唐传庆《和田玉料的古玉器是收藏之首选》

和田玉料的古玉器是收藏之首选
作者：唐传庆
古玉收藏鉴定辨伪包括看材质、看神韵、看器形、看做工、看纹饰、看包浆、看沁色等，这无疑都是非常有效的方法和途径，但由于每个人的经验、悟性、理解、学识的深浅不同，在实际的运用过程中，历来就存在着仁者见仁、智者见智的现象。

但是，“因材施艺”，“好玉必好工，好工必好玉、好玉不作伪、作伪没好玉”，“高档料搁精工”，“料对工对”等，这是千百年来奉行的金科玉律，是自古以来形成并总结出来的经验和基本规律，也是专家和收藏家们毫无争议的一个共识。

在当前新玉与古玉价格差悬殊巨大，其他鉴定辨伪手段难以把握的情况下，可充分运用这一共识和规律，把和田玉料作为古玉收藏的首选，这既是笔者的成功的尝试也是笔者的收藏特色。

一些专家、收藏家和古玉收藏爱好者，看了我的藏品后，几乎都会不约而同地称赞我的藏品普遍精美，品位很高。

同时还问我是用什么秘诀收藏到这么多精品。

我回答秘诀之一就是，我爱古玉，更爱和田料古玉，收藏古玉，要牢牢盯住和田料，识古先识和田料，非和田料古玉不收藏。

其拙见是：
一、和田料是王室贵族独享垄断之物
在古代，佩玉是有很多讲究的，不同阶层的人所佩之玉的玉料、器形、工艺等也是不同的，有着极其严格的礼制规范。

例如在战国时期，“天子佩白玉，公候佩山玄玉，大夫佩水苍玉，子佩瑜玉，士佩玫玉”。

纵观历朝历代，自发现和使用和田玉以来，无一不是只有更
高级别的王公贵族才能有资格佩戴和拥有和田玉。

对于当今的收藏者来说，只要看准是和田料的古玉，它必定是王室贵族之物无疑，它的级别一定很高，就要毫不犹豫地把他收藏起来。

不论是从历史价值、文化价值、艺术价值、经济价值来说，和田玉料古玉最有收藏价值。

二、和田料古玉必是精料、精工、精品
笔者在收藏实践中，发现一个重要规律，自商周到战汉，凡是和田料雕琢的器物，必是精工、精品，凡是和田料的器物必是子料和山流水料，非常精美珍贵难得。

能见到是幸运的，能收藏到手就是幸运再幸运的事了。

三、当今用和田玉仿古造假的概率微乎其微，收藏和田玉料古玉风险为零，增值保值前景不可估量
俗话说“因材施艺”、“好玉必好工，好工必好玉、好玉不作伪、作伪没好玉”，“高档料搁精工”等，都是千百年来奉行的金科玉律。

当下，我们只要对比一下和田新玉和古玉所面临的基本现状，就会进一步证明这一判断正确性。

一是和田玉资源面临枯竭，供不应求的局面越来越严重，二是价格持续上涨仍未见底。

自八十年代以来，和田玉原料的价格一路上升，特别是和田子玉原料价值增长速度之快，实在令人惊心动魄，短短二十几年，价格增长近千倍，没有哪一种商品价格的增长速度可与和田玉子料相比。

据新疆维吾尔自治区宝玉石协会统计，2007年，一级白玉子料每公斤达100万元以上，2008年，和田羊脂玉每克达10.000元以上，到了2009年每克猛增到20000元左右。

而古玉的价格却是一直处于低迷状态，市场和行情长期以来不
够看好。

在这种价格差悬殊极大的情况下，试想，作伪制假者也好，仿古者也罢，他们会拿一块身价昂贵和田新料去作伪仿古吗？有这种可能吗？值得吗？事实上是完全不可能的。

除非他们是傻瓜，在大脑出了毛病的情况下，也许才会作出傻事。

因为作伪和仿古的最终目的，是为了用最低廉的成本赚更多的利润，当古玉价钱卖不过新玉价钱的情况下，作伪和仿古不但赚不到钱反而还要赔钱时，他们是不会做赔本买卖的。

由此我们可以作出判断，当下用和田玉作伪和仿古的可能性几乎是微乎其微的。

既然如此，当我们在收藏古玉时，只要发现和认定是和田玉料的器物，十有八九就是真古玉，应当毫不犹豫地先买下来为上策，暂时不要为其他太多的顾虑而错过了机遇。

因为在汉以前，根本就没有仿古作伪这一说，那时的玉为神玉、王玉，只有王室贵族才有资格用玉佩玉，那时，和田玉资源既充足又精美。

到了唐宋，玉才开始逐步过渡到民玉阶段，从这时开始便有了仿古，一直到明清。

不过，这时的仿古用玉，一般也是用的好玉。

要是能买到古仿古也是不错的运气。

当然，前提是必须具备足够的识别和田玉的知识和能力才行。

至于做工对不对，到不到代等问题可放到以后去慢慢地研究，慢慢地去争论。

笔者乐观地认为，只要确定无疑是和田料的古玉，一般来说，其他方面也都错不了，因为这是一条自古就从实践中总结出来的经验和规律。

在当今仿古造假泛滥成灾、专家良莠不齐，甚至有些专家连玉种和真假都分不清的情况下，收藏和田玉料的古玉是最佳选择。

退后一万步，就算其他方面仍有人坚持说有疑问，那也不要紧，只要认定是和田玉料就全值啦。

四、和田玉具有天地间最美特征，底蕴深厚，寓意深远、传世永远
只要有爱玉、尊玉之心、君子比德于玉之人，都能听得懂、看得懂、学得会。

因为在所有的玉中，最美的，最动人、最有神性、最有灵性的，不过是和田玉。

俗话说，无玉不成国，无玉不成王，无玉不成宝。

它是玉中精英、众玉之魁、国中之宝；它是天地之精华、山川之灵气；它源于神山、孕于圣水；它具有质地坚硬慎密、色泽皎洁冰莹、性情温泽细润、声音清脆舒远悠扬的特点；它呈现为石、水和血的特性，像石头一样坚硬，像水一样晶莹，又像血一样流布着人的精气；它暗示光洁、温润、坚固、永恒等一切玉器的物理属性，同时也隐喻美丽、年青、华贵、健康、道德纯净和灵魂的永生；在古代，它是佩戴于王者腰间的那一个点状饰物，它虽如此细小，犹如天地间的一粒粟米，却散发出无与伦比的权力气味，这是自然精英和人类精英的合二为一，玉和人发生了内在的置换，人获得了玉的自然灵性，而玉获得了人的精神高度；和田玉和玉文化，历来在政治的、经济的、宗教的、礼仪的、道德的、艺术的等等活动中，成了不可或缺的角色；目前世上没有哪种东西或者物品能像和田玉一样，有8000多年的实物历史和文字记载；也没有什么东西或物品，能替代和田玉这样在整个国家、整个国度都融贯在和田玉文化之中；今天的华人依然重玉、佩玉、爱玉、玩玉欲罢不止，反映了玉中蕴含了中国人的理念、心性、气质与想象，展示了东方古国独特的文化符号与话语。

笔者坚定地认为，收藏和田玉料的古玉器，就是收藏历史、收藏文化、收藏艺术、
收藏财富、收藏国中之宝，永远不会过时，永远不会贬值，永远的珍贵宝贵。

能收藏到，人生之大幸。

注：此文原载《盛世收藏.经典》·《第二届中国收藏文化论坛论文集》（P214～216）。

2009年9月20日，经中国收藏文化（开封）论坛专家评审组评审，入选了第二届中国收藏文化（开封）论坛学术研讨会，并编入《盛世收藏.经典》·《第二届中国收藏文化论坛论文集》（P214～216）》。