出家的条件 如何出家
女众出家前须知
女众出家前须知1、如果您信佛、学佛，想要找一个清净的地方学习，那么您不必急着出家，因为女众僧团的集体生活是很忙碌的，个人时间并没有外界想像的那么多。
2、如果您信佛、学佛，但若需要牺牲自己的修学时间为大众做事，这一点让您有丝毫犹豫的话，您不必急着出家，因为女众僧团中老师父们非常重视“福报积累”，对沙弥尼的要求尤其如此，所以出家伊始全天做事没机会看书的日子不会少。
3、（此条极重要）如果您信佛、学佛，亦发愿上求佛道、下化众生，但没在女众寺庙中住过三个月以上，建议您先以净人身份在女众寺庙中带发修行至少半年再做决定。
记得，是女众寺庙，不是男众寺庙，因为男女僧团之间差异还是蛮大的，而且要记得自己是净人的身份，不是客人、居士的身份。
4、如果您信佛、学佛，想为佛教做一些事情，建议您先看看能否以在家女居士的身份胜任这些事情，如果可以，您不必急着出家。
因为或许出家后，您反倒因为种种限制不能发挥自己的特长为佛教做事。
5、如果您信佛、学佛，想亲近国内外的高僧大德随之学习，建议您先试着以在家女居士的身份前去求学，因为或许出家以后，种种限制会让您根本无法亲近很多大德。
6、如果您不习惯集体生活，建议您不必急着出家，因为女众僧团以集体生活为主；而且出家以后一般来说大多数时间都是囿于女性圈子里的。
7、种种原因造成知识女性出家之后，遭遇到的挫折或许比其他女性更多。
这一点需要您做好高度的身心准备。
8、最后，如果您尚未学佛、信佛，仅从影事文学作品上得来一些感觉，认为出家很清净、很悠闲，可以就此躲开人世间的许多不如意事，那么建议您不必急着出家。
因为出家后您需要面对更繁琐、更复杂的人事，需要担负更多的责任；而且在没有信仰和实证经验的情况下，素食乃至过午不食、日中一食、凌晨课诵、暑天严服等规矩可能会带给您巨大的身心困扰。
建议您可以先找来一些佛学入门书籍看看，了解之后再决定是否信仰佛教，之后进入第三条。
按：出家乃大丈夫事，非帝王将相所能为！而女性出家，需要有比大丈夫气概更为宏大的愿力、毅力，以及坚韧的忍辱心和柔软心，请问您做好准备了吗？女众出家只有一次机会，没有后悔药可吃。
出家当和尚的条件及介绍
出家当和尚的条件及介绍首先，作为一个合格的和尚，个体需要具备一定的条件。
首先，个体应该有一个强烈的修行意愿，并具备真正的忍耐力和毅力。
修行之路充满着各种艰难困苦，所以只有那些内心坚定，不畏困难的人才能够坚持下去。
其次，个体需要具备一定的智慧和慈悲心。
和尚是一个众生的榜样，他应该以善良和智慧来感召和帮助其他人，所以个体需要具备一定的智慧和慈悲心才能胜任这个角色。
最后，个体需要具备基本的道德操守和行为规范。
和尚是一个修行者，他需要遵守佛教的戒律，保持纯洁的内心和正直的行为。
在佛教中，和尚是一种特殊的修行身份，他们是专门致力于佛法的传播和宣扬的人。
和尚的修行生活可以总结为三个方面：戒、定、慧。
和尚通过持守戒律，远离世俗诱惑，保持身心纯净。
通过修习禅坐，他们培养内心安定，远离杂念，悟到真实本性。
通过学习佛法和研究经典，他们增长智慧，理解佛陀的教诲，并将其传授给其他人。
和尚的生活通常是简朴的。
他们居住在寺庙里，过着禅修和学习的生活。
他们通常会起床很早，并在黎明时分开始日常的修行和祈福仪式。
随后，他们会进行禅修，以培养专注和平静的心境。
在白天，和尚会参与佛教活动、读经或教导学生。
傍晚时分，他们会进行再次的禅修。
晚上，他们进行晚课和准备入睡。
并在睡前进行晚日的检讨和反省。
和尚的服装也与常人截然不同。
他们身着破衣破鞋，头戴僧帽，手持念珠，象征着对世俗化的拒绝，以及对虚荣和物质的超脱。
和尚的出家不仅仅是对物质追求的放弃，更是对内心的修炼。
他们放下自我，放下欲望，全心投入于修行，追求心灵的平静与解脱。
当然，出家当和尚也并非人人都能够胜任，需要经过一定的培训和教育。
一般来说，一个人希望出家当和尚，需要先前往佛寺学习佛教，并接受一位高僧的指导和传授。
在一些佛教传统中，还需要经过一定的考验和考核，以确保个体具备出家当和尚的条件和能力。
出家当和尚的条件和介绍可以概括为：内心坚定的修行意愿，具备智慧和慈悲心，遵守戒律和道德规范。
关于藏地汉僧出家的规定
关于藏地汉僧出家的规定
一、必须是一个自由人。
为人子女的，要得到父母的同意；身有官职的要辞去官职；已结婚的，要解除婚姻关系等。
总之，出家前要摆脱人的所有社会属性。
二、要接受身体检查。
一些患有疾病和身体有缺陷的人是不允许出家的。
三、没有犯过罪。
尤其是犯过重罪的人是被禁止出家的。
四、没有债务纠纷。
出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一个人只有正式受过戒了才能获得真正的僧人资格。
一般来说，汉传佛教的僧人一般要受三次戒：第一次是沙弥戒；第二次是比丘戒；第三次是菩萨戒。
这三戒合称“三坛传戒”。
第二次受比丘戒是成为一名正式僧人的根本戒律。
也就是说，受了比丘戒．就有了正式的僧人资格。
受比丘戒要满足一定的条件：首先，受戒者必须年满20岁，并且曾受过沙弥戒。
其次，授戒仪式上必须有足够数量的主持和尚和证明人。
出家当道士的流程
出家当道士的流程1. 了解道教（1）先得好好研究下道教的文化、教义这些东西。
道教可是有着深厚的文化底蕴呢，像什么阴阳五行啦，道德经之类的经典著作，你得去看看，感受一下道教的思想精髓。
要是对这些都不了解，就冒冒失失说要出家当道士，那可不行。
就好比你要加入一个社团，总得先知道这个社团是干啥的吧。
（2）可以去道观里逛逛，找那些道长聊聊天。
他们都特别有智慧，能给你讲很多道教的事儿，比如道教的历史啊，在不同朝代的发展情况。
而且在道观里，你能亲身感受到那种宁静祥和的氛围，这也是道教文化的一部分哦。
2. 寻找合适的道观（1）不同的道观可能有不同的风格和传统。
有的道观可能更注重修行，环境比较清幽；有的道观可能在文化传播方面做得很好，经常会有一些讲座之类的活动。
你得根据自己的喜好去选择。
比如说你是个喜欢安静的人，那你就找那种在深山老林里的道观；要是你想多跟人交流学习道教文化，就可以找那种位于城市周边，经常有人去参观学习的道观。
（2）打听一下道观的口碑。
你可以问问当地的居民，或者在网上搜索一下。
看看这个道观的道长们是不是德高望重，道观里的管理是不是规范。
要是一个道观老是传出一些不好的消息，那肯定就不合适啦。
3. 与道观沟通（1）主动联系道观，表达你想出家的想法。
这时候可不能害羞，要真诚地说出你的动机和对道教的理解。
你可以说，“道长，我一直对道教很感兴趣，读了很多道教的书，我觉得道教的理念很符合我的内心追求，所以我想在咱们道观出家修行。
”（2）道观可能会对你进行一些考察。
他们可能会问你一些关于道教知识的问题，也会观察你的言行举止。
这就像是一场面试，你得好好表现。
要是你对道教知识一知半解，回答得模棱两可，或者行为举止很浮躁，那可能就通不过考察了。
4. 家人同意（1）出家可不是小事，得跟家人好好商量。
要让家人理解你的选择，这可能需要花一些时间和精力。
你可以跟家人说，“爸妈，我在道教里找到了内心的宁静和方向，我想通过出家修行来更好地提升自己，这是我经过深思熟虑的决定，希望你们能支持我。
出家宗致门述记
出家宗致门述记引言出家，即指一个人离开世俗生活，加入宗教团体，追求精神上的超脱和解脱。
出家在不同的宗教中有着不同的意义和仪式。
本文将重点探讨佛教中的出家仪式和宗致门述。
一、佛教中的出家仪式佛教是世界上最古老、最广泛传播的宗教之一。
佛教中的出家仪式被称为“剃度”或“剃发”，是成为僧侣或尼姑的第一步。
1. 剃度的含义剃度是指将头发刮去，代表着舍弃尘世繁华和个人欲望。
剃发后，僧侣或尼姑会穿上统一的袈裟，象征着他们已经脱离了世俗生活。
2. 剃度仪式剃度仪式通常在寺庙内进行，由高僧主持。
在仪式开始前，候选人会接受准备工作，包括念经、净身、沐浴等。
然后，在众多信众见证下，候选人的头发会被高僧剃去。
剃度过程中，会伴随着庄严的经文诵读和香火的燃烧，以示神圣和庄重。
3. 剃度后的生活剃度后，僧侣或尼姑将过上清心寡欲、修行苦行的生活。
他们遵守戒律，每天进行禅修、念经、晨钟暮鼓等修行活动。
他们通常住在寺庙中，依靠信众供养来维持生活。
二、宗致门述宗致门述是佛教出家仪式的一部分，也是出家者向师父表达自己对佛教信仰和修行的决心和愿望。
1. 宗致宗致是指出家者对佛教三宝（佛、法、僧）所发表的忠诚和归属感。
在宗致中，出家者会表示愿意遵守戒律、修行苦行，并为众生利益而努力。
2. 门述门述是指出家者向师父请益和求教。
在门述中，出家者会向师父请教关于佛法的问题，寻求指导和启示。
门述也是出家者与师父之间的对话，体现了师徒关系的重要性。
3. 宗致门述的意义宗致门述是佛教出家仪式中至关重要的环节。
通过宗致门述，出家者向佛、法、僧表达自己的决心和愿望，同时也向师父请益和接受教诲。
这一过程不仅使出家者更加坚定信仰和修行的决心，也加深了师徒之间的联系和信任。
三、结语出家宗致门述是佛教中非常重要且庄严的仪式。
通过剃度，一个人舍弃了尘世繁华，选择了追求精神上的超脱；而宗致门述则进一步强化了他们对佛教信仰和修行的决心，并与师父建立起深厚的关系。
佛教中倡导舍弃贪欲、慈悲为怀、利益众生。
出家的法律规定(3篇)
第1篇引言出家作为一种宗教行为，在我国有着悠久的历史。
佛教、道教等宗教信徒选择出家，是为了追求精神上的解脱和修行。
然而，随着社会的发展和宗教信仰的多元化，出家行为也引发了一系列的法律问题。
为了规范出家行为，保障宗教信仰自由，我国制定了相关的法律规定。
本文将详细解读我国关于出家的法律规定。
第一章总则第一条为了保障宗教信仰自由，规范出家行为，维护宗教界的合法权益，根据《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国宗教事务条例》，制定本法。
第二条本法所称出家，是指宗教信徒自愿放弃世俗生活，剃度出家，成为出家僧尼、道士等宗教职业人员的行为。
第三条宗教信仰自由是宪法规定的一项基本权利。
任何组织或者个人不得强制、干涉宗教信徒的出家行为。
第四条出家行为应当遵循自愿、平等、诚信的原则，不得损害社会公共利益。
第五条国家尊重和保护宗教信仰自由，保障宗教团体和宗教职业人员的合法权益。
第二章出家条件第六条出家者应当具备以下条件：（一）具有完全民事行为能力；（二）具有宗教信仰；（三）自愿放弃世俗生活；（四）剃度出家。
第七条下列人员不得出家：（一）未满18周岁的未成年人；（二）患有严重疾病，无法进行宗教修行的；（三）因犯罪被判处有期徒刑以上刑罚，或者正在服刑的；（四）其他不符合出家条件的。
第八条出家者应当向宗教团体提出出家申请，宗教团体应当对出家者的身份、信仰、健康状况等进行审查。
第三章出家程序第九条出家者应当向宗教团体提交以下材料：（一）出家申请；（二）身份证明；（三）宗教信仰证明；（四）健康状况证明。
第十条宗教团体应当自收到出家申请之日起30日内，对出家者进行审查。
审查合格的，应当出具出家证明。
第十一条出家者取得出家证明后，应当向宗教管理部门备案。
第十二条宗教管理部门应当自收到出家者备案材料之日起15日内，予以登记。
第十三条出家者应当遵守宗教团体和宗教管理部门的规定，履行出家义务。
第四章出家者的权益与义务第十四条出家者的合法权益受法律保护。
出家剃度及沙弥生活 第二章 出家手续及沙弥戒行 第一节 出家相关条件
出家剃度及沙弥生活第二章出家手续及沙弥戒行第一节出家相关条件出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读第二章出家手续及沙弥戒行济群就后段中更分为五：一、明出家具缘，二、作法不同，三、受戒方式，四、随戒相，五、杂行教示。
第一节出家相关条件一、自身条件考察本章讲述出家手续和沙弥戒行。
在出家手续中，首先涉及出家资格的审查。
关于这一点，许多人都不甚明了。
查阅《律藏》可以发现，受戒问遮难的许多内容，也正是出家的相关条件。
换言之，这些遮难不仅会障碍受戒，也会障碍出家。
所以出家时就应问遮难，若等受大戒时再问，就为时晚矣。
《行事钞》中，这一部分的内容为：《僧祇》：“七岁解知好恶者，应与出家。
八十、九十太老，过七十卧起须人，不听度，若能修习诸业，听出家。
若太老、太小已出家不应驱出，比丘越悔。
”《央掘经》，老母求佛出家，佛以偈止：“汝今年衰老，出家时已过，但当深信心，以法自苏息。
”净饭王求佛出家，《律》中佛言：“但观无常诸行，足以得道，不须出家。
”《智论》云：“若二根、无根者，毗尼中以无得道根故，不得出家。
”失男女相，其心不定，结使多，智慧浅薄故。
大乘中无所不容，但以其心邪曲，难可拔济，如稠林曳曲木故，不得入佛法中。
《善见》：“欲烧寺者，听不白父母得度出家。
”《五百问》云：“父母王法不听，盗度犯重。
此谓教化示导，令弃背课役故。
”如《论》中得度，违王教，吉罗，自来者得。
又云：“若贼捉比丘卖，后来投比丘，初时得，经主不得。
若主赐姓放出，经无正文。
”《僧祇》：“欲新出家者，先说苦事，谓一食、一住、一眠，少饮食，多学问。
言能不？答可者，方得受之。
”主要提出年龄适当、生理正常、堪能吃苦耐劳几点要求，并就特殊情况的处理略作说明，相对比较简单。
在此，参考律藏相关内容，将出家条件补充为十六项。
其中也包括道宣律祖归纳的几个条件，所以《行事钞》的相关内容就不另外讲述了。
【1．年龄适当】第一，不能太老或太小，并且生活能够自理。
《摩诃僧祇律》卷23，T22-418中。
哪些人命中注定要出家
哪些人命中注定要出家
第一类情况：感悟生死。
人一旦遭遇了生死关头，发现生命原来对于宇宙和自然而言太脆弱了，转而想寻求生命的答案，这个时候，若机缘巧合，往往就能出家。
第二类情况：宿世因缘。
因为出家人修行到可以控制生死的时候，他希望下辈子继续普渡众生，于是会“乘愿再来”，再次降生到这个世界，由于前世是僧人，所以这一世一旦接触到佛缘，会豁然醒悟，马上就会出家；有些慧根好的，生下来连肉都不吃。
第三类情况：对生活绝望、感情绝望的人，也会选择出家，不过这类人往往是处于逃避的念头，未必能坚持很久。
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出家的条件如何出家
依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下出家的条件：
1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。
2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。
3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。
4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。
5、年龄不小过7岁，不大于60岁。
6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。
7、心理健全、正常（双性人不可出家）。
8、要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。
并按规定发给度牒。
然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。
沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。
取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。
（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。
短期出家的条件
1、男众沙弥班：年满7周岁以上，60周岁以下；女众净人班(无需剃发)：18岁以上、60岁以下。
2、身体健康，无传染性疾病，无严重疾病（高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。
3、目前无违法违纪在逃行为者。
中国天台山慈恩寺上智下渡法师慈悲，自2006年起，不定期接受信众短期出家；从今时起，为了让更多的信众能得到快速积福，特在杭州下院及天台山两地长期举办为期三个月至两年的短期出家活动，帮助有缘能暂时放开世间束缚，到寺院体验清净梵行的人们，早日进入佛门”人乘、天乘及声闻、缘觉、菩萨乘“的五乘共道。
若能到慈恩寺短期出家，过一段相对宁静的日子，边整理、充实自己，边修学佛法、积福积德，此中功德利益实难以言语衡量，岂不善哉！
短期出家内容安排
出家乃大丈夫行为，亦非帝王将相所能为。
如何让大家到寺院来能体验清净梵行，进入佛门“人乘、天乘及声闻、缘觉、菩萨乘”的五乘共道呢？
天台山慈恩寺之短期出家，为了能让参与者过一段相对宁静的日子，边整理、充实自己，边修学佛法、积福积德，将作如下内容安排：
一、出家受戒：
1、出家皈依、受净人五戒；
2、男众受沙弥十戒、女众受八关斋戒；
3、所受戒律讲授。
1、早晚课诵；
2、上、下午各一支香持诵仪轨和经典；
3、每天一支养息香；
4、每天出坡（即出家体力劳动）或参与《白玉大藏》编校或阅经；
5、每天练习“慈恩操”锻炼身体。
（因现代人业障重、运动少、疾病隐患多，慈恩健身操来之于佛教的理念与修行法，但没有宗教色彩，不受信仰的限制，是广利众生的健身方法，也是人们解脱病痛、提高生命质量、乃至延年益寿的好途径。
）
三、特别安排：
1、法师开示；
2、自愿请法或灌顶；
3、半月诵戒（所受戒律）；
4、特别指导。
信众问：女众只有一次正式出家的机会吗?女众短期出家是否如法？女众短期出家还俗后，还有没有机会正式出家呢？
天台山慈恩寺主持智渡法师答：
1、“短期出家”为泰国、缅甸等佛教国家的所有男众一生中必须经历的习俗，以体验僧团生活，播种出离之因。
2、短期与长期之别在于：在“出家”时是否已设定还俗时间，如1月、3月、6月、一年、二年等。
如无设定，出家一天、七天亦非“短期”。
3、因女众一生中只有一次正式出家的机会，为了让女众既保持这一正式出家的机会，又能参与随喜“短期出家”，因此“短期出家”的女众最好受持八关斋戒，以净人方式参与较为如法，让在家女众也能体验出家生活，引导其生起正信，契入佛法清凉自在的本来面目；若能生起真实出离心，在家庭开许下正式使用“出家”机会。
慈恩寺短期出家登记表
编号：。