己所不欲勿施于人课件
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《己所不欲,勿施于人》课件
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（1）天下归仁——
赞许 （7）尧舜其犹病诸——
担忧
（2）为仁由己——
靠 （8）能近取譬——
比方
（3）请问其目——
详情 （9）士不可以不弘毅—
广大，坚强
（4）回虽不敏——
资质愚钝 （10）不仁者不可以久处约——
贫困
（5）请事斯语矣——
实行 （11）克己复礼为仁——
实现
（6）有一言而可以终身行之者乎—— 字
02
【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强 的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、 捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦 做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、 追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗 要靠的是自己，难道还能靠别人吗？” 颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违 反礼法的事不要看、不要听、不要说、 不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照 此办理。”
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的 智慧……走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在 一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我 们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。接下来，请大家集体读第四章节“己所不 欲，勿施于人”。
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人， 却有舍生忘死维护正义的人。” 9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利 仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快 乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
一、解释下列加红词语的含义。
己所不欲勿施于人
上课已所不欲,勿施于人 课件
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练
主旨归纳
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态 度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为 仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人” 是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，
但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，
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活页规范训练
• 关于人的德性，孔子强调仁和义，特别是 仁。仁的本质则是“爱人”，父行父道爱 其子，子行子道爱其父。有个学生问什么 是仁，孔子说：“爱人”(《论话· 颜渊》) 。真正爱人的人，是能够履行社会义务的 人。所以在《论语》中可以看出，有时候 孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性 ，而且是指一切德性的总和。所以“仁人 ”一词与全德之人同义。
学会包容与珍惜，然后，才能从彼此心灵的和弦里感受
到真正的幸福。 让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达 之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。 微小的缺点也是美的。
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修身名句
火不热贞玉，蝇不点清冰。
——唐·白居易《反白头吟》 赏读：火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍 蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰难困苦等 考验。明志之言，足供借鉴。
回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心
来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯
正而崇高的道德精神。
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第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人
也有一定的启发意义。不管什么时候，人
都是社会性的动物，必须考虑到他人的存 在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对 自我的思想情感和行为加以合理地规范。 因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要 扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精 神也有值得继承的方面。
主旨归纳
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态 度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为 仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人” 是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，
但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，
温馨晨读篇
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活页规范训练
• 关于人的德性，孔子强调仁和义，特别是 仁。仁的本质则是“爱人”，父行父道爱 其子，子行子道爱其父。有个学生问什么 是仁，孔子说：“爱人”(《论话· 颜渊》) 。真正爱人的人，是能够履行社会义务的 人。所以在《论语》中可以看出，有时候 孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性 ，而且是指一切德性的总和。所以“仁人 ”一词与全德之人同义。
学会包容与珍惜，然后，才能从彼此心灵的和弦里感受
到真正的幸福。 让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达 之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。 微小的缺点也是美的。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
修身名句
火不热贞玉，蝇不点清冰。
——唐·白居易《反白头吟》 赏读：火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍 蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰难困苦等 考验。明志之言，足供借鉴。
回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心
来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯
正而崇高的道德精神。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
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第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人
也有一定的启发意义。不管什么时候，人
都是社会性的动物，必须考虑到他人的存 在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对 自我的思想情感和行为加以合理地规范。 因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要 扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精 神也有值得继承的方面。
人教版语文选修《先秦诸子选读》1.4《己所不欲勿施于人》课件
“仁”是一种正面的、积极的、肯定的伦理原则。因为它暗含“己所欲，施于 人”，而孔子也明确地将其表达为“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已”。因此，“仁”升华与提升了人性的内在潜能。
3.孔子的“仁”和“礼”有什么联系和区分？ 【点拨】(1)联系：“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱， “礼”是“仁”的一种外在体现。 (2)区分：“仁”是目的，而“礼”则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后 完善而服务的。
这里有一位固执的老者，年复一年，仍坚持着自己劳作。春天播种，下地 秋收，冬天除雪，步履日渐蹒跚，但她干起活来仍充满力量。除了不时整理行 装进京开会，几乎没什么能把她和普通农妇一眼区分开。
她是申纪兰，山西省平顺县西沟村党总支副书记，第一届至第十三届全国 人大代表，“共和国勋章”获得者。
申纪兰1929年诞生于山西省平顺县山南底村。抗战时期，她就担负过村里 纺花织布小组的组长。一嫁到西沟村，她就积极参加劳动。1951年西沟村成立 初级农业合作社时，她成了副社长。这对奉行“好男人走到县，好女子不出院” 古训的山里人来说，已让人刮目相看。但在她心里，有一个坎始终过不去：为 啥妇女的劳动酬劳要少一半？
村里本来是男女共同协作劳动的。经申纪兰申请，社里专门给女社员划出 一块地，和男社员进行劳动比赛。男社员认为稳操胜券，该休息就休息；被发 动起来的妇女为了争取自己的权益，始终在田间争分夺秒。最后，女社员赢得 了比赛。
这场劳动比赛在西沟村产生了意想不到的效果，许多男社员都开始支持男 女同工同酬。
不久，全国妇联、山西省妇联的同志来到西沟村：一是考察；二是帮着申 纪兰出谋划策。在妇联的支持下，申纪兰带领西沟村妇女提高劳动技能，还设 立了农忙托儿所，使妇女能专注劳动。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第一单元4己所不欲勿施于人课件(共17张PPT)
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对句精辟,气势磅礴 孔子是一位杰出的语言大师,他明白如何利用特殊的语言更好地 表现自己的思想。 对偶句式可以精确地揭示事物一分为二、对峙统一的奥秘。而 孔子深刻地认识到这一点,对其加以利用,创造出一系列或精警动 人或鞭辟入里的格言。例如,“己欲立而立人,己欲达而达人”“无求 生以害仁,有杀身以成仁”“仁者安仁,知者利仁”。其精彩、深刻,何 须再置一词!这一类警句,孔子说得最多的还是关于君子小人的,“君 子周而不比,小人比而不周”“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡, 小人长戚戚”,无不可以让一切怀才不遇者在自比君子时引用,从而 得到一种鄙弃群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。
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-4-
四、己所不欲,勿施于人
积累语言知识 把握文脉主旨
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举皋陶,不仁者远矣 推荐,选拔 举手长劳劳,二情同依依 举起,抬起 举类迩而见义远 提出,举出 (3)举 今亡亦死,举大计亦死 发动 南取汉中,西举巴蜀 攻克,占领 举世皆浊而我独清 全,整个
-5-
四、己所不欲,勿施于人
-12-
四、己所不欲,勿施于人
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3.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 译文：有高尚志向和节操的人,有仁义的人,不会贪生而损害仁 德,却会为了成全仁德而牺牲生命。 点评：在孔子看来,追求仁德之心,是做人的起码要求,所以一切 的“士”,一切的“人”都应该自觉地去实现“仁”,即便牺牲自己的生命 也在所不惜。孔子的这种思想直接影响了后世的孟子,面对孔子的 “杀身以成仁”,孟子理直气壮地表示要“舍生取义”。
“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启示意义。不管什 么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群 的秩序,所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。 因此,孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容,但它严 于律己的基本精神也有值得继承的方面。
苏人版《道德与法治》七年级下册-17.1《己所不欲,勿施于人》课件 (共24张PPT)
如何让他人感受到尊重感？
• 对待他人要有礼貌。尊重他人的劳动。
• 尊重他人的人格，不做有损他人人格的事情。
• 善于站在他人的角度，感同身受，推己及人。
• 要善于欣赏他人，接纳他人，不能够嘲笑他
人的缺点与不足。
• 要遵守对他人的诺言。
尊重他人的事例——女王敲门
• 一次，英国维多利亚女王与丈夫吵了架，丈夫独自回 到卧室，闭门不出。女王回卧室时，只好敲门。丈夫 在里边问：“谁？”维多利亚傲然回答：“女王。” 没想到里边既不开门，又无声息。她只好再次敲门。 里边又问：“谁？”“维多利亚。”女王回答。里边 还是没有动静。女王只得再次敲门。里边再问：
交流合作时应遵循的基本原则，得到中国、印度和缅甸政 府共同倡导。 • 和平共处五项原则是中国奉行独立自主和平外交政策的基 础和完整体现，被世界上绝大多数国家接受，成为规范国
际关系的重要准则。
• “己所不欲，勿施于人”也是处理国家间关系的 “黄金法则”任何人、任何国家，在谋求自己生 存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我 们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，
临!”店员十分不解，店老板解释说:“他今天是作为一个 客人来到这里的，我们应当尊重他。要记住:我们的一切
都是顾 受。
• “己所不欲，勿施于人”的实质是关心、尊重和
理解他人。在日常生活中，每个人都希望得到别
人的尊重和认可，否则往往会很苦恼。但是，尊 重是相互的，每个人都有获得他人尊重的权利， 也有尊重他人的义务。“敬人者，人恒敬之”， 要与他人和谐相处，就应该尊重和理解他人。
• 看第一个材料 • 你有过站在他人立场上体会他人心情的经历吗?按照下 面的三步换位 • 思考，看看自己有哪些需要改进的地方。 • 第一步:他(她)的需要是：
已所不欲,勿施于人 课件
着哪些值得弘扬的 思想精华？对我们有何启示？请谈一谈自己 的看法。
（1）克己复礼：不管在什么时候，必须考虑到 他人的存在，考虑到社群的秩序，必须对自己 的思想情感和行为加以合理的规范。（结合自 己的实际来谈）
（2）己所不欲，勿施于人：我们无条件 地对他人好，只根据自己的心来体贴他 人的心。（结合自己实际来谈）
整体感知：请从自处和处世的角度 谈谈“仁”的内涵（谈谈你对孔子 所说的“仁”的理解和认识）
自处：克服一己之私，而遵循礼的规定， 具体来说，就是“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。” 处世：对他人的关怀，即能够设身处地地 体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基 本信义即“己所不欲，勿施于人”，又常 被表述为“恕”或“宽恕”
研读课文，理解文章思想
“己所不欲，勿施于人”，在本章节15则中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁” 的内容呢？请大家根据一下两个问题的提 示在文中找出相关的句子 。 A、什么是仁？ B、怎样做才能达到“仁”?
什么是仁？
克己复礼 (1.颜渊问仁) 己所不欲，勿施于人。 (2.仲 弓问仁) 爱人。 (3.樊迟问仁) 己欲立而立人，己欲达而达人。 (5.夫仁者，……)
互动探究
1、如何理解“克己复礼”？说明“仁”和 “礼”的关系？
（1）“克己复礼”是指要克制自己，使自己 的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。
（2）“仁”和“礼”是融为一体的，“仁” 是“礼”的精神支柱，礼是仁的一种体现， “仁”是目的，“礼”是手段，是为实现“仁” 这一道德的最后完善而服务的，所以“仁”仍 是核心。
《论语》选读之四
己所不欲， 勿施于人
学习目标：通过翻译重点句子,积累文言知识。
学习重点：什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？
（1）克己复礼：不管在什么时候，必须考虑到 他人的存在，考虑到社群的秩序，必须对自己 的思想情感和行为加以合理的规范。（结合自 己的实际来谈）
（2）己所不欲，勿施于人：我们无条件 地对他人好，只根据自己的心来体贴他 人的心。（结合自己实际来谈）
整体感知：请从自处和处世的角度 谈谈“仁”的内涵（谈谈你对孔子 所说的“仁”的理解和认识）
自处：克服一己之私，而遵循礼的规定， 具体来说，就是“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。” 处世：对他人的关怀，即能够设身处地地 体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基 本信义即“己所不欲，勿施于人”，又常 被表述为“恕”或“宽恕”
研读课文，理解文章思想
“己所不欲，勿施于人”，在本章节15则中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁” 的内容呢？请大家根据一下两个问题的提 示在文中找出相关的句子 。 A、什么是仁？ B、怎样做才能达到“仁”?
什么是仁？
克己复礼 (1.颜渊问仁) 己所不欲，勿施于人。 (2.仲 弓问仁) 爱人。 (3.樊迟问仁) 己欲立而立人，己欲达而达人。 (5.夫仁者，……)
互动探究
1、如何理解“克己复礼”？说明“仁”和 “礼”的关系？
（1）“克己复礼”是指要克制自己，使自己 的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。
（2）“仁”和“礼”是融为一体的，“仁” 是“礼”的精神支柱，礼是仁的一种体现， “仁”是目的，“礼”是手段，是为实现“仁” 这一道德的最后完善而服务的，所以“仁”仍 是核心。
《论语》选读之四
己所不欲， 勿施于人
学习目标：通过翻译重点句子,积累文言知识。
学习重点：什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？
《己所不欲勿施于人》课件
2、【原文】 仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。'仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯语矣。 '
【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵 宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃 庄重。自己不愿承受的，不要强加给别人。在诸侯国做 官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大 夫做事不怨天尤人。”
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为 仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己， 而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 重点字词：
归：称许，赞许
由：依靠 目：条目，详情 不敏：指资质愚钝 事：从事、实行
疏通文意，理解语句的大概意思Байду номын сангаас
宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。──［英］布菜克 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。 这就是宽恕。 ──马克吐温
蒋琬“宰相肚里能撑船”
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬 主持朝政。蒋琬为政遵诸葛亮遗风，明察善断， 循法治国。故群臣悦服，乐于效命。他的属下有 个叫杨戏的，性格孤僻，不善言语。蒋琬与他说 话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前 嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，真是太不象 话了！”而蒋琬却坦然一笑，说：“人嘛，都有 各自的脾气秉性。让杨戏当面赞扬我，那不是他 的本性；让他当着众人的面说我不好，他也会觉 得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实， 这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬 “宰相肚里能撑船”。
【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚 强，因为他担当的东西重，并且道路遥远。把在天下实 现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才 停止，不是很遥远吗？”
《己所不欲_勿施于人》ppt课件
己所不欲勿施于人 只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响乐，一个音记
在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步伐，有不同的人， 有不同的事，有不同的物。 一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人生活的快乐与平 淡，需要别人点缀；一个人想得到别人的信赖，需要自己先付出努 力。 富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关心与信赖，他不 能融入大众的爱。 穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情与关怀，他融 入了大众的爱。 要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；要想得到别 人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为己所不欲勿施于人。 我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分，没有纯洁与 狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善良与邪恶，有了富人与 穷人。 人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有拼搏与奋斗 的意志；有悲伤与激情的感触。
一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。 ——《诗经•大雅》 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不 往，亦非礼也。 ——《礼记》 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。 ——谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你 哭，它也哭。 ——英•萨克雷
二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊《游子吟》 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ——《悯农》 3、但令一顾重，不吝百身轻。 ——卢照邻 4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ， 长 我 育 我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹 我。(其大意 是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我 长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。) ——《诗经-小雅》
课外延伸
看看我们身边的“仁”。
胡忠谢晓君夫妇——坚守藏区12年支教 他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父 母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动， 是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。 吴孟超——设身处地为病人着想 60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一 把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。 他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。
《己所不欲-勿施于人》完整版PPT课件
是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。'
【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？”
诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
什么是仁？
克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民
如承大祭。 爱人； “恕”。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
及人。
仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
小 结：
“礼”不是人的本性所固有的 “礼”是外在的规范：思想核心 “仁”是内在的自觉：理想人格
古代大夫的家族
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
儒家理想人格的 核心“ ”
故事一则:
盲人提灯的故事
有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:" 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？"
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。'
【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？”
诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
什么是仁？
克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民
如承大祭。 爱人； “恕”。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
及人。
仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
小 结：
“礼”不是人的本性所固有的 “礼”是外在的规范：思想核心 “仁”是内在的自觉：理想人格
古代大夫的家族
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
儒家理想人格的 核心“ ”
故事一则:
盲人提灯的故事
有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:" 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？"
《己所不欲,勿施于人》ppt
5、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹 病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能 近取譬,可谓仁之方也已。”
子贡曰：“假若有一个人，他能给老百姓很多 好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了 吗？” 岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜 尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得 住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好， 也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作 比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
少正卯：春秋时鲁国人，法家的先驱。姓少正，名卯。一说少正是官名。 曾任大夫。他聚徒讲学，主张革新，代表新兴地主阶级反对没落奴隶制 的统治秩序，影响很大。
6、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁 至矣！”
孔子说：“仁的境界很远吗？只要 我想达到仁的境界，仁的境界就到了！”
第六段段意
表明要做到仁并不难，关键看你是不是 有这种追求。一个人经过不懈的努力， 就有可能达到仁。这里孔子强调了人进 行道德修养的主观能动性，有其重要意 义。 PS:请大家将书翻至P27“相关链接”第 四段
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己 （的欲望），一切都照着礼的要求去做， 这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全 天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠 自己，难道还靠别人吗？” 颜渊说：“请 问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合 于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合 于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但 愿意实践这些话。”
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然 而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指 狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相 对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是 “出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句 话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级， 劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指 奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥 削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不 欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级， 而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种 理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而， 众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的 “人”应当是指广义的。
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己所不欲勿施于人的实质
实质是关心、尊重和理解他人
Do unto others,as you would have them do unto you.
尊重是相互的，每个人都有获得他人 尊重的权利，也有尊重他人的义务。
故事四： 有人在地铁上看到一名民工模样的老年人蹲坐在靠车门一侧的
地上。车上有很多空位，可是老人却一直没有去坐，因为怕坐脏了 座位。
在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发 展。我们不能只顾满足自己的 欲望而忽视他人的存在， 更不能牺牲他人的利益来谋求自己的发展。
故事三： 一家生意兴隆的点心店门口来了一个衣衫褴褛的乞丐，伙计见了急
忙赶他离开。乞丐拿出几张小面额钞票，说：“今天我不是来乞讨的， 听说这里的点心好吃，我也想尝尝。”
换位思考的原因
“己所不欲，勿施于人”蕴藏在我们的生活与社会之中， 是处理人际交往的重要原则，是处理国家间关系的“黄 金法则”。
一个人如果能站在别人的角度观察和思考问题，体 验他人的情绪和感受，给对方一份尊重和理解，很多问 题就会迎刃而解，双方的关系就会更融洽。
one two
学会换位思考的要求
学会换位思考，我们要将自己置于对方的立场和视角， 去体验对方的内心感受，了解对方的确切需求，从而在 彼此心灵间架起一座沟通的桥梁。
农民工，作为一个城市的建设者、奉献者、流汗者，理应得到我 们的尊重与关爱。如果您哪天也遇到这样的情况，不妨报以微笑， 并对他们说：“请过来坐我这儿！”让民工兄弟感受到我们这座城 市的温暖。
1．对此，你怎么看呢？请你评论，谈谈自己的感受。 2．日常生活中，你是用什么方式“平等”地对待他人的？
请举例说明。
3
易错易混
1.“己所不欲，勿施于人”不意味着“己之所欲，施于他人” 2.人与人之间是平等的，不意味着任何时候人与人之间不能存在差异
知识回顾 Knowledge Review
平等待人的内涵与意义
不同的人尽管存在年 龄、体形、职业、身 份、学历、家庭等差 异，但在人格上是平 等的。
在法律地位 上，我们每个人都是中华人民共和国的公
2
民，平等地享有法定的权利，平等地履行法定的义务。 任何人不论职务高低、功劳大小，只要违反法律时应有的一种态度， 是维护人与人之间和谐关系的基石。（意义）
起了外号叫“龅牙军”，小军很是气愤却又无可奈何，一次的
语文考试小华发挥失常，成绩不及格，于是小军嘲笑小华是“
笨蛋华”。两个人为此大打出手，最终都受到了学校处分。
? 小军和小华的处分可以避免吗？你会对他们说些什么？
? 故事二：
?
第二次世界大战期间，某美国空军降落伞的合格率为99.9%。这就意
味着从概率上来说，每1000个跳伞的士兵中会有一个因为降落伞不合格
第十七课与人为善
?
】人于施勿 ，欲不所己！乎恕其【：曰子 】？乎者之行身终以可而言一有【
：曰问贡子
Contents
1 换位思考·学会换位思考的原因 2 换位思考·学会换位思考的要求 3 平等待人·“己所不欲勿施于人的实质” 4 平等待人·平等待人的内涵与意义
? 故事一：
?
小军和小华是同学，小华经常取笑小军的牙齿，甚至给他
店老板目睹这一幕，走上前十分恭敬地把两个热气腾腾的点心递给 乞丐，并接过钞票说：“多谢关照，欢迎再次光临！”店员十分不解， 店老板解释说：“他今天是作为一个客人来到这里的，我们应当尊重他。 要记住：我们的一切都是顾客给予的。”
1．店老板为什么要这么做？
2．我们可能都有过不被尊重的经历，回忆你当时的心情和感受。
而丧命。军方要求，厂家必须让合格率达到100%才行。厂方负责人说，
我们竭尽全力了，99.9%已是极限，除非出现奇迹。后来，军方改变了检
查制度，每次交货前从降落伞中随机挑选几个，让厂家负责人亲自跳伞
检测。从此奇迹出现了，降落伞的合格率达到了百分之百。
?
为什么会发生这样的“奇迹”？从中你悟出了什么道理？