酒文化与文人的渊缘
中国文人墨客与酒的不解之缘

中国文人墨客与酒的不解之缘
古代的文人抒发个人感情的时候无不会提到酒,饮酒对于古代文人来讲,是一种压力的抒发,感情的寄托,也正是因为如此,才会有这么多脍炙人口的关于酒的诗篇流传下来,为我国的酒文化研究做出那么大的贡献。
说到文豪与酒,第一个肯定是诗仙李白,“将进酒,杯莫停“,一代诗仙李白对酒是情有独钟,为了酒,什么“五花马”、“千金裘”也毫不吝啬的可以送进当铺,在李白眼中,酒绝对是世界上顶好的东西。
他已非低斟浅酌的酒徒,而近似于孤注一掷的赌徒了,把生命中所有的宝都押在酒上面。
甚至连吟诗,都相当于猜拳喝令,添一碟精神上的下酒菜而已,解酒或醒酒用的。
怪不得杜甫也曾这样写道:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
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曹操那里,酒就是疗伤的解药,“何以解忧,唯有杜康”
接下来就是醉翁欧阳修了,《醉翁亭记》,从头到尾一直“也”下去,贯穿一股酒气。
无酒不成文,无酒不成了乐。
天乐地乐,山乐水乐,皆因为有酒。
“树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐”(《醉翁亭记》)。
一代大文豪苏东坡呢:“明月几时有,把酒问青天”
很多很多名人与酒是脱不了关系的,这就构成了华夏酒文化中的一种奇妙的酒文化。
随着时代的进步,酒更加广泛地融入了人们的生活,贴近“生活”的酒文化得到了空前的丰富和发展。
古代文人与酒文化_浅析中国古代文人与酒

《古代文人与酒文化_浅析中国古代文人与酒》自古以来,中国文人就和酒结下了不解之缘。
中国古代的文人墨客,不论是富贵贫贱,亦或是欢喜哀愁,都离不开酒。
饮酒与文化,更是纠缠在一起,千百年来水乳交融。
一、文人与酒的结缘中国文人嗜酒的最初记录已无从可考,战国时代,这一现象并不是很明显,虽然当时也有过一些爱酒的侠士,但从严格意义上讲他们还算不得是文人。
而真正将文化与酒并在一起,大概应从士族的初兴算起,应该是从汉代,士大夫清谈之中常常以酒为伴。
东汉的著名文学家蔡邕,曾经就因为醉卧在途中,所以被成为“醉龙”。
到了魏晋时期,从曹操开始,酒就步入了文化的殿堂。
到了“竹林七贤”的年代,这些性情古怪的文人由于对世道、统治者的不满,更是与酒为伍,借酒来发泄心中的苦闷,表现自己内心的孤独以及对当时统治者的不满。
南唐后主李煜的“宁学世人醉,扬波去我遥”,正是他忘情于酒的心态写照。
到了唐代,饮酒更被文人所崇尚,并因此留下了许多许多的酒诗和其他文学佳作。
唐代中期称最爱饮酒的贺知章、王�、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人为“酒八仙”。
对“酒八仙”的描写最为传神的是杜甫的《饮中八仙歌》:“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠;天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
”①宋代的隐士种放,自己造酒自己喝,自号“云溪醉侯”;大文豪欧阳修,自号“醉翁”;苏东坡有“明月几时有,把酒问青天”的佳句;明代的俞�,自称“醉吟野老”;清代的顾嗣立,人称酒帝。
明清的小说中,也处处流淌着酒的芬芳,散发着酒的味道。
二、中国古代文人好酒的原因中国古代文人之所以好酒,一般来说是三个方面的原因:(一)文人自身的原因由于文人以自己的视眼和自身单纯的思维方式关注世界,因此,必然有很多他们不愿目睹的现实。
还有的就是文人仕途失意,心里的不痛快自然也要以酒浇愁,以酒泄愤。
这种情况下的饮酒,实际上是为了淡化自己各种美好愿望与现实反差所造成的不平衡,同时也有寄托理想的成分。
1.仕途失意,以酒浇愁辛弃疾有名句“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,此句展示了醉态与梦境、理想与现实多层的境界。
酒中诗意中国酒文化中的文学共鸣

酒中诗意中国酒文化中的文学共鸣唐代诗人李白曾有“问酒逢知己,分飞尽有情”的诗句,诗中所表达的喜欢饮酒的情感,也体现了中国古代酒文化中酒与文学之间的密切关系。
酒作为一种独具特色的饮品,不仅是一种调节情绪,互相交流的媒介,同时也激发了无数文人雅士的灵感与创作力。
在中国的酒文化中,酒与文学共鸣相辅相成,互为表里,相互交融,成就了千古传世的佳作。
中国酒文化源远流长,早在古代,人们就开始感受到酒带来的情感和精神的提升。
而在这个过程中,文学作品的创作与酒有着不解之缘。
酒的陶冶作用在文学创作中时常可见。
嵇康是晋朝时期的一位文学家,他常以饮酒作为陶冶情操、放松身心的方式。
在他的作品中,他借着酒的力量,表达出对生活的热爱和对世界的思考。
他的一首《与山巨源幼昆山水经幽忧议追夜饮开济长水河中作》中有云:“美酒破愉性,豪辞及颓事。
势相冲薄清,欢忧交外内。
环佩到腰宜,边臣出宴席。
”作品之中带有浓厚的酒文化色彩,极富诗意。
中国古代文人士子中有着很多爱酒之辈,他们在酒中寻找到了灵感与艺术创作的源泉。
宋代诗人苏轼是酒文化中的代表人物之一。
他经常以品酒写诗的方式表达他的情感和思考。
他一生中的诗作多次出现了酒的身影,且酒在他的诗中所达到的程度,往往超越了现实生活中的情感,达到了一个艺术的高度。
他的《赤壁赋》中写道:“采堕天汉无极系,问游太虚生雷诂。
推时南阙虚白日,返照峰林晚渚炉。
”苏轼以诗酒之风,表现了他对自然的热爱和追求升华,与酒之间形成了一种独特而且紧密的联系。
除了苏轼外,明代文学家袁宏道也是酒文化中的名人之一。
袁宏道是中国明初文学的重要代表人物之一,他的作品中酒文化的影响也是不可忽视的。
他在他的作品《谢绝圣人书》中写到:“班马西forthurpdh谷至邻,敛吴诚作藏。
猫儿义有传,无主海寒目盈窗。
”他通过这样一段文字,表现了对酒文化的热爱和对自然的抒发。
他通过饮酒与自然的结合,达到了一种激扬文字的境界。
在中国酒文化中,酒与文学的交融不仅是一种表达,更是一种精神追求。
风雅中的酒中国古代文人雅士的饮酒修养

风雅中的酒中国古代文人雅士的饮酒修养风雅中的酒:中国古代文人雅士的饮酒修养在中国古代文人雅士的生活中,饮酒是一种重要的修养和文化表达方式。
这种特殊的饮酒文化既能展现出古代文人的豪放洒脱,又能体现出其深沉内敛的性格特点。
本文将以古代文人雅士的角度,探讨风雅中的饮酒修养。
一、酒与文人雅士的深厚情谊酒和文人雅士的交往可以追溯到古代。
中国古代文人雅士常常以饮酒为娱乐方式,通过饮酒来寻求灵感、释放情感、交流思想。
他们将酒视为诗意、哲学和艺术的化身,对待酒如同对待生命一般,充满了敬畏之情。
二、高雅的酒文化与品味中国古代文人雅士对于酒的品味十分讲究。
他们不仅注重酒的质量和口感,更重要的是追求酒的文化内涵。
他们会倾听酒的涓滴声音、品味酒的香气、判断酒的陈年和酿造工艺,以及品尝酒的口感和余韵。
通过这种方式,文人雅士能够从酒中感受到生活的美好和情感的升华。
三、文人雅士饮酒的艺术表达文人雅士将饮酒当作一种艺术表达的方式。
他们通过饮酒来陶冶情操、抒发情感、凝聚思想。
文人雅士在饮酒时,常常会吟诗作对,抒发自己内心的感慨和对世界的思考。
他们通过饮酒与其他文人雅士进行交流,分享彼此的思想和艺术成果,形成了诸多酒令和饮酒活动,互相切磋琢磨,相互启迪。
四、饮酒修身养性饮酒对于古代文人雅士来说,并不只是为了纵情享乐。
他们明白饮酒需要有节制,需要在庄重和雅致之间找到平衡点。
他们通过饮酒来磨练自己的意志,调节自己的情绪,提高自己的艺术修养。
饮酒对于他们而言,是一种修身养性的方式,是表达自我和净化心灵的途径。
五、酒与人生哲学的追求古代文人雅士认为酒与人生有着紧密的联系。
他们通过饮酒来探索人生的真谛、追求自我境界的提升。
他们相信酒能使人超脱尘世的束缚,使心灵与自然相通,达到心神合一的境界。
饮酒对于古代文人雅士而言,是一种追求人生智慧的方式,是通往人生境界的窗口。
总结:中国古代文人雅士的饮酒修养是一种别具特色的文化现象。
他们通过饮酒来表达自己的情感、诗意和思想。
酒与中国古代文人墨客

酒与中国古代文人墨客在中国古代文化中,酒一直扮演着重要的角色。
它不仅是一种饮料,更是文人墨客们创作和交流的灵感源泉。
本文将通过探究酒在中国古代文人墨客中的地位和影响,展示酒对于他们创作和生活的重要性。
一、酒与文人墨客的交流和创作1. 饮酒作为交流的方式在古代文人墨客的圈子里,饮酒是一种重要的社交活动。
他们常常会聚集在雅座之上,畅饮并进行精彩的思想交流。
酒能破除人与人之间的拘谨和隔阂,使之能畅所欲言,倾吐心声。
这样的场合不仅是加深彼此之间的情感,还能激发出创作的灵感。
2. 酒与诗词创作的关系酒对于古代文人的诗词创作起着至关重要的作用。
他们常常在醉酒时,借由对酒的喜爱与沉醉,表达内心深处真挚的情感。
一杯美酒可以让他们在沉醉的状态下,思绪万千,灵感涌动,进而创作出动人心弦的诗词作品。
二、文人墨客如何赞美和描绘酒1. 赞美酒的卓越品质文人墨客们常常通过描绘酒的色泽、香气和味道来赞美它的卓越品质。
他们以凝练而生动的笔触描述酒的美妙之处,将其比作天上的星辰和大地的花朵,赞美酒的醇厚和芬芳。
2. 酒与自然景色的结合中国古代文人墨客善于借用酒来描绘自然景色。
他们常将酒与山水、花草融为一体,形成富有诗意的意象,以展现酒的千姿百态和与自然的亲密关系。
三、酒对于文人墨客生活的意义1. 酒作为调节情绪的工具在古代文人墨客的生活中,他们常常经历各种喜怒哀乐。
而酒作为一种调节情绪和舒缓压力的工具,对他们来说具有重要的意义。
有时他们会以乐观浪漫的心态,品味美酒,享受人生的瞬间;有时他们会在酒的抚慰下,排解内心的郁闷和愁苦。
2. 酒作为文人墨客的精神寄托对于一些文人墨客而言,酒是他们精神寄托的象征。
他们相信酒能让思想更加开放,触及灵魂的深处。
不少作品中可以看到文人以酒为媒介,表达他们对理想、人生、人性的思索和思考。
结语总之,酒在中国古代文人墨客的生活和创作中扮演着举足轻重的角色。
与酒共饮、描绘酒的千姿百态、借酒陶冶情操,这些都展现了中国古代文人墨客对于酒的热爱和赞美。
古人的饮酒智慧中国酒文化中的文人墨客

古人的饮酒智慧中国酒文化中的文人墨客古人的饮酒智慧:中国酒文化中的文人墨客中国酒文化源远流长,与文人墨客有着紧密的联系。
自古至今,饮酒作为一种社交和文化交流的方式,渗透在中国人的生活中。
古代文人墨客常以饮酒为题材,或借酒表达情感,或用酒寄托理想,形成了独特的饮酒智慧。
本文将从古人的饮酒智慧角度,探讨中国酒文化中的文人墨客。
一、深饮浅尝:品味人生古人对于饮酒有着独到的见解,他们注重品味人生,通过饮酒的方式感受生命的酸甜苦辣。
屈原在《离骚》中写道:“怀灵敷茜,苞络聊攸,历时维年。
樽酒泉涌,畴昔之典——诗云:愿为诸友儿郎宴,饮此杜陵老陈酿。
”这种深饮浅尝的态度,象征着古人对于人生的态度,无论是忧患还是喜悦,都可以通过饮酒来化解、尝味。
二、诗酒情怀:抒发情感中国文人墨客常以酒作为灵感的源泉,借酒抒发内心所感。
王勃的《滕王阁序》中写道:“豫章故郡洪都新府。
星分翼轸,地接衡庐。
襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越……山原旷其盈虚,泽潦涵夫民。
余东皇太一,维垂拱而治。
”此处的“东皇太一”指的便是美酒,文人通过一杯美酒引发的情感,可以抒发出对祖国大好河山的热爱之情。
三、饮酒作诗:醉后吟咏古代文人墨客常以饮酒作为作品的灵感,其醉后吟咏的诗意境界被后人铭记。
杜甫《月夜忆舍弟》写道:“戍鼓断人行,边秋一雁声。
露从今夜白,月是故乡明。
有弟皆分散,无家问死生。
寄书长不达,况乃未休兵。
”这首诗中的“露从今夜白,月是故乡明”表达了酒后饱含思乡之情的诗意。
醉眠花下,吟咏诗篇,使得饮酒成为文人创作的灵感泉源。
四、醉酒豪情:豪气万丈中国古代文人墨客常以醉酒为媒介,展现出豪情万丈的一面。
白居易《赋得古原草送别》写道:“离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
”这首诗中的诗人以酒为伴,抒发了对离别之情的豪情壮志。
酒后的豪情,使得文人们能够更加淋漓尽致地表达自己内心中的真挚情感。
五、饮酒交友:增进情谊中国古代文人墨客常以饮酒为媒介,以此增进友谊与情谊。
酒与诗意中国文人的酒文化情结

酒与诗意中国文人的酒文化情结酒与诗意——中国文人的酒文化情结在中国文化的长河中,酒被视为一种寄托情感、表达思想的载体,与诗歌紧密相连。
诗意与酒文化有着深厚的渊源,两者彼此交织,共同构建了中国古代文人的独特情结。
一、酒文化的渊源中国酒文化历史悠久,早在三千多年前的商朝时期,人们就已经开始酿造酒了。
杜康,作为中国古代最有名的美酒,成为了中国文人饮酒的重要象征。
酒不仅仅是一种饮品,更是一种文化的载体,伴随了中国人民的生活与文化。
二、诗与酒的交融中国诗歌中的“醉”,无疑是酒文化情结的象征。
对于中国文人而言,酒与诗意有着共通之处。
酒能唤起文人的欢愉和创作灵感,酒后更容易达到意境的升华。
许多伟大的诗人,如李白、杜甫等,都将酒作为他们创作的灵感之源。
他们以诗抒发对酒的情感与对生活的感悟。
三、酒与文人的情结文人与酒之间有一种特殊的情结,他们通过饮酒来寻找心灵的宁静与自由。
酒能缓解他们内心的压力,放松他们的思绪,使他们的情感得以舒展。
饮酒成为了文人们寻求精神慰籍的一种方式,也是他们心灵交流的纽带。
四、酒文化的审美意义中国文人对于酒的品味和审美已演化成一门独特的文化。
他们推崇以淡泊、雅静的心态面对酒的品味,追求酒中的苦辣、浓烈、淳厚之美。
通过饮酒品味,他们更好地表达了自己对生活的态度和对人生的思考。
五、酒与友谊的象征酒是友谊的桥梁,它让人们更加亲近,拉近彼此的距离。
在中国传统文化中,酒作为交际的一种手段,被广泛运用于社交场合。
文人们常常聚集在一起,以饮酒来表达情谊,也以酒话显露心迹。
六、酒文化的传承随着时代的变迁,酒文化在中国得到了传承与发展。
近几年,茶酒文化的兴起成为新的潮流。
许多现代诗人,如北岛、海子等,以茶酒为题材进行创作,将酒文化向新的高度引领。
这种传承与发展,保持了酒文化的独特性和生命力。
总结起来,酒与诗意交融,中国文人的酒文化情结在中国传统文化中占有重要地位。
通过饮酒,文人们寻找情感的宣泄和内心的宁静。
古代文人与酒文化的关系研究

古代文人与酒文化的关系研究1. 引言古代中国是一个重视文化和艺术的国家,而酒文化在古代社会中起着重要的作用。
本文旨在探讨古代文人与酒文化之间的关系,并分析其影响。
2. 古代酒文化概述古代中国人对于酒有着深入的研究和热爱,认为酒可以陶冶性情、表达情感以及帮助思考。
这种对酒的追求和推崇被反映在古代诗词、书画等艺术形式中。
3. 文人与酒的交融3.1 酒作为创作灵感源泉:许多古代文人通过喝酒来启发灵感,表达他们内心深处的情感和哲思。
3.2 饮酒仪式与交流:古代文人常常以饮酒为契机进行交流和互动,这些场合不仅促进了友谊,也激发了对艺术和美学的讨论。
3.3 醉时发挥才华:一些文人相信,在微醺或者醉酒状态下,他们更容易发挥创作才华和想象力。
4. 文人与酒的表现形式4.1 酒诗:古代文人常常以写诗的方式来歌颂酒的美妙,并表达自己对于生活和世界的感悟。
4.2 酒文化在书画中的表现:古代文人画和书法作品中经常描绘有关酒的情节,通过艺术形式展示对酒文化的追求和理解。
4.3 阐述对于酒文化态度:一些古代文人撰写了关于酒文化的论述,表达了自己对于酒与生活、艺术、哲学等方面的思考。
5. 文人与酒文化之影响5.1 形成独特的艺术风格:由于古代文人与酒文化紧密相关,他们所呈现出来的艺术作品往往有着独特而富有个性的风格。
5.2 对于后世影响:古代文人以及其创造出来的作品对后世产生了深远影响,塑造了中国传统文化中的酒文化形象。
6. 结论古代文人与酒文化之间的关系是密不可分的。
酒作为创作灵感、社交媒介以及表达情感的工具,深深地融入了古代文人的生活和艺术创作中。
他们唤起了人们对于酒文化的热爱和追求,并在艺术领域留下了丰富多样的作品,对于后世也产生了重要影响。
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酒文化与文人的渊缘酒文化是文化百花园中的一朵奇葩,源远流长、根深叶茂,自出现至今已发展了数千年,具有鲜明的时代烙印。
千百年来,多少文人墨客饮酒吟诵、借酒明志,,留下佳作无数。
酒也成就了多少英雄豪杰的不凡壮举,赐予了中国文化浓厚的生活气息。
同时,酒与诗、词、音乐、书法、美术、影视等相融相兴,共同铸成了中华美酒的漫漫长河。
?朱熹??有酒径须醉,无事莫关情。
携壶结客,何处空翠渺烟霏。
考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁,别号紫阳。
南宋着名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师,也是儒学的转折点。
晚年深居云谷山(建阳)家酿美酒。
(本人日);甘甜醇厚草堂藏,朱子家传酿配方。
云谷飘香花亦醉,摇魂畅饮几樽狂。
?杜康饮酒思源,我们不能忘了这位造酒业的祖师爷。
杜康因为造酒,还曾被当作酒的代名词。
有曹操的诗句为证:“何以解忧?惟有杜康!”今天,河南陕西一带还有以?“杜康”命名的酒。
杜康其人,有人说是夏朝帝王,有人说是黄帝的大臣,孰是孰非,不去计较,总之他一定不是草根,而是一位相当有分量的人物。
?刘伶因为酒,刘伶一生留下有名的两件逸事:一、经常乘坐一辆鹿车,携带一壶酒,让仆人扛把锄头跟着,吩咐他:“一旦我死了,就地掩埋。
”酒使刘伶如此旷达。
二、刘伶常在家中饮酒后一丝不挂。
有人看见后嘲笑他,他反击道:“我以天地为栋宇,屋室为衣。
诸君何为入我中?”任何一件逸事,都是常人所不敢想象的。
?陶渊明陶渊明是村居隐士饮酒的典型,他的解下头巾滤酒是非常有名的故事,为后代文人所津津乐道。
最值得一提的是,他以《饮酒》为题,写了二十首诗,首首皆精品。
此外,他的题为《止酒》的诗,表达的却是不能止酒的意思:“……平生不止酒,止酒情无喜。
暮止不安寝,晨止不能起……”。
显然,倘若没有酒,辞官之后陶渊明的生活该是多么无趣。
?李白杜甫的诗“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。
”刻画出了大唐长安“醉八仙”之一李白。
李白本人的《将进酒》、《月下独酌》等诸多名篇,让人叹赏再三;李白的“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名……五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”等等诗句,可谓震铄千古,令人心潮澎湃。
种种原因,使得李白历来都被当作酒楼的不二招牌,“太白楼”的牌匾随处可见,“太白遗风”的酒幌迎风飘扬。
?杜甫杜甫对酒的嗜好,不在李白之下。
杜甫诗中之酒,多过李白,只不过杜甫很少喝醉,喝醉了也没有什么特别反常的举止。
杜甫诗中,醉得最厉害的有两次,一次是《醉时歌》所写的,在长安,落魄时期,跟同样穷困、半师半友的郑虔喝酒,喝到“忘形到尔汝”,即忘记了年龄礼数,直呼你我;还有一次是《醉为马坠,群公携酒相看》所写的,在白帝城喝高了,忘记自己已是五十多岁的人,恍惚间以为自己犹在少年时,飞马下坡,结果摔得很惨。
?苏轼苏轼是一个酒量很小的人,早年不能饮酒,后来经过学习能饮一点儿,但是酒量始终不大。
一次有人送他一瓶好酒,他独饮一杯之后,便“醺然径醉”(《与贾耘老》),又有诗云“三杯软饱后,一枕黑甜馀”(《发广州》),可见也就一两杯的量。
可贵的是,苏东坡不因自己量小就不饮酒,酒量小而喜欢饮,便常常醉,醉后又能写出《饮湖上初晴后雨》、《水调歌头》之类的优秀诗词。
?李清照?“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”(《醉花阴》),“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒”(《如梦令),“险韵诗成,扶头酒醒,别是闲滋味。
”(《念奴娇》)“三杯两盏淡酒,怎敌他晓来风急”(《声声慢》)……一个多愁善感、人见人怜的女词人跃然纸上。
倘若没有李清照,中国文学史会缺少女性的华彩篇章;倘若没有李清照,中国的酒文化也将缺少女性的妩媚风情。
纵观历史上的文人,大都与酒形影不离。
文人饮酒已是传统上的潇洒。
魏朝末年,被誉为文坛“竹林七贤”的阮籍、嵇康等人,个个堪称酒中豪杰,常在竹林中饮酒长啸。
阮籍一醉就是一个多月;嵇康醉酒有风姿,不时醉出美感来;刘伶更是对酒一往情深,可谓古今一流的“醉仙”。
东晋陶渊明也是出了名的爱酒之人。
他在《饮酒》诗前的小序中写道:“余闲居寡欢,兼比夜已长,偶有名酒,无夕不欢。
顾影独尽,忽焉复醉,既醉之后,辄题数句自娱。
纸墨遂多,辞无诠次。
聊命故人书之,以为欢笑尔。
”酒和他的生活紧密地联系在一起。
因为酒,他心底流露出无比高尚的人格魅力;也正因为酒,他才会在骈体文玄言诗盛极的魏晋时期独辟一代文风,为中国文学增添了一种新的题材。
当历史车轮转至唐代,这时期的文人纵酒风尚更是异常兴盛。
在繁华的盛唐时代,长安城中有着一支庞大的饮酒队伍。
唐初诗人王绩,因好酒获“斗酒学士”的雅号。
他曾撰《酒经》:“追述(焦)革酒法为经,又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。
”还有杜甫,史载他“于成都洗花里种竹植树,结庐枕江,纵酒啸咏,与田竣(音)野老相押荡,无拘检”。
大诗人李白更是感叹道:“且乐生前一杯酒,何须身后千载名。
”在诗化的酒中不畏人生的挫折,对未来的生活充满了希望。
然而在元代,不仅是酒,就连酒旗在元人眼中也是很有魅力的,尤其在文人骚客那里。
正所谓“淡抹浓妆山如画,酒旗儿三两人家。
”一定程度上反映出酒文化的兴盛。
诗人谢宗可有首《酒旗》诗写得妙:水村山郭酒初香,纻影青青字一行。
垆畔低悬花雾湿,檐阴斜揭柳风凉。
指挥意马冲愁阵,摇曳心旌入醉乡。
惆怅步兵招不起,半竿空自舞斜阳。
酒旗通常用青布制成,元曲中又称之为“青旗”。
现代人呼朋唤友地聚餐喝酒时,虽仍会有吟诗作画,但那也只是个别现象了。
没了古人那种雅致文化的酒桌氛围,现代人剩下的只是热闹,着实令人为酒文化的失落感到些许遗憾。
▲倪田《钟馗仕女图》中对坐饮酒的钟馗与钟馗妹酒与绘画创作的激发历来酒与诗画是不分家的。
大多画家都会借助酒来激发灵感。
有了酒,绘画才会显得大气洒脱。
饮酒与书画创作的密切关系不言而喻。
画家和许多文人诗人一样,酒同样给了他们许多突发的灵感和激情,饮酒挥毫,落笔生辉。
酒跟绘画创作之间的缘分十分悠久。
早在汉代时,汉画中就有许多有关酒文化方面的图像。
到了唐朝时期,有着“吴带当风”的画圣吴道子,常常“嗜酒且利赏,欣然而许”,乘酒后昂奋之际,始振其灵笔,他的大部分作品是在此种情况下完成的。
《历代名画记》中说他“每欲挥毫,必须酣饮”。
作画前必酣饮大醉方可动笔,醉后为画,挥毫立就。
唐明皇命吴道子画嘉陵江三百里山水的风景,能一日而就。
只因酒兴大发,落笔恰到好处。
这表明酒与吴道子的画之间,一定有些关联。
酒与绘画的关系,书画家与酒的精彩故事在明清时期仍是层出不穷。
至明代,浙派画家吴伟可谓酒中豪杰,尤其喜欢饮起酒来,再作纵恣粗犷的山水。
酒不仅能帮助和激发画家的创作,而且还是画家们创作的重要题材,诸如文会、雅集、夜宴、月下把杯、蕉林独酌、醉眠、醉写……无一不与酒有关,无一不在历代的绘画中反复出现。
他们酒后兴奋地引发绝妙的柔毫,于不经意处倾泻胸中真臆,令后学击节赞叹,甚至顶礼膜拜。
我国古代借酒作画者远非上述。
可以说大部分画家许多艺术精品的产生,都与酒密切相关。
当然,他们之所以能创造出精湛的艺术品,最主要的原因,还是他们的勤学苦练。
但是,也绝不能忽视酒对书画作品的诞生所起的巨大推助作用。
▲《高逸图》?孙位酒与书法的关系书法与绘画一样,要达到得心应手的程度,须有娴熟而深厚的技巧和功底,并心有所感而寄于笔墨。
要做到这些,许多书法家常借助于酒力。
翻开我国书法史,可看到历代草书家大抵嗜酒。
如书圣王羲之,其着名代表作《兰亭集序》便是他于绍兴兰亭喝酒时写就。
在东晋永和元年,王羲之与好友孙统、孙绰、王蕴等四十一人聚于绍兴兰亭。
流觞曲水,吟诗作赋,提笔草《兰亭集序》。
笔兴随酒意而生,笔力随酒韵而成。
顿然出现了一幅“遒媚劲健,绝代所无”的作品。
全文三百余字中,即有“之”字十九个,但笔式各异笔韵不同,“千古极品”就在酒中问世了。
就连王羲之在酒醒之后也大吃一惊,以致“更书数十本,终不能及之”。
再也没有达到醉酒时那种神往的艺术境界了。
酒作用于王羲之,使他成为千古书圣可见一斑。
唐代最今人叹为观止的书家要数张旭和怀素了。
他们两人都是其时的草书大家,均喜醉后大呼作书,其书气势豪迈,盘曲放荡,有如电激星流,又若骤雨旋风,观之令人惊心动魄,不可思议。
据史书记载,草圣张旭“每大醉,呼叫狂走,乃下笔”,于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。
时人称他的狂草为“醉墨”。
而怀素则是“每酒酣兴发,遇寺壁、里墙、衣裳、器皿,靡不书之”。
有人问怀素写字秘诀,他竟以“醉”字作答,正所谓“醉来信手两三行,醒后却书书不得”。
书法的发展到了宋代后崇尚意态,注重情感的抒发,书法与酒的关系也就更亲近了。
宋代书法家苏舜钦,官运不佳被谪放到苏州时,常练草书,有时酒酣落笔,较之平时更洋洋洒洒,别具一格,人争传之。
据《清朝艺苑》记载:明朝遗臣朱耷,往往于醉后挥毫。
人们知其嗜酒,闻字画“皆得其醉后”,所以为了得到他的作品,便“置酒招之”,将纸墨置于席边,待酒兴大发,他便开始泼墨,或“攘笔搦管,狂叫大呼”,结果是“洋洋洒洒,数十幅立就”,而“醒时,欲觅其片纸只字不可得,虽陈黄金万镒于前夕顾也!”元代着名草书家鲜于枢也喜饮酒,也常“醉极作放歌怪字”,其书笔力劲健,奇态横生,名声与赵孟頫顷齐,同为元朝书坛巨擘。
另有明代着名的草书家祝允明,他为人顽世自放,纵情于酒,其草书笔力挺劲,势态活泼,书如其人。
清代的傅山逍遥物外,自得天机,故醉中作草能放笔直书,冠绝一时。
可见,草书与酒结缘,同为不少书家所钟情,绝非偶然。
酒与书法共在,酒使不少书法家狂放不羁,不拘成法,激昂腾奋,然后笔走龙蛇,异趣横生,创造出了许多艺术价值极高的传世佳作。