美学第五章：自然美、社会美

• 人的美应该是人的完整的形象。 • 是人的内美与外美的和谐统一。
<二>人的外在美:
• 即人体美。人体美介于自然美和社会美之 间。
• 从美的发展历史看，人体美是人类最早的 自觉追求与创造的。 • 对人体美的欣赏远远早于对自然美和艺术 美的欣赏，人体美最早是和性审美相联系 的。
人体外形美的特点
人体美形成的因素
〈三〉人的内在美
• 品德美、情操美 • 高尚的情操表现为： • ①对美的的事物的强烈的热爱和追求。 • ②对丑恶事物发自内心的排斥。 • ③自觉维护心灵的纯洁。 （4）泛爱万物的情怀。
〈四〉人的整体美
• 充于内而形于外。
第五章 美的形态被修理、被规 则、被打杀
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按美存在的不同领域，美可分为： 自然美 社会美 艺术美 形式美
第一节 自然美
• 人迹罕至的自然。 • 人化的自然。
一、自然美的性质
• 1、自然事物的感性形式是自然美得以存在 的物质基础。 • 2、自然美是一定社会实践的产物。自然因 人而美。自然本身是不自觉的，盲动的， 它没有任何预期的自觉目的，自然不能自 觉为美。
畅神
自然具有解放人的性质： • 大自然以其无拘无束，自由自在的姿态使 人摆脱了各种思想的负担和困扰，使人的 心情得到自由和解放的感觉。 • 面对自然，人会溶化进去，心旷神怡，荣 辱皆忘。
学会欣赏自然
1、细细体会，感悟大千
• 面对大自然，人应该是个诗人和哲学家。 • 诗人的情怀，哲学家的好奇。
• 中国哲学与艺术的观念中有三种不同的 “静”： • 一指环境的安静，与喧嚣相对； • 二指心灵的安静，不为纷扰的事情所左右； • 三指永恒的宇宙精神。
二、自然美的特点
• 1、美在色彩，美在形式。 • 2、美在自然，美在和谐。 • 3、具有变易• 比德、畅神。
比德
• 人在道德上向自然看齐。 • 如中国古人以松柏喻高洁；以竹子喻君子， 以兰花香草喻美人。
• 以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄 重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。 • 《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。 • 松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。
• 五官端正，四肢匀称，肤色健康， 体态端庄，运动有力，动作灵敏等 等。 • 人体美是有民族性的，民族特点的。
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先天因素： 天生丽质，身材适中。 中等身材，不俊不丑。 先天所致，形体不佳。 后天因素： 1、体育锻炼。 2、医学美容。修残补缺，妙手回春. 3、修饰、化妆。
一、社会美的性质
• 1、既存在于物质创造，也存在于精神创造 活动中。 • 2、是人的本质力量的直接显现，最大程度 地体现了真和善。（自然、艺术） • 3、社会美是人类社会历史的产物，不断变 化，具有时代性、民族性和阶级性。
二、社会美的存在类型
• （一）人的美。 • （二）人文环境的美： • 人文环境的美是指由人所赖以生存和发展的 时代、民族、群体的社会关系以及物质生活 环境所构成的美。 • （三）日常生活的美：是指存在于人的生活 的各个具体方面，能给人以审美的享受和体 验，形成人的艺术化人生的美。
五、社会的主体----人的美
〈一〉人的美与美的本质
• 人是现实世界中最优秀、最美好的高级生 命形式。 • 是社会、生活和美的创造者。 • 美学要把人的美作为重点研究对象,离开人 的美,任何美都将失去意义而实质上不复存 在。 • 黑格尔认为:“自然美的顶峰是动物的生命”, 在动物的生命里,“人的身体都属于较高的一 级”。
2、多问多想、移情联想
• 观照自然、敬畏自然，体会大自然的神秘 神圣。 • 体会大山大海的胸襟，培养精神的崇高。
• 智者乐水，仁者乐山 • 通过亲近自然，做人达到： • 山的厚重，水的流畅。
• 但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。 • 夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。—— 袁枚
第二节 社会美
• 指存在于社会事物、社会生活中的审美现 象。 • 它根源于人类的生产实践，最直接地体现 了人类的社会情感、理想和意志，呈现着 生命的社会意义。
• 以荷花象征清白。 • 荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十 分高雅。 • 周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而 不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为 清白、高洁的象征。 。
• 以兰花象征高尚。 • 兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历 来作为高尚人格的象征。
• 竹石 （郑板桥） • 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 • 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。