道家与儒家
春秋战国时期儒家和道家的思想差异
春秋战国时期儒家和道家的思想差异春秋战国时期是中国哲学史上最为辉煌的时期之一，儒家和道家思想的兴起成为了这一时期最为重要的历史事件之一。
儒家和道家都是由亚圣所创立的，儒家思想主要是以孔子的思想为基础，崇尚仁义礼智，强调个人修养以达到社会和谐，道家则强调自然规律和人与自然的和谐，讲求自由自在。
两种思想在很多方面都形成了鲜明的对比，下面我们来分析一下儒家和道家的思想差异。
一、人性观儒家的人性观是先天的，崇尚天命，认为每个人都有自己的天命和职责，而道家则有所不同，认为人的本性是空无、自由的，需要追求自由和自在，摆脱尘世束缚。
二、社会价值观儒家的社会价值观是以“仁”为核心的，重视道德、礼节、忠诚和道德规范的约束，崇尚和谐，社会和谐稳定是儒家思想的追求目标。
道家则不同，强调自在自由，倡导“无为而治”，认为社会的和谐是自然而然的，不需要通过人为方式。
三、修养观儒家强调修养，认为修身、齐家、治国、平天下是归宿，在此基础上实现个人追求。
在这个过程中，需要理性思考、学习经典，获得道德规范和思想的指引。
道家则对此显得淡然，反而更加强调自然、自由和人生哲学。
道家思想中的“道”，便是与天地宇宙自然相融合的“道”。
四、政治观儒家政治思想中政治权力以贤能为核心，国家治理的目的是达到共同发展和和谐。
道家的政治观则主张政治体制通达，灵活变通，充分发挥人的智慧和创造性。
五、宗教观儒家对于宗教的态度相对淡漠，虽然他们信奉天命，却不认为自己是神的代表。
道家则更加宽容，接受各种宗教信仰，认为每个人都有自己的信仰方式和方式。
六、人生观儒家重视家国、尊重父母、孝子悌弟等传统美德，但略显局限。
道家则追求形而上的自由以及在这种自由中追求追求真实的生命意义。
七、哲学观儒家认为世界是理性的，也是有序的，通过培养良好的品德来实现人的价值，而误入歧途的人则必然崩溃灭亡。
而道家理念相对自由，认为这个世界是有序和随意的，而人们在寻求自然和谐的道路上正是不断追求成长和进步的过程。
道家和儒家的区别
道家和儒家的区别在国际活动中与外国朋友来往时，常会发现他们喜欢道家胜过儒家，两者的区别是什么呢?下面就跟着店铺一起来看看吧。
儒家与道家的区别儒家比较强调伦理学，重视道德修养，容易让人觉得有压力。
每个人都清楚道德的重要，但这种要求却一辈子也做不完，因此谈到道德就会想到实践问题，随之引发个人的责任意识。
道家思想则是采取另外一个角度，强调智慧的觉悟与解脱。
“智慧”一词听起来很美，意思则需要加以说明。
传统上，当我们提到道家或老庄思想，一般人会认为是年长者(如老子)，或失意的人(如庄子)，学起来比较会有心得。
如今应该打破这种观念，并且相信还有第三种可能，就是每个人都可以由之获得智慧的启发。
儒家承先启后，道家具革命性格先就儒家与道家的区别来谈。
儒家的“儒”，是古代的一种行业，也就是说，古代有一群叫做“儒”的人。
由此可知，儒家有其一定的传统，展现承先启后的立场。
道家则具有革命性，因为它用“道”取代“天”，把“道”推到最高的位置。
任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断，从这种对于本体的解说中，我们可以判定它是属于哪一种立场(如唯心论或唯物论、一元论或多元论等等)。
中国古代的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源，因此《诗经·大雅》中有所谓的“天生丞民，有物有则;民之秉彝，好是懿德”。
然而，道家显然是把“道”当做宇宙的最后根源，就此而论，它是具有革命性的。
春秋时代许多人批评“天”，但是越批评，越反映出“天”原本所具有的崇高地位，否则根本不值得批评。
古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。
道家出现之后，以“道”代替“天”，而“天”则被降格为和“地”并称。
“天地”并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。
然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。
譬如，老子一方面说“天长地久”(《老子》第七章)，但同时也承认“飘风不终朝，骤雨不终日”，以及“天地尚不能久”(《老子》第二十三章)，狂风不会吹一整个早上，暴雨也不会下一整天，即使天地的作为也未必持久。
儒家思想和道家思想的区别
儒家思想和道家思想的区别
1、人和社会与天和自然
对于人和社会，儒家思想讲的是：先天下之忧而忧。
儒家思想的讲求的是人道，孔子主张恢复到周，孟子主张恢复到尧舜，儒家主张用“德”来整治天下，达德以求道。
而道家思想讲的则是：“采菊东篱下，悠然见南山”的天和自然。
而道家思想讲求的是注重天道，老子主张恢复到原始氏族社会，用“道”来整治天下，要做就做最好的，善于在宇宙的背景中思考，但最终也落实到社会中来。
2、有为与无为
儒家的思想是“有”，儒家思想讲的是入世的有为而治，而道家讲的则是无为而无不为的出世。
但儒家的“有为”和道家的“无为”本质一样，都是主张顺其自然，随遇而安。
差别之处主要是立论针对的“时”的不同。
一个“时”是治世，一个则是乱世。
道家思想则是“无”。
儒家的“有”在前，道家的“无”在后，二者的逻辑关系是不可易位的，否则，道家的“无”就会变得毫无意义；同黑格尔观点不同的是，儒家的“有”并不是由于缺乏规定性而自觉地转化为“无”的，相反的，它恰恰是由于过多的规定性而需要用“无”来加以消解，以实现一种历史性的回归。
3、人的思想
儒家的思想主要是人、社会、有为、人的责任，而道家思想讲的是天、自然、无为、人的解放。
儒道两家作为中国的本土文化，一刚一柔，一阴一阳，一社会一自然，一有为一无为，一责任一解放，既对立又互补，共同铸就了中华民族传统美德和处世精神，汇成东方思想智慧的不竭源泉。
论儒家和道家思想的不同
论儒家和道家思想的不同儒家和道家是中国传统文化中两个重要的思想流派，它们在很多方面都有所不同。
以下是对儒家和道家思想的不同之处的探讨。
一、基本思想理念儒家和道家的基本思想理念有很大的差异。
儒家强调的是“仁、义、礼、智、信”等五常，认为这些品质是人的本性，因此主张通过教育和修养来发扬光大。
而道家则更注重“道、德、无为、自然”等理念，认为这些都是自然的本质，主张通过回归自然来达到人的本性的解放。
二、处世之道儒家和道家在处世之道上也存在很大的不同。
儒家主张积极入世，认为人应该通过自身的努力和修行来改变自己的命运和社会地位。
而道家则主张消极出世，认为人应该顺应自然，不争不抢，追求自由和独立。
三、文化价值观儒家和道家在文化价值观上也存在很大的差异。
儒家强调的是文化传承和创新，认为文化是人类社会的基础和灵魂，应该通过教育和修养来发扬光大。
而道家则更注重自然和宇宙的法则，认为自然和宇宙的法则才是人类的最高法则，应该通过回归自然来领悟生命的真谛。
四、教育思想儒家和道家的教育思想也存在很大的不同。
儒家强调的是人的教育和修养，认为只有通过教育和修养才能实现人的本性的发扬光大。
而道家则更注重自然的教育，认为自然是人类最好的老师，应该通过观察自然来领悟生命的真谛。
五、政治观念儒家和道家在政治观念上也存在很大的不同。
儒家强调的是社会等级和秩序，认为社会应该有等级之分，每个人都应该有自己的职责和使命。
而道家则更注重平等和自由，认为每个人都应该平等自由地追求自己的幸福和权利。
六、人与自然关系儒家和道家在人与自然关系上也存在很大的不同。
儒家强调的是人类对自然的开发和利用，认为人类应该通过自身的努力来改变自然环境和生活条件。
而道家则更注重人与自然的和谐共处，认为人类应该顺应自然规律和法则来生活和发展。
七、个人与社会关系儒家和道家在个人与社会关系上也存在很大的不同。
儒家强调的是个人的修养和社会责任，认为个人应该通过自身的修养来为社会做出贡献。
道家与儒家思想的异同及其影响
道家与儒家思想的异同及其影响中国哲学史上最著名的两种思想是儒家和道家。
这两个学派中的代表性思想有很多相同之处，但也存在很多不同之处。
本文就道家与儒家思想的异同及其影响展开探讨。
一、缘起和大前提儒家思想是儒家学派的一种思想体系，它起源于春秋战国时期。
儒家的根本前提是：人性的善良天赋，强调人本主义。
儒家思想要实现其理想社会，需要以仁义礼智作为道德标准，并通过人与人之间的互动来实现。
相比之下，道家起源于战国时期，但其认为人类通常不会寻求自己的利益，因为人类不明白自己的意愿和本质的所在。
因此，道家思想的主要前提是道，其认为宇宙之中有着一种无形的力量，可以指出正确的道路，而道本身就是真理和最终的目标。
二、人的本性和修养道家思想的人类本性主要是由人的本质和道的相互关系所决定。
道家思想强调获得内心的平静和平衡。
因此，修养的过程中，即必须减少自我欲望的影响， "采取柔和的方法"，也就是：“用柔弱胜过强硬，以谦虚克服傲慢”，“静观其变，随遇而安”， "以柔克刚"，从而人能够获得“虚静无为”，到达人生最高境界。
另一方面，儒家修身之道强调的是通过行为来实现善举。
儒家更关注道德义务和行为道德，认为行为是提高人的品质的重要手段之一。
儒家的思想体系认为，通过正确地行为，人可以改善社会矛盾，促进社会的美好和谐。
三、家庭、社会和政治儒家思想认为，家庭是社会道德的基础。
儒家家庭观念强调家庭的重要性，更注重社会关系。
儒家思想的真正目的是以家庭的方式来建立管理国家的方式。
于是，儒家提出了“仁”的理念，认为仁是治理社会的基础。
道家则认为社会制度和政治体系本身不好，世界上的事情实际上是由自然的安排和组织调整和安排的，可以通过“无为而治”来实现社会的和谐。
四、知识和学问儒家认为学术知识，论辩以及修养都是崇高之道。
并认为道德的发展离不开学术知识的推广，并以此为基础推进人类的进化和发展。
儒家思想提倡学海无涯，并主张读书治国、教育出人才。
儒家与道家的区别和联系
儒家与道家的区别和联系众所周知;儒家思想和道家思想都是中国文明发展至今还扮演着重要角色的思想流派;同时也都对中国甚至世界产生了深远的影响..
道家和儒家;均起源于春秋末期;道家最早来自于老子的思想;到汉才被人们称为“道”;而儒家思想是孔子在概括和继承了夏、商、周三代传统文化的基础上形成的一个较为完整的思想体系..
道家的起始阶段;老子领悟了矛盾的某些重要法则;特别是正反两面互相转化的法则;也就是后人所说的阴阳;这随后成为老子学说的精髓..这种思想在后来开创了经久不衰的中医养生学..老子的思想的哲学体系结构较为明显;以阴阳做出基础;提出了顺其自然;无为而治这句流传千年还给人们以思想启迪的话;个人认为其目的在于顺应天道;效法自然规律;从而达到治国养生的目的..
而同时儒家思想也进入了起步阶段;与道家不同的是;当时社会处于动荡状态;儒家及同时期出现的流派多提出的是解决社会具体问题的办法;孔子把过去的时代精神注入自己的思想体系中去;为了在乱世中寻求一种新的和谐秩序..而“礼治”“德治”“人治”的核心思想因为符合当时社会统治阶级的利益;被长时间奉为正统思想..儒学至今大部分仍是具有时代精神的指导性思想;但是诸如要求“三从四德”的妇女观;“别尊卑;明贵贱”的等级观念;则必须被抛弃..
因为流传的颇为广泛;可以不夸张的说儒家思想形成了我们中国人很大一部分主流思想核心;是中国文明一个不可分割的部分..同时道家一直传承延续;给人们的生活以更多精神层面上的追求;对于自然;修身;处世
方面都有很大帮助..两种思想并不是严格意义上的融会贯通;但在不同方向上的蓬勃发展;各取所长;却正好从多方面丰富了人们的精神境界;形成了国学的精粹;形成了中华文明的精粹..。
儒家和道家的异同点
儒家和道家的异同点儒家和道家是中国古代两个重要的哲学流派，儒家强调人伦道德和社会秩序，道家则注重自然和谐和个人修养。
本文将从儒家和道家的起源、思想内涵、实践方法和影响等方面探讨其异同点。
一、儒家和道家的起源儒家的起源可以追溯到春秋时期的鲁国，其代表人物为孔子。
孔子提倡“仁爱”、“礼治”、“忠诚”、“孝悌”等伦理道德，认为要通过教育和礼仪来规范人的行为，实现社会的和谐与稳定。
儒家思想在汉代得到广泛传播和发展，形成了“四书五经”等经典文化。
道家的起源可以追溯到战国时期的诸子百家，其代表人物为老子和庄子。
老子主张“道法自然”，认为人应该追随大自然的规律，不要过度干预和改变自然的本性。
庄子则强调“无为而治”，认为人应该放弃功利心和执念，追求内心的自由和平静。
道家思想在汉代得到发展和整合，形成了《道德经》、《庄子》等经典文化。
二、儒家和道家的思想内涵儒家的思想内涵主要包括人伦道德、礼仪文化、政治哲学和教育思想等方面。
儒家强调人与人之间的道德关系，认为人应该遵守“仁爱”、“义利”、“忠诚”、“孝悌”等伦理原则，尊重长辈、敬爱师长、友善相处，形成和谐的社会秩序。
儒家还强调礼仪文化，认为人应该遵守规范的礼仪和仪式，以体现社会的尊严和秩序。
儒家的政治哲学主要体现在“君权神授”、“仁政”、“民本”等方面，认为君主应该以仁爱之心来治理国家，以民众的利益为中心，实现社会的和谐与进步。
儒家的教育思想则强调“以教为本”，认为教育是一种修身养性、培养人才、传承文化的重要手段。
道家的思想内涵主要包括自然哲学、个人修养、道德观和政治思想等方面。
道家认为宇宙万物都是按照天道自然规律运行的，人应该顺应自然的本性，不要过度干预和改变自然的规律。
道家还强调个人修养，认为人应该放弃功利心和执念，追求内心的自由和平静，达到“无为而治”的境界。
道家的道德观主要体现在“无为而治”、“自然无为”、“无为而无不为”等方面，认为人应该放弃功利心和自我意识，顺应自然的规律，实现个人和社会的和谐与安宁。
儒家道家的异同点
儒家道家的异同点儒家和道家是中国古代文化中最具代表性的两个学派，其思想对中国历史和文化产生了深远的影响。
虽然儒家和道家都是中国古代哲学学派，但它们的思想和理论有着很大的不同。
本文将从儒家和道家的本质、思想体系、思想核心、价值观等方面探讨它们的异同点。
一、儒家和道家的本质儒家和道家都是中国古代哲学学派，但它们的本质有所不同。
儒家强调的是人性、礼仪、道德，重视教育和人的修养，认为通过教育和自我修养可以达到人的完善和社会的和谐。
而道家则强调的是道、自然、无为，重视自然和宇宙的规律，认为人应该顺应自然和宇宙的规律，追求无为而治，达到自然和宇宙的和谐。
二、儒家和道家的思想体系儒家和道家的思想体系也有所不同。
儒家的思想体系主要包括仁、义、礼、智、信等五个方面。
仁是指关注他人，关爱他人的品质；义是指遵守社会规则和道德准则；礼是指社会行为的规范和规则；智是指对事物的认识和理解；信是指言行一致，守信用的品质。
儒家的思想体系强调的是道德和人的修养，认为通过遵守道德准则和自我修养可以达到人的完善和社会的和谐。
道家的思想体系则主要包括道、德、无为、自然、阴阳等五个方面。
道是指宇宙和自然的本质和规律；德是指人的本性和道德准则；无为是指不做无用之事，追求无为而治的精神；自然是指顺应自然和宇宙的规律；阴阳是指宇宙和自然的两种相反但又相互联系的力量。
道家的思想体系强调的是顺应自然和宇宙的规律，追求无为而治，达到自然和宇宙的和谐。
三、儒家和道家的思想核心儒家和道家的思想核心也有所不同。
儒家的思想核心是仁爱和礼仪，认为人性本善，通过教育和自我修养可以达到完善和和谐。
儒家强调的是人的道德和社会行为的规范，认为只有遵守道德准则和社会规则，才能达到和谐和稳定。
道家的思想核心则是道和无为，认为宇宙和自然有自己的规律，人应该顺应自然和宇宙的规律，追求无为而治，达到自然和宇宙的和谐。
道家强调的是人应该放弃个人的欲望和野心，顺应自然和宇宙的规律，追求无为而治，达到自然和宇宙的和谐。
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浅谈道家与儒家内容摘要：阐述道家与儒家思想的起源及其基本观点，介绍道家与儒家思想的创始与发展。
最终揭示道家与儒家哲学思想所造成的文化影响和哲学思考。
关键词：道、老子、庄子、道家、文化、哲学、孔子、儒、圣人、孟子。
道家从历史角度看道家是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。
道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
一．道家历史起源春秋战国时期ˇ百家争鸣ˇ中形成的一个以ˇ道ˇ为核心的学派。
其创立者是著名思想家老子（李耳），主要代表人物是著名思想家庄子（庄周）。
后来道家又与名家、法家合流，又兼取阴阳家、儒家、墨家的长处而形成了黄老学派，主张以虚无为本，以因循为用，因时因物，无为而无不为。
汉武帝之后，由于独尊儒术，黄老之学开始衰落，然而，道家思想仍然影响着中国传统思想文化。
二．道家基本观点道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。
天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。
透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。
基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
道家重视人性的自由与解放。
解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。
道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，"虚心实腹"、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，"法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。
" 等等。
三．道家的哲学思想道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道之本。
庄子是老子之后道家理论最重要开创者，道家哲学基本上也就是老庄二型而已。
庄子的道家学不同于老学之处，在于庄子更详尽地处理了人与自然的关系、人的可开创能力，包括智慧上、认识能力上、身体能量上等等。
庄子同样站在天道自然的命题基础上，提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道。
列子，战国时人。
《列子》从道家思想出发并对道家思想中无为的人生观有所改造强调人在自然天地间的积极作用并认为人在一种不任强使力的生存状态下，不忧天不畏天才是最好的生存状态。
王弼，三国时代人。
王弼以其对老子哲学的深切体悟，注解老子《道德经》一书，重体用之分有无之别不但发展出诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解《易经》，甚至还因此改变了从汉易以来言象数易学的气化宇宙论而将易经的研究方向代之以纯粹玄学思想使中国易学史走向一个崭新的局面。
郭象，西晋人，以《庄子注》闻名，主张“独化”理论是一种从高度抽象思维当中所发展出来的的玄学式概念理论认为宇宙万物都生于偶然的"玄冥"境界因此提倡一种物无大小各顺其适之精神，平等尊重每一个生命的人生观。
四．道家发展时期有学者认为，道家起源应为远古的隐士传统，当然也有学者说老子是清庙之守，总之，道家的起源绝不是社会政治的积极参与者，他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真象，使用着抽象度高且不带意识型态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长。
当先秦的老庄二子总摄整理了道家思想的纲领之后，道家形上思想的深度立刻影响了儒家与法家的形上思想，儒家《易传》之作与韩非子《解老》之作都是在其理论基础上建立起来的新说。
但是在社会政治的实际影响力上，老子之学要到汉初黄老之治的实施后才正式被试验着，因为在迭经春秋、战国、灭秦、楚汉之争之社会战乱终告停止之时，人们终于发现争强斗争的害处以及休养生息的重要，于是老学原理的政治哲学观点遂被重视。
等到西汉强盛，君王开始好大喜功，争战的岁月再度启幕，时代的风气再度转变，然后也再度败坏，等到魏晋清谈之风起，道家哲学又开始了它的生命力，何晏、王弼首开其风，王弼更以简洁有力的注经之作，从理论上深入道家之学并予以阐发，而向秀、郭象则发展庄学的注释工作。
魏晋之后，道家思想并未有鲜明的创造传统之再现，但是道家思想的理路却转为道教、易学与儒学理论的开创所藉用的重要启示，尤其是源自庄子的气化宇宙观，更被广泛且深度地再开发着。
而同一时期的佛学传播，亦曾有一断相当长的时间是以道家“无”的智慧原理来表达的，此即世称“格义佛学”时期。
五．道家对中国文化的贡献道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。
而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。
至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。
当然，道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间，使得中国知识份子不会因着有太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，而能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。
六．道家文化影响道家在中国史上时间不长，且很快被道教所代替，但道家思想在各个方面融入了社会中。
道家思想在西方也传播很广，不论是叔本华的唯意志主义哲学和悲观主义生活态度还是海德格尔的本体论与存在主义都受到了不同程度的影响，而关于自然无为的生活态度也被很多西方人所接受。
哲学影响与儒家强烈关注伦理学中道德实践问题不同，老庄思想覆盖了哲学的各方面，且从本质上说两者是互补的。
老庄思想在宇宙观、本体论上提出了“道”这一无法被言说而只能被体悟的终极概念，也奠定了道家思想的主基调，即我们所能体验的只是有限存在，而作为非存在而存在的“道”只能被体悟而无法感知。
在知识论上老庄都主张以辩证思想考察世界，庄子提出以一种超越知识的态度来认识知识。
伦理学上庄子人生哲学的齐物论和逍遥观对后代产生了深刻影响，至今在中西方都有人以庄子人生哲学处世。
老子则对儒家的道德观进行了批判，主张一种原始朴素主义。
政治影响道家在在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌。
汉初，以黄老学派为道家思想占据了历史舞台，自汉文帝、汉景帝由上至下到陈平、田叔等大臣都推崇道家思想。
南怀瑾先生说，中国文化上下五千年其实都来源于这个“道”，所以中国文化的中心要点就是一个“道”字。
“道”这个字是广义的、宏观的，诸子百家乃至我们几千年的文化都在“道”的这个范围。
广义的“道”如此地广阔，容纳百川，乃至超越形上形下，这就是中国文化的精神。
他说，历史上，当社会出问题的时候，救社会、救国家，出手的人多是道家的人物，历史上叫“拨乱反正”。
……这些中国知识分子或者说读书人，很多不求名不求利，但有道德有学问。
我们几千年的历史，到清朝为止二十六部历史，这种人物并不少，都体现了道家文化的影响。
艺术影响老子、庄子本身从未谈过关于艺术的问题，也没有表述过艺术是否具有价值的观点。
老子、庄子对于后代艺术的影响在于他们的思想所展示的人生境界是一种艺术化的人生（尤其以庄子的人生哲学为甚）。
道家思想主要通过魏晋玄学对中国艺术产生了实质性影响。
绘画上的影响在人物绘画上，改变了以描写人物道德的主题，而是以个人风采个性代之，顾恺之主张的“传神写照”的画风兴起。
在山水绘画上，以“自然”作为最重要的审美品格，在用色上，水墨之风压倒了以青绿山水成为主流。
古代山水画家几乎都未脱离道家思想的影响，山水绘画兴起的本身也受到道家思想的影响。
在绘画技艺上，注重用墨的虚实相间，精神自由。
将“以技进乎道”作为画家毕生最高境界。
儒家儒家是中国古代最有影响的学派。
做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。
一般来说，特别是先秦时，儒家学派也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。
一．儒家的起源和产生背景《汉书•艺文志》："儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。
游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。
"近代学者章太炎赞同这一观点。
然而，胡适却持相反的看法，他赞同《淮南子~要略》的诸子出于“应世之急”的说法，由此提出了儒家是由殷商遗民中的术士转化而来的观点。
孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连祖述尧舜，宪章文武的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。
未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。
当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。
围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。
他们旗鼓相当，针锋相对，应者云集，皆为显学。
另外还有墨家、道家、阴阳家等等学派，可谓学派林立。
二．儒家创始人孔子(公元前551--公元前479)姓孔，名丘，字仲尼，兄弟中排行第二，春秋后期鲁国人。
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文学名人之一。
公元前551年9月28日生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72，教出不少有知识有才能的学生。
孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。
在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。