柳永词与宋词之间的雅俗之
雅俗共赏的艺术_从柳永和周邦彦的词看宋词的雅与俗.
２００８年第４期总第７０期福建广播电视大学学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＦｕｊｉａｎＲａｄｉｏ＆ＴＶＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＮｏ．４，２００８Ｇｅｎｅｒａｌ，Ｎｏ．７０雅俗共赏的艺术———从柳永和周邦彦的词看宋词的雅与俗陈琦（福建广播电视大学三明分校，福建三明，３６５０００）摘要：宋词是中国文学史上一道绚丽的彩霞，以其独特的艺术风格享有自己的一席之地，与唐诗，元曲，明清小说并重。
宋词又大致分为婉约和豪放两派，柳永及周邦彦是婉约派中常常被同称并举的两位著名词人，两人在词的创作上有许多相似之处，在词品上也属于同一风格，对宋词的发展都做出了很大的贡献，都是里程碑似的人物。
本文主要从他们词中所体现出来的雅与俗的艺术特点进行讨论，探讨宋词的雅俗共赏。
关键词：宋词；柳永；周邦彦；婉约派；雅俗共赏中图分类号：Ｉ２０７．２３文献标识码：Ａ文章编号：１００８－７３４６（２００８）０３－００１４－０４词，是宋代重要的文学形式，在中国文学史上占有很重要的地位。
在宋词发展史上有许多人常常是被同时提及的，其中一对是柳永和周邦彦。
在北宋文学发展史上，他们每每被同称并举，这是由于这两位著名词人在词的创作上有许多共同点，在词的品格上属于同一类型，且周词对柳词又有着直接继承发展的关系。
宋词大致分为两类：婉约派和豪放派，并以婉约为正。
其实宋词的分法多种不一，这种分法未必准确，也很粗略，是后人由于不同词人的作品所表现出来的不同风格而划分的。
但大多数学者都同意柳永，周邦彦是婉约词派词人，并可作为婉约派的代表人物、对后世的婉约词都有很大的影响。
一、俗不伤雅雅不避俗之后，赋予了它一些内涵，而成为一种新的艺术形式，那就是词。
宋词是在唐五代文人词的基础上发展的，已成为文人手中成熟的创作形式，雅与俗两种艺术趣味的分流而又相互渗透，成为宋词发展的主要线索之一。
自柳永开始在花间词的基础上扩大词的题材，表现与都市生活有关的内容，并将市民阶层的艺术趣味引入词作，也正因为如此，有些人认为柳永的词俗，并不加以重视，这样的观点未免偏颇。
论柳永词的雅和俗
论柳永词的雅和俗学生：曾建指导老师：张波[摘要]：柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，也是当时最为流行的词人，他的词曾造成了“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的空前盛况，然而他也是两宋词坛最受争议的词人之一。
争论的焦点集中在柳词的雅俗问题之上。
关于柳词的雅俗定位问题一直是历代文人争论较多的热点问题。
多数文人总是持一种较为极端的观点——非俗即雅。
本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面。
柳词的俗主要表现在题材内容上多写妓女生活，歌唱世俗女子的心声，表现世俗女子的生活愿望；在表现手法上力求直观浅露，不求含蓄，不设比兴寄托，善用铺叙；在语言上多使用市井俗词俚语，受到大众市民的欢迎。
柳永的雅词创作主要集中在他入仕之后，他的雅词由俗返雅，雅风发微，其大量杰出的羁旅词和都市生活词就是最好的证明。
[关键词]：柳永词雅俗一、柳永的生平创作柳永,生卒年迄无定论,唐圭璋、陆侃如等先生作了考证,暂推定为公元十世纪九十年代前后,大约同龄于晏殊、张先。
初名三变,字景庄,后改名永,字耆卿,崇安(今福建武夷山市)人,为工部侍郎柳宜少子。
仁宗景佑元年进士,先后做过睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐场(在今浙江定海县)监和泗州判官等地方官。
后官至屯田员外郎,故世称“柳屯田”。
柳永是第一位对宋词进行全面革新的大词人。
他大力创作慢词,从根本上改变了唐五代以来词坛小令独秀的格局,使慢词得以成为与之平分秋色的体式,丰富了词作的表现力。
慢词虽非柳永首创,但在两宋词坛上,柳永是创用词调最多的词人。
从其现存《乐章集》中的213首词来考察,共用了133种词调。
而宋代所用的八百八十多个词调中,有一百多调是柳永首创或首次加以使用的。
词至柳永,体制始备。
令、引、近、慢,单调、双调、三迭、四迭等长调短令,日益丰富。
形式体制上的完备,为宋词的发展与后继者在内容上的开拓提供了前提条件。
柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式,而且尝试从创作方向上改变文人词的审美内涵和审美趣味,即变“雅”为“俗”,着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。
从柳永说起的宋词雅俗之辩
从柳永说起的宋词雅俗之辩词之雅俗，论争弥久，与其囿于文体之一种，不如将它放在文学整体中看，那么这个问题就变成了文学之雅俗。
以中国文学之始观照，诗、乐、舞三位一体的源出，乐为谢神之工具，舞为惑神之容姿，诗恐怕也不过是些许祷文，今人多以为这些是俗之又俗，鄙之又鄙的神秘心理作祟的产物，但参照社会学成果我们发现，祷文多出自当时的巫筮之手，而巫筮之人在部落中的地位，多与部落首领职权相交或相同，用封建时期的概念，也可以称之为“贵族”，他们写作的祷文，一则用以敬神，不可能不庄重，二则自身身份显达，不可能类同俚语，于是，文学究其根本，是雅之又雅的“贵族产品”。
如今论及文学，倘还说是“贵族”专享，恐怕要遭人驳斥。
前后对照，不能不让人心生不解，文学的形态究竟该趋向于哪一种？笔者以为，这一问题的答案，更应从史学领域寻找。
笔者在葛兆光先生撰写的思想史中的得到了一些感悟。
葛先生在论述思想史写法的过程中，谈到了“道”与“终极依据”的问题，他引述斯宾格勒《西方的没落》中的观点，认为“每一个文化的根基，都是一种关于世界的概念，它是这种文化所特有的，每一种文化都有一种基本的象征，它提供出对于世界的理解，这种文化的一切表现形式都由这种象征的建立所决定。
”这段话给出的观点是前人对宇宙的理解方式，内化成“基石”，也就是“预设”，这种“预设”构成了后人解释问题的逻辑起点，但是，这些不言自明的起点，恰恰是最大的盲点。
基于此，从文学的大范围中退回到宋词，我们首先面对的是宋词的源出问题，我们不断地吟诵着宋词，感受着千年前人们的世界，当我们回溯词的历史，却莫衷一是。
这一方面出于文物实证很少，另一方面正是因为我们现今的“预设”是个巨大的谎言。
笔者在上一次作业中提及了吉林大学教授木斋先生关于词发生方面的一些观点，木先生认为词的本初不在民间，而在贵族，更认为李白的几首词作是真实的，并且是词的源头就在李白处，认为词的发展经历了一个宫廷通过教坊流向民间的俗话过程，又经过文人再度加工成为诸如花间词的样式，而柳永无疑是一个天才式的人物，一人就将词的形式、内容、语言革新得非常到位，木斋先生在这里提出了自己的观点，认为俗词暗流一直存在着，与上层的雅词并行不悖，不能简单地将词的源头无端地挂在曲子词上，也要看到柳永其实只是在对民间的俗词进行整理而已。
柳永词之“雅”、“俗”考辩
柳永词之“雅”、“俗”考辩摘要：柳永是我国北宋时代专力写词的作家，他的词在不同时期的评价也不同，基本上可以说是从“俗”到“雅”，其实他的词本身也可分为“雅”、“俗”两方面。
文章就从不同时期关于柳永词的评价，以及柳永词本身所具有的“雅”、“俗”进行分析。
关键词：柳永词；“雅”、“俗”考辨一、引言在北宋时期，柳永是一位专力写词的作家。
由于他本人放荡不羁、藐视礼法，所以他的词也不被当时的封建社会以及正统文人所推崇，致使大量流失。
现在所流传的《乐章集》是后人所收集到的他的词的一小部分，但就是这一小部分作品也多被人们认为是“淫俗”之作。
随着时间的变化，关于柳永词其实可以分为“雅”、“俗”两大类。
二、柳永词在不同时期的评价自柳永所生活的时代到现在，关于他的词评价的变化主要可以分为三个阶段，分别是宋元金、明清以及现代。
这三个阶段关于柳永词“雅”、“俗”的评价可以说发生了此消彼长微妙的变化，其大致的变化趋势是“俗——雅俗并存——以雅为主”[1]。
在宋元金时期，人们关于柳永词的评价爱主要有三类：一类是以李清照、严有翼等为代表的，认为其词“鄙俗”、“声态可憎”、“辞语尘下”等，这是关于柳永词的主流看法；第二类是以范镇和黄裳为代表的，认为其词“典雅文华”甚至可以和杜诗以及苏词相提并论，但是这只是很少一部分的看法；还有一类的观点处于以上两种态度之间，则其文人，但赞其在音律以及创调方面的成就，这种看法相对来说是比较客观的，南宋后期人们基本上都是这种看法。
明清时期也都是以上第三种态度吗，而且比之前的评价稍微高一点。
到晚清时期，人们对柳永词的评价越来越高，陈锐曾说：“百年以来……言清空者喜白石，好浓艳者学梦窗，谐婉工致，则师公谨、叔夏。
独柳三变，无人能道其只字已……词源于诗，而流为曲；如柳三变，纯乎其为词矣乎。
”这一“纯乎其词”的观点也得到了郑文焯等人的赞同，所一说柳永词的地位一下得到了提升，和清真词的地位几乎相同，柳永也不再被认为是另类词人了。
柳永词的雅和俗
柳永词的雅和俗柳永词的雅和俗摘要：柳永是宋朝著名的词人，是北宋婉约词派的代表人;他留给后人很多脍炙人口的词，像《乐章集》等;文坛和词坛有很多关于柳永的词风的定位问题，从古至今，这个话题一直是历代文人争议的焦点问题;大家从不同的角度，不同的理解都详细阐述了自己的观点。
定位为“俗”的人有一大堆理由;定位为“雅”的人有一大堆理由，而至于到了最后，干脆有人走中庸之道，说柳永的词风非俗非雅，或俗是或雅。
在笔者浅学看来，对于柳永的词风不要用片面的观点去描述，从历史和从柳永生活的环境，以及词文化氛围去全方位的包围，扩大视野去理性看待他在词界的雅俗成就，这样才是最稳妥的评价历史的方法;本文列举实例来说明柳永词的雅和俗，望抛砖引玉，以求智者精言。
关键词：柳永;词;雅和俗1.前言2.论俗2.1内容俗柳永词，许多作品中都有内容“俗气”的特征;基于这一点，也是历代文人将其定位成“俗霸天下”的主要依据。
如：“百态千娇，再三偎着，再三香滑”，写出女子的风情万种;《凤栖梧》中的“旋暖熏炉温斗帐，玉树琼枝，迤逦相偎傍。
酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪。
”写出男女之间的交欢之态，虽含蓄不奔放，却难辞“俗气”之格调。
柳词仕途不利，一度沉迷醉酒香艳之中，尤其对女性身体着迷，如：“英英妙舞腰肢软” 与“……洞房悄悄，绣被重重，夜永欢馀，共有海约山盟”。
这些词虽“俗”到每个人都细细品味的地步，但其实对词类的发展和进步是没有任何意义的，借助“恋妓”情节而营造的“如削肌肤红玉莹，举措有，许多端正”、“ 雅态轻盈，娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎”、“ 妍歌艳舞，莺惭口舌，柳妒纤腰”内容实在不敢“恭维”，何况男尊女卑的思想，让女子毫无地位而言，更别说袒露心里秘密的直白;所以这类“庸俗”作品也就是的古代一大部分士大夫对柳永之词不屑一顾的主要原因。
2.2语言俗“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。
日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。
暖酥消，腻云亸，终日厌厌倦梳裹。
柳永以及词风由雅向俗转变
❖ 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳 画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤 沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户 盈罗绮，竞豪奢。 重湖迭巘清嘉，有三 秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜， 嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓， 吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 （柳永《望海潮》）
❖ 彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心 月，歌尽桃花扇底风。 从别后，忆相逢，几回 魂梦与君同。今宵剩（一作胜）把银釭照，犹恐相 逢是梦中。（晏几道《鹧鸪天》）
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❖ 始沈十二廉叔，陈十君宠家，有莲、鸿、苹、 云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。 吾三人持酒听之，为一笑乐。已而君宠疾废 卧家，廉叔下世，昔之狂篇醉句，遂与两家 歌儿酒使俱流转于人间。（ 晏几道《小山词 自序》）
❖ 柳七亦自有唐人妙境。今人但从浅俚处求之， 遂使《金荃》、《兰畹》（唐人词集）之音， 流入挂枝、黄莺之调，此学柳之过也。（彭 孙遹《金粟词话》）
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❖ 耆卿词，细密而妥溜，明白而家常，善于叙事，有 过前人。惟绮罗香泽之态，所在多有，故觉风期未 上耳。（刘熙载《艺概》卷四《词曲概》）
❖ 耆卿词，曲处能直，密处能疏，奡处能平，状难状
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历代对柳词的不同评价
❖ 浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之。予 尝以比都下富儿，虽脱村野，而声态可憎。 （王灼《碧鸡漫志》）
❖ 耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至妓者爱其 有词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍， 妓者多以金物资之。（金盈之《醉翁谈录》 丙集卷二)
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❖ 世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》之 “霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，此语 于诗句不减唐人高处。（《侯鲭集》卷七引 苏轼语)
好作千骑行春，画图写取。（张先《破阵
论柳永词的雅与俗
论柳永词的雅与俗一、本文概述柳永，这位北宋时期的词坛巨匠，以其独特的艺术风格和深远的影响力，成为了中国古代文学史上不可忽视的存在。
他的词作，既展现了深厚的文化底蕴，又富有鲜明的时代特色，被誉为雅俗共赏的典范。
本文旨在深入探讨柳永词的雅与俗两个层面，以期更全面地揭示其词作的独特魅力与深远影响。
我们将对柳永词的“雅”进行分析。
柳永的词作中，不乏对自然风景、人生哲理的细腻描绘和深刻思考。
他善于运用典故，化用前人诗句，使得词作充满了深厚的文化底蕴。
同时，他的词作语言优美，意象丰富，意境深远，展现了高度的艺术造诣。
这种高雅的艺术风格，使得柳永的词作在当时的文人墨客中广为流传，并对后世的文学创作产生了深远的影响。
我们将探讨柳永词的“俗”。
柳永的词作不仅高雅，而且通俗易懂，深受广大人民群众的喜爱。
他的词作中，有许多反映市民生活、描写爱情故事的篇章，这些篇章以平实自然的语言，生动形象地展现了当时社会的风土人情和人们的生活状态。
这种贴近生活的创作风格，使得柳永的词作在民间广为传唱，成为了当时社会文化的重要组成部分。
柳永的词作既具有高雅的艺术风格，又充满了通俗的生活气息。
这种雅俗共赏的特点，使得他的词作在中国古代文学史上独树一帜，对后世的文学创作产生了深远的影响。
本文将通过对柳永词的深入分析，揭示其雅俗共赏的艺术魅力，以期更好地理解和欣赏这位词坛巨匠的卓越成就。
二、柳永词的雅柳永的词作，不仅以其独特的俗味赢得了广大民众的喜爱，更以其深厚的雅趣和独特的艺术风格，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
柳永的雅，主要体现在以下几个方面。
柳永的词作语言华美，词藻丰富，善于运用各种修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，以生动的描绘和细腻的情感表达，构建出一个个美丽的艺术世界。
他的词作语言既典雅又优美，既有文人墨客的精致，又不失市井小民的生动，这种独特的语言风格，使他的词作既有深度，又有广度，深受读者喜爱。
柳永的词作情感真挚，意境深远。
他善于以词抒情，通过细腻的笔触，描绘出人生百态，表达出对人生、爱情、离别等主题的深刻思考。
柳永词的“俗”与“雅”
柳永词的“俗”与“雅”作者：高尊平来源：《中学语文·大语文论坛》2019年第06期宋朝著名词人、被奉为婉约派“一代词宗”的李清照在《词论》中这样评价柳永：“逮至本朝，礼乐文武大备。
又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《樂章集》，大得声称于世。
虽协音律，而词语尘下。
”李清照肯定了柳永创作慢词革新词体形式的功绩，记述了柳永名动京城、名满天下的史实，褒扬柳永词音律协和的优点，同时又指出柳永词“词语尘下”也就是造语较俗的缺点。
那么，用我们今天的眼光来看，李清照指陈柳永词落入俗套的评价是否公允呢？下面试以柳永的两首代表作——《望海潮》和《雨霖铃》为例来加以分析。
《望海潮》是一首投赠之作。
作者路经杭州，想要谒见当时出任两浙转运使的孙何，就写了这一首词进献。
从写作意图看，词作有干谒求进之意;从词作内容看，明显有阿谀吹捧的倾向。
这些不能不说“俗”。
但从意象营造、意境创设、语言运用看，这首词又十分清新雅致，读来赏心悦目。
解读这首词可从一“夸”字着手。
上阕先夸繁华——“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
”虽语近说明，而罗列极有章法，从“东南”到“三吴”最后点出“钱塘”，范围层层缩减，表意十分鲜明，从时空两个角度突出了杭州风景优美、地位重要、自古繁华的特点，领起下文。
再夸城市风光——“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
”柳色如烟，一片葱茏迷蒙;小桥如虹，精巧清丽像一幅画;帘幕像翠鸟的羽毛绚丽好看，在风中摇摇摆摆，起起落落，煞是动人;高低错落的房屋显出人烟稠密，人气聚集。
作者选取的意象以静景为主，注重色彩的调配，显得谐和安定。
再夸风景壮丽——“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。
”高耸入云的树木环绕着堤岸;钱塘湾的江潮汹涌澎湃，层浪堆叠，发出惊天动地的声响，卷起万丈浪花;江海相连，无边无际。
此句写得最有气势，足可与豪放派的代表词句“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”媲美，而在造语方面则更具独创性。
教材中将“云树”解释为“茂密如云的林木”，美则美矣，而气势不足，且依据也不充分。
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柳永词与宋词之间的雅俗之刘阳长春理工大学光电信息学院 1183122摘要：严酷的封建专制思想对人性和自由的压抑是令现代人无法想象的，被它所奴化的人们对于“白衣卿相”柳永的打压是不遗余力的，与周围格格不入的处世观铸就了他辛酸的一生。
且柳永处在词风变化的时期，故而人们多诟病其词之俗！实则雅俗乃是因社会思潮的影响和中华民族审美的发展变化所产生的不同看法罢了！关键词：封建思潮，程朱理学，转变期，俗，雅柳永，北宋词人，婉约派创始人。
原名三变，字景庄。
后改名永，字耆卿。
排行第七，又称柳七。
宋仁宗景佑元年进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。
由于为人放荡不羁、仕途坎坷，终身潦倒，连死时都是靠妓女捐钱安葬。
他是第一个大量创作慢词的人，词风纯真、大胆，善于铺叙白描，语言通俗，音律谐婉，多直语、市侩化，大量运用“俚词”，使得“凡有井水饮处，即能歌柳词”，从而成为词史上的又一位伟人!世人皆言柳永的词俗，与其他的大词人如苏轼、辛弃疾等的雅逸豪放相比，实是俗不可耐！批判柳词中的风月艳词，多直语、市侩化，失去了作为文人的那种清高之气——或于自然之中怡情养性，或于朝廷之中忧国尽忠，或于社会之中助民生息……但我认为这些并非柳永之俗，造成柳永词俗的原因是多方面的，有社会思潮方面，也有词的发展上的原因，这是那些自命清高、所谓文雅之士的俗！而柳永如此真性情、真爱恨的真男人却在那统治中国几千年的封建儒家文化思想、程朱理学的“去人欲，存天理”的禁锢下变成了为人所不齿一、封建思想文化的禁锢中国几千年来一直处于封建社会，作为封建王朝的统治者必然要求保证自己的统治，而最好的办法就是消灭那些自由思想，代之以统治者自己制定的能够统一所有人的思维、为自己服务的充满压抑了人性及自然气息的思想文化，从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”至宋朝时的“程朱理学”的出现及明朝时推广的“八股文”和清时令人发指的“文字狱”，这全都是作为统治者为了巩固自身的统治，压制社会思想进步、人性自由的手段！而这些却恰恰成了许多文人豪士悲凄之处，在那种已经完全被污染的社会中，那一丁点的文化思想上进步的闪耀光华只会招来更多人的嗤笑及打压，而柳永就是这些人中有名的代表！（一）封建儒家思想文化的压抑随着汉武帝刘彻采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家文化成为社会思想上的正统，让人们遵从儒家文化上的“忠君”、“爱国”、“恪己守礼”来奴化人民，清洗个人的自由思想，维持自己封建王朝的统治。
一千多年过去了，宋朝“重文轻武”，少了武将的那种彪悍豁达之风，多了文人酸腐卫道之气。
而柳永则正是被诟病最多的人！封建礼仪中的“恪己守礼”“三纲五常”的要求必然对柳永这个风流浪子产生极大的束缚。
烟花巷陌之地又岂是“清高之人”可去之地？而柳永流连风月，与风尘女子交往，为她们作词，这无疑让“文人”们以柳永为耻，这样的人又岂能和自己一样被称为“雅士”呢！从而，官僚与文人们排挤柳永，造成他的仕途坎坷，而这，又让柳永醉心秦楼楚馆，在其中淡化失落苦痛，找寻自己的人生价值。
这首《鹤冲天》铸就了他辛酸坎坷的一生。
当宋仁宗读到此词时，不禁为柳永的思想而恼火，如果人们都如柳永一般“忍把浮名，换了浅斟低唱”那皇帝怎么控制文人？怎么巩固统治？这极大的刺激到了封建王朝的尊严，让当政者及封建卫道士们对柳永怀恨在心!三年后，柳永科考过关后，仁宗皇帝看到“柳永”之名时，龙颜大怒，恶狠狠地抹去柳永的名字，并批到：“且去浅斟低唱，何要浮名？”可怜“白衣卿相”漂泊一生，还为世人所鄙夷，只能与同是天涯沦落人的风月女子为伍，只有在那里，这些可怜人儿们才能相互体会到一丁点的人情温暖。
（二）宋代“程朱理学”思想的桎梏在柳永后随之而来又有了一次社会思潮，这就是以“二程”程颢、程颐和朱熹为代表的“程朱理学”，这让早已压抑的社会更加黑暗！人们的思想及人性自由被禁锢的更深了。
程颢、程颐把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。
在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”。
宣扬封建伦理道德, 反对妇女改嫁,宣称“饿死事极小,失节事极大”，流毒颇深。
到南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。
太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。
在柳永之后，人们完全被这些所谓的“先进文化”所奴役，尤其是以封建卫道士自居的人们更甚，所以，柳永在后世被诟病如此之多！他们看不起柳永的“低俗”，鄙夷柳永的“低俗”，认为人不应该有欲望，万事理在先，像柳永这样放浪形骸、思想自由的人又岂能存于世？如此俗人，又岂能有高雅之词？所以直到后来，王国维在《人间词话》当中还认为《蝶恋花》（伫倚危楼风细细）时欧阳修的作品，而非柳永之作，就是因为如此放荡无教化之人是做不出这样言深意远的词的！他得不到那些已经大众化的思想的包容，也就为那个封建时代的人所鄙弃。
二、词诗化、雅化的转变期柳永作为一代词人，他为词发展作出了巨大的贡献！词是一种为了配合曲调演唱而作的填词，具有音乐性、文学性双重特征。
词的根源本就是出自于民间，民间词以俚俗为主，贴近社会生活在敦煌词中，描写艳情的所谓“俗词”比比皆是，文人词以儒雅为本，多反映文人的精神及内心，如苏轼的《念奴娇》）二者本来各臻其致，但大多数人只看到了文人词的那种雅，却忽视了词的源头，而柳永只是把这种源头的东西更加源头化罢了。
但随着历史的前进，文人词的那种清正圆雅已经深入人心，文人词的大量创作使得民间词逐渐消亡，久而久之便会以儒雅为正声，而以俚俗为邪音。
这也是汉民族的审美意识发展所带来的问题。
而柳永却正是处于这一重要转变时期！柳永一生仕途失意，漂泊不定，经常混迹于秦楼楚馆，接触到的都时生活在底层的市民、歌妓、下里巴人，他同情她们的不幸遭遇，为歌妓作词，供歌妓演唱，得三餐之温饱。
而这种大量并且公开写作“闺门淫蝶之语”的行为，触犯了封建社会文人和卫道士的道德眼光，使得他们共同贬斥柳永、排挤他，造成他长期被摒弃于官场之外。
柳永的不幸使他更同情生活在底层的舞女歌妓，同是天涯沦落人，为她们抱不平，从她们的角度来描写她们的身世之悲、遭遇之惨、内心之苦、感情之真……柳永的艳词所描写的男女之情，真挚感人，需要融入到那种环境和氛围之下才能体会出那艳丽辞藻下的辛酸与悲戚，那种底层人们生活的艰辛与悲哀，柳永在为她们构幻着幸福的生活，虽是虚无的，但至少也让她们千疮百孔的心灵有了一丝渴望情怀……“三、柳永词的地位及对其评价柳永在词史上占据了一个重要的地位，他扩大了词境，开拓了词的内容，以“诗余小道”之词来写出如此之多的歌咏佳作，许多作品真挚感人，让人回味无穷。
柳永发展了词体，多用旧腔或自制的新调。
柳永还丰富了词的表现手法，讲究章法结构，长于铺叙，他承接词源，用民间口语写作，大量运用“俗语”、“俚词”，使得词面向市民大众化，反映都市中下层人民生活和知识分子怀才不遇之苦闷。
他的词旖旎近情，富有音乐美，这才取得了“凡有井水处，即能歌柳词”的巨大成就！柳词非俗，俗的只是人心和当时封建社会的主流思潮。
我们应用辨证的眼光去看待这位词史上的一代伟人！他在黑暗之中勇敢的展现自我，在颠沛流离之中傲然释放自我，表现真是，不与黑暗同流合污，不愧“白衣卿相”之称！他的才情与风骨必将在词史上永绽光辉！注释：【1】唐圭璋《宋词纪事》P14 中华书局2008年5月第一版引自吴曾《能改斋漫录》卷十六【2】刘勰《文心雕龙》P283 万卷出版公司 2008年4月第一版【3】《古代文学论从》西南大学文学院主编中华书局2007年3月第一版【4】周大陆等《中国历代文论新选编》晚清篇“王国维《人间词话》选录”P322 上海教育出版社2008年3月第一版【5】羊列荣、刘明今编《中国历代文论选编》宋金元篇“王灼《碧鸡漫志》选录” P99 上海教育出版社2007年9月第一版Composed of between alwayswords and song lyricLiu YangChangchun University of Science and Technology School of optoelectronicinformation 1183122Abstract: harsh feudal ideas about human nature and freedom of depression is that modern people could not imagine, enslaving the people by its people for political "white" is always on the spare no effort to, with the surrounding of theory made his bitter life.And always in the period of the change of ci, so much for the word of the common people!Is low but due to the influence of the social ideological trend and the development of the Chinese national aesthetic changes caused by different views!Key words: feudal ideas, neo-confucianism, the transition period, vulgar, elegant汉语言文学专业学年论文题目柳永词与宋词之间的雅俗之争姓名刘阳学号 22班级 11831指导教师侯家庆时间 2014 年 10 月 23 日。