浅谈整体论与还原论对医学的影响
系统论整体观在医学科学中的地位
系统论整体观在医学科学中的地位一、引言系统论整体观是指从整体和系统的角度来研究事物的一种科学方法论。
在医学科学中，系统论整体观发挥着重要的作用。
本文将从以下几个方面介绍系统论整体观在医学科学中的地位：系统论整体观的基本原理、系统论整体观在医学科学中的应用、系统论整体观对医学科学的意义以及未来发展方向等。
二、系统论整体观的基本原理系统论整体观的基本原理是指从整体、总体、系统的层次来研究事物，并且认为整体由各个部分相互作用、相互联系而成。
系统论整体观的核心思想可以归纳为以下几点：1.整体性：系统论整体观认为一个事物不能仅从部分来理解，而应从整体的角度去分析、研究。
2.相互作用：系统论整体观强调事物的各个部分相互作用、相互联系，整体是通过这些相互作用、相互联系而形成的。
3.动态性：系统论整体观关注事物的变化、发展过程，认为事物是动态的、不断变化的。
三、系统论整体观在医学科学中的应用系统论整体观在医学科学中得到了广泛的应用，以下是几个典型的应用领域：1.疾病治疗系统论整体观将疾病看作是身体系统中某个或多个部分的紊乱，通过研究整体系统的互动和相互作用，可以更好地理解疾病的原因和机制。
在疾病治疗中，系统论整体观倡导综合治疗，即综合运用药物治疗、物理治疗、心理治疗等多种方法，以全面整体地改善患者的健康状况。
2.健康管理系统论整体观认为健康是一个系统性的概念，包括身体、心理、环境等多个方面。
在健康管理中，系统论整体观可以帮助医生对患者进行全面评估，并提供个性化的健康管理措施。
通过综合考虑患者的生物学、心理学和社会学等因素，医生能够更准确地判断患者的健康状况，并制定相应的干预方案。
3.医学研究在医学研究中，系统论整体观可以帮助科学家对疾病的本质和治疗方法进行综合、全面的研究。
通过对疾病的多个方面进行综合分析，科学家能够更全面地认识疾病的发生机制，从而为疾病的预防和治疗提供更有效的方法。
四、系统论整体观对医学科学的意义系统论整体观在医学科学中具有重要的意义，主要体现在以下几个方面：1.综合性：系统论整体观可以帮助医学科学家全面、综合地研究和理解疾病及其治疗方法，使医学科学更加完整、准确。
作业谈谈你对整体医学观的认识和理解
作业谈谈你对整体医学观的认识和理解-标准化文件发布号：（9456-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII作业:谈谈你对整体医学观的认识和理解谈谈你对整体医学观的认识和理解。
我的医学整体观。
在古代无论西方医学还是中国传统医学思维方式都属于整体论的范畴。
整体论思维方式的基本特征是强调人的整体性把注意的中心放在人的整体水平考察和调节在人的整体水平呈现的健康和疾病的过程总结和掌握整体性的规律。
整体性是人的一种根本特性整体论思维方式符合人的这种特性因而在本质上是合理的其临床意义已经得到充分的证明1。
中国传统医学一直沿用这种整体论的思想至今并成为中国传统医学的一大特色。
整体观也是现代系统论的核心思想。
现代系统论认为系统是由要素或子系统组成的但系统的整体性能可以大于各要素的性能之和。
因此在研究这类系统时必须从整体出发立足于整体来分析其部分以及部分之间的关系再通过对部分的分析而达到对整体的深刻理解2。
我的整体观是建立在现代系统论基础上的整体观。
躯体是一个整体人体是由一个受精卵发育和分化而成的有机整体不像机械那样是由不同的零部件组合而成。
因此有学者认为人的整体是元整体不是合整体3。
元整体原理揭示了人所特有的、不同于机器的整体性整体内的部分离开整体不能独立存在。
人体这一元整体是一个与外界进行物质和能量交换的开放的动态系统。
系统内八个子系统都通过神经和内分泌相互联系着彼此密不可分。
子系统功能正常彼此之间就能维持一种正常的关系整体就能发挥正常的功能反之亦然。
一个子系统功能异常将会通过神经和内分泌影响其他子系统进而影响整体的功能。
临床上常常见到的是一个系统出现了病变可以在其他系统出现一系列症状和体征有时候甚至疾病所在的系统未出现任何症状和体征之前其他系统就已经出现了症状和体征。
任何疾病基本上都是整体疾病而各组织、器官和致病因素作用部位的病理变化均是全身疾病的局部表现。
局部的病变可以通过神经和体液的途径影响整体而机体的全身功能状态也可以通过这些途径影响局部的病变的发展和经过4。
中医药研究中系统论与还原论的关联关系
2007 第九卷 第一期 V o.l9N o.1本期中医药现代化科技论坛:系统生物学与中医药的发展编者按 ∀系统生物医学#是系统论与医学在全新的技术背景下的结合,在系统理论指导下,把人体作为一个完整的系统加以研究。
通过大规模提取各类生物信息,深入研究基因组、蛋白组和代谢组等生物信息与环境信息的相互作用,阐明发病机理,研究新的诊断和治疗技术,从而引领现代医学进入预测性、预防性和个性化的时代。
中医学是生命科学的一个组成部分,是一个复杂的巨系统,∀整体观#、∀动态观#、∀辩证观#是中医理论的特色,与系统生物医学的研究思路不谋而合。
2006年11月16~17日,在北京召开了主题为∀系统生物学与中医药的发展#的香山科学会议第291次学术讨论会,陈竺教授、刘德培教授、王永炎教授和陈凯先研究员担任会议执行主席。
医药学、中医药学、中西医结合、生命科学、系统科学、哲理数学、化学等相关学科的35名专家学者应邀参加了会议。
会议中心议题有∀系统生物医学与中医药#、∀复杂性系统科学方法与中医药的发展#、∀系统生物学的思路和方法在中医药研究中的运用#、∀医学发展趋势和前景分析#。
与会专家围绕系统生物(医)学、复杂性系统科学与中医药的发展、中医的发展如何借鉴系统生物医学等现代生命科学文明成果等相关问题展开讨论与交流。
为使广大读者深入了解会议的核心内容,在上海中医药大学中医复杂系统研究中心协助下,本刊组约了会议的重点稿件将陆续刊载,以飨读者。
中医药研究中系统论与还原论的关联关系∃王永炎 (中国中医科学院 北京 100700)摘 要:本文论述了中医药研究中系统论与还原论的关联关系。
作者认为:21世纪生命科学研究需要在整体论、系统论指导下的还原分析,应融入非线性复杂性科学;中医药学是科学人文水乳交融的学科,他体现了中医学原创思惟、原创成就与原创的优势;组学的发展,带来了海量的数据,对海量数据的处理亟需系统论意义指导下的还原分析;中医从整体论的角度出发,从望闻问切对神色、形态、症状、体征信息的收集、观察,进一步分析证候,证候就是一种生理、病理的过程与状态。
从系统论到还原论看中国近现代医学的发展
Ｖｏ １ ． ２ ８ Ｎｏ ． ２
Ｊ ｕ ｎ ． ２ ０ １ ５
观事 物而 不善于 用定 量测定 ，只善用哲 学 思想指 导 医学 ，缺乏数 理统计 学方 法来 验 证 医学 ； （ ４ ） 多 以实 践 经 验 ，而 缺 乏 实 验 论 证 Ｊ 。 上 述 主 要 因素结 合 的结果 ，导致 西方 医学 逐渐取 代 了传统
思 维 ，故 其说 服 力 不 足 ； （ ２ ）论 表 象 较 多 ，内 部 实质 较少 ，由此而来 论 客观整 体详 细 ，论 微观
结构不足，论功能变化详细，论机体微结构运动
不 足 ；（ ３ ）主要 用 直观 的定性思 维方法 判 断客
作者简介 ：梁子聪 （ １ ９ ８ ６一） ，男，在 读硕 士研 究生，主要从事 中医药基础及临床研 究。
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８ ２・
第２ ８卷 第 ２期 ２ ０ １ ５年 ６月
黔 南 民 族 医 专 学 报 Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｑ ｉ ａ ｎ ｎ ａ ｎ Ｍｅ ｄ ｉｃ ａ ｌ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ ｆ ｏ ｒ Ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ
地位 。 中国和西方 两种 完全不 同 的医学 流派之 间
医学理论体系，具有浓厚的中医特色。中医理论 的核心思想是整体观念 ，强调人体内外环境的整
体和谐 、协 调 和 统 一 ，认 为人 体 是 一 个 有 机 整 体 ，既强调人 体 内部环 境 的统一 性 ，又注 重人 与 外界 环境 的统 一 性 ¨ Ｊ 。 因此 人 体 的 健 康 或 者疾
此受到牵连。《 黄帝 内经》也 阐述人体的整体系 统中各个器官之间相互联系，单一器官发病必然 逐渐累及其他器官 ，如 “ 见肝之病 ，知肝传脾 ， 当先实脾” 等，为中医认识人体 生理病理提供 了理论 依据 ，并 作 为后人认 识 、诊断 、治疗 、预
探讨中医学还原论思想与系统论思想[权威资料]
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探讨中医学还原论思想与系统论思想本文档格式为WORD,感谢你的阅读。
摘要：中医学与西医学在对人体健康与疾病同一对象进行研究中发现了不同的现象和规律，指导中西医学研究人员的哲学思想不同以及思维方式不同是造成这种差异的根源。
通过对中医经典古籍《黄帝内经》、《伤寒论》、《瘟疫论》的研究，探索发现中医古籍中的还原论思想与系统论思想，以深刻理解中医学术形成的深刻哲学背景。
关键词：还原论思想；系统论思想；中医学B028 文献标志码：A 1002-2589（2014）08-0051-02众所周知，中西医之间的学术思想存在着深刻的差异。
一般认为，导致这种差异的原因主要是孕育这两种医学的哲学背景不同，以及在各自的哲学背景下产生的思维方式不同。
西医学的哲学背景是古希腊的原子论，随着16世纪以后欧洲原子论思想的复兴，在自然科学研究中逐步形成了还原论思维方式，西医学很自然地借鉴并采纳了还原论思维方式。
中医学的哲学背景是中国古代的元气论，元气论对世界的理解与西方的原子论非常不同甚至截然相反，中医学接受了元气论的思想，把它贯彻到临床实践中，很自然地形成了朴素系统论思维方式。
所以，学术界普遍认同中西医之间的学术差异内在本质是系统论与还原论两种思维方式之间的差异。
这就容易使人们产生误解，误认为中医学中只有朴素系统论思维，而没有还原论思维。
笔者认为，中医学在病因寻求中多有还原论思想，而在病机分析以及治法探讨中多采用系统论思想。
一、中医学中的还原论思想“还原论”作为一种思维方式，是认为复杂事物是一些更为简单、更为基本的成分的组合物，主张把复杂事物分解为简单的成分来研究，从低层次规律来解释高层次现象，把宏观现象降解为微观现象，从微观现象来解释宏观现象。
西医学在16世纪开始的医学革命中冲破神学的禁锢，移植自然科学的还原论思维方式以及相关的物理、化学、生物学知识发展了对人的还原研究，形成了医学还原论思维。
西医学的还原研究在实践中取得了成功。
医学研究中系统论与还原论的关联关系
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生理心理社会医学模式心身二元论和还原论
生理心理社会医学模式心身二元论和还原论心身二元论和还原论是生理心理社会医学模式中重要的两个理论观点。
本文将分别介绍这两个观点，并探讨它们在医学领域中的应用。
心身二元论认为，人的身体和心理是两个不可分割的实体，二者相互作用，共同决定人的健康与疾病。
心身二元论的核心理念是“身心一体”，即身体和心理是紧密相连的，相互影响和制约的。
这种观点对医学的发展产生了重要影响，使得医学不再仅仅关注身体方面的健康问题，而是将心理和社会因素纳入考虑范围。
在生理心理社会医学模式中，心身二元论的应用主要体现在两个方面。
首先是在医学诊断与治疗中，医生不仅仅关注病人的身体症状，还要了解其心理和社会背景。
例如，有些身体疾病可能是由于心理问题引起的，而有些心理问题则可能导致身体症状的出现。
因此，在治疗过程中，医生需要综合考虑病人的身心因素，采取综合治疗策略，以获得更好的治疗效果。
心身二元论的应用还体现在预防和健康促进中。
通过关注个体的心理和社会因素，可以提前发现潜在的健康问题，并采取相应措施进行干预。
例如，对于一些患有慢性疾病的病人，除了药物治疗外，还可以通过心理疏导和社会支持来改善其生活质量，提高治疗效果。
与心身二元论相对应的是还原论。
还原论认为，人的身体和心理可以通过生物学、化学和物理等基础科学的研究来解释和理解。
还原论的核心理念是“还原”，即将复杂的身心现象还原为基础科学的概念和原理。
在医学领域中，还原论被广泛应用于疾病的病因研究和治疗手段的发展。
还原论的应用主要体现在以下几个方面。
首先是通过对疾病的生物学机制的研究，揭示疾病的病因和发病机制。
例如，对于某些遗传性疾病，通过对基因和细胞水平的研究，可以找到相应的突破口，为治疗提供依据。
还原论的应用还体现在药物研发和治疗手段的改进上。
通过对疾病的生理机制的深入理解，可以设计出更加精准、有效的药物，提高治疗效果。
同时，还可以通过生物技术的手段，如基因治疗等，对一些难治性疾病进行干预和修复。
浅谈从还原论到系统论看医学的发展
浅谈从还原论到系统论看医学的发展摘要：本文先简明扼要地介绍了还原论、系统论和医学的概念，并指出医学的两大体系—西医和中医差异的背后是各自起源的哲学基础不同，这一点尤其体现在其方法论上。
具体来说，西医是在还原论指导下发展而成的，而中医则是在系统论的指导下发展壮大的。
进入21世纪以来，医学飞速发展，中西医都取得了巨大的成就。
但还原论指导下的传统生物医学模式已不再适应当今医学发展的需要，显现出不容忽视的缺陷。
于是系统论指导下的生物—心理—社会医学模式诞生了。
在新的医学模式下，西医和中医两大医学体系也逐渐走向了一条相互借鉴，相互补充，相互融合的发展道路。
中西医结合是医学还原论和系统论有机结合的最佳形式，必将推动医学发展取得更加长足的进步。
关键词：还原论系统论医学医学哲学基础医学模式还原论是将物质的高级运动形式归结为低级运动形式如机械运动,用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律的形而上学方法。
还原论认为各种现象都可被还原成一组基本的要素，各基本要素彼此独立不因外在因素而改变其本质，通过对这些基本要素的研究可推知整体现象的本质。
系统论是研究系统的一般模式、结构和规律的学问。
它研究各种系统的共同特征，用数学方法定量地描述其功能，寻求并确立适用于一切系统的原理原则和数学模型是具有逻辑和数学性质的一门新兴的科学。
系统思想源远流长，但作为一门科学的系统论是美籍奥地利理论生物学家贝塔朗创立的。
系统论原则是整体性原则、结构功能原则、目的性原则及最优化原则。
其核心思想是系统的整体观念，任何系统都是一个有机的整体。
它不是各个部分的机械组合或简单相加。
系统的整体功能是各要素在孤立状态下所没有的性质，同时系统中各要素不是孤立地存在着，每个要素在系统中都处于一定的位置上起着特定的作用，要素之间相互关联构成一个不可分割的整体。
医学是在一定的理论指导下，处理人健康定义中有关人的生理处于良好状态的相关问题的一种科学，以治疗预防生理疾病和提高人体生理机体健康为目的。
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浅谈整体论与还原论对医学的影响
面对复杂多变的世界，有些对象可以通过解剖拆分后来认识，有些则不必或根本不可能进行解剖拆分，所以就形成了还原论和整体论两大认知世界的方法。
所谓还原，是一种把复杂的系统（或者现象、过程）层层分解为其组成部分的过程。
如此，复杂系统可以通过它各个组成部分的行为及其相互作用来加以解释。
多数人认为还原论方法是迄今为止自然科学研究的最基本的方法，人们习惯于以“静止的、孤立的”观点考察组成系统诸要素的行为和性质，然后将这些性质“组装”起来形成对整个系统的描述。
例如，为了研究生命，我们首先将其分为神经系统、消化系统、免疫系统等各个部分，然后研究其各个的功能和作用，进一步研究组成这些系统的各个器官，为了解器官又必须进一步研究组织，直到最后的细胞、蛋白质、遗传物质、分子、原子等的研究。
寻找并研究物质的最基本构件的做法当然是有价值的，但它有其局限性。
因此我们要谈到整体论。
与还原论相反的是整体论，将系统完全分成部分的做法是受限制的，对于高度复杂的系统，这种做法就行不通，因此我们应该以整体的系统论观点来研究事物。
比如研究一台复杂的机器，还原论者可能会将机器拆散成几千、几万个零部件，并分别进行考察，这显然耗时费力，效果还不一定很理想。
整体论者不这么干，他们采取比较简单一些的办法，不拆散机器，而是试图启动运行这台机器，观察机器的反应，从而建立起之间的联系，这样就能了解整台机器的功能。
整体论基本上是功能主义者，他们试图了解的主要是系统的整体功能。
这样做可以将问题简化，但当然也有可能会丢失一些比较重要的信息。
由以上的阐释，我们对整体论与还原论有了一个初步的认识。
在医学领域，对很多事物和现象的认识，特别是精神心理方面的认识，不可能全部实现量化，而且在很多情况下确实也没有必要去实现量化，再则人生于天地之间，受天地的影响，存在许多的差异，不可能都去解剖，且尸体与活体本身存在差别。
在不可解剖拆分和难以量化这两种情况下，就只能采用整体论来认识世界。
中医与西医的本质区别之一在于认识论，即中医在认识上以整体论为主，西医则以还原论为主。
受各自的认识论的影响，中医学认为人体是一个有机的整体,人体的形体组织及五官九窍都可纳入以五脏为中心的藏象系统,通过经络的联系,把人体所有的脏腑、器官、孔窍及皮肉筋骨等连接成一个统一的整体。
中医学不但认为人体是一个整体,而且认为人与自然环境也是一个整体,这就是所谓的“天人合一”生命价值观。
它强调人要敬畏大自然，要与
大自然和谐相处，只有人体内外达到了动态的阴阳平衡，才能获得身心俱康的生命最高境界。
这种整体论以阴阳五行为其基本理论,用阴阳说明其对立统一,用五行说明其相辅相成与相反相成的关系。
正因为中医对健康和疾病的认识，很多都源于日常生活中非常直观的现象和体验，所以生活经历越丰富，就越能理解中医。
西医学则,任何生物学问题是必须在物理化学的层次加以阐明才算是得到根本解释的,也就是必须还原为物理化学问题。
而根据这种观点,整体由局部组成,高级运动由低级运动组成,可一直追溯到细胞水平、分子水平。
因此,自然就会重局部而轻整体,重分析而轻综合,重微细结构而轻相互关联。
因此，中医的特点强调的是不直接对抗病邪，而是修补和激发自身的防御体系和自愈系统，从而与自然界的病邪达到相安无事的共存状态。
西医的治疗对象是病，是将有检验指标的症状控制住；中医的治疗对象是人，目标在于促进生命过程的自我实现、自由发展及自行和谐，最终成为平人（阴阳平衡和谐的人）。
在自然科学领域，科学家已经认识到微观与整体的矛盾，其“不相容原理”认为；“一个系统的复杂性增大时，我们使它精确的能力必将减少，在达到一定的阈值以上时，复杂性和精确性将互相排斥，”将之引入医学领域，人体就是一个非常复杂的系统，其复杂性应该超过任何现有的事物，过分精细化的研究会使我们反而无法正确地认识它，在中医经典《内经》中就提出：夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不可以数推，以象之谓也。
这句话就明确提出了宇宙万物的无限可分性，由十推百，由千推万，永无止境，所以用这样的方法来探讨宇宙和生命科学是不适宜的，因此中国古代的医学家选择了整体论，通过事物表现来的外部征象来探索事物内部规律，其思想核心就是“整体”和“平衡”。
整体，人是一个复杂的整体，任何局部病变都和整体有着密切的关系，因此，在认识疾病时，我们需要始终从整体出发。
平衡，任何疾病的产生都是整体平衡遭到破坏的结果，而平衡的不同环节遭到破坏会产生不同的症状，因此，我们可以通过对人体外在症状的分析和研究来判断体内平衡的破坏情况，从而掌握疾病的本质。
把握疾病的转归。
还原论与整体论作为两种不同的认识研究方法，它们本身无所谓优劣之分，两种方法论需要相互补充和相互制约。
一方面，还原论的思维方式和方法，有其自身不可克服的狭隘性，它需要用整体论的思维方式和方法来弥补。
另一方面，整体论的思维方式和方法，也有其自身难以克服的模糊性，有必要用还原论的思维方式和方法加以澄清。
因此，中医与西医也应是相互学习，相互补充的。