黑人女性主体身份的建构
简析宠儿中黑人女性人物的主体意识构建
简析宠儿中黑人女性人物的主体意识构建[摘要] 作为第一个获得诺贝尔文学奖的黑人女作家, 托尼# 莫里森的以其富有感染力的语言和娴熟的写作技巧在美国现实主义文学史上占有不可或缺的地位。
其享誉全球的巨作5宠儿6 更是解释了莫里森在确定女性主体意识方面所做的深刻探索。
文章以塞思一家祖孙三代为线索, 展现了黑人女性主体意识从沉睡到觉醒, 从自发到自觉的过程。
[关键词] 黑人女性; 奴隶制; 主体意识On Subjectivity Consciousness Establishment of Black Femele Characters in Beloved DU Yu- hang(Quanzhou Economy Trade College, Fujian 362000, Quanzhou )[ Abstract] As the first blackwoman tow in the Nobel Prize in Literature, Toni Morrison plays an indispensable role in the literary history of American Realism for her effective words and consummate writing techniques.Morrison makes a wider exploration in sub jectivity consciousness establishmen t of black women in her world wide novel Beloved. Based on three generations of Sethe’s family, this paper exhibits the course of the establishmen t of black female’s subjectivity consciousness from sleeping to awakening and from spontaneity to consciousness.[Key words] black women; slavery; subjectivity consciousness在美国女性主义出现之初, 美国黑人女作家就开始为深受美国白人和黑人男性双重压迫的美国黑人女性讲述她们自己的故事。
黑人女性的身份解读_评托妮_莫里森的小说_宠儿_
2008年8月第27卷第8期黑龙江教育学院学报Journal of Heil ongjiang College of Educati on Aug .2008Vol .27No .8 收稿日期:2008-04-01作者简介:王春凤(1980-),女,黑龙江伊春人,英语语言文学硕士研究生,哈尔滨师范大学恒星学院英语系教师。
黑人女性的身份解读———评托妮・莫里森的小说《宠儿》王春凤(哈尔滨师范大学,哈尔滨150080) 摘 要:《宠儿》是美国黑人女作家托妮・莫里森的巅峰之作。
它揭露了美国黑人在奴隶制被废除前的悲惨生活,揭示了奴隶制给黑人所带来的巨大影响。
从女性主义和种族的视角对文中四位女主人公:贝比・萨格斯、塞丝、宠儿和丹芙进行分析,可以窥见黑人女性对身份的寻求。
关键词:身份;种族;女性主义中图分类号:I 106.4 文献标志码:A 文章编号:1001-7836(2008)08-0123-03 一、概述当代美国黑人女作家托妮・莫里森(Toni Morri 2s on )(1931—)自1970年发表其处女作《最蓝的眼睛》之后,便文思泉涌,一发而不可收笔。
《秀拉》(1973)、《所罗门之歌》(1977)、《沥青娃娃》(1981)、《宠儿》(1987)、《爵士乐》(1992)相继问世。
其中《宠儿》被认为是她最成功的作品。
1993年莫里森荣获诺贝尔文学奖,进一步奠定了她作为一位杰出的美国小说家的地位。
《宠儿》是莫里森的力作,自一问世,便轰动文坛,获全国书评界提名。
除获得普利策奖以外,它还获得全国图书奖及罗伯特・肯尼迪奖。
《宠儿》讲述了一个触目惊心的故事:黑女奴塞丝在携女逃亡途中遭到追捕,为了不使自己的女儿重新沦为奴隶,她毅然扼杀了自己的幼女。
18年后,被她杀死的女婴还魂归来,以自己的出现日夜惩罚母亲当年的行为。
本文从女性主义和种族的角度出发,通过对《宠儿》中的四个女主人公:贝比・萨格斯、塞丝、宠儿和丹芙的分析,来揭示《宠儿》中黑人女性对身份的寻求及莫里森对黑人女性和黑人文化出路问题的探索。
黑人女性主体意识的觉醒_评美国女性主义小说_紫颜色_
全操纵在男人手中， 所以语言是男人制造的， 它传达男人的价 值。 在父权制社会中， 语言本身就是对妇女构成压迫， 它一直 使妇女处在沉默状态中， 这即是所谓的女性 “失语症” 。 一位十四岁的黑人女孩西丽惨遭继父奸污， 生下的两个 孩子被继父抢走失踪， 她本人又被迫陷入一场没有爱情的婚 姻。生活的苦闷和心事重重使得她只有通过与上帝交流， 给 上帝写信， 才能倾诉自己的悲哀与困惑。她在写给上帝的信 中划掉 “我是” 改成 ， “我曾经是一个好女孩” 这一下意识的行 ， 为本身就表明了她对自我及女性主体的否定。 女主人公西丽几十年如一日无言地生活在暴力中， 幼年 时被继父强暴后被告知，除了上帝， “ 你最好什么人也别告诉， 否则会杀了你妈妈” 西丽的声音被来自外部的力量压制了， 。 她不敢讲话， 否则即意味着被谋杀。后来她被当作牲口似的 卖给丈夫某某先生。而某某先生之所以在考虑再三后， 才勉 强同意娶相貌丑陋的西丽为妻， 只是因为他的孩子们需要一 个母亲， 而他也需要一个会持家、 干重活的女人， 并且他还可 以免费得到一头牛。 当他高高骑在马上， 继父则在一旁抽烟， 而西丽面对阳光站在门口。在他的命令下左转右转， 好让他 看清楚。 那情景与买卖牲口或旧日的奴隶买卖并无二致。 而 在这场交易中西丽没有反抗的余地， 没有任何讲话的机会。 男人是语言的主体， 而她则沦为沉默的客体。结婚的当天就 被丈夫的儿子打得头破血流。 而在这之后新主人的强权暴力 真正将西丽彻底物化了。由于性与语言受到压制， 与之联系 密切的女性主体也受到否定和破坏， 因此亟需重新建立女性 主体， 找回女性失落的声音。 二、 黑人女性主体意识的苏醒 一个十四岁的女孩西丽在上帝面前才敢吐露满腔的痛 苦， 但西丽并不像人们以为的那么愚笨。 她注意观察， 大胆揣 却毫不隐讳地发表自己的看法， 西丽从给上帝写信到给远在 非洲的妹妹写信， 从倾诉自己的困惑与恐惧到叙述自己对人
论《他们仰望上帝》中珍妮黑人女性身份的构建
论《他们仰望上帝》中珍妮黑人女性身份的构建作者：金秋来源：《西江文艺·上半月》2015年第06期【摘要】美国经历了民族解放运动和女权运动，美国男性的地位和白人女性的地位得到了提升，但美国黑人女性的权利没有任何提高。
美国黑人女性背负着性别与种族的双重压迫，所以美国黑人文学中的女性独具特点。
本文通过分析赫斯顿《他们仰望上帝》的女主人公珍妮经过三次婚姻重塑自我意识，阐述了黑人女性从被动接受命运安排到最后自我实现的过程。
女主人公通过不懈的努力和对生活的感悟，找到了自我价值，完成了对自己黑人女性身份的建构。
【关键词】佐拉·尼尔·赫斯顿;黑人女性身份;黑人女性主义引言佐拉·尼尔·赫斯顿曾是美国哈莱姆文艺复兴时期重要的领军人物，并被称为“黑人女性文学之母”。
但是她黑人女作家的身份以及独特的写作风格与当时的美国社会格格不入，致使她生前没有得到足够的重视，死后又长期被埋没。
本文旨在结合黑人女性主义理论，探索赫斯顿的代表作品《他们仰望上帝》中女主人公珍妮通过三次婚姻构建自己黑人女性身份的过程。
《他们仰望上帝》是一部超越时代的作品。
社会变革和民族运动兴起的时代，美国男性和美国白人女性的权利在某种程度上都得到了很大的提升，而美国黑人女性作为被分离出的群体权利没有得到保障。
赫斯顿察觉到了这个社会现实，引领了探究美国黑人女性生活和自我实现过程的潮流。
赫斯顿选取了一个典型的黑人女性作为作品的主人公，描写了她冲破压迫，实现自我价值的过程。
黑人女性只有依靠自己才能实现自我救赎，而不是依靠婚姻和男人。
一、珍妮模糊的自我意识16世纪起，黑人作为奴隶被卖到北美的种植园，他们被剥夺了自由成为白人种植园主的私人物品。
尽管后来奴隶制度被废除，种族歧视并没有消除，美国黑人仍遭受不平等的待遇。
根据美国法律，有“一滴写原则”，就算黑人血统已经很轻很轻了，但只要确定有黑人血统，那法律上就是黑人。
在作品《他们仰望上帝》中，珍妮是一个白黑混血儿，她既不是白人也不是黑人，这也就预示了她在自我意识寻找过程中要历经坎坷。
《宠儿》与黑人女性主体意识建构
《宠儿》与黑人女性主体意识建构内容摘要:小说《宠儿》通过对女主人公塞丝反抗白人主导文化,赢得内容内部的理解和互助,以及努力促成黑人和白人的和谐相处,最终建构了自己的黑人女性主体意识。
关键词:托妮?莫里森反抗女性主体意识建构《宠儿》是著名的当代美国黑人作家托妮?莫里森的第五部长篇小说,被美国《纽约时报》评为绚丽夺目、充满魔力的非凡之作,引起学术界的普遍关注。
本文志在讨论托妮?莫里森是如何通过对女主人公塞丝的塑造来建构黑人女性主体意识的。
《宠儿》以美国废奴前后的历史为背景,叙述了女黑奴塞丝一家的故事。
塞丝有着悲惨的家史,她母亲是来自非洲的第一代黑奴,在被辗转贩卖的过程中多次被强奸,母亲的所有的孩子都被扔了,只剩下塞丝一人,后来她母亲被人吊死。
1850年左右,13岁的塞丝贝卖到肯特基庄园主加纳的“甜蜜之家”中,作为老黑奴贝比?萨格斯获得自由时的补缺,贝比是由其儿子黑尔以五年的星期天的劳动赎出的。
次年,塞丝嫁给了黑尔,四年中生了三个孩子,两男一女,女儿即是宠儿。
1855年夏,塞丝一家想逃离“甜蜜之家”去俄亥俄州辛辛那提投奔已经获得自由之身的贝比?萨格斯,但黑尔行动暴露遭扣,不知就里的塞丝在送走两个儿子之后返身寻找丈夫不成,反遭白人青年的侮辱和殴打,这一切被关在厩楼上的黑尔看在眼里,强烈的刺激把他像根树枝一样折断,他的精神崩溃,从此不知去向。
拖着身孕的塞丝只能继续逃跑,途中在一个白人姑娘爱弥的帮助下于一渡船中产下了最小的女儿丹芙。
几经周折,塞丝终于抵达辛辛那提蓝石路124号安顿下来。
28天后,“学校老师”追捕而来,情急之中塞丝为了女儿不再像她那样吃苦受难,亲手锯死刚刚会爬不到两岁的女儿宠儿,锯伤了儿子,并曾以向刻字工卖身“十分钟”为代价为女儿的墓碑刻字。
从此,124号鬼魂出没。
塞丝的两个男孩约在十三四岁左右离家出走。
1873年,曾同为“甜蜜之家”奴隶的保罗?D来到124号,成了塞丝的情人,鬼魂被撵走了。
但几天后,一个十八九岁的女孩“从水中走出来”,“宠儿”奇迹般的复活使保罗?D 的行动自动失效,这个复活的宠儿举止怪诞,对丹芙,尤其是塞丝有着莫名其妙的亲昵和依恋,保罗?D因被疏远冷落而再次离去。
从虚幻的_镜像_中走出_仁慈_主_省略_洛伦斯黑人女性身份的自我建构之路_王秀银
2011.1下半月\·欧美文学·作品评析及其它·安昌光高跃吉等从虚幻的“镜像”中走出———《仁慈》主人公弗洛伦斯黑人女性身份的自我建构之路王秀银周昌云摘要：托妮·莫里森的最新力作《仁慈》描写了北美殖民地初期美洲新大陆上各色奴隶的艰难生活。
本文运用拉康的镜像理论着重分析小说中黑人主人公弗洛伦斯的成长历程，揭示莫里森为黑人女性苦心建构的自我身份建构之路。
关键词：镜像理论；弗洛伦斯；自我身份建构一、引言美国当代著名黑人女作家、诺贝尔文学奖得主托妮·莫里森，在2008年11月推出了最新力作《仁慈》，该书被评为“2008年度十大最佳图书”之一[1]。
女性自我身份的构建一直是莫里森小说中不变的主题之一，《仁慈》再次继承了这一主题。
本文通过分析黑人女主人公弗洛伦斯的心理历程，结合拉康的镜像理论，探讨莫里森在新作中再次为女性苦心铺设的身份建构之路。
二、虚幻“镜像”中扭曲的灵魂拉康在著名的论文《来自于精神分析经验的作为‘我’的功能形成的镜像阶段》中提出了镜像理论，它被认为是整个拉康精神分析学说的逻辑起点和归宿。
拉康指出意识的确定发生在婴儿产生俄狄浦斯情节之前的一个时期，在这个阶段婴儿能对镜中的映像发生独特的兴趣并把镜中的映像误当成自己，并终生追求这个完美的镜像，这就是“镜像阶段”。
镜中的映像并非婴儿真正的“自我”，但这个虚幻的“镜像”能对婴儿产生一种终身伴随的决定力量。
镜子是一种隐喻和象征,还可以指水、母亲或他人的目光等。
“镜子”是先于“我”的一套机制，与世界本体论结构密切相关。
可以理解为一种中介,通过这个中介我们得到关于认知自身的映像。
[2]正是这个虚幻的“镜像”导致弗洛伦斯在后来的成长中养成一种逆来顺受的性格，她把自己定格在被抛弃的位置，同时她抛弃了自己精神和肉体上的独立、自由，成了一个真正被束缚的奴隶。
在前往雅各布农场的路上，弗洛伦斯为自己能有一件薄外套御寒而欣喜不已，当一个过路的陌生女人命令弗洛伦斯站起来把仅有的薄外套和木鞋脱下给她的时候，严寒中颤抖着的弗洛伦斯竟无言的顺从了，这种甘愿被人欺负的行为象征着弗洛伦斯的自我被“异化”的开始。
黑人女性身份的建构 —《宠儿》的后殖民主义解读
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作1 英语专业学生英语口语学习动机调查研究2 形合与意合对比研究及翻译策略3 《红楼梦》中文化内容的翻译研究4 浅析《看不见的人》中的第一人称叙述策略5 桑德拉•希斯内罗丝《芒果街上的小屋》中女主人公的人物形象分析6 关联理论视角下幽默的英汉翻译7 Cultural Differences Between Chinese and American Social Etiquettes8 从英汉动物成语比较中英文化差异9 英汉形合意合的对比性研究及其对翻译的启示10 The Theme of Absurdity in The Scarlet Letter11 幻灭的美国梦：《夜色温柔》的象征意义解读12 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。
原创Q 799 75 79 3813 女性形象下的女权主义思想——浅析汤亭亭小说《女勇士》14 英语广告语的语言特色分析15 对意象翻译的初步研究16 A Comparative Study on the Celebrations of Traditional Chinese and Western Festivals17 论英汉颜色词的文化差异18 论标示语汉英翻译中的等效问题19 从《七个尖角阁的房子》看霍桑的罪恶观20 从《自我之歌》,看美国梦对惠特曼的影响21 英语谐音双关的语义特点及其不可译性22 论《飘》与《傲慢与偏见》中女性追求幸福的不同方式23 中美文化差异对其商务谈判的影响24 中西服饰文化的比较25 英汉委婉语对比研究26 从《霍华德庄园》到《印度之行》：论福斯特联结梦的破灭27 交际教学法在高中英语语法教学中的研究28 Sister Carrie：a Girl with Ascending but Unfulfilled Desires29 论中英思维方式差异对主语翻译的影响30 西游记神话人物称谓翻译策略：归化与异化31 论《米德尔马契》的人物塑造策略32 从跨文化交际角度看电影片名翻译33 浅析英语谚语中的性别歧视34 《推销员之死》的文化解读35 英式英语与美式英语的词汇差异36 丘吉尔《就希特勒入侵苏联发表的讲话》的修辞赏析37 文化负载词的翻译38 中美商务谈判中恭维语的分析39 《麦田里的守望者》中霍尔顿的反叛和自我救赎40 On Michael Moore's Fahrenheit / From the Rhetoric Perspective41 On Translation of Language Fuzziness in Chinese Literature from the Perspective of Translation esthetics42 Conflicts between Chinese Culture and American Culture in The Joy Luck Club43 浅析《理智与情感》中简奥斯汀的婚姻观44 从关联理论看科技英语的翻译45 解析《德伯家的苔丝》中女主人公的反叛精神和懦弱性格46 迷信思想起源研究47 英汉动物习语的隐喻认知分析48 分析内战对《飘》中斯佳丽的影响49 解析《飘》中斯嘉丽的女性主义思想在其婚姻中的体现50 英语长句的理解和翻译51 On Symbolism in Hemingway's Cat in the Rain52 从《傲慢与偏见》两个汉译本看翻译策略的选择53 英语教学如何促进学生智力的发展54 《动物农庄》的极权主义的研究55 中文旅游文本的英译研究56 论英语广告语中的双关应用及翻译57 从《道连•格雷的画像》谈唯美主义艺术观58 从电影《阿甘正传》分析委婉语的交际功能59 论《宠儿》中的美国黑人女性的悲剧成长60 《土生子》里的象征艺术61 量词“片”与“piece”的语法化对比研究62 对英文广告中模糊语言美学功能的理论探究63 [毕业论文](经贸英语系毕业论文)探究数字化时代下的微电影营销64 Different Cultural Connotations of Animal glossaries in Chinese and English65 科学家的困惑——从生态伦理角度浅析《弗兰肯斯坦》66 汉英亲属称谓词的文化差异及翻译67 迷失的童年——从成长小说的角度解读伊恩•麦克尤恩的《蝴蝶》68 An Analysis of the Family Membership In Death of a Salesman69 从寂寞到超然—索尔•贝娄的《赫索格》中书信体的内心独白70 浅析《飘》中女性人物形象71 “理想化”和“反理想化”－－《不能承受的生命之轻》主题辩析72 从植物词看英汉文化差异73 从文化角度分析《论语》中特殊词语的翻译——以“仁”为个例74 中英文颜色词的非对应翻译75 《长日入夜行》中玛丽的悲剧和反抗76 试论商务英语与普通英语的异同——商务英语书面语的特点77 从生态女性主义角度解读《宠儿》78 英汉典故及文化内涵的比较分析79 A Comparison of the English Color Terms80 商标的特征及其翻译的分析81 论企业对员工过度压力的管理82 中西方酒店文化比较与探讨83 浅析跟单信用证软条款及其防范措施84 浅析中西方饮食文化差异—比较“春节”和“圣诞节”85 《麦田守望者》成长主题解析86 从跨文化交际角度看《贵妇画像》中的文化冲突87 英汉禁忌语对比分析88 不伦，还是不朽？－－从柏拉图的哲学理论视角解读《洛丽塔》89 威廉·福克纳作品中的不称职母亲90 对大学课程中“旅游英语”的教材分析91 A Study of the Protagonist’s Pursuit of Identity in Invisible Man92 论英语称谓语中的性别歧视现象93 对《傲慢与偏见》中的婚姻观重新解读94 A Comparative Study of Inversion between English and Chinese95 《简爱》的女性主义视角解读96 理雅各与林语堂《道德经》英译本的比较97 论《简爱》中伯莎﹒梅森的象征意蕴和影响98 女性主义翻译研究——《简•爱》两种中文译本的比较99 从哈姆雷特心理变化轨迹浅析其性格发展阶段100 英汉天气词汇的隐喻用法101 从关联理论看鲁迅作品《孔乙己》中的反讽102 外国品牌中译的创新翻译研究103 大学校名的命名原则与翻译策略－－以中美两国的大学校名为例104 小学英语课堂互动式教学研究105 跨文化传播视角下中美动画片对比106 从《店员》解读作者双重身份的矛盾心理107 从中美文化差异看中国人创新能力的缺失与培养108 中西方新闻报道看道德观差异109 从译者的读者意识看童话英汉翻译110 浅析高中英语阅读教学中教师的角色111 论杜鲁门•卡波特《蒂凡尼的早餐》中霍莉的漂泊人生112 从《大卫科波菲尔》的女性人物塑造看现实主义与浪漫主义的结合113 从《无名的裘德》看哈代的现代性意识114 A Comparison of the English Color Terms115 论初中英语教学中的情景创设116 ESA理论在大学英语口语教学中的运用117 《女勇士》中美国华裔身份危机的探寻118 中学英语老师提问存在的问题及解决策略119 概念整合理论对幽默的阐释力120 自然观的演变——《自然》与《走出去思考》之对比分析121 论英语称谓语中的性别歧视122 论密西西比河对马克•吐温和《哈克贝利•费恩历险记》的影响123 A Comparison of the English Color Terms124 论王尔德在《道林格雷的画像》中的美学思想125 威尔斯的对等翻译理论在商务翻译中的应用126 化妆品品牌名称翻译审美与选词127 论功能对等理论在中式菜名中的运用128 《晚安,妈妈》中公共汽车和洗衣机的象征寓意129 An Analysis of American and Chinese Culture in Kung Fu Panda130 中学英语口语教学中的互动131 英文影片名汉译中的文化多元性初探132 试析德莱塞对《嘉莉妹妹》女主人公的非道德描写133 论英语广告的语言特点134 论安东尼•特罗洛普的现实主义思想——以《巴赛特的最后纪事》为例135 《金色笔记》中女性主义的误读开题报告+论文( )136 中西方文化中颜色词的隐喻比较研究137 英汉称谓语对比及翻译138 威廉·斯泰伦《苏菲的选择》叙事策略分析139 苔丝悲剧中乌托邦情结的探析140 《哈姆雷特》中不言而喻的隐喻魅力(开题报告+论文+文献综述)141 On Translation Strategies of Animal Idioms between English and Chinese142 Views on Marriages in Pride and Prejudice in the Perspective of Maslow’s Hierarchy of Needs143 借代和提喻的对比研究144 浅谈英语教学中体态语的运用145 罗伯特弗罗斯特田园诗歌意象的象征意义146 从文化差异角度看中式菜单英译147 浅析《飘》中的女性意识148 从跨文化角度论谚语中的比喻与翻译149 从成长小说角度解读《马丁•伊登》150 浅析《最蓝的眼睛》中的创伤和治愈151 《道连葛雷的画像》之艺术的道德性152 An Application of Schema Theory in Interpreting153 A Study on the Motivations of Korean Students in China: Impacts of Internationalization on Korean Higher Education154 从合作原则和礼貌原则的角度分析外贸函电中否定信息的传递155 论女同性恋成长小说－－简析珍妮特.温特森《橘子不是唯一的水果》156 从跨文化角度对商标翻译的研究157 论双性同体理论下的《达洛卫夫人》158 英语习语汉译的策略探讨159 《红字》的悲剧成因分析160 Exploration of Improper Criticism in Middle School Education161 A Pragmatic Analysis of Puns in English Advertisements under the Cooperative Principle 162 从《马拉喀什》和《射象》看乔治•奥威尔散文的艺术风格163 A Contrastive Analysis of Chinese and English Euphemisms for Death from the Perspective of Culture164 高中学生英语词汇学习现状研究综述165 浅析英汉宗教死亡委婉语的异同166 论《宠儿》中社区与逃离的关系167 角色扮演活动在小学英语教学中的应用168 从《麦琪的礼物》看欧亨利的写作手法169 从主角与配角之间关系的角度探讨《老人与海》中的生存主题170 弗吉尼亚•伍尔夫《海浪》的叙事技巧分析171 情境教学法在初中英语课堂教学中的运用172 《诗经》中修饰性叠词的比较研究173 勃朗特两姐妹创作风格差异探究174 论宋词词牌名的翻译175 杰克的悲剧与海明威的世界观176 On the Manifold Functions of the Scene of Parties in The Great Gatsby 177 论学生角色在中学英语课堂中的转换178 浅议我国民营企业薪酬管理179 从新闻用语特点对比中西方文化差异180 中西方文化差异对广告翻译的影响181 论海勒《约塞连幸免于难》的黑色幽默的荒诞与反讽182 “师道尊严”对当代中国英语教学的负面影响183 从“信”“达”标准分析英译药品说明书中存在的误译184 从语境角度分析英语歧义185 中国春节与美国圣诞节的文化比较186 音意兼译—外来词中译之首选法187 艾伦金斯堡及其《嚎叫》之于二十世纪六十年代美国文化的影响188 《洛丽塔》男女主人公的悲惨命运分析189 浅析《蝇王》中的人性黑暗190 《儿子与情人》中扭曲的爱191 马斯洛需要层次理论下的《奥兰多》192 英汉色彩词的语用对比研究193 《沉默的羔羊》三部曲中汉尼拔博士性格探析194 论《黑夜中的旅人》中主人公的信仰冲突与融合195 跨文化交际中的中美幽默的比较196 论《小镇畸人》中人物的怪诞性197 论商务英语广告的语言特征198 《汤姆·索亚历险记》中所反映的社会问题199 傲慢与偏见中的婚姻观200 从《远离尘嚣》看托马斯哈代的生态自然观。
从_宠儿_看托尼_莫里森的黑人女性身份重建
从《宠儿》看托尼·莫里森的黑人女性身份重建王 妮 西安翻译学院外国语学院 陕西 西安 710105[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-06-0199-02在托尼•莫里森于1993年被瑞典文学院授予诺贝尔文学奖时，对她的评论是“以其赋予洞察力和诗情画意的小说把美国现实的一个重要方面写活了。
”事实的确如此。
1987年出版的《宠儿》，就是一部黑人奴隶饱受奴隶制摧残的血泪史，而其中对黑人女性的双压迫更是作了深层次的剖析。
正如莫里森本人所提到的：“身为黑人和女性，我能进入到那些不是黑人、不是女性的人所不能进入的一个感情和感受的宽广领域。
”（鲁亚斯，243）本文拟从身份的角度，解读莫里森在《宠儿》中对黑人女性身份的关注，通过对残酷的奴隶制对黑人女性的压迫，明确奴隶制才是黑人女性身份缺失的根本原因，同时，探讨莫里森站在黑人文化的高度，通过对黑人历史的重忆，黑人女性母性的肯定和尊重，以及小说中黑人社区力量的加入，确定了莫里森对黑人女性身份的重建。
“文化身份认同”是后殖民语境中文化研究的一个热门话题，黑人的文化身份认同的困惑是美国文学与文化中的一个特殊现象。
从经济因素上将，美国黑人与殖民地民族有许多共同之处。
和不发达国家的人民一样，黑人也在不同程度上遭受着饥饿、没有文化和疾病的痛苦。
他们被束缚在耕地上、城市和半城市的贫民窟中，并且忍受着文化的匮乏和异族统治的心理反应。
正因为如此，美国黑人一开始就可以理解为以殖民地被殖民者的形式存在的。
他们被奴役的状况跟欧洲列强的殖民扩张同时发生，也正是美国国内殖民主义的一个前提表现。
从某种程度上说，美国虽然没有在非洲建立一个殖民主义帝国，但却把殖民主义制度带回国，在南方各州实行了起来。
能够区分美国黑人和纯粹的殖民地黑人的唯一因素是，他们的环境仍在“故乡”祖国，看似接近于主要的族群，实则不是。
因而，对于美国的黑人来讲，寻找自身的文化身份就显得非常的艰难，而这，正是莫里森所要解决的首要问题。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
黑人女性主体身份的建构——用福柯身体理论解读《他们眼望上苍》余启华（武汉轻工大学外国语学院湖北武汉 430023）摘要：佐拉·尼尔·赫斯顿是美国哈莱姆文艺复兴时期的一位重要作家、民俗学家以及人类学家，其代表作《他们眼望上苍》以独特的黑人女性视角和书写策略，对黑人女性主体身份构建的问题进行了思考。
一方面，它反对父权制给女性身体带来的摧残、分裂，辨析黑人女性主体身份建构与历史发展的一致性，向往情感上带来的幸福补充理性上的僵硬;另一方面，它以女性自我意识的觉醒及黑人种族精神的弘扬为内在机制，建构黑人女性主体身份。
关键词：佐拉·尼尔·赫斯顿；《他们眼望上苍》；福柯身体理论；主体身份01引言左拉·尼尔·赫斯顿(Zora Neale Hurston，1891-1960)是20世纪20年代至30年代哈莱姆文艺复兴时期具有代表性的作家。
这一代表性不仅体现在赫斯顿能够突破时代的种种限制，取得了超越其所属时代的成就，而且体现在她对“新黑人女性”的阐述上。
赫斯顿是一位优秀的多产作家，她发表的著作主要有:4部长篇小说《约拿的葫芦蔓》(1934)、《他们眼望上苍》(1937)、《摩西,山之人》(1939)和《苏旺尼的六翼天使》(1948)；一部自传《道路上的尘埃》（1942）；二部民俗学著作《骡子与人》(1935)和《告诉我的马》(1938)；另外还有短篇小说、剧本及散文50多篇。
爱丽丝·沃克认为赫斯顿是把“黑人作为完整、复杂、没有被缩小的人”[1] (P.85)来塑造的第一位作家。
其代表作《他们眼望上苍》描绘了南方农村黑人的生活，通过主人公珍妮性别意识的萌芽、身体“被操纵”、“被蹂躏”问题的凸显，呈现父权制文化霸权的实质，从而呼吁构建黑人女性的主体身份。
小说中女性主体身份的建构并非珍妮个体私事，而是与其所属的时代一同进步。
通过三段婚姻，珍妮逐步走向成熟，成长为新黑人女性，完成主体身份建构。
这一发展趋势是符合所属时代发展要求的，当时哈莱姆文艺复兴倡导启蒙黑人的觉悟，肯定并维护黑人自我意识，歌颂具有独立人格和叛逆精神的新黑人形象。
下面结合福柯的身体理论具体分析文本中黑人女性——珍妮身体被操纵、被蹂躏、被摧残、被凝视的现象，以及如何摆脱这种被男性操纵的身体，从而完成了黑人女性主体身份的建构。
福柯是当代法国一位重要的学者，吉尔·德勒兹曾评价：“福柯曾标志着一个时代,他也会永远标志着这个时代。
”[2](P.4)但是，“要读懂福柯，一定要了解尼采，福柯自称为尼采主义者”。
[3](P.23)福柯在《尼采、谱系、历史》中第一次提出身体的概念。
从柏拉图贬低身体——认为身体欲望是苦难和罪恶的根源，发展到笛卡尔“我思故我在”的身体与意识二元对立，再到尼采的身体一元论——身体就是权力意志本身，身体逐渐被重视。
在《规训与惩罚》中，福柯说他“试着基于某种有关肉体的权力技术学来研究惩罚方式的变化, 从中解读出权力关系与对象关系的一部共同历史。
”[4](P.25)在家庭关系中，这种对身体的控制表现为身体被男性驯服，从而变成父权制的附庸。
传统的二元对立认为意识第一位，意识独立于肉作者简介：余启华（1991-）女武汉轻工大学外国语学院主要从事马克思主义与女性主义的研究。
体而存在，对此福柯持批判态度，并在《规训与惩罚》中分析话语权力塑造身体，将身体置于权力知识机制中，成为一种文化的表征。
身体是由话语赋予意义，话语又是身体规训的权力体现。
《他们眼望上苍》中黑人女性存在命运的关健，最直观的指向就是女性存在的物质形态——身体，体现着身体是话语控制和权力规约的对象。
1.身体被摧残：拨开“爱的迷雾”福柯认为，身体是由话语赋予意义。
在《他们眼望上苍》中，赫斯顿通过珍妮的祖母表述了美国传统社会对黑人女性的定义：“依我看，黑人妇女是世界的骡子。
”[5](P.16-17)众多黑人女性就是在这种定义中，让身体成为父权制文化的载体,逐渐迷失自我主体地位，沦为被压迫的对象。
祖母南妮对珍妮的爱深深地打上了父权制的烙印。
16岁那年春天，珍妮在树下观看蜜蜂在梨花间采蜜，小说中这样描写道：“她看见一只带着花粉的蜜蜂进入一朵梨花的圣堂，成千的姊妹花萼躬身迎接这爱的拥抱，梨树从根部到最小的枝桠狂喜的战栗，凝聚在每一个花朵中，处处翻腾着喜悦。
原来这就是结婚”！[5](P.13)珍妮因此受到启发，认识到爱与婚姻当是如此：自由而平等。
这场景也唤醒了珍妮内心深处对爱情与婚姻的憧憬。
此后不久，珍妮在家门口与一位黑人男青年接吻。
这件事为祖母所不能容忍，迅速为其挑选了一位富裕的男子——洛根·基利克斯，珍妮对他无任何好感。
但是，南妮告诫珍妮：“我不愿被人用作干活的老牛和下崽的母猪，也不愿女儿这样。
”[5](P.18)由此可见，黑人妇女长期处在社会最底层，极度渴望在可靠的婚姻中得到安全与保障。
这种将黑人女性的命运寄托在一个男人身上，是合乎男权文化语境的。
最终，珍妮受到来自祖母内化了的父权制观念的话语控制，向祖母妥协，也就是向父权制妥协，走进第一次婚姻生活。
第一次婚姻中，毫无生机的生活禁锢了珍妮的身体，使其沦为丈夫的“一头骡子”。
珍妮的丈夫是一个物质至上主义者，在他眼中珍妮仅仅同房产、地产一样，是他全部财富中的一部分，他的存在就是对物质的占有，婚姻也不过是他占有珍妮的凭证。
这与珍妮热切期盼的爱情、婚姻生活是矛盾的。
但是，珍妮并没有屈从于这种命运，而是反抗洛根的男权主义思想。
她说：“你和我结婚并没有抬举我，你要是觉得是抬举我了，我并不感激你”。
[5](P.34)这更是激起了洛根的控制欲。
他进一步用言语威胁珍妮：“你今天早上少跟我顶嘴，珍妮，不然我要揍你一顿”“我要拿那把斧子进去劈了你！你最好还是住嘴!”[5](p.34)男女角色的分工在相当程度上确立了男性在家中的主导地位，加之受白人大男子主义思想的影响，黑人男性对黑人女性的反抗往往暴力相向。
肉体上的惩罚，体现着父权制对女性身体的干预、支配与控制。
事实证明，把女性的命运寄托在一个男人身上是不可靠的。
珍妮这一次并没有妥协，力图摆脱“骡子”躯体而离家出走，笼罩着父权制“爱的迷雾”也因此被打散。
2.身体被凝视：挣脱男权话语“陷阱”福柯身体理论让我们看到，女性身体与权力紧密联系，女性被凝视、被束缚的身体是父权制操纵的结果。
无论是贵妇还农妇，黑人女性都跌进男权话语“陷井”里，成为男性的附属品，这种附属地位决定了黑人女性自我的丧失，同时这种自我的丧失又加强了男性在家庭中的支配地位。
珍妮通过冲击黑人男性在家庭中的支配地位和摆脱男权话语“陷阱”，走上建构女性主体地位的征途。
第二次婚姻中，正所谓“夫贵妻荣”，随着丈夫乔的发迹，珍妮跃升为“贵妇”形象，得到了市民的尊重。
但是，乔依然对她实行严格控制，剥夺珍妮的话语权。
当市民们提议要求市长夫人发言时，乔却说：“我的妻子不会演讲。
我不是因为这个娶她的。
她是个女人，她的位置在家庭里”。
[5](P.46)这体现了男性霸权对女性话语行为的控制。
对于身体，福柯认为“权力总是直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号”。
[ 4](P.27)在商店里乔让珍妮用包头巾把头发包起来，避免别的男人看到珍妮的头发而想入非非。
由此可见，女性经常被男性观看。
“在福柯著名的‘凝视’模式中，监视者可以轻而易举地控制被监视者的身体、行为等,可以称之为‘看’与‘被看’”。
[6]“看”的发起者是男性，是主动的，处于主体的地位，而“被看”的对象是女性，是被动的，处于从属地位，主动权掌握在男性手里。
乔把珍妮看作个人私有财产，站在店里是给他个人看的，不是给别的男性看的，因此要求其用包头巾把头发包起来。
无论是被个体男性观看，还是被群体男性欣赏，女性都摆脱不了行为被控制、身体被束缚的命运。
最后，珍妮意识到婚姻的实质：绝对顺从。
她开始缄默不言。
然而乔却变得变本加厉起来，有一天他竟然因为一顿不可口的饭打了珍妮一阵耳光，打得珍妮耳朵嗡嗡响。
这一暴力行为使珍妮身体疼痛，心灵绝望，她开始自我分裂，过着一种双重的生活。
表面上，屈服了，因为她沉默地做着乔希望她做的一切，但在内心里，她却有了另外一个世界。
“这样的身体不再是洋溢着动物精神的身体，洋溢着权力意志的身体，洋溢这超人或者精神分裂症理想的身体”。
[ 7](P.65)珍妮的身体被打量、行为被约束、话语被剥夺，日积月累，珍妮与乔的矛盾激化。
当乔以珍妮的年龄来掩饰自己对衰老的恐慌时，两人发生了激烈的争吵。
珍妮力求挣脱男权话语陷阱，众目睽睽之下摧毁了乔的自尊，发起对男权的挑战。
也正是因为这次对男权的冒犯，珍妮挨了一顿暴打。
家庭暴力最终导致了他们婚姻关系的彻底破裂，也成为乔的催命符。
在乔死后，珍妮基本挣脱男权话语“陷阱”，她扯下并烧掉头上的包头巾，让浓密的头发垂下来，把头发编成了一根粗粗的辫子，甩动着直垂到腰际，从而走向身心自由。
3.身体被解放：成为“讲故事的人”自父权制确立以来，女性就成了男性管理与控制的对象，男性利用各种手段力图把女性塑造成他们所期待的形象。
与第三任丈夫提•凯克在一起的时候，珍妮才摆脱这种困境，得以真正认识自己。
在大沼泽地，她跟着提•凯克学下棋、钓鱼、打猎，谈天说地，做了一些她以前从未做过之事。
白天与男性一起下地干农活，晚上聚在一起狂欢，所有活动珍妮都能参加。
她“可以听，可以笑，如果她愿意还可以说”。
[5](P.144)正所谓，时时有矛盾，事事有矛盾，珍妮和提•凯克也有相处不融洽的时候，他们之间也发生过矛盾冲突。
珍妮的朋友特纳太太具有种族主义思想，讨厌黑人，甚至要求珍妮与提•凯克保持距离。
尽管珍妮并不认同特纳太太的观点，提•凯克还是十分介意。
当特纳把她的弟弟介绍给珍妮认识，他再也不能容忍并且打了珍妮耳光，以显示自己“一家之主”的地位。
这说明，即使在相对平等的婚姻中仍然避免不了男性对女性施暴行为，使女性身体备受伤害。
黑人女性在自我主体身份构建的征途中困难重重。
最后，珍妮出于自卫开枪打死得了狂犬病的提•凯克。
由此可见，爱情已不再是妨碍珍妮建构主体身份的障碍。
通过对爱情的超越，对自己生命价值的肯定，珍妮建构了自我主体身份。
小说最后给珍妮安排了一个重要的任务：向好朋友讲叙自己的人生经历，通过别人把自己对生活的感悟传达给仍被束缚的女性。
正所谓，生命的意义在于体验，珍妮拥有身体被摧残、被凝视的经历，才使得她不断挣扎、反抗、实现自我、确立主体身份。
从这一点可以说，珍妮是时代的先行者，是黑人妇女建构主体身份的先驱，她用自己的亲身经历对黑人女性进行了一次妇女解放的启蒙。
她的朋友费奥比听完了讲述后，称道“光是听你说说我就长高了十英尺，珍妮。
我不在对自己感到满足了。