张岱散文在线
张岱有关的作文
张岱有关的作文说起张岱，我最初知晓他，还是因为那篇。
“崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
”短短几句话，就把我带入了一个寂静、清冷的世界。
张岱这个人，有趣得很。
他出生在一个富贵之家，从小就过着锦衣玉食的生活。
可他却不是那种只知吃喝玩乐的纨绔子弟，他有着一颗极为敏锐和细腻的心。
他爱热闹，也爱独处。
在繁华的街市中，他能尽情享受人间烟火；在宁静的夜晚，他又能独自品味内心的宁静。
就像他在中所写的那样，那些曾经的繁华与欢乐，如今都已如梦般消散，但留在他心中的记忆，却永远鲜活。
有一次，我读到他写的关于自己小时候看灯笼的经历，那描述简直太生动了，让我感觉自己仿佛也置身其中。
他说，每年正月十五，他家都会制作各种精美的灯笼。
有琉璃灯，光彩夺目，照得满院子如同白昼；有羊皮灯，画上了各种奇妙的图案，让人看了忍不住赞叹。
他和小伙伴们在灯笼下嬉戏玩耍，笑声在夜空中回荡。
大人们则在一旁看着，脸上洋溢着欣慰的笑容。
张岱对美食的热爱也是出了名的。
他不仅会吃，还会品。
什么螃蟹要怎么蒸才最鲜美，什么糕点要配什么样的茶才最合适，他都能说得头头是道。
有一回，他为了吃到一口正宗的牛乳，愣是跑了好几家店，最后终于在一家不起眼的小店里找到了让他满意的味道。
他形容那牛乳“如霜如雪，入口即化，香甜可口”，光是听他这么描述，我的口水都快流下来了。
张岱还喜欢游山玩水。
他游历过许多名山大川，每到一处，都会用心去感受那里的风景和人文气息。
他写的游记，不是干巴巴地介绍景点，而是充满了他自己的感受和思考。
比如他写泰山，不仅写了泰山的雄伟壮观，还写了自己在登山过程中的艰辛和坚持。
他说：“攀跻分寸不可上，失势一落千丈强。
”让人仿佛能看到他在陡峭的山路上艰难前行的身影。
他对于戏曲也是情有独钟。
经常和朋友们一起观看戏曲表演，还会对演员的表演进行点评。
他说有的演员唱得好，“声如裂帛，响遏行云”；有的演员表演得好，“一颦一笑，皆具风情”。
他自己也会亲自参与戏曲的创作，把自己的想法和感受融入其中。
张岱夜航船原文及翻译
张岱夜航船原文及翻译摘要：一、张岱及其作品简介二、夜航船原文概述三、夜航船原文翻译四、作品背后的故事与意义正文：【张岱及其作品简介】张岱，字宗子，号陶庵，明朝著名文学家。
他的作品丰富多样，有散文、小说、诗词等，其中以《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》最为著名。
张岱的散文具有独特的个性，以风趣幽默、寓言化的手法见长，善于表现生活中的琐事和人物。
【夜航船原文概述】《夜航船》是张岱的一篇散文，通过描绘夜晚行船的景象，表达了作者对人生哲理的感悟。
全文以生动的描绘展现了江南水乡的美景，并通过寓言故事和人物对话，阐述了“当局者迷，旁观者清”的道理。
【夜航船原文翻译】原文：陶庵夜泊牛渚矶，繁星满天，渔火点点，微风拂面。
舟子云：“此渔翁之乐也。
”翻译：陶庵夜晚停船泊在牛渚矶，满天繁星，渔火闪烁，微风拂面。
船夫说：“这就是渔翁的乐趣。
”原文：陶庵问：“渔翁之乐何如？”舟子对曰：“子非渔，焉知渔之乐？子非我，焉知我不知渔之乐？”翻译：陶庵问：“渔翁的乐趣在哪里？”船夫回答：“你不是渔夫，怎么知道渔夫的乐趣？你不是我，怎么知道我不知道渔夫的乐趣？”原文：陶庵曰：“吾不知也。
”舟子笑曰：“子亦犹吾之不知渔之乐也。
”翻译：陶庵说：“我不知道。
”船夫笑着说：“你也是像我一样不知道渔夫的乐趣。
”【作品背后的故事与意义】《夜航船》这篇散文通过描绘夜晚行船的美好景象，表达了作者对人生的感悟。
作品背后有一个有趣的故事：张岱在一次夜晚行船时，与船夫交谈，船夫告诉他：“当局者迷，旁观者清。
”这句话让张岱深受启发，于是创作了这篇散文。
作品意义在于启示人们，有时候我们身处其中，很难看清事物的本质；而当我们站在旁观者的角度，却能发现事物的真谛。
这不仅适用于个人生活，也适用于社会和国家。
古代诗歌散文欣赏 陶庵梦忆序 张岱
报应中可以见到。
3.鸡鸣枕上，夜气方回，在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空
因想余生平，繁华靡丽， 气涌来，因此想起我的生平，繁华
过眼皆空，五十年来，总 糜烂的生活，如过眼云眼，五十年 成车一旅梦蚁。穴今 ，当 当黍 作熟 如黄何梁消，受？来黄蚁的粱穴生梦中活中回，醒来成来，为， 应梦自当。己怎现的样在车度自马过己刚寂刚从寥从蚂的 遥思往事，忆即书之，持 时光.遥想往事,回忆起来就写下,拿 向佛前，一一忏悔。不次 到佛像前一一忏悔.不排列年月,也不
1. 陶庵国破家亡，无所 陶庵国破家亡，没有地方去,
归止，披发入山，駴駴 就散发入山,成为令人吃惊的
为野人。故旧见之，如 野人.老熟人看见我,如同看见
毒药猛兽，愕窒不敢与 接。作自挽诗，每欲引
毒药猛兽。不敢喘气，害怕 接近。我自作挽诗，常常要 自杀，因为《石匮书》没有
决，因《石匮书》未成， 写成，还活在人间。然而瓮
报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。 拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这
以烟报目，以粪报鼻，仇香 是报应以前住在明亮干燥的房子
艳也。以途报足，以囊报肩， 里。用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，
仇舆从也。种种罪案，从种 种果报中见之.。
这是报应以前闻香睹艳。用脚走 路，用肩扛囊，这是报应以前拥 众坐车。
过去的种种罪恶，从现在的种种
高二语文（人教版中国古代诗歌散文欣赏）
陶庵梦忆序
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日， 湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟， 拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天 与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤 一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三 粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉 正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？” 拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是 金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相 公痴，更有痴似相公者！”
张岱
【译文】陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。
亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。
我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。
然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。
我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。
以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。
因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。
现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。
所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。
偶而拿出一则来看看，好像是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。
我真可说是不能对之说梦的痴人了。
以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。
估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。
张岱《夜航船》卷十七 四灵部
张岱《夜航船》卷十七四灵部卷十七四灵部飞禽走兽鳞介虫豸飞禽◎鸟社大禹即位十年，东巡狩，崩于会稽，因而葬之。
有鸟来为之耘，春拔草根，秋啄芜秽，谓之鸟社。
县官禁民不得妄害此鸟，犯则无赦。
◎精卫鸟炎帝女溺死渤海中，化为精卫鸟，日衔西山木石，以填渤，至死不倦。
◎凤《论语谶》曰：“凤有六象九苞。
”六象者，头象天，目象日，背象月，翼象风，足象地，尾象纬。
九苞者，口包命，心合度，耳聪达，舌诎伸，色光彩，冠矩朱，距锐钩，音激扬，腹文户。
行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都，食惟梧桐竹实。
故子欲居九夷，从凤嬉。
◎鸾瑞鸟也。
张华注曰：鸾者，凤凰之亚，始生类凤，久则五彩变易，其音如铃。
周之文物大备，法车之上缀以大铃，和鸾声也，故改为鸾驾。
◎像凤太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鹓雏，多紫者鸑鷟，多白者鹄。
此鸟多青，乃鸾，非凤也。
◎迦陵鸟鸣清越如笙箫，妙合宫商，能为百虫之音。
《椤严经》云：“迦陵仙音，遍十方界。
”◎毕方鸟《山海经》：章峨之山，有鸟，状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰“毕方”。
其鸣自叫。
见则邑有讹火。
◎鸾影宋范泰《鸾诗序》：昔罽宾王结罝峻卵之山，获一鸾，三年不鸣。
其夫人曰：“尝闻鸟见其类则鸣，可不悬镜以照之？”王从其言。
鸾观影悲鸣，冲霄一奋而绝。
嗟乎慈禽！何情之深也。
鸾血作胶，以续弓弩、琴瑟之弦。
◎吐绶鸡形状、毛色俱如大鸡。
天睛淑景，颔下吐绶，方一尺，金碧晃曜，花纹如蜀锦，中有一字，乃篆文“寿”字，阴晦则不吐。
一名“寿字鸡”，一名“锦带功曹”。
◎孔雀自爱其尾，遇芳时好景，闻鼓吹则舒张翅尾，盼睐而舞。
性妒忌，见妇女盛服，必奔逐啄之。
山栖时，先择贮尾之地，然后置身。
欲生捕之者，候雨甚，往擒之。
尾沾雨而重，人虽至，犹爱尾，不敢轻动也。
◎杜鹃蜀有王曰杜宇，禅位于鳖灵，隐于西山，死，化为杜鹃。
蜀人闻其鸣，则思之，故曰“望帝”。
又曰杜鹃生子寄于他巢，百鸟为饲之。
◎鸿鹄六翮刘向曰：“今夫鸿鹄高飞冲天，然其所恃者六翮耳。
_一往深情_张岱散文情感底蕴论_张则桐(2)
浙江社会科学
Z HEJ IA NG SO C IAL SC IE NC ES
1999 年 5 月 Ma感底蕴论
□ 张则桐
内容提要 张岱所标举的“一往深情”, 是他在晚明文艺求真求变的思潮影响之下 , 由于自身素质及家世 等因素所形成的趋近于魏晋名士的审美情怀 。明朝灭亡和身世巨变使他的审美情怀真正接近了陶渊明 , 即在 洞悉生命底蕴的基础上对人生的深情眷恋 。其散文创作的落脚点是“一往深情”的审美体验 ,在不同题材的作 品中呈现出不同的风貌 。“一往深情”的情感底蕴 ,使张岱散文具有传统士文化与晚明市民文化融合的特色 。
明朝的覆亡和身世的巨变使张岱感受到另外一种和 他前半生的裘马清狂的名士生活迥然不同的人生况味 ,他 对陶渊明的理解和接受也越来越深厚 。尤其是从他避乱西 白山中到写作《陶庵梦忆》这段时间 ,陶渊明在张岱心中已 化为一种潜在的人格力量 ,他号“陶庵”就非常明显地反映 了他对陶渊明的追慕景仰之情 。“陶庵”这个号中的陶渊 明 , 即作为一种潜在的精神影响着张岱的陶渊明 , 主要有 两个方面的内涵 。
明代前中期 , 思想界受程朱理学控制 , 文坛上则以前 后七子所代表的复古摹拟风气为主盟 。中期以后 ,由于城 市工商业的繁荣所引起的人性初步觉醒的思潮开始萌发 , 初期在哲学上是以李贽为代表的王学左派思想 ,在文学上 是以徐渭为代表的新的创作风貌 。他们对程朱理学束缚人 性和前后七子的复古摹拟进行了猛烈的冲击 ,提出文艺要 求真求变的主张 。他们都从重视戏曲小说开始 ,徐渭的“本 色说”和李贽的“童心说”是这个思潮的前驱 。此后 ,汤显祖 和公安派分别在戏曲和诗文领域发展徐 、李的思想 。汤显 祖重视情感 , 认为 :“情不知所起 , 一往而深 , 生者可以死 , 死可以生 。生而不可与死 , 死而不可复生者 , 皆非情之至 也 。”⑧焦 也重视情感 , 认为诗人“苟其感不至 , 则情不 深 ,情不深 ,则无以惊心而惊魄 ,垂世而行远”⑨。袁宏道标 举“独抒性灵 , 不拘格套”⑩ , 虽侧重点与汤 、焦不同 , 但归 趋却一致 ,即文艺要抒写真情 。经过他们的倡导和实践 ,这 种重视情感 ,要求文艺抒写真情的主张已经成为一股强大 的时代思潮 , 正如王思任所说的那样 :“天下无可以真 , 而 惟情可以真 。天下无有当错 ,而惟文章不可不错 。”λϖ
写张岱看雪的散文
写张岱看雪的散文张岱，明末清初的文学家，以其深情而细腻的笔触著称。
在他的笔下，看雪不仅是一种视觉的享受，更是一种心灵的触动。
以下是一段以张岱视角描写看雪的散文：岁末冬寒，余独坐于窗前，窗外银装素裹，一片洁白。
雪花如柳絮般轻盈，缓缓飘落，覆盖了屋顶，覆盖了枝头，覆盖了大地。
世界仿佛被施了魔法，变得宁静而纯净。
我披上厚重的斗篷，踏出门外，脚下的雪发出“咯吱咯吱”的响声，那是冬日独有的乐章。
我深吸一口冷冽的空气，感受着雪花落在脸上的丝丝凉意，那是大自然最温柔的抚摸。
四周的一切都被雪覆盖，仿佛时间静止，世界沉睡。
我漫步在这片雪的海洋中，每一步都留下了深深的足迹。
雪，它不仅仅是冬天的使者，更是心灵的慰藉。
它让我忘却了尘世的烦恼，只感受到内心的宁静与平和。
我走到湖边，湖面结了薄冰，雪花轻轻落在上面，像是给湖面披上了一层薄薄的白纱。
远处，几只野鸭在湖边嬉戏，它们的叫声在寂静的冬日里显得格外清晰。
我停下脚步，闭上眼睛，让心灵与这片雪景融为一体。
我仿佛能听到雪花落下的声音，那是大自然最纯净的旋律。
这一刻，我仿佛与这个世界和解，与自我和解。
雪，它不仅仅是冬天的风景，它是一种情感的寄托，一种对美好生活的向往。
在这个冬日的清晨，我感受到了生命的美好，感受到了时间的温柔。
张岱的散文常常带有一种超脱世俗的意境，他的文字能够带领读者进入一个既真实又梦幻的世界。
通过这段散文，我们可以感受到张岱对雪的热爱，以及他对自然美景的深刻感悟。
写张岱看雪的散文张岱，明末清初的文学家，他的散文多描绘自然景物，情感细腻，意境深远。
以下是一篇以张岱的视角看雪的散文：雪，自古以来便是文人墨客笔下的宠儿。
今日，我有幸成为这银装素裹世界的见证者。
晨起，推窗而望，一片洁白映入眼帘。
天空似乎也换上了素净的衣裳，与这大地上的雪景相映成趣。
雪花，如同无数轻盈的精灵，在空中翩翩起舞，缓缓飘落，覆盖了屋顶，覆盖了枝头，覆盖了小径。
我踏雪而行，脚下的雪发出“咯吱咯吱”的声响，那是冬日里最动听的乐章。
张岱散文选集
张岱散文选集张岱简介张岱，字曼卿，号鹿洲，明代后期文人，河南济源人。
他是一位才华横溢的文学家，以散文创作而闻名，并被誉为“南渡杨万里、冯梦龙、阮元、吴伟业之法则者”。
张岱生于万历二十七年（1599年），早年就读于李冠卿负责的学堂，深受李冠卿的影响，立志从事文学创作。
他的散文作品大多以描写山水、抒发思乡之情以及吟咏昆曲为主题。
张岱散文选集1. 鹿洲日记《鹿洲日记》是张岱的代表作之一，该文记录了他自幼痴迷于山水之美，以及在鹿洲的诗友间的生活琐事。
张岱以细腻的笔触描绘了鹿洲山水的秀丽，以及自己的情感变化。
他以独特的视角，展示了对家乡的思念之情，也表达了对人生的思考和对艺术创作的热爱。
2. 悼亡诗集《悼亡诗集》是张岱在辞别亲人后创作的一系列诗歌作品，表达了他对亲人逝去的悲痛和对生死的思索。
这些诗歌真情流露，富有感染力，展示了他对故人的深深怀念之情。
在这些诗歌中，张岱展示了他对生命的独特见解，呼唤着人们珍惜眼前的时光。
3. 山川边境《山川边境》是张岱的一篇长篇散文，描绘了他对边界地区的探险经历。
在这篇散文中，他以独特的笔触描绘了神秘而壮丽的自然景观，同时也通过对人类与自然关系的思考，表达了自己对生活和命运的理解。
这篇散文内容广泛，语言优美，给人以很强的感染力。
4. 山水之梦《山水之梦》是张岱的一部散文集，集结了他多年来的山水作品。
这些散文以精妙的笔触勾勒出了中国山水的壮丽景色，传达出作者对自然美的热爱之情。
同时，他通过对山水的描绘，抒发了自己的思乡之情，以及对现实生活的憧憬。
5. 昆曲杂谈《昆曲杂谈》是张岱在昆曲艺术上的一系列观点和感想的集合。
他以独特的视角分析了昆曲的起源、发展和特点，并对昆曲中的音乐、表演、剧本等方面进行了深入的探讨。
他对昆曲的热爱充满了整篇文章，同时也寄予了对昆曲未来发展的期望。
总结张岱是一位才华横溢的明代文学家，以散文创作而闻名。
他的散文作品广泛涉及山水、生死、家乡情怀等主题，语言优美，内容深入。
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张岱散文在线
篇一：张岱作文素材
满分作文运用
“雾淞沆砺，天与云与山与水，上下一白”,他独自前往湖心亭。
天地间空空荡荡唯余这干净到底的白。
但见“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。
无人处,
少了人间口舌纷争，仅余这一片孤独与壮阔。
此番清净博大若无人赞叹岂不可惜？《湖心亭看雪》应运而生，张岱遗世独立的形象同时与之长存。
张岱的船夫给他一字评价“痴”。
万千雪景，他只取一瓢清高独立。
如此我也算痴人了。
缱绻温婉中，我只钟情于旧中的一点新。
——江苏一考生《无人处，赏西湖》
满分作文运用
就这样，昔日的纨缚子弟背着行囊，化为深山野人，所剩何物？破窗敝几，秃笔残书，一方香炉一方琴，这便是他所剩的一切…… 他的行囊中，除了这些有形之物，还有一些无形无状，无声无臭，珍贵的东西。
张岱的行囊里，有对故国的深切缅怀……一村沦陷凋亡，他哀而不伤，因为他的行囊里没有前朝那些亡国遗民哭哭啼啼的病态，他知道冬天来了，于是像亡命之鸟一般任时代的冬天掩上荒凉的帷幕。
然而，他终究是放不下故国
风华的，于是他
幽思追忆，落墨化为一部《陶庵梦忆》，故国风物人情尽在其中，
把他携往一个幽深的梦里，于是忘却了粗茶淡饭、短褐穿结的辛
苦，只顾奋笔如走马……
-- 山东一考生《张岱的行囊》
满分作文运用
张岱年少，好精舍，好诗，好橘，精致玩物，似乎不堪用途，但
正如他自己所言：人无癖，不可与之交，以其无深情也；人无疵，不可与之交，以其无真气也。
”少年的繁华享乐，深入他灵魂，嵌
入他文笔，让他在衰败流落的晚年，仍能以精致的语言写出篇篇
隽永的架构。
让他在艰难流顿的岁月里，仍能自嘲自乐。
如此看
来，其少年时的癖好，不也伴随其一生吗？
-- 山东一考生《无用之癖伴人远行》
拓展链接
寂坐时，常想到晚明张岱。
他深夜独自到湖上看雪，“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。
他显然不觉
得寂寞一一寂寞可能是美学的必要。
但是，在国破家亡、人事全非，在他写墓志铭的时候呢？
张岱“少为纨绔子弟，极爱繁华”，“年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已”。
有一种寂寞，身边添一个可谈天的人或一条知心的狗，或许就可以消减。
有一种寂寞，是茫茫天地之间“余舟一芥”的无边无际、
无着落感，或许只能各自孤独面对，素颜修行吧
——龙应台《寂寞》
知乎里关于张岱的话题是“为什么一读《湖心亭看雪》就有一种
想要流泪的感动？’ “有人喜欢《陶庵梦忆》么？为什么？”“还有
哪些类似于《西湖七月半》，《湖心亭看雪》一样清雅的散文？” ??
张岱：一世界的热闹，一个人的梦张岱（1597年〜1679年）又
名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴（今浙江绍兴）人。
寓居杭州。
出生仕宦世家，少为富贵公子，明亡后不仕，入山著书以终。
张岱为明末清初文学家、史学家，
其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不
朽图赞》《夜航船》等文学名著。
1
张岱在《自为墓志铭》里对年轻时的自己这样描述：
少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，
好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，
好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。
布衣蔬食，常至断炊。
回首二十年前，真如隔世。
他出身书香门第，祖上四代为官，且家学渊厚，家族显赫一时，明亡后家族没落，他也就此披发入山，但他自小受到的文艺上的
熏陶不假，虽是纨绔子弟，却也有名士风流。
他跌宕起伏的一生造就了他的真性情，他才情满溢的文字体现了
他的真性情。
张岱在《陶庵梦忆》中写道：“人无癖，不可与交，
以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。
”人要有自己
的癖好，有所爱所恶，才有情有义，值得去交往。
在这点上明末有许多文人与他不谋而合，他们的才情和傲骨让人向往，正是：狂狷不羁，玩物玩世。
不成，学仙学佛，学种地，皆不成。
时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，至U老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！张岱之后百年，有贾宝玉生于金陵。
张岱所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如张岱凑够了热闹。
该二人皆有与生俱来的冲动一一成为“废物”，“废” 了自己。
故异史氏曰：宝玉岂“死老鬼”张岱投胎转世欤？张岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石？
张岱喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。
浩大的、如粥如沸的人群，其中有张岱。
张岱叹道：人太多了，太挤了，太闹了。
但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有张岱。
张岱和他的人群见证了“末世”。
他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。
此时的他国破家忘，流离山野。
所存者，唯破床一具，破桌子一张，折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书。
还有梦。
还有用秃笔蘸着缺砚写
下的字。
张岱晚年耽于梦。
痴人说梦，遂有《陶庵梦忆》。
陶庵梦忆，忆
的就是当年家中的繁华。
他笔下讲的是富贵温柔乡，诗词里，戏台上，钱塘的繁华，山野的闲散，其生动之景几乎如临斯地，女口闻其声。
他讲的是盛景，然而文字清而有骨，淡而有味。
他在文字中注视他的城郭人民，他失去的一切，他权当未曾拥有的一切。
他竟无怨愤、无哀伤。
偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。
冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地？
-- 这就是张岱的生命和生活，一场大静之中热闹红火的戏。
曲
终人不见，江上数峰青。
（李敬泽）
云与山与水，上下一白”，张岱就在他写的这些文字中乘舟而来，量词的奇配也
就出现在这里，从而使人拍案叫绝：“湖上影子，惟长堤一痕，湖
心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
”
张岱，他真是最具创造性的绝才。
他真是古今罕见的语言大师。
比如这个量词“粒”吧，我们不是常用它吗？用它的时候，不是觉得它和它所指称的东西例如花生米、药片、纽扣等一样的稀松平常？可是到了张岱手里，它却和两三个大活人搭配在一起了，无比生动地描写出了阔大中的人物景象。
可以说，自从我们老先人造出了这个“粒”字起，它从来都是默默无闻地蹲在一个角落，只能偶尔出来跑跑龙套，是张岱的神来之笔，一下把它推到了舞台的中心，使它发出了璀璨的艺术光芒。