智所“看”到的东西,是具有统一性和实在性的观念,是普遍的概念,共享和形式。柏拉图把理念作为理智的对象,理智所显示的是普遍的真相,它的主要特征是分离性和普遍性。 悬搁判断:“悬隔”即中止,既不肯定,也不否定。因为事物本身的不确定性,皮罗主张悬搁对事物的判断,其理论意义是为了避免怀疑的悖论。 飞矢不动:指飞矢在一段时间里通过一段路程,这一段时间可被分成无数时刻,在每一个时刻,箭矢都占据着一个位置,因此是静止不动的。 二分法悖论:运动着的事物在达到目的地之前,要先完成全程的1/2,在到达1/2前又要完成它的1/2,如此无穷的分割,就永远也达不到目的地。 唯名论:认为存在的事物都是个别的,心灵之外没有一般的对象。 极端唯名论认为共相只是名词;温和唯名论认为共相是对个别事物的抽象概括,只存在于心灵之中。 唯实论:认为共相既是心灵中的一般概念,又是这些概念所对应的外部实在。 极端唯实论认为共相是与个别事物相分离的独立实在;温和唯实论认为共相是存在于个别事物之中的一般本质。 智者:来自“智慧”一词,意思是“有智慧的人”。公元前5世纪前智者泛指聪明并具有某种知识技能的人,直到公元前5世纪后期,“智者”才专指那些以传授智慧为职业、并在公众事业中有所成就的人。

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