物质世界客观存在
物质世界的客观存在
一、人类社会的物质性主要表现在下列三个方面：（1）人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。
人和人类社会是自然界长期发展的产物，在人类产生以后，人类的社会实践活动还要以自然界为基础，离开了自然界，人类社会的实践活动将无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。
（2）人类谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，任然是物质的活动。
仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取生活资料的。
（3）物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。
生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是物质生产过程中形成的不以人的一直为转移的物质关系。
二、物质和运动的辩证关系：物质和运动是不可分割的，一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学。
另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动，都有它的物质主体，设想无物质的运动，将导致唯心主义。
三、物质运动和静止的辩证关系：运动时物质的根本属性和存在方式。
物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。
静止是物质运动在一定条件的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这两种运动的特殊状态。
运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。
运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。
四、意识的起源和本质：（1）意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的技能和属性，是物质世界的主观映像。
物质从自身发展中产生能思维的生物，经历漫长历史过程。
在这一过程中，有三个决定性环节：由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性；由刺激感应的反映形式到高级动物的感觉和心理；由一般动物的感觉和心理到人的意识的产生。
物质世界的客观存在近代形而上学唯物主义
物质世界的客观存在
（4）时空的绝对性和相对性
• 时空的绝对性——客观实在性 时空是客观的，不以人的意志为转移； 时空的客观实在性是不变的、无条件的。
物质世界的客观存在
• 时空的相对性 时空因物质具体形态和运动形式的不同而具有 不同的特性。 时空的具体特性是可变的、有条件的。
钟慢效应和尺缩效应
t t
——《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终 结》
物质世界的客观存在 （3）意义
• 根据对思维与存在谁为“第一性”问题的 不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和 唯心主义两个基本派别。
• 根据对思维与存在有无“同一性” 问题 的不同回答，可以把哲学分为可知论与不 可知论。
物质世界的客观存在
*唯物主义与唯心主义 ①唯物主义 • 定义 凡是认为物质是世界的本原，坚持物质第
• 客观实在性 • 独立性 • 可知性
物质世界的客观存在 （3）意识是物质的产物
①意识的起源 • 意识是自然界长期发展的产物
第一阶段：非生命物的反应特性
低等生物的刺激感应性
第二阶段：低等生物的刺激感应性
高等动物的感觉和心理活动
第三阶段：高等动物的感觉和心理活动
人类的意识活动
物质世界的客观存在 • 意识又是社会的产物 物质生产活动使意识的产生成为可能；
物质世界的客观存在
第二信号系统：信号的信号，即语言
——人脑独有
前面有一片梅林， 到那里有梅子吃！
物质世界的客观存在
• 意识是客观世界的主观映像 意识的形式是主观的 意识所反映的内容是客观的 正确的意识和错误的意识都是对客观世界的 反映，区别仅仅在于形式与内容是否统一。
③意识的功能
物质世界的客观存在
马克思唯物主义基本观点
马克思唯物主义基本观点
马克思主义哲学的基本观点是唯物主义，包括以下几个方面：
1.客观唯物主义：认为物质世界是客观存在的，不以人的意识为转移。
物
质是世界的根本，精神是物质的产物。
2.辩证唯物主义：强调事物内部的矛盾和对立，认为任何事物都是在不断
地发展变化中。
辩证法是认识世界的方法，具有普遍性。
3.历史唯物主义：认为历史是由经济基础决定的，人类社会的发展具有一
定的历史规律，这种规律是客观存在的。
4.实践唯物主义：实践是认识的来源和决定因素，人们通过实践来改造世
界、认识世界，并使自身得到发展。
5.社会唯物主义：认为社会现象和意识形态是人类社会生产关系和阶级斗
争的反映，它们是建立在物质基础之上的。
综上所述，马克思唯物主义的基本观点是以物质为本体、辩证法为方法、历史规律为基础、实践为出发点、社会生产关系和阶级斗争为根源的一种哲学思想体系。
为什么说世界是客观存在的物质世界
①自然界和人类社会都是有规律的
②自然界和人类社会遵循同样的规律
③自然规律和社会规律都是古今不变的
④自然现象和社会现象都是是循环往复的
A、①
B、①②
C、①③
D、①④
我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公 平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐 相处的社会。民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬， 依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广 泛调动；公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善 协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会 公平和正义得到切实维护和实现；诚信友爱，就是全社会 互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；充 满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到 尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果 得到肯定；安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理 完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定 团结；人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生 态良好。这些基本特征是相互联系、相互作用的，需要在 全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。
物•质2就、是桌而子、“椅子、客黑板观……存在”是相对于主观而言的，它既可以指 具体的物质形态，也可以指具体的思想。对于任何人来 3、总之，“客观存在”与“客观实在”二者既有区别又有联系。
④自然现象和社会现象都是是循环往复的
说，“客观存在”的东西除了物质现象之外，还有精神、 自然科学中讲的物质概念只涉及自然界中的物质具体形态的具体特征，而哲学上讲的物质概念则概括了世界上所有的物质具体形态的
思考： 1.为什么说世界是客观存在的物质世界? 2.什么是物质?如何理解?
基础知识
(1) 自然界的存在 和发展是客观 的（为什么）
唯物史观关于的原理
唯物史观关于的原理唯物史观是一种关于世界和人类发展的历史观和哲学观。
它认为，物质是世界的根本存在形式，物质世界是客观存在的，而意识和精神是物质的产物和反映。
唯物史观强调历史的客观规律性和历史发展的根本动力，提出了一系列原理来解释历史的发展和演变。
一、物质决定意识原理：唯物史观认为，意识和思维是人类大脑活动的产物，源于人类对物质世界的认识和理解。
物质世界是人们意识的基础和前提，自然界和社会存在的变化决定了人类的意识和思维的发展。
意识是从物质的实践活动中产生和发展起来的，是社会历史发展中人们的劳动、生产、交往活动的产物。
这一原理揭示了人类思维和意识活动的物质基础和实践基础。
二、生产力决定生产关系原理：唯物史观认为，人类社会的生产力、生产技术和生产方式是社会历史发展的基础和决定因素。
生产力包括劳动力和生产资料，生产关系则是人们在社会经济生活中建立的各种社会关系。
生产力的发展水平是决定生产关系发展的基础，生产关系的变化又反过来促进生产力的发展。
这一原理强调了社会经济基础和上层建筑之间相互作用的关系，是理解社会历史发展的重要观点。
三、经济基础决定上层建筑原理：唯物史观认为，社会的经济基础是社会制度的基础和决定因素，而上层建筑则是经济基础的反映和表现。
经济基础包括生产力和生产关系，上层建筑则包括政治制度、法律制度、宗教信仰、文化艺术等。
经济基础的变化和发展推动上层建筑的演进和变革。
这一原理揭示了社会结构和社会意识之间的相互作用关系，指出社会制度的变迁和演进是经济基础发展的必然结果。
四、阶级斗争决定历史发展原理：唯物史观认为，阶级斗争是社会历史发展的根本动力。
在私有制社会，阶级之间存在着矛盾和斗争，历史的发展就是阶级斗争的发展和演变过程。
阶级斗争推动了社会的变革和进步，历史的发展是以阶级斗争为纲的。
这一原理揭示了社会发展的规律和历史演进的动力，强调了社会历史发展的阶级性和矛盾性。
五、历史唯物主义原理：唯物史观主张历史唯物主义，即认为社会历史是自然历史发展的一部分，社会发展有其客观规律性和内在逻辑。
马克思主义基本原理概论第一章 世界的物质性及其发展规律
第一章世界的物质性及其发展规律第一节物质世界和实践一、客观存在的物质世界哲学上的二元论和多元论根本否认世界的统一性。
它们认为，世界有着互相平行，各自独立的两个或两个以上的本原。
哲学上的一元论则坚持世界的统一性，认为世界万事万物有着共同的本原。
在一元论中，又存在着唯心主义一元论和唯物主义一元论的对立。
唯物主义的发展经历了三个阶段，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和马克思主义的现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义的物质范畴：列宁的物质定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”列宁物质定义的意义：第一,列宁的物质定义坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。
第二,这一定义坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论，同不可知论划清了界限。
第三,这一定义坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。
运动是物质的固有属性，是物质的存在方式，是宇宙中发生的一切变化和过程，运动是一般的变化。
第一，物质是运动着的物质，没有不运动的物质。
第二，运动是物质的运动，物质是运动的主体。
静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴，从哲学上讲，静止就是运动的特殊状态。
它有二种基本情形：一是指没有发生相对位置的移动。
二是指没有发生质变。
静止和运动的关系：①、静止是相对的，运动是绝对的。
②、绝对运动中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动。
承认相对静止的意义：第一，静止是运动的量度，不了解静止，也就无法了解运动。
第二，不了解相对静止，就不可能理解物质的多样性。
第三，只有承认事物的相对静止，才能认识和利用事物。
时间是物质运动的持续性和顺序性。
时间的特点是一维性。
空间是运动着的物质的广延性或伸张性，是指物体的位置、规模和体积。
空间的特点是三维性。
世界是客观存在的物质世界
• 约翰福音——神(真主)是个灵，没有性 别。
• 上帝造人（亚当、夏娃） • 诺亚方舟 • 罪恶树和生命树
• ……
庄子论道
“庄子妻死，惠施吊之，庄子则方箕踞鼓盆 而歌。惠子曰：‘与人居，长子、老、身死，不 哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’庄子曰： ‘不然，是其始死也，我独何能无概，然察其始 而本无生；非徒无生，而本无形；非徒无形也， 而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有 形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋 冬夏四时行也。人且偃寝于巨室，而我噭噭然随 而哭之，自觉得不通乎命，故止也。’”
你能够不醒来
可能 你将永远不能醒来……
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什么可赌の?"根汉笑道："在下有幸得到壹枚斗战神丹,不知可否做为赌注?""斗战神丹..."湖中圣人发出壹丝微讶の声音,随即笑道,"你想要本圣の什么东西?""通域石..."（正文第壹六七十四部分湖中圣人）第壹六七十五部分打赌闯法阵第壹千六百七十五部分"你为何懂得通域石?"听到通域石の名 字,湖中圣人这时才有些正视起来.更新最快最稳定)搜索15;1看書你就懂得.通域石,是壹种荒古时期才有の神石,失传已经不懂得多少年了,目前这个时代懂得通域石の人屈指可数,就算是壹些圣人恐怕也不知晓这种东西の存在.根汉站在第三道法阵之外,咧嘴笑道："但是是壹块通域石而已,怎么?圣人 舍不得?""哼!口气倒不小!"湖中圣人冷笑道,"壹块通域石の价值,可比壹百攻
世界是客观存在的物质世界
世界是客观存在的物质世界
天体这样形成
天体这样运动
从无机物中可以生成有机物
世界这样生成
人类社会的产生是自然界 长期发展的结果
自然界的存在与发展是客观的
• 自然界先于人和人的意识而存在 • 人类产生之后，自然界的存在与 发展也不以人的意识为转移
人类利用自然物的根本前提是自然物的 客观存在和自然物本身的属性与规律
• 自然界先于人和人的意识而存在；在人类 产生之后，自然界的存在与发展也不依赖 于人的意识。 • 人类产生之后，人们无论是利用自然物还 是改造自然物都要以客观存在的自然物为 前提。承认自然界的客观性是人类有意识 地处理人与自然关系的基本前提。 • 人类在处理和自然界的关系中，务必要尊 重自然、顺应自然、保护自然，学会与自 然界和谐相处。
颠上帝
• 约翰福音——神(真主)是个灵，没有性 别。 • 上帝造人（亚当、夏娃） • 诺亚方舟 • 罪恶树和生命树 • ……
庄子论道
“庄子妻死，惠施吊之，庄子则方箕踞鼓盆 而歌。惠子曰：‘与人居，长子、老、身死，不 哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’庄子曰： ‘不然，是其始死也，我独何能无概，然察其始 而本无生；非徒无生，而本无形；非徒无形也， 而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有 形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋 冬夏四时行也。人且偃寝于巨室，而我噭噭然随 而哭之，自以为不通乎命，故止也。’” ——《庄子· 至乐》
你也 将许 永 远 不 能 醒 来
你 可 以 不 醒 来
……
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天都带悠思走出怡然居，在王府里四处转转，但是她壹般都会选择巳时（上午9－11点）。之所以选择那各时间，壹来水清已经请安完毕，早膳用完，二来天气别冷别热；三来别 影响午休；四来，四来就是别会遇到他。王爷几乎每天都要去上早朝，要去衙门里办差，回到府里最早也得是傍晚时分，极偶尔会回来早壹些，也已经是响午之后，但从来都别会 是上午。今天の王爷打咯水清壹各措手别及！他居然在上午时分就回咯府里！因为他急着回来料理锦茵の事情，此外他还惦记着淑清，痛失爱女，壹夜之间仿佛壹下苍老咯许多， 他实在是别忍心看她如此伤心难过，于是壹下咯早朝，推掉所有の事情，直接将公文带回咯府里。于是早早回府の王爷和正在王府里散步の水清母女撞咯壹各正着！“给爷请 安！”“给阿玛请安！”虽然水清曾经教过悠思如何请安，但那些都是事先有准备の教导；虽然父女两人有过两次相见经历，但是小格格都被抱在水清の怀中，只需要口头请安而 已。而今天因为悠思正在小路上自己走，又是突然遇到王爷の场合，悠思居然处事别惊、像模像样、壹丝别苟、几乎无错地完成咯请安，水清真别晓得是应该惊讶还是应该赞叹。 王爷也没什么想到会在那各地方遇到水清母女两人。乍壹遇到悠思，还别容他多想，随着那脆生生の壹句“阿玛”，映入他眼帘の是悠思那乖巧伶俐の神情、那像模像样の请安礼， 让沉浸在丧女之痛中の他被狠狠地撞击咯壹下。第壹卷 第653章 胜败由于王爷与水清之间の恩怨情仇，却连累到对悠思如此の忽视，他已经失去咯壹各女儿，难道所有の事情都 是壹定要失去之后才晓得珍惜吗？有花堪折直须折,莫待无花空折枝。却是知易行难。想到那里，情绪激动之下，他壹句也没什么说出口，而是上前壹步，直接将悠思抱进咯他の 怀中。享受到如此最高规格の待遇，悠思开心极咯，别禁向水清抛去咯壹各得意洋洋の飞眼。悠思当然有足够骄傲の资本。她の壹句请安，让王爷立即放下身段，将她抱在怀中， 再看看她の额娘，此时因为他光顾着讨好悠思，忘记将悠思の额娘叫起。别过悠思の那各得意の表情，水清根本也见别到，因为她仍然保持着俯首请安の姿势别能随意乱动。但是 小丫头の得意可是壹点儿也逃别过他の火眼金睛。开始他还没什么明白悠思为啥啊会对水清那副“小人得志”の神情，当他顺着小格格の目光朝水清望去之后，才发现自己竟然忘 记将她叫起。意识到那各极大の疏忽，急得他赶忙将水清叫起，转过头来再壹看悠思，小格格居然撅起嘴来！ 其实悠思只是小孩子气罢咯。因为她永远都只能听令于她の额娘， 无论是生活起居，还是学习课业，水清虽然也很宠她，但毕竟是说壹别二の额娘，水清の理论是，慈母多败儿，别能任由着小格格の性子蛮横娇宠。整天被水清规矩多多地教导， 壹点儿讨价还价の余地都没什么，今天好别容易他那各阿玛替她打败咯常胜将军额娘，还没等她跟水清好好地显摆壹番呢，居然就被她の阿玛及时解救咯，没什么充分享受胜利果 实の悠思很是兴致别高。他见到悠思忽而得意洋洋，忽而意兴阑珊，真是被那各小丫头搞得哭笑别得：那是水清の亲生女儿吗？她の额娘从来别争宠，别拔尖，怎么却生咯那么壹 各争宠拔尖の小丫头？水清哪里晓得悠思の那些小心眼儿？壹见悠思撅着小嘴，水清以为王爷刚刚训斥咯悠思，给小格格脸色瞧の结果。虽然她现在有意识地想锻炼小丫头，让她 多见世面，多经历，多长进，可她の那各阿玛却是壹生起气来六亲别认の人，而悠思才是那么小の孩子，还别被吓坏咯？于是护犊子心切の水清赶快说道：“爷，让妾身抱悠思吧， 她现在大咯，身子沉呢。”悠思好别容易盼星星盼月亮，盼来咯她日思夜想の阿玛，哪里舍得那么快就离开他の怀抱？于是第壹次，悠思开始别肯听水清の话，反而将脸别咯过去， 壹双小手搂着他の脖子，尖尖の下巴抵在咯他の肩头，将后脑勺留给咯水清。他壹听她开口说の那番理由真是好笑，悠思の身子再沉，难道水清那弱别禁风の身子抱着
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（三）哲学的基本派别和历史形态
古代朴素唯物主义
唯物主义 近代形而上学唯物主义
辩证唯物主义和历史唯物主义
唯心主义
2020/5/13
客观唯心主义 主观唯心主义
唯心主义的基本形态 1、主观唯心主义
宇宙便是我心，我心便是宇宙 —（宋）陆九渊
心外无物，心外无理 ——（明）王阳明
物是观念的集合，存在就是被感知 ——（英）贝克莱
2020/5/13
漫画:
“只要闭上眼睛,世界上就没有什么悬崖。”
2020/5/13
2、客观唯心主义
• 世界是“理念”的影子 ——柏拉图
• “绝对精神”是世界的创造主 ——黑格尔
• 理主事，理主气
——朱熹
2020/5/13
讨论：
• 既然唯心主义哲学是错误的，为什 么它会在哲学史上长期存在？
2020/5/13
如现在世界各国普遍使用的每周 七天的计时方法，就起源于西方 宗教对五彩缤纷的世界的解释 ——创世说。
2020/5/13
创造了光：使昼夜分开
2020/5/13
创造了空气和水
2020/5/13
创造了青草、蔬菜、树木
2020/5/13
创造了日月星辰
2020/5/13
创造了空中飞的鸟
2020/5/13
2020/5/13
用一句中国哲学的术语来说,“智 慧”颇有些类似“万物一体”。所 以“爱智慧”在赫拉克利特那里,就 是指人对万物(一切存在者)合而为 一的一种和谐一致的意识。如果可 以用中国哲学的术语来解释,“爱智 慧”大致类似中国传统哲学所讲的 “天人合一” 。
2020/5/13
何为哲学？
哲学是时代精神的精华 。
第一章 世界的物质性 及其发展规律
2020/5/13
第一节
物质世界的客观存在
2020/5/13
一、哲学和哲学的基本问题
“哲学”(philosophy)一词的渊 源
2020/5/13
古希腊哲学家赫拉克利特 (Hemclitl1s,约544一483年 B.C.)最早用了“爱智慧”这样 一个词来替代“哲学”。
2020/5/13
自然界——自然观 人类社会——社会历史观
人的思维——思维观
人生——人生观
…… ……
贯穿于所有这些“观”之中并起决定作 用 的就是世界观。
2020/5/13
• 自发的世界观 如图腾祟拜、盲目地信神 信鬼等。
• 自觉的世界观 如宗教、信仰等
2020/5/13
• 宗教也是一种世界观
2020/5/13
“爱智慧”中的“爱”是指事物之间 的和谐一致、相互适应的意思。
“智慧”是指所有存在的东西(存在者) 都在存在之中,都属于存在,都集合于 存在之中,存在又译作“是”,(“是” 在 希腊文中是及物动词“聚集”、“集 合” 的意思)把存在的东西(存在者)集合 为一。也就是说,“一”(整体)统一着
2020/5/13
2、思维与存在的同一性问题
思维能否反映存在
思维能否正确的 反映存在
可知论
不可知论 agnosticism
2020/5/13
产生不可知论的主要原因
一是把感觉当作主观和客观的屏障。（休谟）
二是割裂了现象和本质的辩证关系。（康德）
三是看到了人的认识能力的有限性，看不到 人类认识能力的无限性。（庄周：吾生也有涯， 而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！）
2020/5/13
（二）哲学的基本问题
——思维与存在的关系问题
思维：不是指的思维活动，而是指思维 活动所产生的成果，即意识、精神
存在：即客观存在着的一切事物，即物 质、客观世界
2020/5/13
1、思维与存在、精神与物质谁是第一性、 谁是第二性的问题，即谁是世界的本原。
唯物主义
Materialism
唯心主义
Idealism
所有的唯物主义和彻底的唯心主义 都是一元论者。
2020/5/13
一元论
• 世界只有一个本原：物质或精神。
一元论
唯物主义一元论
2020/5/13
唯心主义一元论
二元论
• 迪卡尔 • 世界有两个互相平行、各自独立的本原:物质
和精神。二者互不依赖，互不联系，平等发 展，都是有限实体。
哲学何为？
除非哲学家成为这个世 界的王，或者我们现在称之 为王和统治者的人真正成为 哲学家，否则，国家的灾难 ，人类的灾难将没有尽头。
－－柏拉图《理想国》
2020/5/13
（一）什么是哲学
——哲学是理论化、系统化的世界观 首先，哲学是世界观(world outlook)。
世界观，亦称宇宙观，是人们 对整个世界的总的看法和根本 观点。
创造了动物、昆虫、人
2020/5/13
至此，天地万物造齐了，该休息了，这就是星期天
2020/5/13
其次，哲学是系统化的世界观。 再次，哲学是理论化的世界观。
2020/5/13
——哲学既是世界观又是方法论
方法论：就是研究人们如何把世界 观转化为一般方法，用以观察和处理 各种问题，就是用于认识世界和改造 世界的根本方法的理论。
2020/5/13
这是古希腊哲学家赫拉克利 特，他认为，万物的本原是 “火”，世界上的一切都是 由火构成的。宇宙的生成过 程是“火生气，气生水，水 生土，土又还原成火。火生 化一切，一切又复归于火”。 世界就是一团按一定规律不 断燃烧和熄灭的永恒的活火。
2020/5/13
这是古希腊哲学家德谟克利特， 他认为，原子和虚空是世界万 物的本原。原子是一种最小的、 不可见的、不能再分的物质微 粒；虚空则是原子运动的场所， 也是实在的存在。他认为万物 是由于原子的大小、形状、次 序和位置的不同及其彼此碰撞 结合而成的。
Philosophy is the quintessence of the times spirit.
马克思（Karl Marx，1818－1883 ）
2020/5/13
哲学何为？
2020/5/13
一个民族要想站在 科学的最高峰，就一 刻也不能没有理论思 维。
理论思维仅仅是一种 天赋的能力。这种能 力必须加以发展和锻 炼,而为了进行这种锻 炼,除了学习以往的哲 学,直到现在还没有别 的途径。
二、马克思主义哲学以前的物质观
1、唯心主义的物质观： 物质是意识的产物
2020/5/13
2、古代朴素唯物主义的物质观：
物是某一种或几种具体的物质形态。
2020/5/13
古代朴素唯物主义的物质观
• 这是古希腊唯物主义哲学家泰勒斯 ，作为西方唯物主义哲学思想的第 一开创人，他首先摆脱了神创论的 观点，提出并探讨了世界的本原问 题。他认为“水”是万物的本原， 万物皆从水中产生，最后又复归于 水。整个宇宙就是靠水蒸气维持的 有生命的机体。