柳林民俗
山西柳林盘子会——独具黄河黄土高原风情的东方狂欢节
繁衍 生 息 。洪 荒 时 代 ， 文 先 祖 大 禹在 柳 林 “ 蛟 人 凿
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关 键 词 ： 子 会 ； 林 ； 俗 文 化 盘 柳 年
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文献 标 识 码 ： Ａ
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建 制 的政治 、 济 、 化 中心 ， 延 ７０余年 。 经 文 绵 ０
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柳林简介
柳林县简介柳林县位于山西省西部，吕梁山西麓，东邻离石，西靠黄河，北与临县交界，南与中阳、石楼接壤，总面积1288平方千米，总人口30万人（2004年）,县人民政府驻柳林镇。
邮编：033300，代码：141125，区号：0358，拼音：LiulinXian。
柳林县基本概况柳林县地处吕梁山西麓，黄河东岸，隔黄河与陕西省吴堡、绥德、清涧等县相望，全县国土面积1288平方公里，耕地36.2万亩。
柳林属典型的黄土高原丘陵沟壑区，县境东北部的王老婆山海拔最高为1522米，西南部三交镇下塔村的黄河滩海拔最低为607米，相对高程为915米。
县境属温带大陆性季风气候，年平均降雨472.3毫米，平均气温10.5℃，无霜期199天。
县境有黄河、三川河、屈产河三大河系，其中黄河境内流长56.7公里，三川河境内流长66.7公里，屈产河境内流长12.8公里。
三川河进入县境上青龙、寨东村后，注入含硫量大的柳林温泉，水温常年保持在18℃?D20℃之间，故十冬腊月四十里地内不结冰凌，热气蒸腾，白雾缭绕，被誉为“四十里抖气河”，为柳林的一大景观。
柳林县组建于1971年，由原离石、中阳二县各划部分公社组成。
2001年撤并乡镇前，辖6镇19乡573个行政村，2001年撤并乡镇后，下辖8镇7乡257个行政村，总人口30.12万，其中农业人口24.5万。
2005年底，全县国内生产总值达到43.38亿元，比“十五”初的8.99亿元增加了4.8倍，年均递增19.8%；人均GDP达到14000元，超过全国和全省的平均水平；财政总收入从1.44亿元增加到8.58亿元，净增7.14亿元，年均增幅达42.9%；农民人均纯收入和城镇居民人均可支配收入分别增长了24%、17.5%，达到1980元、6809元。
县域经济基本竞争力在全国两千多个县（市）的排名中，由2001年的1245位提升到目前的476位，进步了769位，全省排名由27位前移到12位。
柳林有着悠久的历史、光荣的革命传统。
吕梁风俗作文
吕梁民间文化介绍：中阳剪纸：是山西省中阳县的一种民间剪纸艺术。
与当地传统民俗文化血肉相连，它以中阳当地民俗信仰、岁时节令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容，其中既有以鱼、蛙、蛇、兔为主题的装饰纹样，也有配合岁时节令、人生礼仪的民俗剪纸，还有以民间神话为题材的剪纸作品。
中阳剪纸多以红纸剪成，体现着喜庆、热烈的民俗气氛，有时也根据风俗习惯，运用紫、黑、黄、绿、蓝等彩色纸剪制作品。
岚县面塑：是用面做的各种面制品，作为一种古老的民俗活动，每年农历二月十九，山西省吕梁市岚县旧城内即岚城北街有一传统的古庙会即“贡会”。
其主要活动形式就是摆贡，用面塑这种形式体现出民间大众追求真、善、美的一种礼祭活动。
2009年被列为山西省省级非物质文化遗产,2015年被列为国家非物质文化遗产。
柳林盘子：在山西省吕梁市柳林县，元宵节活动独具特色，当地群众围绕一个叫“盘子”的特殊物品，举行一系列富有当地特色的民俗文化活动，这一活动被称为“柳林盘子”，由于它集建筑、雕刻、绘画等艺术于一体，也有人形象地称之为“浓缩的庙宇艺术”。
随着时代的发展，柳林盘子大都分布在县城周边十公里左右的城乡周围，据统计，全县共有盘子200多个，现存最古老的盘子在距县城两公里的穆村镇沙曲村雷家前头，据考证，大概出自清光绪年间，距今已有200多年的历史了，随几经战乱后运动，但盘子仍然保存完好。
2008年，柳林盘子被列为第二批国家非物质文化遗产。
上明龙灯：是流传于山西省的地方传统龙舞。
龙是中华民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。
作为山西省岚县春节社火活动的一种。
上明镇元宵社火中的龙灯十分著名，清初传入境内已流行300多年，1986年曾被确定为山西省重点文化科研项目。
孝义皮影：是一门古老的地方传统艺术，中国皮影戏的重要支派之一。
据史料记载，孝义皮影在宋金时代已有班规、雕簇者存在，说明孝义皮影在宋金时代已发展成熟。
据专家考证，孝义皮影起于战国，是种国最早的皮影发源地之一。
山西柳林碗托的做法
山西柳林碗托的做法山西柳林碗托是山西柳林地区传统的手工艺品，制作精美，具有独特的工艺技巧和艺术价值。
下面将为大家介绍一下山西柳林碗托的制作过程。
制作山西柳林碗托需要准备一些原材料和工具。
原材料主要包括竹子、木材、漆等；而工具则包括锯子、刨子、刀子、打磨机等。
这些原材料和工具都是制作山西柳林碗托不可或缺的。
制作山西柳林碗托的第一步是选择合适的竹子或木材，并进行切割和打磨。
一般来说，竹子和木材的选择要求质地坚实、纹理清晰，这样才能保证制作出来的碗托质量好、耐用。
切割和打磨的目的是将竹子或木材打磨成所需的形状和尺寸，使其更加美观。
接下来，对切割和打磨好的竹子或木材进行雕刻。
雕刻是制作山西柳林碗托的关键步骤之一，它决定了碗托的外观和纹样。
雕刻可以根据个人的喜好和创意，选择不同的图案和纹样进行刻画。
一般常见的图案有花卉、动物、山水等。
雕刻时需要手握刀具，用力均匀、准确地进行刻划，以保证雕刻出来的图案清晰可见、美观大方。
雕刻完成后，接下来是对碗托进行上色和涂漆。
上色可以使碗托更加生动有趣，增加其艺术魅力；而涂漆则可以保护碗托的表面，使其更加光滑、耐用。
在上色和涂漆时，需要选用适当的颜料和漆料，并使用刷子或喷枪均匀地涂抹在碗托表面上，以达到理想的效果。
制作山西柳林碗托的最后一步是烘干和抛光。
烘干是将碗托放置在通风干燥的地方，让其自然晾干；而抛光则是使用打磨机或砂纸等工具对已干燥的碗托进行打磨，使其表面更加光滑细腻。
烘干和抛光是为了保证碗托的质量和观赏性，使其更加精致、美观。
通过以上的步骤，一个山西柳林碗托就制作完成了。
制作山西柳林碗托需要经过精细的工艺和耐心的操作，因此制作出来的碗托具有很高的艺术价值和收藏价值。
它不仅可以作为实用工艺品使用，还可以作为装饰品摆放在家中或办公室，增添一份自然和文化的气息。
山西柳林碗托的制作过程虽然有些繁琐，但只有经过这些步骤，才能制作出精美的碗托。
制作山西柳林碗托不仅需要一定的技术和经验，更需要对传统手工艺品的热爱和执着。
我家乡柳林的盘子文化
家乡柳林的盘子文化我来自山西省吕梁市柳林县——一个位于吕梁山麓，黄河东岸历史悠久的小县城。
在这里每年的元宵佳节都会以一种叫“盘子”的特殊物品为中心展开一系列的民俗祭祀活动。
这一系列活动统称为“柳林盘子”。
柳林的盘子文化核心必然是“盘子”了，对于其名称的由来，民间有五种说法：其一，取“盘”、“盼”谐音，“盼子’’即为“盘子”；其二，古建筑砖与木结构之间有一支撑物称为“盘子”，“盘子”可能移植于此；其三，与盘瓠有关，因为盘瓠是主管人类繁衍的生殖神，“盘子会”又称“小子会”，所以“盘子”是祈求子嗣的一种特定的名称；其四，“盘子”这种立体艺术形式实际上就是一个大型的盘子，里面摆放祭神的所有供品。
供品尤如摆放于一个木盘。
五、古代祭神时，摆放香裱供品用一长方形“木盘子”，祭毕，带回。
后摆放供桌，搭上布棚，成为固定祭；祀场所，逐渐变为现在型状，其名称源于古代祭祀用的“木盘子”。
外在表象上“盘子”集建筑、雕刻、绘画、宗教于一体，被形象地称为"浓缩的庙宇，扩大的神龛"。
据考证盘子起源于唐玄宗开元时期“搭神棚”的祭祀活动活动。
到明朝中期，随着柳林地区经济的发展，原始的神棚不能适应民间宗教信仰活动，开始有匠人模仿唐代之“祭盘”，将民间庙宇与神像按比例缩小，精雕细刻，油漆彩绘，活卯活鞘，易装易拆易保存。
这种浓缩的庙宇比用砖木修建的庙宇造价低，一般高约三到四米，有四角或六角，有单层或双层，内分几个神龛，供奉天官、财神、观音等神像，凡是常见的庙宇神灵，几乎全部供于一座阁楼之中。
盘子的绘画主要分布在内装板上，主要以各种历史故事、神话人物、神话传说为主。
如四大金刚、十八罗汉、麒麟送子、观音菩萨、二十四孝图等。
因此，它实质是一座不分佛道的浓缩性寺庙。
一座盘子就成为一处民间祭祀场所，活动场地可大可小，很受民众欢迎。
到明末清初，形成了具有一定规模的盘子会。
“盘子”的建筑材料多采用质地细密而又硬实的上等木料制作而成。
柳林盘子会在几月份：农历正月十三至二十六
柳林盘子会在几月份：农历正月十三至二十六位于山西省西部的柳林县历史悠久、文化底蕴深厚，境内曾出土的仰韶文化遗址表明此地早在新石器时代就已有人类繁衍生息的足迹，而今日的县城所在地柳林镇，在明清时期手工业兴盛，商贾云集，店铺林立，一时更有“小北京”之美誉。
今天的民俗节日要为大家介绍的，就是在钟灵毓秀的柳林至今流传的民俗文化节日庆典——柳林盘子会，一起来了解柳林盘子会在几月份。
问：柳林盘子会在几月份？时间是什么时候？答：柳林盘子会一般在每年的农历正月十三到正月二十六之间举办。
柳林盘子会又称天官会会、小子会会，是流行于山西省柳林县县城及城郊穆村一带盛大的汉族民俗文化活动。
活动时间为农历正月十三至二十六，以元宵节和填仓节为高潮。
活动期间各街巷分段轮值，张灯结彩、高搭彩盘、遍点社火，或配以秧歌、弹唱；或佐以转九曲、斗活龙，汇聚十里乡亲载歌载舞共庆节日，祈求来年风调雨顺，表达汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
柳林盘子会的“盘子”是“盘子会”的核心和主要载体。
“盘子”是古代“祭盘”的俗称，它是一种制作精美的组合型阁楼式仿古建筑模型，也被人们称为“放大的神阁子”，是庙宇的高度浓缩，由精雕柱廊、彩绘木板等组合而成，规模大小不等。
“盘子”的分类按材料有木刻、铁制、铁木组合、水泥盘子四种；按活动区域有社家盘子、家族盘子、家庭盘子三种；按规模分有一步行踩、二步行踩、三步行踩三种。
制作往往古朴苍劲，宏伟壮观，构思奇巧，梁栋、椽柱、斗拱、兽脊、飞檐、挑角、铜铃、铁马、玻璃、纱窗、莲花锤、盈联等雕工精细，装钸富丽。
“盘子会”起源于古代搭棚祭神活动。
明代，柳林镇商品经济发展迅速，原始的神棚不能适应汉族民间宗教信仰活动，开始有匠人模仿唐代之“祭盘”，将汉族民间庙宇与神像按比例缩小，精雕细刻，油漆彩绘，活卯活鞘，易装易拆易保存。
这种浓缩的庙宇比用砖木修建的庙宇造价低，一般高约三到四米，有四角或六角，有单层。
柳林文化
7000万婚礼的究竟？
邢利斌是山西省柳林县留誉镇人，今年45岁， 1990年毕业于山西大学。目前是山西联盛集团董 事局主席。 面对记者的采访时他说： 网上很多信息是不实的，你们是第一个来实 地采访的媒体。坦率地说，我不后悔，我没有做 错什么事。我反对浪费，但我也不要做个守财奴。 财富二次分配没什么不好，最终都归于社会。但 我还是在家里自我封闭了3天,我感到忧虑。
粉色的即为所谓的“小鸟”
2.九曲阵
“转九曲”是灯节时人人参与的一项活动，又叫 “转灯”，人们用高粱秆栽成一个四方形的图阵，上面 再放上用泥做的油灯。“九曲”像个城廓又似一个迷宫， 其回廓没有重复路径。有人把九曲称为“九曲黄河阵”。 夜幕降临，360盏油灯同时点亮，锣鼓唢呐齐奏，秧歌队 打头进入九曲连环阵。俗话说：“转九曲，消灾驱病， 人活九十九”。因此，转九曲男女老少，人人不误。 参加转九曲的人往往很多。有很多是求财的、求官 的、求吉祥的、求平安的。
柳林文化
碗 团 文 化
红 枣 文 化
芝 麻 饼
九 曲 文 化
剪 纸 文 化
盘 子 文 化
民俗文化
1.盘子会
“柳林盘子会”又称“天官会会” ，是流行与柳林县 一代的盛大民俗文化活动，“盘子”是一种制作精美的组合 型阁楼式仿古建筑模型，被人们称为“放大的神阁子”。 “盘子”在民间有许多说法，最主要的中心活动是求 子，不生育或生了女儿想要儿子的夫妇们都要到盘子上去偷 供献的面塑。有的偷一对“小鸟”，如果心愿的偿，他们就 会用几倍几十倍的供品来还愿，于是，“盘子”的周围就挂 了许多大大小小的红灯笼，上面写的最多、最大的就是“有 求必应”。 “盘子”活动期间周围张灯结彩，高撘彩盘，配以秧 歌、弹唱以来年祈求风调雨顺。
文化柳林
山西吕梁柳林简介
山西吕梁柳林简介山西吕梁柳林位于山西省中部，是中国著名的旅游景区之一。
柳林以其壮丽的自然风光和悠久的历史文化而闻名于世。
柳林地处黄河流域，气候温和湿润，四季分明。
这里山清水秀，风景如画。
柳林境内有着丰富的自然资源，包括森林、山脉、河流等。
柳林的森林覆盖率高达60%，是中国重要的森林生态系统之一。
这里有许多珍稀植物和动物，如白鹤、杜鹃花、野生石榴等。
在柳林的山水之间，人们可以感受到大自然的魅力。
除了自然风光，柳林还有着悠久的历史文化。
柳林是中国古代文化的重要发源地之一，有着丰富的历史遗迹和文化景观。
柳林有着悠久的历史，文化底蕴深厚。
这里有许多古老的建筑和文化遗址，如关帝庙、乾隆行宫、老君洞等。
这些古迹见证了柳林的历史变迁和文化繁荣。
柳林还是中国传统民俗文化的重要代表。
这里有着丰富多样的民俗活动和民间艺术，如柳林大鼓、柳林杂技等。
这些民俗文化活动吸引了许多游客前来观赏和体验。
柳林的民俗文化是山西文化的重要组成部分，也是中国传统文化的宝库之一。
柳林的旅游业发展迅速，吸引了越来越多的游客。
柳林拥有完善的旅游设施和服务，如酒店、餐厅、旅游交通等。
这些设施和服务为游客提供了便利和舒适的旅行条件。
柳林的旅游业也为当地经济发展做出了积极贡献。
柳林是一个拥有壮丽自然风光和悠久历史文化的地方。
这里有着丰富的自然资源和独特的民俗文化，吸引了众多游客前来观光和度假。
柳林的旅游业蓬勃发展，为当地经济繁荣做出了重要贡献。
如果你想体验大自然的魅力和感受古老文化的魅力，柳林将是一个不错的选择。
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柳林民俗
我的故乡在山西柳林，经常会被故乡独特的地域风情所沉醉！柳林是一个极具地域民族特色的地方，说到地域特色其民俗风情，它是丰富多彩而有独一无二的。
特别是地方所特有的关于孩子出生、结婚习俗、丧葬礼以及柳林盘子文化等一系列民俗都是在漫长的历史发展过程中，柳林人民一代一代传承下来的具有代表性的地方民俗。
一、丧葬礼
丧葬礼也称丧礼或葬礼，是人们按照“生自所养，死有所葬”、“慎终追远，敬天法则”的原则，对人死后的处理方式，也是由亲朋友好进行哀掉、纪念、评价或殓殡祭奠的仪式。
丧葬礼一般包括以下程序：
1.停尸：即把尸体以棺木盛装，放于规定的地方。
停尸具体的说是老人在临终的时候要召集子孙见最后一面，等老人“走”了之后，家人要给老人擦洗身体、把生前准备好的老衣穿好，还要给老人移动铺位，一般要放到靠窗户的地方，用“七星板”停放。
另外最重要的就是死者的五代以内的子孙要为其穿戴孝服。
老人死后，要在大门品悬挂告天纸塔，大门贴白纸。
告天纸塔一岁一层，外加天地两层。
告天纸塔挂好之后，儿侄辈身穿孝服，手拿“哭丧棒”向亲戚报丧。
老人死后即要设灵堂，左右各挂铭旌一块，男的用紫色或黑色，女的用红色，用金箔银粉写上死者的出生年月日及死期。
入殓又称“成涵”，即由儿女把尸体放入棺内。
一般在当天或死后一二天进行。
成涵后把棺材移放灵堂，棺材放法：大头朝后，小头在前，设香案、香炉、水灯，孝子们不断烧香祭奠。
2. 吊丧：吊丧又叫“吊孝”、“开吊”，是丧礼的正式公开。
吊丧过程中主要是要请阴阳、打墓、接娘家（死者不论男女，孝子舅家即为娘家人）、哭明祷烧夜纸、开吊。
开吊之日，全村关系较好者均前来帮忙，杂办、采购、接客、端牌、打桌、端盘上饭等事，无论分配干啥均不推辞。
3.出殡：出殡的时间当地为早晨太阳未出宫以前。
指路即孝子轮流烧纸，然后女孝子每人手持香柱向墓地方向导引三回，并且每一回都比前一回远几步。
出丧以后就是下葬，之后清理丧场、谢土。
4.其他习俗：下葬后要复三、过斋七、周年。
生前未婚死后无偶人，晚辈人给遗骨找一未婚死亡女骨相配合葬；男人客死他乡找不到尸骨者，妻子死亡埋葬
时，束一干草人代身，置放棺材内埋葬；订婚未结婚女方死娘家的，由娘家寄埋，到未婚夫死时，移棺埋到婿家配葬。
年轻人死亡，多不入老坟，礼仪从简，随便找一合适地方掩埋，不待客，只有至亲致哀。
二、古老的结婚民俗
婚礼风俗历史古老，约在母系社会之后形成。
婚礼延变之巨大则在中华人民共国成立前后。
1.婚龄：农村结婚较早，一般是男二十，女子十八就到婚龄；城镇一带结婚较迟。
上世纪80年代以来，男女多在二十四五至三十岁左右始行婚礼。
2.媒人：近代结婚取男女双方自愿，父母之命退居次要地位——只要征得同意即可。
但是由于农村居住分散，一村一姓（同姓不结婚）；城市公共活动场所不多，青年男女接触机会相对减少等因，居于“媒妁”地位的“介绍人”还起着很重要的作用。
通过介绍人介绍，使不同村居、单位的适龄青年互相了解，获得第一印象，从而开展互相间进一步了解，以至建立感情，确定关系。
3.订婚：男女双方经介绍人介绍认识之后，通过一段互相了解，双方互表满意，就到了订婚“火候”。
订婚时先期约个日子，届时介绍人引女方及其父母去男方家中举行订婚仪式。
席间，新婚女应向未来的公公、婆婆斟酒，口呼爹、冯，双手敬之，这就叫认亲。
席后，男方向女方赠送订婚礼物，一般包括单衣一身及鞋袜之类。
同时公婆要给儿媳满盅钱百拾元。
隔日，(或由女方任选一日通知男方)举行回礼仪式。
届时，介绍人引女婿上门认岳父母，同样送礼，斟酒，送满盅钱。
订婚礼一过，双方就算确定了关系。
4.送大客：女方送女的人称大客，受男家优礼厚待。
吃饭时乐队要专门给大客“送戏”。
饭后，鼓乐前导，男家送大客于村中热闹、平坦路口，由新郎向大客满拦路盅行送别礼：路口摆木桌一支，上摆“闲座’’碟一个，酒具一套，筷子二双。
大客居上，新郎在下侧。
5.见大小：新娘由伴娘拖引，新郎执酒满盅，安著(双盅双筷，中摆闲坐碟子)分别拜见男方族、舅、盟、邻诸亲属。
仪前先拟好见大小名单，推举司仪二人，依次拜见。
被拜者要给新人送礼。
三、婴儿出生民俗
孩子出生，对于孩子的母亲来说叫“坐月子”。
孩子出生后用红纸剪成图案，
贴在所有的门口：如大门小门神门厕所都得贴上以示生下小孩。
男女的分别，生男孩贴葫芦状、生女孩贴正方形。
生下的孩子第三天必须沐浴,给孩子洗身上的胎水,浴水必须洒在十字路口,以示把一生的灾难都洒出去了.
满月：孩子生下来后一个月内一般人都不去不满月的地方，为了叫人知道生下孩子已超过一个月就得过满月。
过满月必须吃一顿糕。
把邻家和近亲都请来共同吃。
来人都必须给孩子带件衣服，有的给一块布，布大都以三尺为准，另外还得拿一升或几升米。
满月来客，首先有爷爷，奶奶，伯伯，叔叔，婶子。
家人必须有孩子外公，外婆，舅舅，妗子等人。
还得有孩子的姨姨等主要亲亲。
有钱人家还要大摆酒席不等，过后人们都不忌月了。
过生：就是过生日。
过生就是孩子出生后一个整年。
生日分大生小生，12岁以前过得都是小生，来的客人范围较小。
12岁叫大生，来人范围也就相应地扩大，大喜大庆。
四、柳林的盘子文化
柳林的“盘子会”是当地与元宵节活动紧密联系的特色文化，“盘子会”是随着元宵节的发展而发展的。
每年正月十五，彩盘布满大街小巷，各种民俗活动丰富多彩，诸如张灯、赏灯、从正月十三到十六举办秧歌、龙灯、狮舞、旱船、弹唱等各种文艺活动，男女老少都心情放松，在灯火辉煌的世界里，走街串巷，尽情的享受节日的气氛。
“盘子会”有三个特点，其一，盘子活动反映群众对一年四季风调雨顺、五谷丰登的向往。
其二，盘子活动反映人们强烈的生命意识。
其三，盘子活动既有佛教的色彩，又有道教的成分。
盘子会，经过长期时间的发展演变，成了柳林独具特色的民俗文化。
柳林的传统民俗是历史长期积累的结晶，经历了岁月的洗礼到现在的二十一世纪，以上的介绍的一些民俗已经成为了柳林人民文化生活必不可少的一部分，也是区域文化的重要成分。
柳林民俗不仅是当文化的核心，而且对山西省乃至是全国民族文化发展有着不可替代的作用。