许慎与说文解字
许慎与《说文解字》讲义
许慎与《说文解字》•（一）许慎和《说文解字》•许慎（公元58—147年），字叔重，汝南召陵人（今河南郾城县东），东汉著名经学家，时人称为“五经无双许叔重”。
他据古文经的材料，参考秦汉各家的说法，以篆文为主，兼收古文、籀文，著《说文解字》。
《说文解字》大约始作于东汉和帝永元十二年（公元100年），至汉安帝建光元年（公元121年）写定，前后花了大约22年的时间。
《说文解字》是我国最早的有系统的文字学经典著作，也是第一部字典。
现存《说文解字》，东汉许慎著，宋徐鉉校定。
全书十四卷，合叙目一卷，共十五卷。
收小篆单字9353个，重文（即异体字）1163个。
•（二）部首及部首的创立。
•许慎《说文解字叙》云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。
字者，言孳乳而浸多也。
”又云：“独体为文，合体为字。
”由此可见，中国文字是由一些形体结构简单的所谓独体的文构成的。
《说文解字》就是一部说解文字的书。
•许慎根据9353个小篆单字的形体结构，归纳为540个部类，每部以一个结构最简单的文为首，以此代表客观事物不同的部类，部首由此而创立。
•《说文》540部首的编排，贯彻“始一终亥”，“据形系联，不相杂厕”的原则。
同一部首下所属字的编排，一般是把意义相近或相关的字排在一起，先实词字，后虚词字。
•（三）《说文解字》的释字体例。
•1、先分析部首，探讨部首字的意义；然后说明凡属于这个部首的字，都与这个部首的意义相关。
例如：•示，天垂象，见吉凶，所以示人也。
从二（古文上字），三垂，日月星也。
观乎天文，以察时变。
示，神事也。
凡示之属皆从示。
•2、每个字先讲字义，即所谓的本义；然后分析字形结构，常指出字的读音；有时还用六书理论对具体的字进行归类。
例如：•豆部：豆，古食肉器也，从口，象形。
凡豆之属皆从豆。
•告部：告，牛触人，角著横木，所以告人也。
从口从牛。
《易》曰：‘僮牛之告’。
凡告之属皆从告。
•（四）《说文解字》中常见的说解术语。
许慎《说文解字序》 注释与翻译
许慎《说文解字序》注释与翻译古者包羲氏(即伏羲)之王天下也，仰则观象于天，俯则观法(法象，现象)于地，视鸟兽之文(文,错画也。
象交文。
今字作纹)与地(一说为“舆地”，即“与”之繁体“舆”通"舆”，“与地”即“舆地”。
“舆地”，以车喻地，即大地之意)之宜(通“仪”，仪象，或法度)，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂(示也;《康熙字典》:又布也;留传，留传后世)宪象(观测推算天象)。
及神农氏结绳为治而统其事，庶(众多)业其繁，饰(假托、掩饰)伪(作伪、虚假)(饰伪，即巧饰伪诈)生。
黄帝之史(史官)仓颉，见鸟兽蹄远(hang,兽迹也)之迹，知分理(即文理)之可相别异也(悟出纹理有别而鸟兽可辨)，初造书契(即文字)。
“百工以义(yi，治理)，万品以察(分辨、明察)，盖取诸夫(guai，《说文》分决也，即断决、分辨)“夫扬(扬:传播)于王庭”(这句意思是万物分辨明晰了，然后在王者朝廷上予以传播)。
言文者宣教明化于王者朝廷(说的是文字是在国王朝廷宣明教化的工具)，君子(王臣百官)所以施禄及下(下层民)，居德(德)则忌也。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本;字者，言挚乳(乳:繁殖泛指派生)而(一作，渐也)多也。
著于竹帛谓之书，书者如(如:《貌文》从随也。
一日若也，同也)也。
以迄五帝(指黄帝、帝颖项(zhuan xu)高阳、帝誉(ku)高辛、帝尧、帝舜)三王(指夏禹、商汤、周文武)之世，改易(改变)殊体(不同的形体)。
封于泰山者七有二代，靡(无)有同焉.《周礼》: 八岁入小学，保氏(官名) 教国子 (公卿大夫之子弟) 先以六书 (指事、象形形声、会意，转注、假借)。
一日指事。
指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
二日象形。
象形者，画成其物，随体请进 (jiequ，弯曲)，日月是也。
三日形声。
形声者，以事为名，取(喻也)相成，江河是也。
四日会意。
会意者，比(比合、组合)类(字类、字群)台谊(义之本字，义乃谊之假借字) ，以见指 (指向) (二句言组合字群而会合其义，以表现所指向之物事也。
从《说文解字序》看许慎的语言文字观
从《说文解字序》看许慎的语言文字观许慎的语言文字观可以从他编写《说文解字》的目的来看。
他在序言中说：“序言所以解字必详其源，籍其承，本其末，崇其义者，欲兴鬼神之志，匡人伦之正，正己心而愿异之，敬天地而怀山川，人文之性以配天性，观古今之变以通神明，存吾身而能及物者也。
”从中可以看出，许慎认为解字不仅是一个高深玄学的学问，更是一种亘古至今的文化传承和道德修养。
许慎所遵循的是“以义为本”的原则。
他认为汉字的起源和演化都与其所表示的含义紧密相连，因此，理解字义是掌握语言的关键，也只有依据字义才能正确地使用汉字。
因此，许慎对于每个字的解释都十分严谨，细致入微，精益求精，严于律己。
他所记录的每个字都要历史考证、形音考究、义理探讨，以及注解来源、传说典故等多方面的详尽解释，不仅表达其本义，还能体现出其所属的文化背景和时代情境。
许慎的语言文字观还包含“名实一体”和“尊重实际用法”的思想。
他认为名和实不可分割，名是实的反映和表象，实是名的本体和内容。
因此，他在解释字义时，不仅要表达出字面含义，还要把握其实际含义，使读者能够真正理解其所表达的思想，明确其所传达的信息。
此外，他还非常注重实际用法，强调语言应该符合实际情况，适应时代变化，同时也尊重语言使用者的权利和感受，反对死板的规定和教条主义。
总的来说，许慎的语言文字观可以概括为“以义为本、名实一体、尊重实际用法”。
他的观点在当时有着深刻的影响，并对后来的汉字研究和汉语言言文字的发展产生了巨大的影响。
他的《说文解字》不仅是一部字典，更是一部充满人文关怀和思想精深的文化经典，被广泛视为中国文字学的宝库和瑰宝。
从《说文解字序》看许慎的语言文字观
从《说文解字序》看许慎的语言文字观【摘要】许慎是我国古代语言文字学的重要代表之一，《说文解字》是他所著的重要著作。
本文通过分析许慎对语言文字的重视和《说文解字》对他的影响，探讨了他对文字的系统性认识、象形化解释和历史意义。
还介绍了《说文解字》的编写背景和在语言文字学史上的地位。
在总结了许慎对语言文字的贡献，以及《说文解字》对后世的影响，最后探讨了许慎的语言文字观对我们的启示。
通过这篇文章，我们可以深刻了解许慎对语言文字的研究成果，以及《说文解字》在中国语言文字学史上的重要地位和影响。
【关键词】许慎、语言文字、《说文解字序》、重视、影响、系统性认识、象形化解释、历史意义、编写背景、语言文字学史、贡献、启示、后世影响1. 引言1.1 许慎对语言文字的重视许慎是中国古代著名的语言文字学家，他在《说文解字》中展现出对语言文字的极大重视。
在许慎看来，语言文字是人类文明的基石，是交流思想和传承文化的工具。
他致力于研究文字的起源、演变和含义，希望通过解字来揭示事物的本质和规律。
许慎认为文字不仅是书写工具，更是一种符号系统，可以反映人类思维和社会生活的特点。
他的语言文字观强调文字的内在联系和象征意义，认为文字是一种表达世界和思想的艺术，需要深入挖掘和理解。
许慎对语言文字的重视体现在他对字形、字义、字音等方面的细致研究中。
他追求文字的准确性和规范性，注重文字的形、音、义的统一性，力求揭示文字背后的深层含义和历史沿革。
在《说文解字》中，许慎系统地整理了当时的文字形态、意义和用法，提出了许多独特的字形解释和观点，为后世文字学研究奠定了基础。
他的语言文字观影响深远，对后世文字学、词学和字学的发展产生了重要影响。
许慎的《说文解字》被誉为中国古代最重要的文字学著作，展现了他对语言文字的无比热爱和敬畏之情。
1.2 《说文解字》对许慎的影响《说文解字》对许慎的影响可以说是深远而广泛的。
作为中国最早的字书之一，《说文解字》以其严谨的方法论和广泛的收集资料，对后世的文字研究和语言学研究产生了深远的影响。
许慎与《说文解字》
謂之字。字，者言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書，者如也 。 3. 《周禮》八嵗入小學，保氏教國子，先以六書：一曰指事， 指事者，視而可識察而可見上下是也；二曰象形，象形者，畫成 其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取 譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝， 武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也 ；六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。
》作‘明忌’故说云‘居德以明禁’”此言“百官凭借它来施加恩惠于庶 民，增修其德，明白禁忌。”段玉裁说：“施禄及下，为能文者则禄加之 ；居德则忌，谓律己则贵德不贵文也。”統治者要求自己“居德以修己， 明忌以新民。”）
一、《説文解字敘》導讀（3）
3. 倉頡之初作書，葢依類象形，故謂之文（初文：独体象形——
辛、帝尧、帝舜；三王：夏禹、商汤、周文武），改易殊體，封于泰山
者七十有二代（除—治地為墠shà n。《史记·封禅shà n书》：“管仲曰
：‘古者封泰山，禅shà n梁父，七十二家。” 桓谭《新论》：“泰山之 上有刻石，千八百余处，而可识者七十有二家。”孫詒讓說： “五帝三 王加遠古六十四民，總為七十二代。”），靡有同焉。（以上为第一段 ，言周代以前文字之源流）。
许慎-说文解字序
文选：许慎《说文解字序》〔题解〕本文选自《说文解字》。
《说文解字》系东汉经学家许慎著作的一部文字学专著。
在序言中，许慎对汉字的源流发展、体式作用等问题进行了探讨。
对我们了解古文字的发展情况有一定参考价值。
本文作者许慎，字叔重。
东汉汝南召陵人。
曾太尉南阁祭酒等职。
师事贾逵攻古文经学。
为正秦汉以来书体错乱和今文经派臆解经义之谬，积二十年之力撰写了《说文解字》。
为我国古文字学的开山之作。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。
及神农氏，结绳为治而统其事②。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。
“百工以又，万品以察，盖取诸④。
”，“扬于王庭⑤。
”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。
其后形声相益，即谓之字⑧。
文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。
著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者，七十有二代，靡有同焉11。
〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。
传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。
观象于天、观法于地；观察各种天象地理。
鸟兽之文：“文”指行迹。
地之宜：宜者，仪也。
即地理现象。
八卦：古代哲学推理的符号化系统。
用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。
即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。
前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。
宪：大法。
②神农氏：传说中的上古帝王。
发明农具，发现药草。
许慎和说文解字(简)
用途： 敬神
是冠礼,娶亲时祭神，人死后随葬。 王政 君王饮酒而王国：夏桀、殷纣亡 莤su是古代祭礼，酹lâi是浇酒洒地表示祭奠，醮jiào
百业
诗人饮酒得灵感：李白斗酒诗百篇 王羲之饮酒写《兰亭序》 画家无酒不能画：吴道子、黄公望 民间礼仪： <说文句读>:“初,主人酌酒于客,曰献,宾饮献毕,而酌与主人,曰酢cù,主人饮毕,又酌于宾, 曰“酬”„„犹今俗之劝酒.”醉指一口尽(卒也),酣指尽兴饮酒,酩酊,酲chãng指饮酒过量, 神志不清.醒指恢复正常. 镇沅彝族：“三道美酒结良缘 卡多人 ：“一碗小酒定终身。” 治病：醫从酒
①从定义看是指偏旁义化以后的会意字，甲骨文是图形会意。 古：组合图形会意。 今：会合词义：雀，男，歪 ②类别： 同体会意：木森 石磊 水淼miǎo 火焱 牛 奔羴鱻 异体会意：休、相
4 形声
概念：形声者，以事为名，取譬相成。江河是也。事：事类。名：古曰名，今曰字。《仪 礼。聘礼》：“百名以上书于策。（书简）不及百名书于方。（木板）”譬：比方。 译文：形声这种造字法，就是用一个表示事类的字作形旁，取一个读音相似的字作声旁来 组合成字，像江河就是这样的字。 类别： ①甲骨先假借，后加音符的形声字： 翌 ②金文自觉义音造字： a造义符加音符字：（造）：铜锡； b改图形爲形声字：铸、囿、刖； c加义符类化：（加）网——罔——網；其——箕 ③小篆以后词义分化，加音符、形符。形成古今字：益——溢，卒——猝。
5 转注
概念：转注者，建类一首，同意相受，考老是也。 译文：转注这种造字法，就是造这类字用同一个部首，彼此意思相同，可以互相解释。 像考老就是这样的字 类别： ①形转：徐锴、江声：同部首的都是转注，问题是同部首不一定义同。 ①义转：戴震、段玉裁，同义词不一定同部首。 ③音转：章炳麟把同部首篡改为同源字的语音的根，不合愿意。
许慎与说文解字
• 转注 • 许慎《说文解字· 叙》说：“转注者，建类一首，同意相受，考老 是也。” 由于除“考”和“老”二字外，《说文解字》在释九千多字 中没有用文字指出哪些是转注字，许慎定义又过于简略，可以从不同 角度去理解，因此从古到今对转注的不同解释非常多，争论了一千多 年，至今却无定论。裘锡圭先生在《文字学概要》中指出：“在今天 要想确定许慎或创立六书者的原意，恐怕是不可能的。”“我们应该 把转注问题看作文字学史上已经过时的一个问题，完全没有必要再去 为它花费精力。” • 假借 • 许慎《说文解字· 叙》说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是 也。”意思是说，假借字是语言中一个表达某事物的词义，本来没有 表示它的字，就依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词 义所要表达的事物，令字、长字就是这种字。
• • •
• •
会意 许慎《说文解字· 叙》说：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。” 意思是说，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该 字义所指向的事物，武字、信字就是这种字。 “武”字篆文由止戈二字组成，许慎引《左传.宣公十二年》中“止戈为 武”，把“武”的本义解释为制止干戈（即战争）。“信”字篆文由人言二 字会合成意，许慎释其本义为诚实，人言必须诚实。而按现代学者研究， “止”本象人的脚，在别的会意字中多表人的行走前进，所以止戈会意是持 戈前进，即征伐用兵的军事行动之意；“信”字是以“言”作形符以“人” 作声符的形声字，而非会意字。 形声 许慎《说文解字· 叙》说：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。” 意思是说，形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字，取比拟新字 读音的字即读音与新字相同或相近的字来跟它合成新字，江字、河字就是这 种字。 “江”字许慎认为其本义是长江，“从水，工声”。“河”字许慎认 为其义是黄河，“从水，可声”。二字是用与其字义所表事物有关的“水” 字作形符，分别取音同音近字“工”和“可”作声符来配合成的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
说文创造性
• • • • • 现在让我们就《说文解字》的创造性，结合他所保存的原始资料， 来看它在汉字学史上的重要性。 1.《说文解字》创造了字典式的体例。被称为字典的鼻祖，也是 我国第一部研究汉字的著作。《说文解字》的“分别部居，不相杂 厕”，以偏旁分中的编制方法，一直成为编字典的一种主要体例。 2.《说文解字》总结小篆线条的规律，同时保存古文，籀文和小 篆的原来面貌。 3.《说文解字》创造了“六书”的定义，并把“六书”具体化， 因而保存了研究汉字发展历史和规律的资料。 4.《说文解字》通过小篆形体的分析，说明造字的本义，不但成 为古汉语语音和词汇的宝库，并且保存了有关古代历 史、文献、社会文化、经济的原始资料。 两千年来，《说文解字》 是文字学上的首创之书，也是最有权威之书，它的作者许慎的名字与 他的杰作成为后人阅读古籍，探讨古代文化，研究古文必不可少的桥 梁和钥匙。 每一个中国人，日常生活离不开汉字，而许慎首开研究汉 字之事，功莫大焉。
六书
• 象形 • 许慎《说文解字· 叙》说：“象形者，画成其物，随 体诘诎，日月是也。”意思是说，象形字就是字形画成字 义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画， 日字、月字就是这种字。“日”字篆文象太阳形，中间一 短横是填空隙的饰画，无实义；“月”字篆文象弦月形， 中间一画，也是饰画。 • 指事 • 许慎《说文解字· 叙》说：“指事者，视而可识，察 而可见，上下是也。”意思是说，指事字一看就可以认识， 仔细观察就能发现它的意义，上字和下字就是这种字。 •
•
地位及意义
• 许慎编撰的《说文解字》吸取前辈的研究成果，成为一部研究汉 民族语言文字的系统的专著，不但对于后人研究语言文字学、文献学 是唯一的经典著作，就是整理文化遗产也都是不可缺乏的阶段。 • 《说文解字》是我国第一部以六书理论系统分析字形，解释字义 的字典，它保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的不少文字训诂， 反映了上古汉语词汇的面貌，比较系统地提出分析文字的理论，是我 国语文学史上第一部分析字形，解说字义、辩识声读的字典，也是 1800年来唯一研究汉字的经典著作，是我们今天研究古文字和古汉语 的必不可少的材料。如果没有这部书的流传，我们将不能认识秦、汉 以来的篆书，更不要说到商代甲骨文和商、周的金文与战国时的古文 了。因此，它不但过去对汉字研究发生了巨大的影响，对现在和将来 的汉字研究仍有巨大的意义。
• 参考文献： • 许慎《说文解字》 • 王力 《古代汉语》
•
谢谢观看！
• 体现出神话传说的字： • 企：举踵也。从人，止声。古文企从足。 举踵：“《山海经》有企踵国。其人足跟 不著地。”
• 在《说文》中，有关古代科学技术方而的资料也是很多的，今只举一 例。长期以来，猛禽如何攫食小动物，一直是中外生物学界未能打开 的谜。而弄清楚这个问题对于研究动物习性，判别益鸟害鸟，保护农 作物，发展生产都是有意义的，直至 20 世纪 60 年代，我国科学工作 者才从实际观察中找到了答案，并摄制了科教影片，原来猫头鹰吃老 鼠一类小动物是整吞的，吃完后皮毛一齐吐出，这一发现被有些同志 视为揭开了生物界的一个奥秘。实际上这个问题许慎早解决了《说文》 丸部：“ (wei 音委 ) ，鸷鸟食已，吐其皮毛如丸。从丸，呙声，读若 骨丸。”这个说明多么具体，多么形象，充分反映了我国古代劳动人 民对自然界观察研究得多么细微而准确。许慎之治学，是十分严谨的。 他撰写《说文》，对每个字的说解皆有据，决不随意编造。凡对某些 字形无法解释清楚的，则以“阙如”的态度，严肃对待，留给后人去 理解。这种实事求是的精神为后代儒学大师解经树立了良好的榜样。
说文解字
• 《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元 年（121年）。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。 许 慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540 部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇，卷 末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包括序 目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六 书。 • 《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在 后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的 关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原 则排列的。 • 《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个 方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
• 转注 • 许慎《说文解字· 叙》说：“转注者，建类一首，同意相受，考老 是也。” 由于除“考”和“老”二字外，《说文解字》在释九千多字 中没有用文字指出哪些是转注字，许慎定义又过于简略，可以从不同 角度去理解，因此从古到今对转注的不同解释非常多，争论了一千多 年，至今却无定论。裘锡圭先生在《文字学概要》中指出：“在今天 要想确定许慎或创立六书者的原意，恐怕是不可能的。”“我们应该 把转注问题看作文字学史上已经过时的一个问题，完全没有必要再去 为它花费精力。” • 假借 • 许慎《说文解字· 叙》说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是 也。”意思是说，假借字是语言中一个表达某事物的词义，本来没有 表示它的字，就依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词 义所要表达的事物，令字、长字就是这种字。
• 许慎在《说文解字· 叙》里说：“文字者，经艺之本，王政之始。”因 此，他对某些字的说解，也必然要带上某些历史局限性。例如：《说 文》“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中， 谓之王。三者，天、地、人也；而参通之者，王也。孔子曰：‘一贯 三为王'。从甲骨文金文看，王字都是像斧头的形状。 古代称王者始于夏、商、周。历史上夏代的记载较少，《商书· 甘 誓》说夏启已建立了“祖”与“社”。“祖”代表了传子的世袭制， “社”代表了土地个人占有制。夏启开始用世袭制破坏了“禅让制”， 用土地个人占有制破坏了氏族部落的公有制，这是一个社会发展的标 志或一个社会制度的变革，由此阶级分化，逐渐进入奴隶社会，出现 了国家。'王”字正是镇压奴隶的武器的象形，'王室”就是镇压和剥 削被压迫阶级的政权机构，《礼记· 明堂位》：“昔者周公朝诸侯于明 堂之位，天子负斧 南向而立。”'斧户衣”是画着斧形的围屏，也就 是用斧子的形象标志王位，这就清楚表明'王”字本义正是奴隶主镇压 和屠杀奴隶的武器，'王位”是反映操纵生杀予夺大权的奴隶主的地位， '王室”则是奴隶主镇压和剥削奴隶的政权机构。
• 《说文》中体现出儒家思想的字： • 人 ：天地之性最贵者也。象臂胫之形。 • 祝：祭主赞词者。从示从人口。一曰：从 兑省。《易》曰：“兑为口为巫。” • 香：芳也。《春秋传》曰：“黍稷馨香。” • 王：天下所归往也。董仲舒：“三尽而连 其中，谓之王。三者，天地人也；而参通 者王也。
• 体现出道家思想的字： • 一：惟初太始，道立于一，造分天地，化 为万物。 • 五：五行也。从二，阴阳在天地间交午也。
• 《说文解字》的内容十分丰富，包罗万象，它的价值不仅限于解说汉 字，研究汉字本身，可以说《说文解字》是东汉末以前的百科全书。 正如许慎的儿子在《上说文解字表》里面所说：“慎博问通人，考之 于逵（贾逵），作《说文解字》，六艺群身之诂皆训其意，而天地， 鬼神，山川，草木，鸟兽，昆虫、杂物，奇怪，王制，礼仪，世间人 事，莫不毕载。” • 《说文解字》不仅在体例上和过去的启蒙识字的字书不同，即在所收 字数上，也比这些字书都多，如汉初把《仓颉》、《爱历》、《博学》 三书合编为《仓颉篇》，共3300字。西汉末，扬雄的《训纂篇》共 5340字，东汉贾鲂的《谤喜篇》共7380字。《说文解字》里面共收 9353字，重文1163字，共10506字，比《谤喜篇》还多了1973字。 不论《尔雅》对于汉字的训诂，《方言》对于汉语方言的研究，或 《释名》的音训，《切韵》、《广韵》的声韵，无一不在《说文解字》 的范围之内。
许慎与说文解字
许慎简介
• 许慎（约58一约147），字叔重，是东汉著名经 学家、文字学家（有“字圣”之称）、语言学家， 中国文字学的开拓者。师事贾逵，曾任太尉南阁 祭酒等职。性情淳笃，博学经籍，马融常推敬之， 有“五经无双许叔重”之誉。精文字训诂，中国 文字学的开拓者。 • 历经21年著成《说文解字》十五卷，收文9353个， 重文1163个，均按540个部首排列，是我国第一 部说解文字原始形体结构及考究字源的文字学专 著。推究六经之义，分部类从，至为精密 。另著 有《五经异义》、《淮南鸿烈解诂》等书，已失 传。
• • •
• •
会意 许慎《说文解字· 叙》说：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。” 意思是说，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该 字义所指向的事物，武字、信字就是这种字。 “武”字篆文由止戈二字组成，许慎引《左传.宣公十二年》中“止戈为 武”，把“武”的本义解释为制止干戈（即战争）。“信”字篆文由人言二 字会合成意，许慎释其本义为诚实，人言必须诚实。而按现代学者研究， “止”本象人的脚，在别的会意字中多表人的行走前进，所以止戈会意是持 戈前进，即征伐用兵的军事行动之意；“信”字是以“言”作形符以“人” 作声符的形声字，而非会意字。 形声 许慎《说文解字· 叙》说：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。” 意思是说，形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字，取比拟新字 读音的字即读音与新字相同或相近的字来跟它合成新字，江字、河字就是这 种字。 “江”字许慎认为其本义是长江，“从水，工声”。“河”字许慎认 为其义是黄河，“从水，可声”。二字是用与其字义所表事物有关的“水” 字作形符，分别取音同音近字“工”和“可”作声符来配合成的。