文化散文的阅读共67页文档
历史文化散文阅读
㈢对照“参考答案”，取长补短，做出修订。 参考答案： ①“耕作的诗人”是对托尔斯泰创作与人生的 概括与评价，表达了作者对托尔斯泰的崇敬与 认同。 ②表达了作者扎根大地、融入人民的创作观念 和人生态度。 ③表达了对其他作家的批评以及对当今中国文 坛的不满。
我读托尔斯泰
也许很少有人能够做到，因为没有 谁能像耕作一样写下自己的诗行，没 有谁能够始终如一地走进自己的耕作 之中。 大多数人都想改变世界，但很少 有人想改变自己。
历史是昨天的生活，是走向 未来的阶梯，忘却了历史，也就 丧失了通向未来的立足点。
让我们一起回望历史长河中 的先贤圣哲的背影，打捞失落的 民族精神，为当下生活提供精神 养分。
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
写昔日的繁盛和今天的凄凉表达盛衰无常感慨 鲜明的对比
蜀相 杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛 借景抒情
历史文化散文阅读之
人物篇
文化散文 指20世纪80，90年代出现，由一 批从事人文学科或社会科学研究的学者写作，在 取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考 色彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情 怀和终极追问的散文，又称“学者散文”或“散 文创作上的‘理性干预’”，从文化视角来关照 表现对象，但与历史文化反思的作品相比在美学 风格上往往表现出理性的凝重与诗意的激情以及 浑然一体的气度。
耕作的诗人
作者为什么称托尔斯泰为耕作的诗 人？细读文段，找出相关的句子（依 据文中隐性或显性的有效信息，找出 主旨句，过渡句，点睛句，含有作者 情感倾向，暗示作者生平经历，暗示 社会背景的词句）。
文化散文阅读
（文化阅读）阅读《泰州盐税文化的嬗变》，完成文后各题。
（16分）泰州盐税文化的嬗变⑴古泰州地域濒临黄海，远在北宋年间，先民们就在这里从事烧制海盐的活动。
当时泰州城区以其优越特殊的地理条件（里下河地带的水道咽喉）成了海盐运输的集散地。
州城北门水关外就有稻河（运粮河）、草河（运草河）和卤汀河（运盐河）与连接城内中市河的一圈宽阔的围城河相通。
⑵据考，这些盐业经营者，几乎没有一个是泰州城区的当地人，大多为海下人（即今海安、东台往东的大丰、安丰、草：堰、刘庄、伍佑以及盐城、阜宁一带专门从事烧制海盐的灶户），明代著名“泰州学派”创始人王艮和元末盐民起义领袖张士诚就是这样的典型。
⑶清代顺治、康熙两朝，为充裕国库，除弊兴利，曾一度采取发展盐业的措施：号召泰州城区的殷实富户投资盐业，鼓励海下盐商进城建造住所并从事其他行业。
清政府为强化泰州域内的盐政管理，特在扬州府设置钞关，专司收缴盐税资金；后由两江总督林则徐在泰州南门城外滕家坝竖立税碑，永禁越坝逃税；又派“扬州八怪”之一的画家高风翰坐镇泰州办理盐税事务。
至此，泰州便成了黄海沿线盐商们贩运营销的大本营。
盐业的繁荣又在很大程度上促进了泰州古城的迅速崛起和工商贸易的兴旺发达。
泰州盐商为巩固社会地位，还专门砌建了盐宗庙，成立了“盐业公所”（以协调行业内部与外部关系，维护自身权益的需要）；更有甚者还筑建了专姓祠堂。
这些都标志着其时的泰州盐商已羽翼丰满，并逐渐成为这座城市里的举足轻重的中坚力量。
⑷泰州盐商的发迹，大约在清乾嘉年间，这些人发财之后又大都迁往府地（即扬州城内）去享受安闲舒适、附庸风雅的生活。
值得一提的是，这批迁往扬州安居乐业的盐商们，当年曾趁乾隆下江南巡幸之机，捐输过巨额资财，建造了五亭桥、小白塔及帝王行宫，以求皇帝之欢心。
乾隆在扬州时，曾对他们或予召见，或予赐宴，或予赏物，或予封爵，以示恩宠、体恤。
乾隆六下江南，泰州籍盐商政治地位提升，与清朝廷的关系微妙，从而使之财势通天，致使扬、泰两地的历任官吏，也不得不仰承鼻息，礼让三先。
历史文化哲理散文阅读
历史文化散文阅读历史文化散文，多描绘地理形胜、风尚变化，抒写历史人物、历史传统，具有浓郁的民族文化色彩。
这类文章往往表达了作者对个体、民族生命力的颂扬，对民族命运的思考，对心灵、精神的支柱，对精神贫瘠的忧虑，对民族文化传承的担忧等，体现了强烈的现代理性和忧患意识。
可以概括为文化散文——文化意象，文化韵味①文化视角②人文情怀③思想意蕴文赤壁朱增泉文赤壁在黄州，武汉向东，车子开一个来小时就到了。
一下车，我就远远望见苏东坡，是山坡下一尊高高站立的汉白玉石雕像。
文赤壁的名声犹胜武赤壁，苏东坡是这里的主角。
大家走近前去，仰视这位千古文豪。
一个人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如苏轼，他那眉宇间，襟袍临风处，拂袖挪步，毕竟已少了那份气质。
他的醉态浪漫呢？他的才情风骨呢？他的失意豁达呢？一尊石像纵然万古不朽，终究已不是有血有肉的那个人了。
难怪，苏东坡这样豪放的人，也曾在这里感叹过‚哀吾生之须臾，羡长江之无穷‛。
江山如画，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾级而上。
可能是这里的人想让文赤壁比武赤壁更‚赤‛、更吸引游客吧，山壁上泼了一层赭红色涂料，显得假了。
苏东坡的文采名声，哪里还用得着粉饰媚俗？登临而观，山壁下只剩两池死水。
抬头北望，远处才是白茫茫的长江江面。
在古代，长江是在这座小山脚下拍壁而流的，千百年来渐渐淤积成滩，如今滩地上都已盖满房子。
当年，苏轼写了《前赤壁赋》，三个月后重游赤壁再写《后赤壁赋》时，就已感叹‚曾日月之几何，而江山不可复识矣‛。
他去世至今已九百多年了，星换斗移，江山已改，虽是涛声依旧，毕竟江面已远。
唯有东坡在，剩有游人处。
苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作‚三赤‛名篇的主观情绪和客观环境。
正是黄州落难这几年，苏东坡写下了不朽名篇《赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。
后来朝廷发来诰命，任命他为‚汝州团练副使‛。
其实那只是一个虚职，挂职领一份钱粮而已。
一个失意文人，被安排去挂职当一名‚武官‛，真是阴差阳错。
有关文化的优美散文
有关文化的优美散文宽容，是人类文化传承的美德。
大海因为宽容，而变得浩瀚无边;天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人;山峰因为宽容，汇集细土尘沙而巍峨耸立。
世界因有了宽容，才有了永恒的美丽;下面是有有关文化的优美散文，欢迎参阅。
有关文化的优美散文：国学伴我成长“人之初，性本善……温故而知新，可以为师矣……”伴着郎郎的读书声，学校开始了每天必修的课程——国学。
所谓国学，就是一些古人的名人名言，但是可别小看了这些古文，它所表达的道理却对现代人很有帮助。
就比如“二人同心，其力断金”这句话。
它告诉那些不团结的人：团结就是力量。
如果两人意气投合，就有切金断玉的力量。
再如“差若毫厘，谬以千里。
”这句话，它告诉我们要注意细节，不能粗心，差了一点点，损失就很大。
就像查里国王一样，因为少钉个马掌，就失了一个国家，最后饮恨自杀!《论语》，《三字经》，《庄子》，《孟子》，《墨子》……汇集了哲理的精华，浓缩了智慧的结晶，这是中国多么灿烂的文化呀!从前，我一直有一个坏毛病——考试成绩好就骄傲自大。
但书上讲“是君子，就要谦虚，不要高傲自大。
”我可不想做伪君子，经过学习《论语》，我就时常约束自己不要骄傲自满。
有一次考试我英语得了第一名，我非常高兴，抑制不住内心的激动，高傲自大的毛病又展现出来，在课堂上总认为自己英语已经学的很好，不再努力学习和认真听讲，而别的同学还在不断进步。
使我在第二次考试中得了第三名，与第一仅相差2分。
那次考试，是对我高傲自大毛病的沉重打击。
因此，我学得谦虚起来，成绩也在稳步提升，经常保持第一名;还有，我原喜欢斤斤计较，有时跟同学合不来;自从学了“做事斤斤计较，会失去所有的朋友时。
”我学会努力控制自己。
也是，本性难移嘛!有时会控制不住。
但我不会气馁，我会更加努力做到!中国现在是一个发展中国家，如果一个民族不从自己的历史中吸取“营养”，怎么发展进步。
就像美国这样高度发达的现代国家还要回过头来学习沙士比亚，海伦……因为他们自己没有历史，他们要寻找历史，要从历史中寻找智慧。
文化哲思类散文阅读
文化哲思类散文阅读当我们谈论文化和哲思时，我们会不由自主地想到一些深邃的哲学问题，也会联想到一些文化符号和象征。
文化和哲思是人类智慧的结晶，是人类思想的精髓。
在这篇文章中，我将以文化哲思为主题，探讨一些与之相关的话题。
一、文化的多样性文化是人类社会发展的产物，也是不同民族、不同地域的人们共同的精神财富。
每个民族都有自己独特的文化特点和传统，这种多样性使得人类社会变得丰富多彩。
在我们的生活中，我们可以从风俗习惯、语言文字、艺术表达等方面感受到文化的多样性。
二、哲思的力量哲思是人类智慧的结晶，是人类对世界和人生的思考和探索。
哲思的力量是无穷的，它能够启迪人们的智慧，引发人们对生命和存在的思考。
通过阅读哲思类的作品，我们可以感受到其中蕴含的智慧和力量。
三、文化与哲思的互动文化与哲思之间存在着紧密的联系和互动。
文化是哲思的载体，哲思则是文化的精髓。
文化中蕴含着深刻的哲学思想，哲思则通过文化的表达方式得以传播和传承。
在阅读文化哲思类的作品时，我们可以同时感受到文化的魅力和哲思的深邃。
四、文化哲思的价值文化哲思类的作品不仅仅是一种艺术表达形式，更是传递智慧和价值观念的媒介。
通过阅读这些作品，我们可以拓宽视野，增长知识，提高思维能力。
同时，文化哲思也能够引导我们思考人生的意义和价值，帮助我们更好地认识自我和世界。
五、如何进行文化哲思类阅读在进行文化哲思类阅读时，我们可以采取一些方法和技巧，以更好地理解和欣赏作品。
首先，我们可以注重作品中的细节和寓意，从中找出作者的意图和主题。
其次，我们可以尝试与作品中的人物和情节进行共鸣，思考自己的人生和价值观。
最后，我们可以与他人进行交流和讨论，分享自己的感受和思考。
六、文化哲思类阅读的意义文化哲思类阅读对个人的成长和发展具有重要的意义。
通过阅读这些作品，我们可以提高自己的思维能力和审美水平，培养自己的人文素养和人格品质。
同时，文化哲思类阅读也能够帮助我们更好地理解和包容不同的文化和观念，促进不同民族之间的交流和融合。
传统文化经典散文
传统文化经典散文导读：传统文化经典散文【一】中华文明有着悠久的历史，博大精深的文化。
若从黄帝时代算起，已有五千年了。
在这漫漫的历史长河里，它给我们留下了最精美的传统文化。
有着蕴含美丽传说的传统节日，精美的民间工艺、光辉灿烂的文学名著、大气磅礴的字画艺术、典雅唯美的民族戏曲等等，总之中华的传统文化形式多样，内容丰富。
要提起传统文化，成长于文化从远古走向现代，从民族走向世界。
它代表着过去，也代表了未来，在我眼中他是弥足珍贵的历史精华，是中华民族凝聚力的象征，是华夏儿女对美好理想、智慧、道德与追求的向往。
断层期的现代人多数没有什么清晰的概念，而我对汉家衣裳特别独钟。
汉服;这个集聚了中华4500多年的历史，而满清入关，汉服又中断了300多年，如今身为华夏儿女还有多少人知道这个大气华丽的美丽衣裳，有多少人还认识这是我们的汉装华服，还常常承受诸多子虚乌有的骂名，有人说它是日本的和服、有人说是朝鲜服、还有人说是古装，实在可笑，身为炎黄子孙，却不知道汉服乃和服之祖，这种本民族文化的精髓，泱泱华夏、文明千古，怎么能就这么被遗忘呢!中华名族是由56个民族组成的多名族大家庭，除了汉族，而其他55个名族遇到重大节日，通常都会穿上自己的名族服饰，越南、德国、英国、埃及等任何一个有点历史的国家和名族。
日本有和服，朝鲜有朝鲜服，满族有旗袍、藏族有藏袍……而现在的我们穿得西装革履，但在传统节日的时候竟然没了自己的汉家衣裳。
实在不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬，作为华夏儿女请记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，有一条流河叫长江，有一队图腾叫龙凤，有一件羽衣名叫霓裳。
中华的汉字汉语也具代表意义。
(汉字、汉语、对联、谜语、歇后语、成语、射覆、酒令等……)最喜欢的还是诗词歌赋，很特别，韵味深远，清灵的感觉。
看多了那些诗词，觉得那些古人的才情是现代人无可比拟的。
很佩服他们，为了写好一篇文章或诗词，每一个字都很用心去想，还找一些典故，我想这种精神是值得我们去学习的，也是现在很多人做不到的。
关于文化的优秀散文欣赏
关于文化的优秀散文欣赏文化是什么?简言之，就是人们在生活生产过程中创造出来的较为高超的劳动产品。
它是具体的，也有抽象的。
但不应该是随意的，泛滥的，没有标准甚至庸俗的。
但凡够得上文化的物品，应该是高雅的，真美的，因为它们寄托着创造者的审美标准、思想智慧、价值趋向与精神追求。
文化产生于劳动，高于劳动，内存于物质，常常又大于物质。
再进一步说，文化就是人们在劳动过程中所创造出来的一种精神产品。
它是无价的，有时也是无形的。
真正高雅而内涵丰厚的文化，是很难用唯物观点说得清的。
因为它所具有的思想和精神往往大于物质。
随着时代的变化与发展，这个问题显得更加扑朔迷离，真假难辨。
但文化，绝对是能感受到的。
因为它就是实实在在的存在。
但实实在在的存在却不一定是文化，或说不是文化的本质主体。
文化也不等于知识，它是知识的另一种高层次的发展与形态，也是无限知识在特定情态与环境下的必然延伸与升华。
文化来源于知识，却大于知识。
没有知识不可能有文化，而有了文化，却可以推进更丰富的知识。
因为精神世界不能脱离开物质世界，而物质世界却低于精神世界。
另一方面，文化还应该是美的，不然，何来“文”之称?这个美或内或外，或内和外的相融统一。
能够让人看上去产生喜悦之感，审美之趣，想像之境。
否则，便有背于它本身的特性。
文化更大的一个特征是它的包容与幻化性，即一定的形式外表里存含非常丰富的思想内容。
同时，它无处不在，无所不有，一中能化出万来。
它的神奇与美妙是科学、思想、劳动等无法取代的。
故才称之曰“文化”。
由此，它便自然地具有了生命主体的诸多因素，蕴藏着巨大的精神内容。
人类最大的幸福来自于精神，精神的追求和享受是生命的最高形态，也是物质要求达到满足时的一种必然表现。
所以，人类能够创造文化，也会享受文化，更善于创造更新更美的文化。
文化一旦诞生了，我们生活的世界便是五光十色的，丰富多彩的，魅力无限的。
否则，便是暗无天日的地狱。
文化有大有小，生命体众多者、强大者创造大的文化就丰厚，小的弱的创造的就简单，细微。
传统文化经典散文
传统文化经典散文中华民族的统文化真的很丰富小编收集了传统文化经典散文，欢迎阅读。
传统文化经典散文【一】中华文明有着悠久的历史，博大精深的文化。
若从黄帝时代算起，已有五千年了。
在这漫漫的历史长河里，它给我们留下了最精美的传统文化。
有着蕴含美丽传说的传统节日，精美的民间工艺、光辉灿烂的文学名著、大气磅礴的字画艺术、典雅唯美的民族戏曲等等，总之中华的传统文化形式多样，内容丰富。
要提起传统文化，成长于文化从远古走向现代，从民族走向世界。
它代表着过去，也代表了未来，在我眼中他是弥足珍贵的历史精华，是中华民族凝聚力的象征，是华夏儿女对美好理想、智慧、道德与追求的向往。
断层期的现代人多数没有什么清晰的概念，而我对汉家衣裳特别独钟。
汉服;这个集聚了中华4500多年的历史，而满清入关，汉服又中断了300多年，如今身为华夏儿女还有多少人知道这个大气华丽的美丽衣裳，有多少人还认识这是我们的汉装华服，还常常承受诸多子虚乌有的骂名，有人说它是日本的和服、有人说是朝鲜服、还有人说是古装，实在可笑，身为炎黄子孙，却不知道汉服乃和服之祖，这种本民族文化的精髓，泱泱华夏、文明千古，怎么能就这么被遗忘呢!中华名族是由56个民族组成的多名族大家庭，除了汉族，而其他55个名族遇到重大节日，通常都会穿上自己的名族服饰，越南、德国、英国、埃及等任何一个有点历史的国家和名族。
日本有和服，朝鲜有朝鲜服，满族有旗袍、藏族有藏袍……而现在的我们穿得西装革履，但在传统节日的时候竟然没了自己的汉家衣裳。
实在不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬，作为华夏儿女请记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，有一条流河叫长江，有一队图腾叫龙凤，有一件羽衣名叫霓裳。
中华的汉字汉语也具代表意义。
(汉字、汉语、对联、谜语、歇后语、成语、射覆、酒令等……)最喜欢的还是诗词歌赋，很特别，韵味深远，清灵的感觉。
看多了那些诗词，觉得那些古人的才情是现代人无可比拟的。
很佩服他们，为了写好一篇文章或诗词，每一个字都很用心去想，还找一些典故，我想这种精神是值得我们去学习的，也是现在很多人做不到的。
关于文化的散文
关于文化的散文我们不能享乐与文明，我们更要做有中国文化的中国人。
本文为关于文化的散文，希望对大家有帮助！篇1：关于文化的散文有关文化我是不是说的太多，在自己知识还太过于浅薄的时候，而且所述的对象都不太喜欢。
这好像是一个不太好的现象，这一定是我的错。
不想再这样没有任何意义的述说下去了，还是自己一个人好好地去体验生活吧。
没有真正的去体验生活是不可能有什么新的成果的。
这可能是自己一直以来的一个误区吧，一直只在一些边边角角的地方躲藏着自己，根本就没有去真正实现过。
在自己什么都还是的时候，最好什么也不要说，什么也不好说。
其实你确实什么也不是。
很多方面做得不够好的，也应该多注意一下了，否则学习，看了那么多的书就没有什么意义了。
太多的感叹，太多的感伤，太多的感想，让自己的身心过于沉重，也更放不下自己，放不下自己身边的所有的一切。
也就会让你一直感到很累。
也许这一切你都不用过多的去理会，也不用过多的去感想现在是怎么一种情况，也没有这个必要，没有这个需要的。
当你真正的长大，经历过风风雨雨后，这些东西就会成为云了，而不再会是现在这样一种让你放不下的东西了。
生命是需要历练的，不能一直就在一个温室里呆着，这样不会有一个宏大的人生，生命的价值也不会得到真正的释放。
还是少想一点，少说一点，让你所有的心思都花在看书上，把现在的专业课学好，把你应该把握的把握好，珍惜现在的爱情吧。
现实的生活总是不会有过多的语言，不会有过多的辩解，不会有过多的虚假，而是一种实实在在的生存状态。
过多的不说，还是一路前行吧……篇2：关于文化的散文中国，一个具有五千年历史的国家；一个具有传统文化的国家；一个具有数亿人的国家；中国历史传统文化，经过五千年的时间长河的积累沉淀，已经是非常之多了。
中国的传统文化；传统民间艺术；传统节日等，但是，我最喜欢的有两样，一是节日，二是道德。
节日，这个词语对我们华夏儿女来说非常熟悉，因为一年四季都有许多的节日、例如传统节日有：春节、元宵节、重阳节等。
传统文化散文及答案解析
传统文化散文及答案解析中华传统文化也叫华夏文化、华夏文明，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承，各种文化思想、精神观念形态的总体。
中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，以儒家文化为核心的。
随着人类社会的发展与进步，传统文化越来越受到现代文明的冲击，某些传统文化几近消失。
如何看待这种传统与现代既融合又矛盾的观点，如何保持传统文化中的精华并弘扬这种文化，是现代人面临的一个重要课题，也是文学作品用文学形式需要表现和阐释的重大主题。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
旧戏台胡容尔这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。
黄昏挑起几缕绛红的晚霞，斜斜地搭在了她老旧的前脸儿上。
抬眼望去，高处四角飞翘的屋脊上，长满了杂草，还有几株低矮的梧桐。
茂盛的草木，在黛色的瓦片缝隙间，没心没肺地招摇着。
而低处摊开的长方体的台面，如同一只过期了的粉盒，被随手拋掷在幽暗的巷子深处，透着一抹洇开的荒凉和失落。
初见这座戏台，是在遥远的少年时。
那一年，我十岁，随外婆搭车来城里。
外婆进城，不为别的，只为看戏。
当时，这里有当地最有名的角儿。
五月，淡紫色的桐花开得正欢。
掩映在细碎花影中的戏台，宛如一个淡紫色的梦境。
我们来时，台上演着的是《玉堂春》，密匝匝的锣鼓点儿，正一阵阵响得紧。
扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着，只觉耳畔有流莺啼转、泉水叮咚，无比曼妙动听。
再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似于人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。
其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。
你且看去，台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹。
有时，台下的剧本，比台上还出彩。
我也曾偷偷地溜到后台，看旦角们弄妆、听琴师们调弦。
没人顾得上理会一个小女孩的好奇心。
不消说，戏外的她们，正在为演绎别人的故事做铺垫。