柳永词的雅和俗范文
论柳永词的雅和俗
论柳永词的雅和俗学生：曾建指导老师：张波[摘要]：柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，也是当时最为流行的词人，他的词曾造成了“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的空前盛况，然而他也是两宋词坛最受争议的词人之一。
争论的焦点集中在柳词的雅俗问题之上。
关于柳词的雅俗定位问题一直是历代文人争论较多的热点问题。
多数文人总是持一种较为极端的观点——非俗即雅。
本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面。
柳词的俗主要表现在题材内容上多写妓女生活，歌唱世俗女子的心声，表现世俗女子的生活愿望；在表现手法上力求直观浅露，不求含蓄，不设比兴寄托，善用铺叙；在语言上多使用市井俗词俚语，受到大众市民的欢迎。
柳永的雅词创作主要集中在他入仕之后，他的雅词由俗返雅，雅风发微，其大量杰出的羁旅词和都市生活词就是最好的证明。
[关键词]：柳永词雅俗一、柳永的生平创作柳永,生卒年迄无定论,唐圭璋、陆侃如等先生作了考证,暂推定为公元十世纪九十年代前后,大约同龄于晏殊、张先。
初名三变,字景庄,后改名永,字耆卿,崇安(今福建武夷山市)人,为工部侍郎柳宜少子。
仁宗景佑元年进士,先后做过睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐场(在今浙江定海县)监和泗州判官等地方官。
后官至屯田员外郎,故世称“柳屯田”。
柳永是第一位对宋词进行全面革新的大词人。
他大力创作慢词,从根本上改变了唐五代以来词坛小令独秀的格局,使慢词得以成为与之平分秋色的体式,丰富了词作的表现力。
慢词虽非柳永首创,但在两宋词坛上,柳永是创用词调最多的词人。
从其现存《乐章集》中的213首词来考察,共用了133种词调。
而宋代所用的八百八十多个词调中,有一百多调是柳永首创或首次加以使用的。
词至柳永,体制始备。
令、引、近、慢,单调、双调、三迭、四迭等长调短令,日益丰富。
形式体制上的完备,为宋词的发展与后继者在内容上的开拓提供了前提条件。
柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式,而且尝试从创作方向上改变文人词的审美内涵和审美趣味,即变“雅”为“俗”,着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。
从柳永说起的宋词雅俗之辩
从柳永说起的宋词雅俗之辩词之雅俗，论争弥久，与其囿于文体之一种，不如将它放在文学整体中看，那么这个问题就变成了文学之雅俗。
以中国文学之始观照，诗、乐、舞三位一体的源出，乐为谢神之工具，舞为惑神之容姿，诗恐怕也不过是些许祷文，今人多以为这些是俗之又俗，鄙之又鄙的神秘心理作祟的产物，但参照社会学成果我们发现，祷文多出自当时的巫筮之手，而巫筮之人在部落中的地位，多与部落首领职权相交或相同，用封建时期的概念，也可以称之为“贵族”，他们写作的祷文，一则用以敬神，不可能不庄重，二则自身身份显达，不可能类同俚语，于是，文学究其根本，是雅之又雅的“贵族产品”。
如今论及文学，倘还说是“贵族”专享，恐怕要遭人驳斥。
前后对照，不能不让人心生不解，文学的形态究竟该趋向于哪一种？笔者以为，这一问题的答案，更应从史学领域寻找。
笔者在葛兆光先生撰写的思想史中的得到了一些感悟。
葛先生在论述思想史写法的过程中，谈到了“道”与“终极依据”的问题，他引述斯宾格勒《西方的没落》中的观点，认为“每一个文化的根基，都是一种关于世界的概念，它是这种文化所特有的，每一种文化都有一种基本的象征，它提供出对于世界的理解，这种文化的一切表现形式都由这种象征的建立所决定。
”这段话给出的观点是前人对宇宙的理解方式，内化成“基石”，也就是“预设”，这种“预设”构成了后人解释问题的逻辑起点，但是，这些不言自明的起点，恰恰是最大的盲点。
基于此，从文学的大范围中退回到宋词，我们首先面对的是宋词的源出问题，我们不断地吟诵着宋词，感受着千年前人们的世界，当我们回溯词的历史，却莫衷一是。
这一方面出于文物实证很少，另一方面正是因为我们现今的“预设”是个巨大的谎言。
笔者在上一次作业中提及了吉林大学教授木斋先生关于词发生方面的一些观点，木先生认为词的本初不在民间，而在贵族，更认为李白的几首词作是真实的，并且是词的源头就在李白处，认为词的发展经历了一个宫廷通过教坊流向民间的俗话过程，又经过文人再度加工成为诸如花间词的样式，而柳永无疑是一个天才式的人物，一人就将词的形式、内容、语言革新得非常到位，木斋先生在这里提出了自己的观点，认为俗词暗流一直存在着，与上层的雅词并行不悖，不能简单地将词的源头无端地挂在曲子词上，也要看到柳永其实只是在对民间的俗词进行整理而已。
论柳永词的“俗”与“雅”
论柳永词的“俗”与“雅”摘要柳永是北宋第一个专力写词的作家。
他的词可以分为俗词和雅词两大类。
俗词之“俗”主要体现在:(一)题材内容上,大量深入描写市井坊曲尤其是妓女的生活;(二)语言上,采用大量极为通俗的民间口语;(三)表现手法上,运用铺叙手法,叙事抒情率口而出,不求含蓄。
他的雅词主要集中在大量杰出的羁旅行役词和都市生活词，在他入仕以后词由俗返雅，不论是雅词还是俗词都对宋词的发展作出了卓越的贡献。
关键词柳永俗词雅词由俗入雅前言柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，也是当时最为流行的词人，然而他也是最为争议的词人之一，争论的焦点集中在柳永词的雅俗问题上，多数文人持一种极端的观点——非俗即雅。
本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面，柳永词的俗主要表现在他的题材内容、表现手法和语言上；他的雅词主要集中在他入仕以后词由俗返雅，大量杰出的羁旅行役词和都市生活词都是最好见证。
一、柳永的生平和创作柳永，北宋词人，初名三变，字景庄。
后改名为永，字耆卿，崇安人。
据今人唐圭璋先生推测可能约出生于宋太宗雍熙四年（987）①，卒于宋仁宗皇祐五年（1057）。
他的文学活动期间约略相当于仁宗期（1023——1063），因排行老七，故也称为“柳七”，柳永出生于一个有深厚儒学传统，以科举进取的仕宦之家，在这样的家庭环境中决定了他也如父辈和长兄一样走向以科举入仕的道路。
柳永是我国文学史上著名的风流才子，精通音律，有深厚广博的文艺修养。
“艺足才高”“平生自负，风流才调”。
前期为朝廷宴乐写有雅词，也有俗词，但大量俗词却为民间歌妓而作，是为适应民间演唱的，具有民间才艺的通俗性、娱乐性和市民趣味的特点。
但由于后期生活环境的改变，词人审美情趣已发生重大改变，对雅词产生浓厚兴趣，但无论是俗词还是雅词都取得了较高成就，对宋词发展都产生了积极影响。
二、柳永俗词的特征（一）内容“俗”1、表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。
词中的世俗女子大胆而主动追求爱情，对平等自由爱情的渴望，如《昼夜乐》中写她们对爱情的追求“其奈风流端正外，更别有系人心处，一日不思量，也攒眉千度。
柳永词的“俗”论文：浅谈柳永词的“俗”
柳永词的“俗”论文：浅谈柳永词的“俗”提及柳永的词，多数论者都认为其俗，并对之持强烈的贬斥态度，某些论者虽承认柳词雅俗结合，但贬其俗显然胜过称其雅，前者如吴曾《能改斋漫录》称“柳三变好为淫冶讴歌之曲。
”王灼《碧鸡漫志》称柳词“浅近卑俗、自成一体，不知书者尤好之。
予尝以比都下富儿，虽脱村野而声态可憎”；后者如李清照《词论》称柳词“虽协音律，而词语尘下”。
这些批评其实过于片面，这倒不在他们只见其俗，不见其雅，而在他们缺少一种历史的眼光。
柳词之所以“俗”，是有其历史原因的。
柳永出自具有深厚儒学传统的仕宦之家。
和许多士子一样，他在家乡习成举业，到京都参加考试，以期踏上仕途；也曾自信“凌云词赋，掷果风标”（《合欢带》），对前程充满美好的希望；他相信自己“对天颜咫尺，定然魁甲登高第”（《长寿乐》），却屡试不第，更因《鹤冲天》一词惹得宋仁宗不悦，于“临轩放榜”时被其黜落。
在进仕无望时，柳永怀着偏激的情绪，鄙弃功名，留连曲坊，走上了民间通俗文艺创作的道路。
北宋时期，随着城市的发展，市民阶层急剧扩大，强烈刺激着民间通俗文艺。
时代呼唤那些既能迎合市民口味，又能提高其文化素养的词作。
柳永具有高度的文学修养，精通词律音乐，又长期混迹于秦楼楚馆，熟悉民间的风物人情，其作品便应运而生。
柳词之俗具体表现在三方面：首先，在题材内容上，大量深入描写市井曲坊中的生活内容，这类词总的来说是比较俗的，其表现有两个方面：第一，毫不避讳，欣然自得地写自己的情场生活。
由于官场失利，柳永长期沉溺于花间樽前。
在词中，他对自己这种风月生活的自得之意表现得大胆直露，毫不虚伪、做作，公开宣称“偎红翠，风流事，平生畅”（《鹤冲天》），公开鄙视“名缰利锁，虚费光阴”（《夏云峰》），颇有些反传统道德的意味，令一般酸腐文人咋舌。
第二，对女性作具体化、世俗化的描写。
前代及同代的诗词家多把女性当作观念的象征来描写，带着托喻和理想的色彩。
柳永则具体描写生活中遇到的歌妓，如《木兰花》中，“心娘自小能歌舞”、“佳娘捧板花钿簇”、“虫娘举措皆温润”、“酥娘一搦腰肢袅”，直书歌妓的名字、技艺。
论柳永词的雅与俗
论柳永词的雅与俗一、本文概述柳永，这位北宋时期的词坛巨匠，以其独特的艺术风格和深远的影响力，成为了中国古代文学史上不可忽视的存在。
他的词作，既展现了深厚的文化底蕴，又富有鲜明的时代特色，被誉为雅俗共赏的典范。
本文旨在深入探讨柳永词的雅与俗两个层面，以期更全面地揭示其词作的独特魅力与深远影响。
我们将对柳永词的“雅”进行分析。
柳永的词作中，不乏对自然风景、人生哲理的细腻描绘和深刻思考。
他善于运用典故，化用前人诗句，使得词作充满了深厚的文化底蕴。
同时，他的词作语言优美，意象丰富，意境深远，展现了高度的艺术造诣。
这种高雅的艺术风格，使得柳永的词作在当时的文人墨客中广为流传，并对后世的文学创作产生了深远的影响。
我们将探讨柳永词的“俗”。
柳永的词作不仅高雅，而且通俗易懂，深受广大人民群众的喜爱。
他的词作中，有许多反映市民生活、描写爱情故事的篇章，这些篇章以平实自然的语言，生动形象地展现了当时社会的风土人情和人们的生活状态。
这种贴近生活的创作风格，使得柳永的词作在民间广为传唱，成为了当时社会文化的重要组成部分。
柳永的词作既具有高雅的艺术风格，又充满了通俗的生活气息。
这种雅俗共赏的特点，使得他的词作在中国古代文学史上独树一帜，对后世的文学创作产生了深远的影响。
本文将通过对柳永词的深入分析，揭示其雅俗共赏的艺术魅力，以期更好地理解和欣赏这位词坛巨匠的卓越成就。
二、柳永词的雅柳永的词作，不仅以其独特的俗味赢得了广大民众的喜爱，更以其深厚的雅趣和独特的艺术风格，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
柳永的雅，主要体现在以下几个方面。
柳永的词作语言华美，词藻丰富，善于运用各种修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，以生动的描绘和细腻的情感表达，构建出一个个美丽的艺术世界。
他的词作语言既典雅又优美，既有文人墨客的精致，又不失市井小民的生动，这种独特的语言风格，使他的词作既有深度，又有广度，深受读者喜爱。
柳永的词作情感真挚，意境深远。
他善于以词抒情，通过细腻的笔触，描绘出人生百态，表达出对人生、爱情、离别等主题的深刻思考。
柳永词语言的俗与雅提纲
天性风流，才性高妙——论柳永词的俗与雅姓名：夏杰引言：柳永，宋代著名词人，中国历史上专业写词第一人。
他将词由文人士大夫所推崇的上流社会的宠儿发展到市民阶层也可以接触到的新的文学娱乐，他所创作的词具有鲜明的特色。
有人说柳永的词艳俗至极，也有人说柳永的词“不减唐人高处”，有雅气。
那么对于富有争议的柳永词的俗与雅具体表现在哪呢？今天我们就结合柳永的词来具体分析。
正文:一.俗柳永大量创制通俗歌词，运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调，他将自晚唐后属于上层社会由文人士大夫从书面的语汇中提练高雅绮丽的语言创造出的产物通俗化，带向日益扩大的市民阶层。
为广大市民所喜爱，叶梦得《避暑录话》“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。
原因有以下四点：（一）直白的语言，不留含蓄的表达，叙事详尽，抒情直白。
直观的表达以附和市民的心理。
（二）“艳冶”的话题，世俗的点点滴滴，符合市民的市民情调。
（三）大量采用市井方言俗语，语言俚俗浅近，易被市民接受。
（四）词的创作时运用大量色彩艳丽的词藻。
二.雅尽管有人谓柳永的词为“淫冶讴歌之曲”，但依旧有很多为柳词欢呼的声音。
柳永在创作词时充分利用自己的文学素养，写出的作品自带一种儒雅的情愫，别有一番风味，值得人细细品味.联想和感悟。
这就是他的词带有一种“雅”的气质（一）.注重把握对意境的营造，即景生情，融情入景。
在情景交融之中表达自己的无限情感。
（二）.典雅通俗的语言风格，不仅受市民阶层喜爱，也令上层人士不得不赞叹其美妙。
（三）.词作与音律配合的天衣无缝。
结论:柳永创作的词有俗有雅，那到底是俗过于雅还是雅过于俗抑或二者本没有分明界限而相互交融呢？纵观柳永词，其实并没有明显的雅词俗词之分，只是表现的内容表达的情感相异而已。
他的词风发生转变与他的人生际遇有密切联系。
六年的漫游江南，羁旅行役，使他的情绪明显不同于以前。
由原先的轻狂逐渐转为对穷途的悲哀，词风也由俗逐渐转变为雅，寻求到一个雅俗共赏的表达形式——通俗又不失文雅。
论柳永词的雅与俗
论柳永词的雅与俗摘要：柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，柳永词既有俗的一面又有雅的一面。
柳词的俗主要表现在题材内容上，大量深入描写市井坊曲尤其是妓女的生活，歌唱世俗女子的心声；在表现手法上力求直观浅露，不求含蓄，不设比兴、寄托，善用铺叙；在语言上多用市井俗词俚语。
但同时柳永的词还有雅的一面，其词之“雅”主要体现在他那些抒写自我怀抱的作品中，尤其是这些词中景与情的融合所产生的一种深深的感发。
柳永词之所以形成这种雅俗并存的艺术风格，有着多方面的因素，而且对后世的词人也产生了深远的影响。
关键词:柳永；雅词；俗词；雅俗并存Theory of words with vulgar liu YongAbstract:Liu Yong Song altar are two big words, the most prominent one, Liu Yong another side of both popular and elegant side.Liu vulgar words mainly in the subject matter content, Civic Square, a large number of in-depth description of the lives of prostitutes, especially the song, singing voice of secular women; in the performance practices and strive to direct light sources, not for subtle, no Xing, sustenance, useelaborate; in language more slang words with the vulgar marketplace.Liu Yong words but also elegant side, the words of the "Ya" is mainly reflected in his embrace of those writing a self-works, especially the middle ground of these words and emotion generated by the integration of a sense of deep fat.Liu Yong formation of this artistic style of the coexistence of Elegance has a number of factors, but later the word of people who have had a profound impact.Keywords:liu Yong; Jas word; Common word; Composed coexist目录一、柳词之俗 1（一）题材内容俗 1（二）语言风格的俗 2（三）审美情趣上的俗 3 二、柳词之雅 3 （一）内容雅 3（二）语言雅 4 （三）情调雅 4三、柳词之雅俗并存 5 注释 8参考文献 8柳永是中国词史上最著名的词人之一，对宋代以及后代文学产生了巨大的影响。
柳永词的“俗”与“雅”——兼析《望海潮》和《雨霖铃》
是,文天祥何以要后世之人“同情”？（看同学们陷入沉思,我略作提示）来，我们分分工，第一组第一段……读一读课文，找一找文字背后所能反映的“同情”……当诸如“众谓”（予一行为可以纾祸）、（北）“亦未敢遽轻”（吾国）、“天高地迥，号呼靡及”“将无往而不得死所矣”等被同学们一一找到，当“是年夏五”作者处境艰难之背景被老师补充而出，那种孤掌难鸣、不被理解、屡被疑降、九死一生、知不可为的“悲”及其“有意思”的“同情”之意便不由中来！第二,“悲”者，何止乎“同情”？我们看到，在文本的前四段,作者叙述了自己从出使前到脱逃回的全过程,其中出使前的“一言难尽”，使元时的“死有余傷”，脱逃时的“九死一生”，真州时的“痛失机会”，多少事欲说还休，意沉郁非干生死！这是怎样的哀痛者？所以，作为过渡性语句,第五段段首的一声“呜呼！予之及于死者，不知其几矣！”将这份令后世之人的“思念、同情”一览无余。
那么，还有必要再用整整一个段落以排山倒海般的气势状写二十余个“死”来表现这份情感？张玉连老师说:“之所以要这样写，一是交代行程，有案可稽，自明始终没有屈服变节，亦非贪生怕死；二是为了曲折地博取世人同情……为自己留下一份自辩状。
”我倒认为恰恰相反，这岂不正是“九死一生的经历，不止不休的情怀”的激越表达？接下去的表明自己患难之时明心见性、昭若日月的诗卷补叙，岂能不为后世之人见此伤惋悲叹？联系学生提及的《捕蛇者说》。
在第二段作者表达对蒋氏满满的“同情”之后，第四段再次出现“悲”字：“余闻而愈悲……孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！”这里的“悲”照应前者，亦有“同情”之意，岂不更有“为……悲叹”之情?而在《＜指南录〉后序》第六段末的这一文眼句中，这个“悲”字，岂不同样有“为……悲叹”的强烈思想感情的抒发？让文家乃至其他的后世之人知道自己当时的遭遇而生“同情”应该非是作者深意，知道自己的心路历程,知道自己知其不可仍以百倍忠诚而为之，则足见其内心的沉郁,于是,在写毕诗序之后再写“后序”，这里边的托付后事、表明心志的悲怆便油然而生了。
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柳永词的雅和俗范文
柳永在我国文学史上占有重要地位。
带有浓郁市民文学色彩的柳词,无论是思想工艺术形式,都比他以前的词作前进了一大步,尤其是他创作的大量的慢词,为宋词的繁荣开创了一个新局面,对于词体
文学的发展起了巨大的推动作用。
柳永词的雅和俗
摘要：柳永是宋朝著名的词人，是北宋婉约词派的代表人;他留给后人很多脍炙人口的词，像《乐章集》等;文坛和词坛有很多关于柳永的词风的定位问题，从古至今，这个话题一直是历代文人争议的焦点问题;大家从不同的角度，不同的理解都详细阐述了自己的观点。
定位为“俗”的人有一大堆理由;定位为“雅”的人有一大堆理由，而至于到了最后，干脆有人走中庸之道，说柳永的词风非俗非雅，或俗是或雅。
在笔者浅学看来，对于柳永的词风不要用片面的观点去描述，从历史和从柳永生活的环境，以及词文化氛围去全方位的包围，扩大视野去理性看待他在词界的雅俗成就，这样才是最稳妥的评价历史的方法;本文列举实例来说明柳永词的雅和俗，望抛砖引玉，以求智者精言。
关键词：柳永;词;雅和俗
1.前言
中国古代文学最鼎盛辉煌成就毋庸置疑是：唐诗、宋词;而宋词是中华五千年的历史上更显得独树一帜，直至今天都在影响着人们的风格和内涵意境的延展。
至于柳永，在宋朝的词坛上更是名声鼎沸、
家喻户晓、无人不知;他是当时最受欢迎的词人，在长达有三百多年
的宋朝历史上，他的词可以叫做风靡一时、极为流行。
“凡有井水饮处，皆能歌柳词”这句话就是对柳永的词的风靡程度的一种真实评价。
但历史上对柳永的褒贬不一，有些人倍加欣赏、有些人不屑一顾;说“俗”者，将柳永一脚踏翻抛弃路边;说“雅”者，扶上正座推崇之极。
我们仅从字面上分析得出：雅俗虽只是两种风格，但在历史上他们的地位是不同的;如何来评判柳永的“俗性”还是“雅性”，笔者
认为，“雅俗共赏性”应该是对柳永最中肯的评价。
2.论俗
对柳永词的评价，很多人如：南渡初王灼、陈师道、黄昇以及
李清照的《词论》，都将柳永毫不留情的归于卑俗类;他们甚至不反
对柳永词在创新上的巨大成就;也不否认其词音律的高超手段之和谐，但“……大得声称于世，虽协音律，而词语尘下。
”这些人对柳永“俗”的评论主要依据以下几个方面：
2.1内容俗
柳永词，许多作品中都有内容“俗气”的特征;基于这一点，也是历代文人将其定位成“俗霸天下”的主要依据。
如：“百态千娇，再三偎着，再三香滑”，写出女子的风情万种;《凤栖梧》中的“旋
暖熏炉温斗帐，玉树琼枝，迤逦相偎傍。
酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪。
”写出男女之间的交欢之态，虽含蓄不奔放，却难辞“俗气”之格调。
柳词仕途不利，一度沉迷醉酒香艳之中，尤其对女性身体着迷，如：“英英妙舞腰肢软”与“……洞房悄悄，绣被重重，夜永
欢馀，共有海约山盟”。
这些词虽“俗”到每个人都细细品味的地步，但其实对词类的发展和进步是没有任何意义的，借助“恋妓”情节而营造的“如削肌肤红玉莹，举措有，许多端正”、“雅态轻盈，娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎”、“妍歌艳舞，莺惭口舌，柳妒
纤腰”内容实在不敢“恭维”，何况男尊女卑的思想，让女子毫无地位而言，更别说袒露心里秘密的直白;所以这类“庸俗”作品也就是
的古代一大部分士大夫对柳永之词不屑一顾的主要原因。
2.2语言俗
有人将柳永和白居易的相比，比的就是语言的“俗”;从词外部的形态上考究，白居易和柳永是存有相似的写作手法和艺术表达特色。
白居易之“老妪能解”与柳永之“皆能歌之”确有异曲同工之妙。
但，无论是《煮海哥》，《题中峰寺》，柳永所表述出来的“俗”却不如白居易白话般“通俗”;白居易的“俗”是贴近于生活细节的“俗”，而柳永词的“俗”，却是掩藏在大多数人的“隐讳”之后的“低俗”。
也正是这点，用词讲究的柳永词，耐不住世人的推敲，而被评论家低抛在“庸俗”的角落，一度“抬不起头。
”其一生性格就是生性浪漫之人，对仕途的失望，转而形成了自己颓废以及自嘲般的无拘无束的“放荡”行为;风花雪月是柳永排解内心郁闷的一种最佳的精神和思
想转移选择;
“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。
日上花梢，莺穿柳带，
犹压香衾卧。
暖酥消，腻云亸，终日厌厌倦梳裹。
无那!恨薄情一去，音书无个!
早知恁么，悔当初，不把雕鞍锁。
向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。
镇相随，莫抛躲，针线闲捻伴伊坐。
和我，免使年少，光阴虚过。
”
这首词采用的是一种变换主角的手法，通过一个思妇的闺怨来讲述男女之间的相思之苦和离别的悔恨;心理活动的描写可谓很是到位，不仅仅只是体现男女之间的“情事”，更是反映其对幸福生活向往追求。
在思妇的眼中，“惨绿愁红”。
“芳心是事可可”。
窗外艳阳高照，她却形容憔悴。
原因只是一个——“无那!恨薄情一去，音书无个!”柳永词借助闺怨的角度，彻底将“俗”字书写到底：早知那样，真应该当初就把他留在身边——“早知恁么，悔当初，不把雕鞍锁。
”在两个人的世界里，“有他”念书，有我相陪，也不至于“年少光阴虚过”了。
“向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。
镇相随，莫抛躲，针线闲捻伴伊坐。
”词中，用女主人公泼辣、放肆的直白来表达内心的感受，这对于当时的词坛是产生了巨大冲击的，这在“高雅”的文人墨客面前，简直就是“俗不可耐”。
3.论雅
柳永词并不只是“俗”字当头，词中也有“雅”的成分，对此有人多有指出。
柳永词，无论是相聚欢歌词或是悲怆离别，无不透露着“文人雅志”的语言和结构特色，即使是羁旅、咏史、咏物、恋旧，也是“志在当世”之抒写，而与“恋妓”之“俗”截然相反。
3.1情感高雅
所谓情感高雅，大到国家兴衰，以天下为己任敢为天下先的感叹;小至个人保家卫国、德才报恩之抒写。
体现出一种大风，我们也许不太清楚柳永何来的这种背景，但我们面对“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
”、“斜阳暮草茫茫，尽成万古遗愁。
”等等，无不素仰起敬;其情感之深切、内心之渴望的无不打动人心。
联想今日，时隔千年仍有“夜夜姑苏城外，当时月，但空照荒台。
”之悲戚。
这类情雅之词，是由于柳永的所有人生经历所衍生出来的;理想与现实的差距，难免使得柳永在无奈的现实面前，用词来表达、或者用另类幻想来抒发内涵对仕途顺达的渴望;儒家的熏陶，使得柳永更是收到“学而优则仕”的影响，积极“入仕”态度，造就了柳永词的情感高雅。
3.2语义高雅
语义高雅是众多文人对柳永词的一种看法，即便是认为柳永词“俗”的人，也不得不承认这一点; “楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。
”“衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
”等等。
细细读之，我们能体会凄婉或萧瑟的意境，不仅如此，一字一句之中，我们能了解柳永心中的郁闷情怀，柳永是一个风月之人，喜好风花雪月的气氛，擅长在人与人之间内心之间捕捉那一丝一毫的情绪，具有非常的高雅不显现的高远气质;“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
”“澄明远水生光，重叠暮山耸翠。
”等等;柳永善于曲折委婉，铺叙展衍，更增添意境美。
“暮雨初收，长川静，征帆夜落。
临岛屿，蓼烟疏淡，苇风萧索。
几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。
遣行客，当此念回程，伤
漂泊。
桐江好，烟漠漠。
波似染，山如削。
绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。
游宦区区成底事，平生况有云泉约。
归去来，一曲仲宣吟，从军乐。
”
这首词明确点出了苦要为官去，尊酒不空田百亩，归来分取闲中趣同调，都是士大夫的典型心态。
毫无疑问，这类词都应属雅词，面对如此雅致之词，论俗之人又是另一番滋味。
4.总结
无论是“内容俗”还是“语言俗”或者是“情感高雅”或者“语义高雅”，都让我们从不同的视野看出了柳永的两面风格，我们既不能说柳永是“俗派”也不能说柳永是纯粹的“雅派”，柳永打破了“花间”的窠臼，开创了俚俗词派。
他写的词生活的角落的各个层面，努力深入生活的细微之处，吸收和改造了市井俗乐，用通俗化的词结构和耳熟之言语，使得大众接受并都非常喜爱他的词;从而将文人墨客始终认为的推向“高雅”的词，推向基层老百姓的生活，而回到俗文学的发展轨道上来。
他留下的《乐章集》，蕴含着艺术的魅力，我们要从尊重历史的角度来正确看待柳永词的“雅俗”性。
参考文献：
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