《鬼谷子》赏析
《鬼谷子》赏析建筑学03班朱东前言：上次是研究了《鬼谷子》一书的真伪、作者等内容。
本想说说此书的内容，只是受篇幅所限，未能如愿，所以借此机会谈谈对《鬼谷子》一书的赏析。
《鬼谷子》曾经被人们从不同的角度解读．也可以从不同的角度解读，读者可以见仁见智，得出不同的体会。
对《鬼谷子》的评价主要分为三派：第一派是持肯定态度的。
有司马迁、刘勰、陈子昂、高似孙等。
司马迁《史记》为先秦诸子写列传，其中儒家除《孔子世家》外有《仲尼弟子列传》、《孟子苟卿列传》二篇，蕊《溢子苟卿列传》还兼及了阴阳家邹衍、名家公孙龙、墨家墨翟等等；道家与法家共有《老庄申韩列传》、《商君列传》二：篇；纵横家占的比例最大．有《苏秦列传》(包括其弟苏代、苏厉)、《张仪列传》(包括著名纵横家而跟张仪有政治矛盾的陈轸、公孙衍)、《范雎蔡泽列传》、《鲁仲连列传》等，战国四公子歹传中也大量记载了纵横游说之士的活动，而且司马迁肯定苏秦是鬼谷子的学生，"其智有过人者"，要为苏秦洗雪罪名。
刘勰《文心雕龙．诸子》把鬼谷子与孟轲、庄周、墨翟、尹文、野老、邹子、申、商等相提并论，还说："鬼谷渺渺。
每环奥义。
"《文心雕龙·论说》更是高度评价纵横家，还具体评价了《鬼谷子》的《转丸》与《飞钳》两篇："暨战周争雄，辩士云涌．纵横参谋，长短角势。
《转丸》骋其巧辞，《飞钳》伏其精术。
一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
六印磊落以佩：五都隐赈而封。
"陈子昂《感遇》(十一)诗云："番爱鬼谷子，青溪无垢氛，囊括经世道，遗身在白云。
七雄方龙斗，天下乱无君。
浮云不足贵，遵养晦时文。
舒之弥宇宙，卷之不盈分。
岂图山不寿．空与麋鹿群!"高似孙《鬼谷子略》云："《鬼谷予》书，其智谋．其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。
夫一辟一阖，《易》之神也：一翕一张，老氏之几也。
鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。
予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略所不可该者。
而鬼谷尽得而泄之，其亦一代之雄乎!"第二派是持否定态度的。
有扬雄、柳宗元、宋濂等。
扬雄在《法言》中认为纵横家是"诈人"。
柳宗元《辨鬼谷子》说："《鬼谷子》，要为无取。
汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》。
《鬼谷子》后出，而险整峭薄。
恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道。
"宋濂《鬼谷子辨》云："是皆小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾．天下用之则失天下。
学士大夫宜唾去不道。
"第三派是持慎重的褒贬态度。
有长孙无忌、纪昀、阮元等。
长孙无忌《鬼谷子序》："纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也。
汉世以为本行人之官，受命出疆，临事而制。
""佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆乱家邦。
"纪昀《四库全书总目提要》中对《鬼谷子》一书的提要说："高似孙《子略》，称其一阖一辟，为《易》之神；一张一翕，为老氏之术。
出于战国诸人之表，诚为过当。
宋濂《潜溪集》诋为蛇鼠之智，又谓其文浅近，不类战国时人，又抑之过甚。
"秦恩复《鬼谷子序》(乾隆刊本)云："柳子厚尝讥其险戾峭薄，恐其妄言乱世。
今观其书，词峭义奥，反复变幻，苏秦得其绪余，即掉舌为从约长．真纵横家之祖也!"阮元《鬼谷子跋》云："窃谓，书苟为隋唐志所著录而今仅存者，无不当精校传世。
况是编为纵横家独存之子书．陶氏注又世所久佚，诚网罗古籍者所乐睹也!"以上三派在评价《鬼谷子》时其立场有两大分野：一是从传统道德或从实际功利着眼。
一是从思想学术价值着眼。
否定《鬼谷子》者，基本上是从传统道德或从实际功利着眼。
扬雄之所以认为纵横家是"诈人"，主要是继承了儒家的正统立场。
当景春向孟子说："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧。
安居而天下熄。
"孟子为了维护儒家的道德与政治信仰，马上否定了景春的说法，而认为张仪等实行的是"妾妇之道"(《孟子．滕文公下》)。
苟子则把离开儒家礼义而修饰富辞的人叫做"奸人之雄"(《苟子·非相》)。
鬼谷子是纵横家之师，当然要被扬雄所否定。
柳宗元之所以否定《鬼谷子》，主要是"恐其妄言乱世"，不利于中央集权，他大概是为了反对唐朝末年藩镇割据的局面而否定《鬼谷子》学说。
宋濂否定《鬼谷子》，大概兼有维护儒家道统与明王朝集权的双重立场。
对《鬼谷子》持肯定或慎重褒贬态度者。
虽然有的也是从个人感情与实际功利出发，如：长孙无忌、如陈子昂：但是，大多数人已经是从思想学术价值着眼。
如：阮元肯定《鬼谷子》，主要是看到了《鬼谷子》在思想学术史上的价值，刘勰肯定《鬼谷子》，也是由于初步看到了《鬼谷子》在思想与修辞方面的创造性。
今天，赏析《鬼谷子》，主要是从思想学术着眼。
主要从以下三个方面来赏析一、纵横家独存之子书阮元《鬼谷子跋》云："是编为纵横家独存之子书。
"这可谓抓住了评价《鬼谷子》的关键。
"子"．本为商朝的王族的姓氏，后来发展为尊称，又发展为特指有独到思想见解的学者。
"子书"．就是成一家之言的著作。
《鬼谷子》是唯一的奠定纵横家思想体系而且保存至今的理论著作。
《汉书·艺文志·诸子略》著录先秦纵横家著作五种、秦汉纵横家著作七种。
先秦纵横家五种著作是《苏子》、《张子》、《庞媛》、《阙子》、《国筮予》；秦汉纵横家七种著作是《秦零陵令信》、《蒯子》、《邹阳》、《主父偃》、《徐乐》、《庄安》、《待诏盒马聊苍》。
这十二种著作，当时就注明，除苏秦的《苏子》残缺外，其他各种都已经亡佚。
六朝末年战乱，《苏子》也散亡了。
虽然《战国策》是记录纵横家游说活动的著作，而且保存下来了，但是《战国策》却不是理论著作而是历史著作，所以，它被著录在《六艺略》的"春秋家"中。
长沙马王堆发现的《战国纵横家书》，也主要是记载苏秦等人的游说活动，不是理论著作。
这就是说，除了没有被《汉书·艺文志·诸子略》著录的《鬼谷子》以外，在历史上曾经轰轰烈烈的纵横家就没有理论著作传世了。
战国时代，是我国学术的黄金时代，我国后代的各种学术都渊源于这个时代．而且由于封建小农社会的缓慢停滞，后代的进展十分有限。
战国诸子百家，分为九大流派，其中儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家等六家都留传下理论著作，阴阳家也有片断作品被保留，而如果我们轻视《鬼谷子》，那就给研究战国时代的学术思想留下了巨大的空白。
这不是太遗憾了吗?因此，《鬼谷子》是弥足珍贵的。
所以，我们对于没有被现成的《汉书·艺文志·诸子略》所著录而靠道藏保存下来的《鬼谷子》进行研究，是研究先秦诸子及中国学术的一个重要方面。
学术界除了因疑古思潮而怀疑《鬼谷子》之外，还有一种偏见．就是认为纵横家没有系统的理论．没有学术价值。
如：近代学者蒋伯潜的《诸子通考》就反复说："纵横，特战国时政客之策略，更与学术无关。
""纵横本策略，不足以言学术。
"难道代表纵横家的《鬼谷子》，其理论果真没有系统、没有独特之处吗?否。
《鬼谷子》的基本价值是建立了总结纵横游说之术的理论体系。
据已经考定，《鬼谷子》从《捭阖》到《决》篇，即《鬼谷子》上卷、中卷的十一篇作品是先秦时代鬼谷子及其门徒的原著。
这十一篇作品，相互紧密联系，建立了一个完整的理论体系。
《捭阖》是各篇的总纲；《反应》、《内捷》、《抵戱》、《飞钳》、《忤合》等五篇是讲游说之士的处世之道；《揣》篇、《摩》篇、《权》篇、《谋》篇、《决》篇等五篇，是讲游说的具体程序。
《捭阖》以阴阳学说作为游说之术的哲学基础，统帅以下各篇。
该篇说："观阴阳之开阖以命物、、、、、、捭阚者，天地之道。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
纵横、反出、反覆、反忤．必由此矣。
"以下的《反应》、《内捷》、《抵戱》、《飞钳》、《忤合》等篇，都体现出阴阳捭阖的原则。
《鬼谷子》以《捭阈》为纲领，作为开宗明义的第一篇，而人们也把纵横家叫做"纵横捭阖"之士。
正好相互一致，而不是偶合。
《反应》、《内捷》、《抵戱》、《飞钳》、《忤合》等五篇是讲游说之士的处世之道，又可以分为两组。
《反应》、《内捷》、《飞钳》是一组，研究的内容是如何了解对方并控制对方：《反应》讲游说首先通过反覆手段，了解对方的反应，以探求真伪、辨明同异、掌握虚实；同时强调"知之始己"、"以先定为之法则"．即首先要了解自己，自己有坚定的主张，才能控制对方，自如。
《内捷》以《反应》篇为基础，讲如何完全取得对方的信任，特别是君主的信任，建立密切无间的关系。
《飞钳》与《内捷》密切相关，讲如何运用恰当的言辞，紧紧抓住对方，控制对方。
《抵戱》与《忤合》是一组，研究的内容是如何对待政治形势与当权者：《抵戱》讲从政的原则，天下太平则隐居以等待时机，天下有矛盾而可以治理就帮助当权者治理，天下大乱而当权者无法治理就取而代之；《忤合》讲要以整个天下为舞台，善于选择君主，以施展自己的才能谋略。
《揣》篇、《摩》篇、《权》篇、《谋》篇、《决》篇等五篇是层层叠进的关系：《揣》篇包括"量权"与"揣情"，讲通过揣测以了解对方的客观条件与主观想法，这是游说程序的第一步；《摩》篇讲"摩"是揣测的手段之一，即通过进一步对游说对象的接触试探，更深入地了解对方；《权》篇讲在了解对方的基础上，反复权衡游说对方的谋略与言辞；《谋》篇讲谋略应该注意的事项，讲了"得其所因．以求其情"、"相益则亲，相损则疏"、因事而裁"、"公不如私"、"正不如奇"、"阴道阳取"、"事贵制人"等观点；《决》篇又在谋略的基础上讲如何决断有疑虑的问题，提出了"度以往事，验之来事，参之平素"的决断原则。
这些篇不仅内容上构成一个系统，而且文字上也往往互相照应。
《摩》篇开宗明义就说："摩者，揣之术也。
"其他各篇之间，也往往有草蛇灰线。
如：《捭阖》说"反覆、反忤"，实际上关联到了《反应》篇与《忤合》篇。
《内捷》篇说："内自得而外不留说，而飞之。
""飞"指"飞钳"，关联到了《飞钳》篇。
鬼谷子__译文及注解
前言我国是历史悠久、文化灿烂的国家。
在宝贵的文化遗产中，古代兵书是其重要的组成部分。
我国古代兵书的种类繁多，内容包括战史、谋略、阵法、阵图、军制、兵策、天象地候、疆防、将帅、后勤等等。
古代兵书除兵家专著外，还散见于历代王朝的政书、史料中的军事部分，文史家论兵等大量军事学资料。
中国兵书，虽然卷帙浩繁，但在流传中也多有散失。
除战乱兵荒外，一个重要的原因，就是统治者焚毁兵书，不准民间随意抄藏。
纵观历史，在古代文化经典中，凝聚人类韬略最丰富、最集中的著作就是兵书。
古代兵书在人类文明发达、社会进步的现代，仍具耀眼的异彩。
为了当代大众的需要，不少有心人选取了中国古代兵书精华，奉献于读者，让人们从千百年来人类生死搏杀的经验中，开悟智谋。
中国传统兵法著述，粗略统计约有1300余种，但世传者仅有200多种，而其中称得上精品的却为数不多。
《鬼谷子》便是这少数精品中的一种。
《鬼谷子》本来不是兵家专著，而是纵横家理论争鸣的著作。
然而，自古以来，非兵者论兵，已是常事，所以纵横家的祖师——鬼谷子，也在纵横术中论及兵法，因此，《鬼谷子》也列入兵法名著之中。
鬼谷子在中国文化史上是一个充满神秘色彩的人物，是我国战国时代纵横家的鼻祖，他的学生苏秦、张仪，曾以合纵连横之策游说各国诸侯，并以此决定了秦与六国对峙及由秦统一中国的政治局势。
相传著名兵法家孙膑和战国名将庞涓也是他的学生。
作为一位老师，能教出如此有名的四位学生，而且皆以对立形式争霸政坛，名垂后世，并在你死我活的斗争中各显非凡的才能。
他们的老师是怎么教授他们的呢？看来，鬼谷子确实是一位令人神往的人物。
关于鬼谷子的身世，说法不一。
最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。
《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。
东事师子齐，而习之于鬼谷先生。
”《史记·张仪列传》也有记载：“张仪者，魏人也。
始尝与苏秦俱事鬼谷先生。
”而乐壹在注《鬼谷子》一书时却说：“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。
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《鬼谷子》一书《汉书艺文志》未著录，《隋书经籍志》始见著录，其文为：“《鬼谷子》三卷(皇甫谧注)；《鬼谷子》三卷(乐一注)。
”新旧唐书则不见有“皇甫谧注”而多“尹知章注”。
《中兴书目》载：“一本始末皆东晋陶弘景注，一本捭阖、反应、内揵、抵巇不知何人训释，中、下二卷与陶弘景所注同。
”史籍中共提到了四家注。
皇甫谧生活在魏晋之际(215—280年)，自号玄晏先生，好读书，著述丰厚，其风格与鬼谷子及陶弘景类似，其注《鬼谷子》是可能的。
《太平御览》中所引《鬼谷子》有注文，其注释内容与陶注不同，与李善、马总所引乐注亦不同，可能即是皇注。
现有的《鬼谷子》注本属陶弘景注。
陶弘景为南朝齐、梁间有名的道教高人。
博览群书，明阴阳五行，熟凤角星算，知天文地理，懂医药丹方，被时人称为山中宰相。
其注《鬼谷子》也是可能的。
现存注本严元照曾提出“是尹非陶”孙星衍据注中有“元亮曰”确认是“陶注无疑”。
乐一本唐代鲁郡人，字正。
当在李善、马总之先。
李善注《文选》时曾引“《鬼谷子》曰：‘物有自然’，又引“乐氏曰：‘自然，继本名也’”。
马总在《意林》中引《鬼谷子》时也称：“乐氏注，名壹”。
可见乐一注“《鬼谷子》当确有其事。
自《旧唐书》始就有尹知章注《鬼谷子》一说，宋王应麟在《汉书·艺文志》中引尹知章《鬼谷子》序文。
文曰：“此书即与苏秦、张仪者，……秦仪复往见时，先生乃正席而坐，严颜而言，告二子以全身之道”。
尹知章，唐人。
勤学博览，通诸经，明易学及老庄玄言，曾注《老子》《庄子》《韩非子》《管子》，说其注过《鬼谷子》也是可能的，不过已不见注本。
《管子·九守》与《鬼谷子·符言》内容相同，或许前人指的是注此一篇也未可知。
《鬼谷子》赏析讲解
《鬼谷子》赏析建筑学03班朱东20105516前言：上次是研究了《鬼谷子》一书的真伪、作者等内容。
本想说说此书的内容，只是受篇幅所限，未能如愿，所以借此机会谈谈对《鬼谷子》一书的赏析。
《鬼谷子》曾经被人们从不同的角度解读．也可以从不同的角度解读，读者可以见仁见智，得出不同的体会。
对《鬼谷子》的评价主要分为三派：第一派是持肯定态度的。
有司马迁、刘勰、陈子昂、高似孙等。
司马迁《史记》为先秦诸子写列传，其中儒家除《孔子世家》外有《仲尼弟子列传》、《孟子苟卿列传》二篇，蕊《溢子苟卿列传》还兼及了阴阳家邹衍、名家公孙龙、墨家墨翟等等；道家与法家共有《老庄申韩列传》、《商君列传》二：篇；纵横家占的比例最大．有《苏秦列传》(包括其弟苏代、苏厉)、《张仪列传》(包括著名纵横家而跟张仪有政治矛盾的陈轸、公孙衍)、《范雎蔡泽列传》、《鲁仲连列传》等，战国四公子歹传中也大量记载了纵横游说之士的活动，而且司马迁肯定苏秦是鬼谷子的学生，"其智有过人者"，要为苏秦洗雪罪名。
刘勰《文心雕龙．诸子》把鬼谷子与孟轲、庄周、墨翟、尹文、野老、邹子、申、商等相提并论，还说："鬼谷渺渺。
每环奥义。
"《文心雕龙·论说》更是高度评价纵横家，还具体评价了《鬼谷子》的《转丸》与《飞钳》两篇："暨战周争雄，辩士云涌．纵横参谋，长短角势。
《转丸》骋其巧辞，《飞钳》伏其精术。
一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
六印磊落以佩：五都隐赈而封。
"陈子昂《感遇》(十一)诗云："番爱鬼谷子，青溪无垢氛，囊括经世道，遗身在白云。
七雄方龙斗，天下乱无君。
浮云不足贵，遵养晦时文。
舒之弥宇宙，卷之不盈分。
岂图山不寿．空与麋鹿群!"高似孙《鬼谷子略》云："《鬼谷予》书，其智谋．其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。
夫一辟一阖，《易》之神也：一翕一张，老氏之几也。
《鬼谷子》的文化内涵与思想精髓
《鬼谷子》的文化内涵与思想精髓《鬼谷子》是一本古籍，也是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠。
作为一部道家的典籍，它融合了许多与人类生活息息相关的智慧和思想，体现了深邃的文化内涵和独特的思想精髓。
本文将以《鬼谷子》为主线，探索其文化内涵与思想精髓。
一、天人合一的思想《鬼谷子》中最为核心的思想之一是天人合一。
天人合一是指人与自然、人与社会、人与自己的心灵相互融合，达到心灵的平静与安宁。
书中提到：“自然者，天地万物之始，无穷无尽之境也，亦不像于形辅色相之貌，无所共之，所以一也。
”意思是自然是万物的起源，是一切事物共同的根源，我们要与自然相融合，达到内外统一的境界。
二、运筹帷幄的艺术《鬼谷子》中，运筹帷幄的艺术是十分重要的内容之一。
运筹帷幄是指领导、控制和决策的智慧和技巧。
书中强调：“持错千里之国，援皇天之力。
此运筹帷幄之术也。
”意思是运筹帷幄是一种可以掌握整个局势、引导大势向自己有利方向发展的智慧和技巧。
通过细致入微的计划和谋略，可以转危为安，扭转乾坤。
三、变化无穷的智慧变化无穷是《鬼谷子》中另一个重要思想。
书中提到：“人事无常，时势不济，非常之所至也。
”意思是人类生活中变化无常，时势艰难，但正是这种变化催生了智慧。
变化是自然的规律，人们应该学会适应变化，善于变幻周身，才能应对各种复杂的情况。
四、修身齐家治国平天下《鬼谷子》中，《修身齐家治国平天下》是一种兼具道德、政治和社会道德的理念。
书中指出：“修身者，身修而天下归己；齐家者，家齐而国安无敌；治国者，国治而天下宁和；平天下者，天下平而四海一家。
”意思是个人修身养性，才能治家齐治国平天下。
只有通过个人的提升，家庭的和谐与社会的稳定才能真正实现。
五、精神解放的意义《鬼谷子》中重视个体的精神解放，提出“鬼谷者，不事禄位而贤者也”、“人能无为而天下治”，意味着个体不必追求权力和地位，而是要追求自由和内心的平静。
精神解放的意义在于拒绝功利主义，追求自身的价值实现。
《鬼谷子》谋略，守常如一，一分为二，三思而后决
《鬼谷子》谋略，守常如一，一分为二，三思而后决鬼谷子在《决篇》里举例说，遇到艰难选择时，古代发明了占卜、算命，人们就把选择权拱手交给了鬼神。
现代生活和工作中到处需要选择，每次选择都很重要，倘若不会选择，就会错过机遇，最后将一事无成。
所以勇于决断、善于决断是一件非常重要的事情。
01 有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
为人作决断时，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受，就是因为依托的基础不平衡。
《三国演义》中诸葛亮非常器重马谡，进攻魏国时让他镇守街亭。
然而马谡却辜负了诸葛亮的信任，最后诸葛亮杀了马谡，自己却痛哭。
诸葛亮的心情很复杂，一是因为悔不该不听马谡的哥哥马良的劝说，二是责怪自己选人不当，决策失误。
三是因为多次出兵都未获得成功，而自己又没有别的良策和人选，即使明知用人存在风险，也实属无奈。
有人说，决断的果敢自信力，来自于对全局的通盘考虑与掌控！这当然是很有道理的，只有学会审时度势，运筹帷幄，才能制定详细的战略战术。
但是有时候别人请你决断，时间紧迫，关系重大，一发而系全局。
这时候没有充分的调研和细致的观察，只有凭借自己敏锐的大局观，和平时经验的积累，一赌胜败。
有时候作决断也不得不看人眼色，或者顾忌太多，对一方有利，对另一方必然是有害。
所以或者是忍痛割爱，或者两害相权取其轻。
要做出最正确的选择永远都很难。
所以决断要获得成功，首先要有充分的时间准备，积极的调研；其次，决策者不能感情用事，必须实事求是，更不能在巨大压力下进行。
第三，任何决断必然是不可能有利于所有人，只能尽最大努力获得最大利益，不得已牺牲的也要最小化。
02 于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
推测以往的事，验证未来的事，再参考日常的事，如果可以，就作出决断。
唐带的杜如晦和房玄龄是一对很好的搭挡，也都是李世民的高参。
房玄龄主意多，但却优柔寡断，每次出了主意，要等杜如晦来作决定。
杜如晦从小就表现得临机处事果断，而他对房玄龄出的主意，也总是采用的多。
鬼谷子其人及《鬼谷子》其书论析（下）
鬼谷子其人及《鬼谷子》其书论析（下）首先，对《鬼谷子》作肯定评价的大有人在。
比如，大史学家司马迁对《鬼谷子》所作的评价基本上是肯定的，他在《史记》为先秦诸子列传时，以比较多的篇幅来阐述纵横家，有《苏秦列传》《张仪列传》《范睢蔡泽列传》《鲁仲达列传》等篇章，同时，在对战国四公子的列传中，也有大量记载纵横游说之士的。
司马迁肯定苏秦、张仪曾师事于鬼谷子，对张仪等纵横家的评说持肯定的态度，通过评价苏秦、张仪等来间接的肯定鬼谷子学说的意义。
再如，大文论家刘勰也持肯定的意见，他在《文心雕龙·诸子》中，把鬼谷子和孟子、庄子、墨子、申不害、商鞅等相提并论，肯定地评价说：“鬼谷渺渺，每环奥义”。
在《文心雕龙·论说》中，高度评价纵横家的贡献，并对《鬼谷子》的《转丸》和《飞钳》篇作了积极的评价，刘勰说：“暨战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短角势。
《转丸》骋其巧辞，《飞钳》伏其精术。
一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师。
六印磊落以佩，五都隐赈而封。
”（参看刘勰《文心雕龙·论说》）刘勰对《鬼谷子》巧辞、精术的赞赏，对辩士长短纵横谋术的肯定，对辩重九鼎、舌胜雄师的评议，可以说是相当高的评价。
又如，大诗人陈子昂也对《鬼谷子》很肯定，他在《感遇》之十一中有诗评道：“吾爱鬼谷子，青溪无垢氛，囊括经世道，遗身在白云。
七雄方龙斗，天下乱无君。
浮云不足贵，遵养晦时文。
舒之弥宇宙，卷之不盈分。
岂图山不寿，空与麋鹿群。
”诗中表露了他的赞叹之情。
此外，南宋学者高似孙对《鬼谷子》的评价也颇高，他在《鬼谷子略》一书中说：“《鬼谷子》书，其之谋，其术数，其变譎，其辞谈，盖出于战国诸人之表。
夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。
鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。
予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略所不可该者。
而鬼谷尽用而泄之，其亦一代之雄乎！”在他看来，《鬼谷子》集中表现了战国的智谋权术、变譎辞谈，超出易、老的阖辟翕张，神明自如，其阴谋诡秘更是兵家秘籍所不及的，鬼谷子潇洒尽勇，实为一代的谋略枭雄。
国学《鬼谷子》：捭阖之术的四大精髓，教你看透所有人！值得收藏
国学《鬼谷子》：捭阖之术的四大精髓，教你看透所有人！值
得收藏
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。
鬼谷子是战国时期著名的思想家和军事家，道教的代表人物。
今天为大家解读鬼谷子的捭阖之术，主要讲述以下四点。
1.变化无穷，各有所归
道教认为世界上虽然有千万种不同的生物，但是他们都有各自的属性，因此在这些复杂的种类背后其实有规律可循。
比如有些物质或生物属于阴，有些则属阳。
了解这个知识是学习捭阖之术的首要前提。
2.随其嗜欲以见其志意
这句话的意思是当一个人的欲望得到释放时就会暴露他的本来面目或者弱点，如果你想知道一个人的意愿和志向，只需找到他的弱点。
美人计、金钱或者权利等都可以成为对方释放欲望的工具。
3.微排其所言，而捭反之
想了解一个人时，只是做了忠实的倾听者可能达不到想要的效果。
必要的时候应该压制或者反驳对方的观点，然后观察他的反应和言语，这样反而能听到对方更多的心里话。
4.阖而捭之，以求其利
让对方先封闭后开放，在他开放的过程中寻找可以击败他的机会。
当一个人处于封闭状态时为他制造表现的机会，一旦表现了，也就开放了。
这时便有机会去深入的观察对方。
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《鬼谷子》全文阅读解析
《鬼谷子》全文阅读解析《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。
《鬼谷子》，又名《捭阖策》。
据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。
该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。
（一说二十一篇，一说十七篇）纵横家(以《鬼谷子》为代表)的哲学观，深受《老子》哲学的影响。
纵横家的道家思想体现在其纵横“捭阖”的社会活动之中;纵横策士们在道家思想的指导下，力求“变动阴阳”，从而达到“柔弱胜刚强”的目的。
《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。
该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。
[1]明正统《道藏.太玄部》收录《鬼谷子》一书，不录注者姓名。
然其注多避唐讳，盖唐尹知章所注。
作品名称《鬼谷子》作品别名《捭阖策》创作年代春秋战国时期作品出处《鬼谷子》文学体裁文言文作者王诩类别策略学、兵法等创作背景《鬼谷子》成书于春秋战国时期，这个时期周朝衰微，无实际控制能力，中原各国因社会经济条件不同，各国间战争日益加剧。
根据许倬云编写的统计材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年没有战争。
各国之间的竞争，也间接带动了经济、文化等方面的发展，于是一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。
他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。
其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。
由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。
他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。
鬼谷子是当时的纵横家，也是活跃于外交舞台上的名士张仪、苏秦的老师，俗称“鬼谷先生”。
中华术数十大奇书之：《鬼谷子》·【春秋】鬼谷子撰
中华术数十大奇书之：《鬼谷子》·【春秋】鬼谷子撰《鬼谷子》一书，博大精深，充溢着权谋策略的智慧，饱含着言谈辩论的技巧，蕴含着中国古代文化的一个划时代的思想凝聚。
《鬼谷子》是战国时期纵横学派流传下来的唯一部子书。
《四库全书总目提要·子部·杂家类》的小序有云：“衰周之季，百氏争鸣，立说著书，各为流品，《汉志》所列备矣。
或其学不传，后无所述；或其名不美，人不肯居。
故绝续不同，不能一概。
后人著录，株守旧文，于是墨家仅《墨子》、《晏子》二书，名家仅《公孙龙子》、《尹文子》、《人物志》三书；纵横家仅《鬼谷子》一书。
”《鬼谷子》全书共分上、中、下三卷，共十七篇。
三篇内容明显杂有佛、道思想，极可能是后人伪托增益。
上、中两卷形虽划分，实为一体，篇与篇在内容上互相关连。
但《鬼谷子》这十四篇中，每十三篇“转丸术”已经兵传。
《鬼谷子》目录捭阖第一反应第二内揵第三抵戏第四飞箝第五忤合第六揣篇第七摩篇第八权篇第九谋篇第十决篇第十一符言第十二转丸第十三胠箧第十四【正文】《鬼谷子》·原文捭阖第一粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。
观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。
开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。
可与不可，明审其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。
周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
《鬼谷子》经典名句及译文解析(共50句)
春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也——《鬼谷子·持枢》解释：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏，是天地间正确的规律。
智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
——《鬼谷子·谋篇》解释：智慧要用在常人不知道的地方，而能力要用在常人做不到的地方。
故知之始己，自知而后知人也。
——《鬼谷子·反应》解释：所以了解别人从自己开始，自己了解了自己才能了解别人。
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意——《鬼谷子·捭阖》解释：如果要考察断定对方的有无和虚实，就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也——《鬼谷子·捭阖》解释：从阳的方面去追求阴，就要以道德包容对方；从阴的方面去追求阳，就要走出暗处实际去做。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
——《鬼谷子·本经阴符七术·养志法灵龟》解释：欲望过多，心思便会分散；心思被分散了，人的志向便会衰弱；志向衰弱了，思想活动便不畅达。
逆之者，虽成必败。
——《鬼谷子·持枢·持枢》解释：谁违背了自然规律，即使一时成功，最终也会失败。
变化无穷，各有所归。
——《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》解释：世间事物虽然变化无穷，但都有其自身的本质特征与发展规律。
无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。
——《鬼谷子·鬼谷子·权篇》解释：对于失明的人，没有必要拿五色给他们看；对于失聪的人，没必要让他们听五音。
牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
——《鬼谷子·鬼谷子·反应》解释：如果所获得的言辞信息不明确，就不能查明对方的实情；如果所得的情况不明确，就不能清楚了解对方的意图。
养志之始，务在安己——《鬼谷子·本经阴符七术·养志法灵龟》解释：养志首先要使内心安静，内心安静则意志坚定。
愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也——《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》解释：愚蠢的人容易受到蒙蔽，品行不好的人容易被恐吓，贪婪的人容易被诱惑。