《内经选读6》·诊法
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内经选读复习内容第一部分各单元背诵内容上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
（《素问·上古天真论篇第一》）是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！（《素问·四气调神大论篇第二》）黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
阴味出下窍，阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满，死，能冬不能夏；阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬。
此阴阳更胜之变，病之形能也。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传导之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。
诊法脉要精微论
（三）察目诊法
1.基本原理：“夫精明五色者，气之华也” 五脏六腑之精气皆上注于目而为之精 （精，视物精明），目的功能活动以五 脏精气为其有神：目光炯炯，顾盼自如，转动灵活， 能视万物、别黑白、审短长——提示脏 腑精气不亏，虽病亦属轻证； • 无神：目光呆滞，目暗睛迷，反应迟钝， 视力下降，以长为短，以白为黑——提 示脏腑精气衰败，双目失养，病重，预 后差。
内容与题解： 切，切脉；要，纲要，要领；精微，精 妙入微。本文论述了诊病的原则，切脉、 望诊、闻声、察形的原理及应用，四时 脉象的变化规律，阴阳盛衰与梦境的关 系，色脉合参以及尺肤诊等内容。全文 以论脉为主，以脉诊为纲要的诊法理论 精妙入微，故名篇。
第一段.（原文1、2自然段）
内容：论述了诊脉时间及四诊合参的诊 法原则。
概述
诊法，即诊察疾病的手段和方法。 诊法二字首见于《素问· 脉要精微论》， 望、闻、问、切四诊在经中又被称为 “视而可见”、“听声音而知所苦”、 “言而可知”、“扪而可得”。
• 望诊：重在五色诊和颜面分部望诊及身 形动态，对眼、舌等官窍的察验也有一 定的记述。 • 问诊：既提及问病史（所始病）及问现 症（所方病），也重视病人生活环境和 精神状态，了解病人喜恶嗜好（临病人 问所便）。 • 闻诊：涉及听声音、嗅气味两方面，但 内容较少。
姚国美· 《诊断治疗学》：“平人五脏既和，无 论何脏色旺，必随气血上荣于面，必借胃气出 于皮毛之间，皮毛色白，故五脏所生之色，为 胃气与皮毛之色所掩护”。
（2）病色 【特点】外无掩护，彰然显露，一色独亢， 主脏腑气血失调。 善色（欲）——光明润泽，含蓄不露， 是脏腑气血尚未衰败之象，预后好； 恶色（不欲）——晦暗枯槁，五色精微 象现，暴露不藏，是脏腑气血衰竭之象， 预后差。
(完整word版)《内经选读》重点背诵原文
《内经选读》重点背诵原文第一章哲学思想1.在天为气，在地成形,形气相感而化生万物矣。
(《素问·天元纪大论篇第六十六》)2.出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。
故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。
是以升降出入，无器不有。
故器者生过者折之，以其畏也,所谓泻之。
(《素问·六元正纪大论》）第二章藏象1. 心者，君主之官也,神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官,谋虑出焉。
胆者，中正之官,决断出焉。
膻中者,臣使之官,喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官,五味出焉.大肠者，传导之官,变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者,作强之官，伎巧出焉。
三焦化之宇，器散则分之，生化息矣。
故无不出人，无不升降，化有小大，者，决渎之官，水道出焉.膀胱者，州都之官，津液藏焉,气化则能出期有近远，四者之有,而贵常守，反常则灾害至矣。
（《素问·六微旨大论篇第六十八》）3。
阴阳者，天地之道也,万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明矣。
凡此十二官者，不得相失也.《素问·灵兰秘典论篇第八》 2.五脏六腑，心为之主,耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将,脾为之卫,肾为之主外。
(灵枢·五癃津液别)之府也，治病必求于本.故积阳为天,积阴为地。
阴静阳躁,阳生阴长,3.脏有要害，不可不察。
肝生于左,肺藏于右，心部于表，肾治于里,阳杀阴藏。
阳化气，阴成形.寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧泄；浊气在上,则生腹胀,此阴阳反作，病之逆从也。
（《素问·阴阳应象大论篇第五》）4。
天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也;水火者，阴阳之征兆也；阴阳者,万物之能始也。
故曰：阴在脾为之使，胃为之市.（素问·刺禁论)4。
心者,生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
内经选读讲稿第八单元：脉要精微
内经选读讲稿第八单元：脉要精微内经选读讲稿第八单元：脉要精微脉，切脉，这里泛指诊法。
要，要领。
精微，精湛微妙。
《素问》有“脉要精微论”篇名，本单元主要讨论疾病诊法，包括诊病原理、原则及具体方法等内容，其中对脉诊和色诊的阐述尤为详细。
原文分析【原文】 801【提示】本节主要论述诊病的时间以平旦为宜，以及平旦诊病的原理。
【校注】( l )平旦：太阳刚升出地平线之时，即清晨、早晨。
( 2 )阴气未动，阳气未散：文互相备的修辞。
言平旦之时，人刚刚醒寤，体内阴阳之气未因进食和劳作而被扰动、耗散。
( 3 )气血未乱：指体内气血未受到疾病以外因素的干扰，其盛衰状态能够真实地反映出来。
( 4 )有过之脉：指有病变的脉象。
过，过失、异常。
( 5 )动静：指脉象的变化。
( 6 )视精明：即观察眼睛的色泽、动态及视觉。
精明，指眼睛和眼神。
( 7 )参伍：错综比验，彼此相参互证。
( 8 )决死生之分：指通过四诊参伍，判断疾病的预后吉凶。
决，分辨、判断。
分，异也，区别。
【分析】本节在论述具体诊法内容之前，主要论述两个方面内容。
1.“诊法常以平旦“的原则，是诊病特别是切脉的最佳时间，平旦诊病的原理是病人经过一夜的休息后，尚未劳作和进食，机体内环境处于相对的稳定状态，没有受到除疾病外其他因素的干扰，望闻问切所诊察出的病理之象均为病气所致，因而能如实地反映脏腑经脉气血的盛衰状况，故此时诊病有利于对疾病的正确诊断。
但诊脉不可能全在平旦，多的是在其他时间，但诊病时令病人平静，保持环境安静，还是能够做到的。
所以对平旦诊脉的时间规定不必拘泥，而只宜守其法度。
2.确立四诊合参、全面诊察的诊法原则。
多种诊法“参伍“，是〈内经〉诊法学的一思想。
望、闻、问、切四诊是充分运用人的眼、耳、口、鼻、手等器官，分别从不同的角度对疾病诊察，反映了多个方面的疾病资料。
因此，只有多层次、多角度、广泛地收集临床资料，即切脉、望目察色、观形体强弱、审察脏腑之盛衰，闻病人所发出的异常声音，问病人二便排泄情况等多法并用，彼此相参互证，才能全面掌握病情，把握病势，判断疾病的预后吉凶。
内经选读复习重点
《素问·上古天真论1》1.背诵“上古之人，其知道者……度百岁乃去。
”p32上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
2.理解并背诵“七七八八”p35帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝气衰，筋不能动；八八天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能写。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
《素问•四气调神大论2》1.理解“四时起居早晚”p39-40春：夜卧早起夏：夜卧早起秋：早卧早起冬：早卧晚起2.理解“春夏养阳，秋冬养阴”（重中之重）（1）含义：春夏顺从生长之气蓄养阳气，秋冬顺从收藏之气蓄养阴气。
春夏养阳，即养生、养长；秋冬养阴，即养收、养藏。
对于顺时养生和用药大法具有重要意义。
（2）临床应用：①以阴阳互制而论，春夏阳盛，宜食寒凉抑制亢阳；秋冬阴盛，宜食温热抑制阴盛。
②以阴阳互根而论，春夏养阳，是为秋冬养阴作准备；秋冬养阴，是为春夏养阳奠定基础。
善治病者，当顺时令，立四时疾病互治规矩。
③以阴阳虚盛而论，春夏阳盛于外而虚于内，宜养其内虚之阳；秋冬阴盛于外而虚于内，宜养其内虚之阴。
善养生者，春夏培养内虚之阳，秋冬培养内虚之阴。
《素问·生气通天论3》1.煎厥：古病名。
是指烦劳伤阴，阴虚阳亢，逢夏季阳盛，以致煎熬阴精而昏厥的病证2.薄厥：古病名。
《内经选读》6~7章背诵要求
第五章病证5101 人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于死。
（《素问·热论》）5102 岐伯曰：治之各通其脏脉。
岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。
岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。
（《素问·热论》）5103 阳明者，十二经脉之长也。
5104凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。
（《素问·热论》）5201 五藏六府皆令人咳，非独肺也。
五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。
（《素问·咳论》）5202 久咳不已，则三焦受之。
聚于胃，关于肺。
5301 经脉流行不止，环周不休。
寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛。
5303真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。
（《灵枢·厥病》）5401风寒湿三气杂至，合而为痹也。
其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。
阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。
其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。
5402 荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。
卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。
凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。
（《素问·痹论》）5502 治痿者独取阳明。
岐伯曰：阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。
5603 勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。
（《素问·水热穴论》）5604平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。
开鬼门，洁净府，精以时服。
五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
内经选读背诵条文
《内经选读》背诵条文1201 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒。
寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。
此阴阳反作，病之逆从也。
（素问·阴阳应象大论）1214 阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。
阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
（素问·生气通天论）1215 凡阴阳之要，阳密乃固。
两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝。
阴平阳秘，精神乃治。
阴阳离决，精气乃绝。
（素问·生气通天论）1216 阳气者，精则养神，柔则养筋。
（素问·生气通天论）1306 木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。
（素问·六元正纪大论）2101 心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
2104 岐伯曰：心者，生之本，神之处也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之少阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之太阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阴中之少阳，通于春气。
脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
内经选读简答题及答案
1.如何明白得《素问.四气调神大论》所说的“治未病”的含义？《素问•四气调神大论》曰：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。
“治未病”要紧包括未病先防和已病防变、初期诊治三个方面。
反映出《内经》防重于治的预防为主的学术思想。
对养生保健、防病治病有重要的指导作用。
对后世中医学的进展产生了深远的阻碍。
张仲景在《金匮要略》提出的“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，既是在这一思想指导下，结合脏腑生克制化规律所制定的已病防变的方法。
“治未病”是指采取必然的方法预防疾病的产生和进展，是治那么学说的大体法那么，对养生保健、防病治病有重要的指导作用，要紧包括未病先防和已病防变两个方面。
治未病具体包括三种意义：一是防病于未然，强调摄生，预防疾病的发生；二是既病以后防其传变，强调初期诊断和初期医治，及时操纵疾病的进展演变；三是预后避免疾病的复发及治愈后遗症。
①摄生防病。
《》中提出“正气内存，邪不可干”，体内正气充沛了自然不易生病。
摄生是以调摄精神意志为宗旨，思想上要维持安闲清静，没有邪念。
精与神守持于内，幸免过度的情志变更，心胸爽朗，乐观愉快，如此就能够达到补养真气的目的。
关于外界不正常的气候和有害的致病因素，要及时躲开，顺从四时寒暑的转变，维持与外界环境的和谐统一。
要求人们饮食有控制，生活起居有规律，躯体虽劳动但不使其过度倦怠，同时还要节欲保精。
另外，在长期实践的基础上，制造了许多行之有效的强身健体的方式，如、、、、等。
②既病防变。
疾病发生后，必需熟悉疾病的缘故和机理，把握疾病由表入里，由浅入深，由简单到复杂的进展转变规律，争取医治的主动权，以避免其传变。
例如医治结合运用健脾和胃的方式，这是因为肝病易传之于，健脾和胃的方式即是治未病。
2.如何明白得“春夏养阳，秋冬养阴”？《素问•四气调神大论》曰：“因此圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
”说明了顺时养生的大体原那么。
由于四时阴阳是万物之全然，万物皆生于春，擅长夏，收于秋，藏于冬，人亦应之。
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诊法
第一节 原理、规范
[本节要点] 一、理论概要 本节论述诊法原理和诊法规范。理论要点有： 1、人体内脏和形骸官窍之间内外相应，脏腑气血的盛衰变化，在体
表必有征象可循，因此采用望闻问切全面地审察，可见病知源。 2、诊断疾病有严格的诊断规范。主要是四诊合参；诊法以阴阳为纲；
保持内外环境的安静状态等。 二、重点经文 6106 以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不
6220 脉应四时
诊法 十、脉象主病
6223 脉者，血之府 6224 急者多寒；缓者多热
诊法 十一、虚里与孕脉诊法
6225 虚里诊法 6224 孕脉诊法
思考题
1、如何理解“精明五色者，气之华也”？ 2、辨五色“欲”与“不欲”的要点及意义？举例说明。 3、如何理解“五脏者，中之守也”？ 4、如何理解气口独为五脏主？ 5、如何理解“四变之动，脉与之上下”？ 6、如何理解“夫五脏者，身之强也”？
第三节 审机求属
一、理论概要 本节论分析病机的基本原则和方法。理论要点是： 1、审察病机的重要性和原则、方法。 2、五脏病机是核心。以五实证和五虚证为例，强调审察
五脏病机在把握病变转归和指导治疗中的重要作用。 3、色脉参合辨别疾病新久的方法。
第三节 审机求属
重点经文 6301 谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者
预测疾病之吉凶以及脏腑精气的盛衰。 2、诊脉的部位、方法，各部脉候及四时五脏的平、病、
死脉，把胃气的盛衰有无作为其识别要点。 3、问诊和闻诊临床价值与望诊、切诊同等重要。临证必
须四诊并行，不可偏废。 二、重点经文
6201 6206 6207 6210 6216 6220 6221 6223
诊法
一、望诊原理 6201 五色欲与不欲 6202 察目望神以胃气为重
殆。善诊者，察色按脉，先别阴阳。（素问·阴阳应象大论）
诊法
第一节
原理、规范
一、诊病原理（6101-6105）
二、诊法原理（6106-6107）
三、诊断要点 （6108）
四、四诊合参 （6109-6110）
五、脉诊要求 （6111-6112）
六、诊病规范 （6113）
七、五过四德 （6114）
诊法
第一节
原理、规范
[复习思考]
1、《阴阳应象大论》“善诊者，察色按脉，先别阴阳”的 含
义及临床意义是什么？
2、诊法的纲领和规范是什么？
诊法
第二节 望闻问切 [本节要点] 一、理论概要 本节论述望、闻、问、切四种诊法的诊断原理、运用原则
及应用要点。理论要点是： 1、望面之五色、眼神及身体形态，以判断疾病之所在、
2、从病象同中求异，异中求同，异同互证，鉴别 病机。
3、辨虚实是审机求属的基本内容 ，辨五脏虚实是 审机求属的核心 。
第三节 审机求属
复习思考
1、审机求属的原则和方法是什么？ 2、“五实”、“五虚”的表现如何？其预后转归 怎样？对临床有何指导意义？
七、脉诊原理与部位
6215 三部九侯
6216 独取寸口
（1）寸口位于肺经上。 （2）寸口在肺经经渠、太渊穴处。 （3）太渊为原穴，能反映肾脏元气的盛衰。 （4）肺脉起于中焦，与脾关系密切，诊寸口脉能反映后 天之本脾脏的盛衰。
诊法
八、诊脉方法与四时五脏平病死脉621762Fra bibliotek86219
真脏脉
诊法 九、脉应四时
责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达， 而致和平，此之谓也。（素问·至真要大论） 6302 诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求 其属也。
夫五味入胃，各归所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入 脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。 气增而久，夭之由也。（素问·至真要大论）
6304 浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实 者活。此其候也。（素问·玉机真脏论）
原文阐释
第三节 审机求属
6301 审察病机，无失气宜
谨守病机，各司其属 1、有者求之，无者求之， 2、盛者责之，虚者责之
原文阐释
第三节 审机求属
6302 寒之而热者取之阴，
所谓求其属也
热之而寒者取之阳，
凡发热证用寒凉的药物治疗反而更热的,为阴虚生 热,故用滋阴法;
而凡寒凉证用辛热药治疗而反更寒的为阳虚之寒, 应用补阳法 。
久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也 。
原文阐释
第三节 审机求属
6303 五虚 五实
脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实 。
脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。
浆粥入胃，泄注止，则虚者活 。
身汗得后利，则实者活。
第三节 审机求属
《内经》病机论的基本精神——审机求属
1、掌握从病象入手辨识病机的方法。
二、色诊部位与要领 6203 6204 望诊部位 6206 五色主病
三、望形态
诊法
6207 夫五脏者，身之强也
得强则生，失强则死
四、察官窍 6208 望五官
五、闻声
诊法
6210 五脏者，中之守也 六、问诊
6211 6212 6213 问诊是全面了解病人信息的重要途径。
6214 临病人问所便
诊法