弟子规第三十五讲 - 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已41页PPT
弟子规公益讲解：凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已.
弟⼦规公益讲解：凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加⼈ 先问⼰ ⼰不欲 即速已.弟⼦规公益讲解:凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加⼈ 先问⼰ ⼰不欲 即速已.欢迎⼤家的聆听!弟⼦规中的:凡取与 贵分晓是什么意思呢?我们⾃⼰取得或给予财物，我们⾃⼰贵在分明，该取则取，该予则予.现在的⼈不学习弟⼦规,不懂得做⼈的道理.很多⼈不讲⽂明,不讲道德.违法犯罪,什么坏事情都做,就是不做⼈事.他们这些⼈就是不学习弟⼦规.不懂得做⼈的道理.我们⼤家都应该学习弟⼦规,做个有道德的⼈!弟⼦规中的:与宜多取宜少是什么意思呢?我们⾃⼰给予别⼈宜多，我们⾃⼰取得别⼈宜少.现在⼈的不学习弟⼦规,不懂得做⼈的道理,很多⼈违法犯罪,不讲道德,不讲⽂明,不讲素质.他们这些⼈就是不学习弟⼦规.不懂得做⼈的道理.我们⼤家都应该学习弟⼦规.做个有道德的⼈!弟⼦规中的:将加⼈ 先问⼰是什么意思呢?我们⾃⼰要求别⼈做的事情，我们⾃⼰先反省问⾃⼰愿不愿意做.现在的⼈道德沦陷,违法犯罪,不讲⽂明,不讲道德,甚⾄的缺德,什么违法犯罪的事情都做,就是不做⼈事.他们这些⼈就是不学习弟⼦规,不懂得做⼈的道理.我们⼤家都应该学习弟⼦规,做个有道德的⼈.弟⼦规中的:⼰不欲 即速已是什么意思呢?我们⾃⼰不愿意做的事情，我们⾃⼰应⽴刻停⽌要求别⼈，我们⾃⼰不要强求别⼈去做不愿意的事情.现在的⼈严重缺德,什么坏事情都做,吃喝嫖赌吸,伤害⽼百姓的事情,还做危害⼈类,危害社会,危害国家的事情,这些⼈都是不学习弟⼦规,不懂得做⼈,不懂得做事情.我们⼤家都应该学习弟⼦规,做个有道德的⼈.我们⼤家都是学习中华传统道德⽂化,孝顺⽗母,尊敬师长,兄弟和睦,尊⽼爱幼,学习道德⽂化,学习圣贤⽂化,学习弟⼦规,我们⾝⼼和谐,家庭和谐.我们做慈善公益志愿者协会帮助弱势群体解决困难,让他们感受到⼈间的温暖,让他们感受到社会的关爱.传播⽂明,传递爱⼼,传递正能量!我们⼤家要把中华传统道德⽂化传播到世界各地⽅去,让⼈们得到真正的⾝⼼和谐,家庭和谐,社会和谐.我们⼤家要把弟⼦规传播到世界各地⽅去,让⼈们得到⾝⼼和谐,家庭和谐,社会和谐,从⽽⼈类和谐,达到世界和平.我们⼤家都应该学习弟⼦规.做个有道德的⼈!弟⼦规公益讲解:凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加⼈ 先问⼰ ⼰不欲 即速已.就讲解到此.感谢⼤家的聆听!。
《弟子规(训蒙文)》原文、带拼音版原文、注释
《弟子规（训蒙文）》原文、带拼音版原文、注释百度文库：柔软1262013年4月5日《弟子规（训蒙文）》原文总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告返必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则悌兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿现能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还人借物有勿悭信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自励若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致dì zǐ guī弟子规zǒng xù【总叙】dìzǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cìjǐn xìn弟子规圣人训首孝悌次谨信fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yúlìzé xué wén 泛爱众而亲仁有余力则学文rù zé xiào【入则孝】fù mǔ hū yìng wùhuǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xūshùn chéng 父母教须敬听父母责须顺承dōng zéwēn xiàzéqìng chén zéxǐng hūn zé dìng冬则温夏则凊晨则省昏则定c hūbìgào fǎn bìmiàn jūyǒu cháng yèwúbiàn 出必告反必面居有常业无变shìsuīxiǎo wùshàn wéi gǒu shàn wéi zǐdào kuī 事虽小勿擅为苟擅为子道亏wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒu sīcáng qīn xīn shāng 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤qīn suǒhào lìwèi jùqīn suǒwùjǐn wèi qù亲所好力为具亲所恶谨为去shēn yǒu shāng yíqīn yōu déyǒu shāng yíqīn xiū身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞qīnài wǒxiào hénán qīn zēng wǒxiào fāng xián 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤qīn yǒu guòjiàn shǐgēng yíwúsèróu wúshēng 亲有过谏使更怡吾色柔吾声jiàn búrùyuèfùjiàn hào qìsuítàwúyuàn 谏不入悦复谏号泣随挞无怨qīn yǒu jíyào xiān cháng zhòu yèshìbùlíchuáng 亲有疾药先尝昼夜侍不离床sāng sān nián cháng bēi yèjūchùbiàn jiǔròu jué丧三年常悲咽居处变酒肉绝sāng jìn lǐjìjìn chéng shìsǐzhě rúshìshēng 丧尽礼祭尽诚事死者如事生chū zé tì【出则弟】xiōng dào yǒu dìdào gōng xiōng dìmùxiào zài zhōng 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中cái wùqīng yuàn héshēng yán yǔrěn fèn zìmǐn财物轻怨何生言语忍忿自泯huòyǐn shíhuò zuòzǒu zhǎng zhěxiān yòu zhěhòu 或饮食或坐走长者先幼者后zhǎng hūrén jídài jiào rén bùzài jǐjídào 长呼人即代叫人不在已即到chēng zūn zhǎng wùhūmíng duìzūn zhǎng wùxiàn néng 称尊长勿呼名对尊长勿见能lùyùzhǎng jíqūyī zhǎng wúyán tuìgōng lì路遇长疾趋揖长无言退恭立qíxiàmǎ chéng xiàjū guòyóu dài bǎi bùyú骑下马乘下车过犹待百步余zhǎng zhělìyòu wùzuòzhǎng zhězuòmìng nǎi zuò长者立幼勿坐长者坐命乃坐zūn zhǎng qián shēng yào dīdībùwén quèfēi yí尊长前声要低低不闻却非宜jìn bìqūtuìbìchíwèn qǐduìshìwùyí进必趋退必迟问起对视勿移shìzhūfùrúshìfùshìzhūxiōng rúshìxiōng 事诸父如事父事诸兄如事兄jǐn【谨】zhāo qǐzǎo yèmián chílǎo yìzhìxīcǐshí朝起早夜眠迟老易至惜此时chén bìguan jiān shùkǒu biàn niào huízhéjìng shǒu 晨必盥兼漱口便溺回辄净手guān bì zhèng niǔbìjiéwàyǔlǚjùjǐn qiè冠必正纽必结袜与履俱紧切zhìguān fúyǒu ding wèi wùluàn dùn zhìwūhuì置冠服有定位勿乱顿致污秽yīguìjiébúguìhuáshàng xún fèn xiàchèn jiā衣贵洁不贵华上循分下称家duìyǐn shíwùjiǎn zéshíshìkěwùguòzé对饮食勿拣择食适可勿过则nián fāng shào wùyǐn jiǔ yǐn jiǔzuìzuìwéi chǒu 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑bùcōng róng lìduān zhèng yīshēn yuán bài gōng jìng 步从容立端正揖深圆拜恭敬wùjiàn yùwùbǒyǐ wùjījùwùyáo bì勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀huǎn jiēlián wùyǒu shēng kuān zhuǎn wān wùchù léng 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱zhíxūqìrúzhíyíng rùxūshìrúyǒu rén 执虚器如执盈入虚室如有人shìwùmáng máng duō cuòwùwèi nán wùqīng lüè事勿忙忙多错勿畏难勿轻略dòu nào chǎng juéwùjìn xiépìshìjuéwùwèn 斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问jiāng rùmén wèn shúcún jiāng shàng táng shēng bìyáng 将入门问孰存将上堂声必扬rén wèn shuíduìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēn míng 人问谁对以名吾与我不分明yòn grén wùxūmíng qiútǎng bùwèn jíwéi tōu 用人物须明求倘不问即为偷jièrén wùjíshíhuán hòu yǒu jíjièbùnán 借人物及时还后有急借不难xìn【信】fán chūyán xìn wéi xiān zhàyǔwàng xīkěyān 凡出言信为先诈与妄奚可焉huàshuōduō bùrúshǎo wéi qíshìwùnìng qiǎo 话说多不如少惟其是勿佞巧jiān qiǎo yǔ huìwūcíshìjǐng qìqièjièzhī奸巧语秽污词市井气切戒之jiàn wèi zhēn wùqīng yán zhīwèi dìwùqīng chuán 见未真勿轻言知未的勿轻传shìfēi yíwùqīng nuògǒu qīng nuòjìn tuìcuò事非宜勿轻诺苟轻诺进退错fán dào zìzhòng qiěshū wùjíjíwùmóhū 凡道字重且舒勿急疾勿模糊bǐshuō cháng cǐshuōduǎn bùguān jǐ mòxián guǎn 彼说长此说短不关己莫闲管jiàn rén shàn jísīqízòng qùyuǎn yǐjiàn jī见人善即思齐纵去远以渐跻jiàn rén èjínèi xǐng yǒu zégǎi wújiājǐng见人恶即内省有则改无加警wéi déxuéwéi cái yìbùrúrén dāng zìlì唯德学唯才艺不如人当自砺ruòyīfúruòyǐn shíbùrúrén wùshēng qī若衣服若饮食不如人勿生戚wén guònùwén yùlèsǔn yǒu lái yìyǒu què闻过怒闻誉乐损友来益友却wén yùkǒng wén guòxīn zhí liàng shìjiàn xiāng qīn 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲wúxīn fēi míng wéi cuòyǒu xīn fēi míng wéi è无心非名为错有心非名为恶guò néng gǎi guīyúwútǎng yǎn shìzēng yìgū 过能改归于无倘掩饰增一辜fàn ài zhòng【泛爱众】fán shìrén jiēxūài tiān tong fùdìtong zài 凡是人皆须爱天同覆地同载xìng gāo zhě míng zìgāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo 行高者名自高人所重非貌高cái dàzhě wàng zìdàrén suǒfúfēi yán dà才大者望自大人所服非言大yǐyǒu néng wùzìsī rén suǒ néng wùqīng zī 己有能勿自私人所能勿轻訾wùchǎn fùwùjiāo pín wùyàn gùwùxǐxīn勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新rén bùxián wùshìjiǎo rén bùān wùhuàrǎo 人不闲勿事搅人不安勿话扰rén yǒu duǎn qièmòjiērén yǒu sī qièmòshuō人有短切莫揭人有私切莫说dào rén shàn jíshìshàn rén zhīzhī yùsīmiǎn 道人善即是善人知之愈思勉yáng rén èjìshìèjízhīshèn huòqiězuò扬人恶即是恶疾之甚祸且作shàn xiāng quàn déjiējiàn guòbùguī dào liǎng kuī善相劝德皆建过不规道两亏fán qǔyǔ guìfēn xiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo 凡取与贵分晓与宜多取宜少jiāng jiārén xiān wèn jǐ jǐbúyùjísùyǐ将加人先问己己不欲即速已ēn yùbào yuàn yùwàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng 恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长dài bìpúshēn guìduān suīguìduān cíér kuān 待婢仆身贵端虽贵端慈而宽shìfúrén xīn bùrán lǐfúrén fāng wúyán势服人心不然理服人方无言qīn rén【亲仁】tóng shìrén lèi bùqíliúsúzhòng rén zhěxī 同是人类不齐流俗众仁者希guǒrén zhě rén duōwèi yán búhuìsèbúmèi 果仁者人多畏言不讳色不媚néng qīn rén wúxiàn hǎo dérìjìn guòrìshǎo 能亲仁无限好德日进过日少bùqīn rén wúxiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shìhuài 不亲仁无限害小人进百事坏yú lì xué wén【余力学文】búlìxíng dàn xué wén zhǎng fúhuáchéng hérén 不力行但学文长浮华成何人dàn lìxíng bùxuéwén rèn jǐjiàn mèi lǐzhēn 但力行不学文任己见昧理真dúshūfǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiēyào 读书法有三到心眼口信皆要fāng dúcǐ wùmùbǐ cǐwèi zhōng bǐwùqǐ 方读此勿慕彼此未终彼勿起kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fūdào zhìsètōng 宽为限紧用功工夫到滞塞通xīn yǒu yísuízhájìjiùrén wèn qiúquèyì心有疑随札记就人问求确义fang shìqīng qiáng bìjìng jīàn jiébǐyàn zhèng 房室清墙壁净几案洁笔砚正mòmópiān xīn bùduān zìbújìng xīn xiān bìng 墨磨偏心不端字不敬心先病lièdiǎn jíyǒu ding chùdúkàn bìhuán yuán chù列典籍有定处读看毕还原处suīyǒu jíjuàn shùqíyǒu quēhuài jiùbǔzhī虽有急卷束齐有缺坏就补之fēi shèng shūbǐng wùshìbìcōng míng huài xīn zhì非圣书屏勿视敝聪明坏心志wùzìbào wùzìqìshèng yǔxián kěxún zhì勿自暴勿自弃圣与贤可驯致《弟子规（训蒙文）》作者及相关简介《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。
弟子规《泛爱众》原文及解释
弟子规《泛爱众》原文及解释弟子规《泛爱众》原文及解释《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
它是依据孔子教诲编成的学童生活规范。
以下是小编整理的弟子规《泛爱众》原文及解释，欢迎大家分享。
泛爱众原文：凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言解释：对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。
正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众;才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守;看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。
至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的`心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。
贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他;对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。
别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
《弟子规》全文译文（2）
《弟⼦规》全⽂译⽂（2）《弟⼦规》全⽂译⽂ 43、⽤⼈物 须明求 倘不问 即为偷 【解释】借⽤别⼈的物品，要明着向⼈请求、征得同意;没有征得同意，擅⾃取⽤是偷窃⾏为; 44、借⼈物 及时还 后有急 借不难 【解释】借⼈物品，及时归还;以后若有急⽤，再借不难; 45、凡出⾔ 信为先 诈与妄 奚可焉 【解释】开⼝说话，诚信为先;欺骗和胡⾔乱语，不可使⽤;话说多 不如少 惟其是 勿佞巧【解释】话多不如话少;说话事实求是，不要妄⾔取巧; 47、奸巧语 秽污词市井⽓ 切戒之 【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之⽓，千万都要戒之; 48、见未真 勿轻⾔知未的 勿轻传 【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见;不知道真相的传⾔，不可轻信⽽再次传播; 49、事⾮宜勿轻诺苟轻诺 进退错 【解释】对不合理的要求，不要轻易答应;如果轻易答应，就会使⾃⼰进退两难; 50、凡道字重且舒勿急疾 勿模糊 【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清; 51、彼说长 此说短不关⼰ 莫闲管 【解释】不要当⾯说别⼈的长处，背后说别⼈的长短;不关⾃⼰的是⾮，不要⽆事⽣⾮; 52、见⼈善 即思齐 纵去远 以渐跻 【解释】看见他⼈的善举，要⽴即学习看齐;纵然能⼒相差很远，也要努⼒去做，逐渐赶上; 53、见⼈恶 即内省 有则改 ⽆加警 【解释】看见别⼈的缺点或不良⾏为，要反省⾃⼰;有则改之，⽆则加以警惕; 54、唯德学 唯才艺 不如⼈ 当⾃砺 【解释】唯有品德才学可以与⼈相⽐，不如别⼈，应当⾃我激励，修养德才; 55、若⾐服 若饮⾷不如⼈ 勿⽣戚 【解释】若是穿著饮⾷不如他⼈，不要攀⽐⽣⽓; 56、闻过怒 闻誉乐损友来 益友却 【解释】如果听到别⼈的批评就⽣⽓，听到别⼈的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你⽽去; 57、闻誉恐 闻过欣直谅⼠ 渐相亲 【解释】听到他⼈的称赞，唯恐过誉;听到别⼈的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近; 58、⽆⼼⾮名为错有⼼⾮名为恶 【解释】不是有⼼故意做错的，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。
弟子规 凡取与
让
凡取与，贵分晓 ，与宜多，取宜少。
• 礼让，忍让，谦让。
• 让什么？
让功名利禄，
让食物，让职位 ……
六尺巷
凡取与，贵分晓 ，与宜多，取宜少。
1、我是怎么做的？
① 有给有需要的人让座位吗？ ② 与兄弟姐妹相处时，有好吃的，好玩的，是争还是让呢？ ③ 遇到好吃的，是先让给长辈？还是使劲往自己碗里夹，甚至看 其他人多吃一点时还不高兴 ？ ④ ……
为
万 世
为
往 圣
开 太
平
继 绝
学
凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。 将加人，先问己；己不欲，即速已。 恩欲报，怨欲忘，报怨短，。
给予(jǐ yǔ)
（向外舍）
取得
（往内拿）
凡是借取把东西， 或者给别人东西，一定 要清清楚楚，不可含糊 ﹔给被人东西，不要吝 啬﹔取东西要少，不要 贪婪。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
我在做什么？我能做什么？
一：节约纸巾
“每人每天少用一张纸巾，可以 挽救7300万棵10年生的大树”
[2010年07月12日 “还北京一片净土”之帕客行动公益活动]
原生浆纸巾的替代物
1. 手帕
2. 环保纸（非原生木材 纤维卫生纸） 世博期间的这半年期间 将可以使61178棵树木 免于砍伐。
牛奶和肉类的真相， 您知道吗？
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
我在做什么？我能做什么？
三： 减少或杜绝一切浪费
• 水 / 电 / …… 不浪费就是在惜福。 培福，惜福，造福 享福 勤俭是中华民族的传统美德！
我们其他“天同覆，地同载”的林影展短片第一名
课间 休息
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
与大自然的相处
《弟子规》全文注音及白话译文解释【非常详细具体】
《弟子规》译文及注音父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承【译文】父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变【译文】侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。
下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。
平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤【译文】纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。
如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。
公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。
如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨【译文】父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。
（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。
要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。
国学启蒙《弟子规》原文及翻译参考整理
国学启蒙《弟子规》原文及翻译参考整理《弟子规》是一部成书于清朝并且被广为流传的一种（儿童）启蒙的读物,其主要目的就是对孩子进行启蒙（教育）,为将来的成长与进展奠定肯定的基础。
下面是我为大家整理的关于国学启蒙《弟子规》原文及翻译，假如喜爱可以共享给身边的朋友喔!国学启蒙《弟子规》原文凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅，人担心，勿话扰。
人有短，莫众揭，人有私，莫乱说。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
将加人，先问己，己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然，理服人，方无言。
国学启蒙《弟子规》翻译凡是人类，皆须相亲相爱;由于同顶一片天，同住地球上。
德行高尚者，名声自然崇高;人们内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高，地位高的人。
大德大才者，威望自然高大;人们内心真正信服的德才，而不是那些嘴上谈论的大官，大人物，大财商。
自己有力量，不要自私自利，要关心别人;他人有力量，不要嫉妒，应当观赏学习。
不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄纵自大;不要喜新厌旧。
别人正在劳碌，不要去打搅;别人心情不好，不要用闲言闲语去打搅。
别人的短处，切记不要去揭短;别人的隐私，切记不要去宣扬。
赞美他人的善行就是行善;别人听到你的赞扬，就会更加勉励行善。
宣扬他人的恶行，就是在做恶事;对别人过分指责批判，会给自己招来灾祸;相互劝善，德才共修;有错不能相互规劝，两个人的品德都会亏欠。
取得或赐予财物，贵在分明，该取则取，该予则予;赐予宜多，取得宜少。
要求别人做的事情，先反省问自己愿不情愿做，自己不情愿做的事情，应立即停止要求，不要强求别人去做。
欲报答别人的恩情，就要遗忘对别人的怨恨;应当短期埋怨、长期报恩。
古诗凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少翻译赏析
古诗凡取与贵分晓与宜多取宜少翻译赏析“凡取与贵分晓与宜多取宜少”出自《弟子规全文》之中,其详细解释如下：【翻译】财物的取得和给予，一定要分辨清楚明白，不可含糊。
宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘。
【说明】古人讲：“登天难，求人更难。
”所以最好不要向人索取、不要求人。
所谓“人到无求品自高”，人的品格修养从哪里来分辨呢？就是看他有没有“求”的心。
如果一个人真正能做到与人无争、于世无求，这种人就得大自在了。
真正的君子淡泊名利，他所求的是道，不是世间的功名富贵。
君子忧道不忧贫，谋道不谋食，他所忧的是自己的道德学问不能够增长、不能够为社会奉献、不能够帮助社会推广圣贤教育来达到安定和谐。
所谓“无欲则刚”，他欲望少，因此他就刚强，不管是什么样的曲折、困难、诱惑自然拦不倒他，都不能够阻碍他的志向。
所以无求、无取的这种境界，是我们每一个学习圣贤教育的人都应该立志去证得的。
【详解】这一条也跟我们切身生活，有相当大的关联性。
从最接近的日常三餐，吃饭的时候，我也曾经这样问学生：碰到你喜欢吃的菜，会不会一直往自己的碗里装？几乎有一半以上的小朋友都会说：会。
为什么？他想到的只有自己，他觉得今天的菜很好吃。
爷爷奶奶也说：好，那你尽量吃。
小朋友从小没有人教，他就知道：我只要喜欢，我就可以多拿，我就可以多吃。
殊不知，这样给他树立了很不好的习惯，他不懂得我们在取拿之间，我们要观察周遭是不是别人没有用到，别人没有吃到？因为小朋友现在每一家每一户都生得很少，在家里就是一块瑰宝一样，像宝物一样，所以大家都珍惜得不得了。
从小他要吃的，他要用的，全部都满足他的欲望。
所以在这一条，我们看到周遭现在的人，对于取舍方面，往往不懂得人与人之间要讲义。
“贵分晓”，就是说你在取与当中，你在拿还有施与的时候，你必须要明白个中的道理。
什么道理？取用当中要讲到这个“义”字。
为什么要讲义？如果你今天很自私，只有自利，你就不懂得还有别人。
我们要晓得，如果你都自私自利，别人也是自私自利，这个社会会变成怎样的社会？一定是你争我夺的社会。