龚贤的_草香堂集_
遗民情怀 笔墨难抒
遗民情怀笔墨难抒作者：苏鹏来源：《文物鉴定与鉴赏》2017年第02期明末清初之际，一批明末遗民名士经历了朝代更迭、国破家亡之痛。
尤其是一批文人雅士，不满新王朝的统治，又无力回天，遂隐遁于山林，寄情于翰墨，过着清贫简朴的生活。
或以诗画会友，或课徒授技，借书画抒发郁闷胸怀。
武汉博物馆藏有一件八开书画册页，作者分别为张遗（怡）、邹吉（喆）、纪映钟、胡士昆、向阳、樊圻、龚贤。
此件作品代表了明清之交文人遗民鲜明的艺术时代特征。
画作者中三位是金陵八家之一，其他作者也都是当时名人雅士，且相互交游频繁。
作品中樊圻与邹吉画页有署年“戊子秋八月”和“戊子中秋”（1648年），胡士昆画页有署年“己丑”（1649年），据此推断，这次诸遗民的书画合作很可能是在1648年与1649年之交。
当时，文人聚会持续两三个月是常有的事情。
而据《龚贤年谱》记载，1648年，龚贤与纪映钟、方文、顾与治等金陵遗老，曾在扬州龚鼎孳寓斋有过一次相聚。
由此推知，此套册页或许是在这次聚会，或者这之后的一次专门聚会上共同完成的。
此套册页落款有提及“幼量先生”，且尊称“幼量翁”。
据考，“幼量先生”应为张幼量先生，即明末山东邹平张万斛。
张万斛，字幼量，张延登之子，张万钟之弟，张实居之叔。
张氏家族是山东邹平名门望族，世代为官宦之家。
张万斛爱好收藏古物，喜与文人雅士交往。
他与王士祯认识许多名士，如纪映钟。
王士祯是张万钟的女婿，张幼量即为王士祯的内叔。
在王士祯的《阮亭诗选》中有《内叔张幼量先生招同纪伯紫袁宣四集药圃》，药圃为张幼量所筑居室。
另外，清陈撰《书画涉笔》中记载：“纪伯紫于张幼量家得观……多蝠砚。
”纪映钟亦有诗《双剑为张幼量作》。
由此可得知，张幼量与纪映钟应为朋友，且非一般友情。
另据《宋琬年表》所记：“一六四五年（清顺治二年乙酉），宋琬三十二岁，流寓到金陵，居张幼量之莫愁湖畔竹亭中，有诗《张幼量以白门精舍假余感赠》。
”可知张幼量在明末已从山东移居金陵，且与宋琬为深交之友。
龚贤晚年绘画的孤独精神
未 曾科 举 作 官 ，到 老 仍 是 一 个 “ 衣 ” 百 苦 不 一 布 。“ 乐， 中霄梦 忽 清 。有 家长 作客 ， 老 尚谋生 ” 这 是写 到 ， 于 ｌ ７年左 右 ， 贤 草香 堂集 ）中的诗 句 ， 见 ４ ６ 龚 ） 可 中年 时 期 ，龚 贤 已 经对 自己一 生 有 了预 见 。晚 年 他 在 自述 生 平 的 半 亩 园诗 ） 中 说 ： 自知 非通 才 ， ）诗 “ 奚 足 承 华 簪 。一 丘 养 吾 志 ，天 空 鸣 素 琴 。 ０ 首 诗 ” 这 除 了表 现 他 不 落 凡尘 的 意 思 外 ， 更表 现 他 生 命 的理
新 回到 了满 目疮 痍 的 南 京 城 。在 清凉 山购 置 了几 间 旧屋 ， 取名 “ 半亩 园”住 了下 来 ， 画 、 字 、课徒 ， 卖 卖 在 清贫 中度过着 晚年 。１ ８ ９年秋 天 ， ６ 他在贫 病 中又遭 到 豪 横 的勒 逼 ， 然 去 世 ， 愤 家徒 四壁 ， 友 孔 尚任 出 好 面替 他 办 理 殡 葬 后 事 。半 千 可谓 一 生 备 尝 人 间的 凄 凉， 但是 他 留给我 们 的艺 术却 充满 了沉厚 、雄 浑 、平 和 、空 灵 ， 年 天光 云影 梦 幻般 的 山水 ， 身于 茫 茫 晚 置
华 ， 在 没 有 了干 扰 的 清静 世界 中 。“ 天 忽 无 际 ， 而 江
一
舸在 中流 ”这是 ｌ ８ ， ６ ０年 龚 贤画的 自 ， 题 笔墨天放 ，
深 入 了解龚 贤的绘 画和 他 的诗 ，就会 发现 ，他的
寄情 山水 ， 地 一 虚舟 ， 然其 中。 天 陶 身上 有一 种晋唐 人 的 气质 ， 这无 疑与 他扬 州十年 的生 活密切相关 。 在扬州的十 年（ １５ 约 ６ ５— １６ ）龚贤主要 ６４ ， 进 行 了中晚唐诗的选 编 ， 周亮 工曾这 样评价 龚贤 ：（ “龚 半 千） 嗜 中晚唐诗 ， 罗百 余家 ， 酷 蔓 中多人 未见 ， 曾刻廿 家于 广陵 ， 惜乎 无 力全 梓 ， 今珍 什 笥 中 。古人 彗命 至 所系 ， 半千 真 中晚之功 臣 也 。 ”中年在 扬州 的十年 ， 虽
以渐江为中心，兼论“新安画派”相关问题
55董其昌对“新安画派”的影响明中期，商品经济得到发展，文化艺术呈现世俗化趋势。
徽商在这个时期亦达到了鼎盛，无论是从业人数还是活动范围、商业资本等方面，都位居前列。
徽州书画、篆刻及工艺美术也兴于此时，并非巧合。
董其昌提出画分南北宗后，陈继儒则把南宗画称作“士夫画”。
董其昌与徽州渊源极深，与徽商交厚，并曾数度到徽州，对“新安画派”画家产生过较大的影响，而晚明一些徽州画家侨居嘉定、松江一代，亦多宗南宗。
我们大致看看与董其昌年代相近的几位徽州画家情况：程嘉燧（1565-1644），字孟阳，歙县长翰山人（明史误作休宁人），侨居嘉定。
精音律，擅书画，诗为晚明一大家。
程嘉燧山水宗元人倪瓒、黄公望，所作山水恬静枯淡，意境闲适幽远。
黄宾虹在《自题山水册》评价程嘉燧：“松圆老人以诗名海内，其画意秀逸圆劲，为开新安四家之祖，而罨润之致，时复 过之。
”①李流芳（1575-1629），字长蘅，歙县西溪南（今属徽州区）人，侨居嘉定。
李流芳工诗，擅书画，精篆刻，山水师承董源、巨然和元代的吴镇、黄公望等，笔法开张，格法平正。
黄宾虹尝言“鄙意极心折于李檀园，以为吾乡山水画之最合正轨者”“明启祯间士夫画，不让元季诸贤，吾歙尤多杰起之作。
余于李檀园最为心折，其得天趣胜也。
”李永昌，字周生，休宁人。
康熙《徽州府志》载其：“善书画，与董思白齐名，思白雅重之。
画今不可多得，其所书扁额，邑中多有存者。
片纸只字，争珍惜之，如董笔云。
”②李永昌画学董源、巨然、二米，及元代黄公望、倪瓒等，画风能疏能密，能精绘，亦能逸笔草草，其简笔多为晚年之作。
现藏于哈佛大学艺术博物馆的龚贤山水长卷，上有题跋曰：“孟阳开天都一派，至周生始气足力大。
孟阳似云林，周生似石田仿云林。
孟阳程姓名嘉燧，周生李姓名永昌，俱天都人。
后来方式玉、王尊素、僧渐江、吴岱观、汪无瑞、孙无逸、程穆倩、查二瞻，又皆学此二人者也。
诸君子亦皆天都人，故曰天都派。
”龚贤将程嘉燧、李永昌等人目为“天都派”，并推崇程嘉燧为开派之人，这和程嘉燧作为前辈有一定的关系。
历代百位名家书斋堂号集赏
历代百位名家书斋堂号集赏展开全文▲宋赵佶文会图现藏于台北故宫博物院“斋号”就是书斋的名字。
为斋号命名，也算是中国文人志士的雅趣。
最早的书斋是没有名字的，到底是谁一时兴起，最先给书斋添上“斋号”，而今已经无从考证。
但“斋号”文化却流传下来，成为中国书斋文化最重要的组成部分。
读书人可以忍受书斋简陋而狭窄，却不能容忍心灵的自由受到哪怕一点点拘束。
我们把书房称为书斋，是因为“斋”本义是斋戒的意思。
古人认为读书是件清心凝神的事，该抱着一种虔诚的态度，因而书房以多“斋”命名。
如王安石的“昭文斋”、蒲松龄的“聊斋”、刘鹗的“抱残守阙斋”、周作人的“苦雨斋”。
除了“斋”字，古人书房取名还有用堂、室、屋、楼、馆、阁、轩、舍、居、洞、庐、庵、簃亭、山房等等，各有寓意。
有的更是别出心裁，不限于此。
堂，许慎《说文解字》：“堂，殿也。
”其特征是高大、宽敞、明亮，所以文人学者起斋名用“堂”者颇多。
也有种说法，“堂”有学堂之意，书斋名里头带着“堂”的，有不少是在里面教学生的。
敢以“堂”为名，自然是大方之家，兼有老师的身份了。
如纪晓岚的“阅微草堂”、张大千的“大风堂”等。
阁，原本指置放物品的架子，宫廷里收藏图书，便以“阁”为宫之名，藏书家所造的楼也用“阁”命名。
“阁”因此也就有了“楼”的意思。
如唐伯虎的“魁星阁”、刘海粟的“存天阁”、吴青霞的“篆香阁”等等。
轩，从车旁，原指有帷幕的车子。
由其形引申为有窗户的长廊或小屋。
如归有光的“项脊轩”、辛弃疾的“稼轩”。
居，是居住的意思，书斋乃是文士生活起居的中心，因而文人书房不乏用“居”，如叶圣陶的“未厌居”、启功的“坚净居”等。
屋，本义是古代半地下穴居的顶部，汉代起引申为房屋。
文人书房用“屋”“书屋”命名，平实朴素，自有韵味。
如郑板桥的“青藤书屋”、夏丏尊的“平屋”、毛泽东的“菊香书屋”等。
除了这些之外，还有不少字用在斋号里头，如洞、舍、庐、亭、庵、簃、庋、牖、廛、榭、园、岩、巢、村、蓬、窝等等，此处也就不再赘述，而有些人取名，不限于此中，反而有趣，不妨一谈。
传承与演进——龚贤山水画中的现代性内涵及其对山水画创作的启示
园 ”。 又 自写 小 照 ， 僧 服 ， 持 扫 帚 ， 扫 叶 状 ， 着 手 作 悬
于 楼 堂 ， 人 因 此 将 他 的 旧 居 称 为 “ 叶 楼 ” 今 人 后 扫 。
龚 贤 艺术 的现 代 性 价值 ， 要 在 于 两 个 方 面 ， 主 一
是 他 的艺术 对 于清初 时 代 的山水 画 ， 含着 深 刻 的现 蕴 代 性 ， 对 于我 们后 人 在 艺 术 创 新 上 有 怎 样 的 启示 ？ 这 二 是 龚 贤 的 山水 画 中 ， 有 哪 些 符 合 当 代 多 元 化 社 会 又
“ 社 ”， 祯 二 年 （ ６ ９） 立 于 吴 江 （ 属 江 苏 ）， 复 崇 １２ 成 今 系
由浙 西 、 北 、 西 、 门 、 林 、 左 、 州 、 阳 、 江 江 吴 武 山 中 莱 浙
《 龚 贤 绘 画 的 笔 墨 表 现 》（ 故 宫 博 物 院 院 刊 》１ ９ 谈 《 ９０ 年 第 ２期 ） 《 贤 笔 墨 的 “ 黑 ” 道 》（ 美 术 观 察 》 ；龚 守 之 《
２０ ０ ２年 第 １ 期 ）； ２ 《龚 贤 的 积 墨 法 》（ 《美 术 观 察 》 ２０ ０ ６年 第 ８期 ）； 管 窥 龚 贤 “ 墨 ”山 水 画 意 境 的 独 《 积
东 、 西 、 州 等 各 地 十 几 个 社 团 联 合 而 成 ， 络 四 方 浙 黄 联 人 士 ， 张 “兴 复 古 学 ， 使 异 日者 务 为 有 用 ”， 名 主 将 因
日 “ 社 ” 。 复 社 带 有 浓 烈 的 政 治 色 彩 ， 东 林 后 继 复 以
特 表 现 》（ 《国 画 家 》 ０ ８年 第 ３期 ） 这 些 研 究 文 章 ２０ ，
的 特 点 ， 本 上 还 是 从 文 本 出 发 虽 然 有 很 多 是 探 讨 的 基
董其昌与龚贤艺术人生比较浅析
董其昌与龚贤艺术人生比较浅析董其昌（1555―1636）明代书画家。
字玄宰，号思白、香光居士。
当时左右花坛的评价画家，祖籍山东莱阳，中国山水画家书法家，提出了“南北宗”论，做过编修和讲官，之后又到南京当了那时候的礼部尚书，太子太保等几个职位。
祖父以军功封苏州卫，万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥文敏他的画及画论对明末清初画坛和今日的我们影响都很大。
现有作品《岩居图》《秋兴八景图》《昼锦堂图》等。
理论著有《画禅室随笔》《容台文集》等，还刻有《戏鸿堂帖》。
龚贤（1618―1689年）名为岂贤，字半千，字野遗，号半亩，又号柴丈人，江苏昆山人，也称钟山野老，清凉山下人，他早年曾参加复社活动，明末战乱时外出漂泊流离，入清隐居不出，居南京清凉山，买画课徒，生活清苦。
性孤僻，与人落落寡合。
分析二人的背景经历，董其昌从小生活在官宦世家，是一个中产而又有文化基础的家庭，后来又由一个中产阶级的家庭变成为霸地“膏腴万顷”产业也大的惊人的大地主，到老年赠太子傅。
龚贤他出生于苏州一个家道中落的官宦之家，幼年随家迁居南京，幼年在南京度过中年基本上也是在南京度过，后来有离开过南京但是在晚年的时候还是回到了南京，他少年的时候主要是读”六经诸史”主张“穷经致用”也就致使他在中年之前是以诗人的身份出现在社会上的。
他们一个是时时生活在中产以上的家庭一个是家道中落，不同的经历和文化背景下他们留给世人的画也就各有千秋了。
一、创作背景的异同董其昌擅于画山水画，师法董源、黄公望、巨然、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色古朴典雅。
身在官宦之家，仕途上春风得意，青云直上。
他受儒、道、禅的影响很重，但只是在“柔”的一些方面受到的影响比较大，其他的不是很严。
如；他因为有权有势霸占良田，强逼民女，陷害秀才，这些都不是儒、道、禅所推崇的范畴。
其实从他的诗文中可以看到他为“君”，为“国”还是比较上心，甚至是操了不少的心。
龚贤：“金陵八大家”之首，友人说他的书法能“医治俗病”
龚贤：“金陵八大家”之首，友人说他的书法能“医治俗病”▲龚贤《行书自书诗十二首》手卷，场景图艺术自媒体/ 同古堂、撰稿人/ 林妹妹、图/ 北京保利北京国贸大酒店专场：仰之弥高—古代书画夜场仰之弥高—古代书画夜场前言“顾我未谙词客调，从人直作画师看。
”——龚贤《归来作》明末清初，生长或寓居金陵的文人诸多，如有“金陵四公子”之称的侯方域、冒辟疆、陈贞慧、方以智，亦或是以龚贤为首的“金陵八大家”，以及吴伟业、周亮工、孔尚任、顾炎武等，一时间文坛荟萃。
“甲申之变”后，国祚更易。
金陵城中诸多“前朝遗民”因无力挽国于危难，又“不食周粟”的心境交杂，遂更以诗词“写金陵胜景”、“记金陵旧事”、“咏金陵古人”，既表达“夕阳残照，明月孤悬”的悲愤，也相互砥砺，彼此共鸣，充满人文色彩。
这些“金陵诗”，在面对“宗国沦亡”时所流露的悲愤与不甘的“士大夫精神”，风骨粼粼，内涵深刻，同时又不乏有文人“心有光明，安宁淡然”的“隐士”浪漫，堪称中国文学史上“璀璨明珠”。
南京清凉山龚贤故居其中，龚贤是彼时金陵“文人圈”的极重要成员，绘事精湛，其画自董其昌而上遡沈周及董、巨、范宽诸家，复得江南山水之蒙养，自辟蹊径，超越“四王”，比肩“四僧”，几可视为“金陵画派”主盟。
其亦是这批“遗民”的核心人物，不仕新朝，饱有气节，享誉甚高。
因此，其“一字一句，一笔一墨”，都是这一社会变革时期顶级文人的缩影，皆弥足珍贵。
不过，目前关于龚贤的研究，以绘画居多，其诗文、书法则因传世鲜少，未能深入。
尤是其晚年寓居南京时，所作“金陵诗”，更是几乎散佚殆尽，长久以来学界亦“难为无米之炊”，无法探析并还原完整的龚贤形象。
▼Lot 937龚贤《行书自书诗十二首》手卷水墨纸本33×1330cm题识：书奉云巢主人鉴。
同学小弟贤。
钤印：龚贤之印、半千、草香堂（参见《中国书画家印鉴款识》第1628页，“龚贤”第50、57印，文物出版社，1987年）鉴藏印：宝宋室、林朗庵鉴藏印、德林印信、二十四琴书屋曾藏出版：《龚贤书画集》，第290至293页，天津人民美术出版社，2014年11月。
【课件】第二单元 主题二 抒情与写意----文人画 课件人美版(2019)高中美术必修《美术鉴赏》
《墨梅图》元 王冕
《墨兰图》 郑思肖
文同 《墨竹图》
恽寿平 《菊花》
பைடு நூலகம்白石画虾堪称画坛一绝
关良的戏剧人物画并 不着意刻画人物的扮 相、身段和服饰，而 是注重表现人物神情， 尤其是眼神的变化， 深得人物内在之神韵。
白蛇传 关良 1956年
一、文人画
亦称“士夫画”，是中国画的一种。
中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展 了原有的意义，而成为人格的象征和隐喻。对传统美育思想及水墨、写意等技法的发 展，颇有影响。彰显了东方人的审美情趣和人文智慧。
鹊华秋色图 赵孟頫 元
赵孟頫字子昂 南宋末至元初著名书法家、画家、诗人。以书法和绘画成就最 高。 在绘画上，他开创元代新画风，被称为"元人冠冕";赵孟頫亦善篆、隶、 真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔 法圆熟，创"赵体"书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称"楷书四大家"
潇湘竹石图（局部） 苏轼 北宋
泼墨仙人图，画面透 露出傲骨的仙气神似 以外，人物结构反而 是其次的，寥寥几笔 就把仙人的精气神表 现出来
倪瓒《六君子图》以树喻君子， 表达了作者对君子"正直特立" 高风的崇尚。这正是宋元以来 文人绘画借物寓志的一大特色 一方面，文人将诗情画意融入 画中，使绘画不再是现实的简 单再现，而是寄托了人们希望 的理想世界。