关于西方后现代主义文化思潮对当代中国的影响
西方思潮对当代大学生的影响
西方思潮对当代大学生的影响随着全球化的进程不断加速，西方思潮在世界各地流行的速度越来越快。
当代大学生作为国家未来的栋梁之材，特别容易受到西方思潮的影响。
西方思潮对当代大学生的影响包括思想观念的转变、价值观的改变以及生活方式的更新。
西方思潮对当代大学生的影响体现在思想观念的转变上。
西方的一系列思潮如启蒙、现代主义、后现代主义、后结构主义等为当代大学生提供了丰富的思维模式和分析工具。
西方的启蒙思想强调理性思考和自由主义，鼓励人们从传统的束缚中解脱出来，追求自由与平等。
现代主义思潮则强调个体的自由和创造性，鼓励人们对传统观念和规范进行质疑和否定。
后现代主义则对现代理性的合理性提出了质疑，主张对多元文化和相对主义的接纳和尊重。
这些思潮的流行使得当代大学生更加开放和灵活，不再固守传统观念，愿意尝试新的思维方式和价值取向。
西方思潮对当代大学生的影响还表现在价值观的改变上。
西方的思潮以个人主义、人权意识和民主价值观为核心，这些价值观也逐渐被当代大学生所接受。
个人主义强调个体的权利与自由，在当代大学生中尤为突出。
他们追求个人发展和个性的表达，愿意追随自己的内心诉求，而不是被传统观念所束缚。
人权意识使得当代大学生更加关注社会公正和人权问题，愿意为自己和他人争取平等的权益。
民主价值观则使得当代大学生更加关注民主制度的发展和民众参与政治的权利。
这些新的价值观使得当代大学生更加开放和自由，有助于个体的自我发展和社会的进步。
西方思潮对当代大学生的影响还在于生活方式的更新。
西方的现代化进程带来了一系列新的生活方式和消费观念，这些新的生活方式在当代大学生中得到了广泛的普及。
西方的快节奏生活方式和多元化的消费选择，使得当代大学生更加追求多样化的生活体验和个性化的生活方式。
他们喜欢尝试新的事物和体验新的文化，对于时尚潮流和个性化产品很感兴趣。
西方思潮的传播和互联网的普及使得当代大学生更加关注全球化和跨文化的交流，愿意追随国际化的潮流和参与全球事务。
西方文学思潮对中国现当代文学的影响
论述题：在中国现当代文学的发展转型中西方浪漫主义、现实主义、现代主义以及后现代主义的影响是如何体现的？从单纯的时间性概念来看，中国现当代文学是指1917年至现在的文学，近年来人们一般又把它称为中国20世纪文学。
中国现当代文学在它的诞生之初被叫做“中国新文学”，这一称谓不仅是一个单纯的时间性概念，而且是中国文学史乃至思想史上一种革命意义的显示。
其发展转型过程既是中国文学本身现代化的过程，又是中国社会现代化过程的艺术显示。
而对中国新文学具有本质性影响的是西方文学思潮。
它是文学发展的重要阶段，在西方文学史上曾今存在过诸多的文学思潮，如古典主义、现实主义、象征主义等，这些文学思潮使中国新文学具备了真正的反封建的“现代意义”，成为中国文化大系统现代化发展转型的推手。
其中西方浪漫主义、现实主义、现代主义以及后现代主义的影响是显而易见的。
从“五四”时期开始，起源于西方的浪漫主义文学运动，便同现实主义文学运动一道输入中国文坛。
但由于社会的需求，浪漫主义的潜质与影响，被人为地忽视。
实际上，每在重要的历史转折关头，总是浪漫主义以其理想主义的激情因素和富于创造性的艺术魅力，激活着沉闷而压抑的中国文坛并赋予它全新的文学形象。
1917—1927年文化整体批判时期，受近代日本文学和欧美文学的影响，以郭沫若、郁达夫、张资平等创造社作家为主体而形成的浪漫主义作家群，从个人的生活感受出发，强化了个性解放的思想主题。
他们的作品，如《天狗》《沉沦》等，抒发现代青年情感压抑的苦闷，深刻描写“五四”时期的某些极端主义情绪，以对传统的全面反叛和对偶像的彻底破坏，直接反映了“五四”时期的积极进取精神，以及已经觉醒了的青年一代的思想状态。
30年代以后，随着阶级矛盾、民族矛盾的日益加深，中国现代的浪漫主义文学也发生了质的变化。
但我们仍可以从戴望舒、艾青等人的诗歌以及沈从文等人的小说中，发现许多作家依旧在以饱满的激情，讴歌光明，赞美自然，抒发个性，颂扬反抗。
后现代主义思潮对新时代大学生的影响及对策
如何看待西方文化对中国现代文学发展的影响？
有一则趣谈:一所国际公寓闹火灾,里面住有犹太人,法国人,美国人和中国人.犹太人急急忙忙先搬出的是他的保险箱,法国人先拖出的是他的情人,美国人则先抱出他的妻子,而中国人则先背出的是他的老母.这一趣谈反映了一个事实:不同的民族有着自己区别于其他民族的特殊的文化心理素质,思维方式,价值尺度,道德规范和情感趣向.
70年代末，中国实行改革开放的政策，国门重新向世界敞开，各种西方现代思潮如潮水般涌入中国。刚刚从十年文革的政治梦魇中挣扎出来的知识分子，对于来自西方的文化资源有着巨大的渴求。翻译家们为了满足国人的这些迫切的需求，开始大量地翻译和介绍西方各种现代思潮，出版社也大量地出版西方思想家和文学家的著作。如四川人民出版社率先在 80年代初期出版了百余本的“走向未来丛书”，其中大部分是翻译介绍当今世界新的科技、人文、社会科学和政治法律方面的著作。上海译文出版社紧跟着出版了“现代西方哲学译丛”，其后，三联代典籍，更是前所未有地推动了80年代西方现代思潮在中国的传播。人们不仅接触到了康德、新康德主义，黑格尔、新黑格尔主义，也接触到现象学、解释学、弗洛伊德主义、存在主义、西方马克思主义、逻辑分析哲学，以及现当代政治学、法学、教育学、历史学等。在文学领域，西方现代主义文学作品也被大量地翻译和介绍。袁可嘉主编的共四卷八册的《外国现代派文学作品选》，出版之后便风行一时，成为最热门的畅销书。其他出版社也竞相出版外国文学作品，如北京外国文学出版社和上海译文出版社联合出版的《20世纪外国文学丛书》、《外国文学名著丛书》，广西漓江出版社出版的《诺贝尔文学获奖作家作品集》以及各出版社出版的大量的外国文学研究资料受到了广大读者的亲睐。伴随着思想界不断掀起的西学热，如萨特热、尼采热、弗洛伊德热、海德格尔热、解释学热、解构主义热、女性主义热、新历史主义热，中国当代文学也不断地产生各种文学思潮，如“伤痕文学”、“反思文学”、“寻根文学”、“先锋小说”、“新写实小说”、“新历史主义小说”、“女性文学”等等。中国的批评家们，也从中学到了各种方法论。如1985年被人们称为“方法论年”，现象学方法、解释学方法、西方马克思主义、女权主义方法、文艺心理学方法、弗洛伊德精神分析法、荣格神话原型法、结构主义方法等都涌进了学界。评论者运用这些新方法，分析解剖当代作品的内在要素，揭示中国人的心理结构，呈现文学作品的深层无意识，挖掘意识形态的权力运作模式。
西方现代思潮对中国文学的影响（2）
西方现代思潮对中国文学的影响(2)二、先锋小说的繁荣期：(1985-1988)随着西方现代主义思潮越来越多地被翻译和介绍进中国，现代主义与后现代主义的文学作品，如心理分析小说，意识流，魔幻现实主义、新小说，以及理论界的形式主义、叙述学、结构主义、存在主义等等在80年代中期成为人们所关注与争论的热点，西方现代文学观念也开始深入人心。
在西方现代主义思潮的刺激下，中国的先锋小说创作在1985年后呈现出一种“井喷”的态势。
最早引发“井喷”的是于1985年先后发表的两部小说：刘索拉的《你别无选择》和徐星的《无主题变奏》。
《你别无选择》用“音乐式”的结构和“黑色幽默”的语言方式，以看似荒诞的情节，展现某音乐学院僵死的教学方式对学生们心灵的扼杀;《无主题变奏》则将心理片断和生活片断“无主题”地串联起来，通过一个自动由大学中退学，并安心于做一个“无所事事”的饭店服务员的青年的自述，展现出年轻一代孤独、迷惘的生存状态。
和王蒙、宗璞等“伪现代派”作品相比，这两部作品已经超越了形式探索的层面，将现代主义精神融入到作品中，在思想意识、文学精神和表现手法上更加成熟，更具有现代主义的特点。
正因为此，批评家们认为中国的现代主义文学在西方现代主义思潮的影响下，正在步入繁荣期。
而《你别无选择》也被称为“第一部成功的中国现代派文学作品”，是“一代人‘情绪历史’的一个浓缩”。
继刘索拉、徐星之后，马原、洪峰、格非、残雪、余华、孙甘露、莫言、苏童、扎西达娃、北村等一批作家纷纷登上文坛，开始了先锋文学之舞。
中国的先锋文学先天地带有现代文学影响的痕迹。
如莫言将马尔克斯和福克纳比喻为“两座灼热的高炉”，认为他们是对他影响最大的作家;余华则对卡夫卡和川端康成推崇倍至，他的小说也充满了新小说和罗布-格里耶的痕迹;残雪的作品，飘荡着卡夫卡的影子;格非、孙甘露的作品，受到了博尔赫斯的深刻影响……当然，他们的探索并不是纯粹的摹仿，也体现出了很强的个性和本土化的特征，如马原、格非等人不同于博尔赫斯对纯粹的幻想世界的迷恋，带上了一种传统东方关注“现象”而不重视“真”与“幻”的区别的亦真亦幻色彩;孙甘露的诗性探索也立足并着力于对现代汉语诗性功能的挖掘，等等。
后现代主义文化思潮对中国文化的影响
殷 都 学 刊
念 和等级 制度 被 颠 倒 了 ， 代 主 义 中的个 性 和 风 现
格被消 除得 一干 二净 。
里达 。其 他 代 表 人 物 还 有 德 国哲 学 家 哈 贝 马斯
等 。哈 贝 马 斯 是 一 位 维 护 现 代 性 的后 现 代 主 义 者 。他对 人 与人 的关 系 的 强调 ， 以及 在 人 际关 系
２ 后现 代 主义 思潮 的文 化特征 ． 美 国学者 弗雷 德里 可 ・ 拇 逊 教 授 在 《 现 杰 后 代 主 义与 文 化 理 论 》中 ， 括 了后 现 代 主 义 文 艺 概
四个基 本 审 美 特 征 ：即 ： 体 消 失 、 度 消失 、 主 深 历
为中心的未来主义以及三十年代至六十年代兴起 的存在 主 义文 学 和 “ 掉 的 一 代 ” “ 色 幽默 ”、 垮 、黑 荒诞 派戏剧 、 新小 说 派 ， 等 。 等
重要意义。
关 键 词 ： 现代 主 义 ； 后 文化 思 潮 ； 思 ； 元化 反 多 中 图分 类 号 ：０ ９ Ｂ ８ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ １— ２８ ２ １ ）２— ０ １— ４ １０ ０ ３ （０ ０ ０ ０ ７ ０
一
、
现代 主义 与后现 代 主义
后 现代 主 义是 ２ ０世 纪 末 西方 社 会 流 行 的 一 种 哲学 和文 化 思 潮 ， 显 著 特 征是 强 调 反 思 和批 其
境 和下 意识 领域 ， 求 表 现 人 们 在 一 瞬 间感 受 到 追 的 、 秘的、 神 抽象 的王 国 ， 方 学者 把 这 种鼓 吹 反 西 现 实主义 的 、 主张 作 家 任 意妄 为 和疯 狂 自我表 现
的文艺思 想 ， 统地 称之 为 现代 主义 思潮 。 笼
分析后现代主义对中国当代文学的影响论文
分析后现代主义对中国当代文学的影响论文关键词:后现代主义;影响;先锋文学;新写实小说;网络文学;同性恋文学作为与“现代”相对立的概念,“后现代”一词最早消失于19世纪70年月,当时一位英国画家曾用“后现代绘画”来指称他认为比法国印象主义绘画更前卫的绘画作品。
20世纪30、40年月,“后现代”概念常被使用于建筑学领域,以表示不同于传统的新型建筑风格。
二战以后,英国历史学家汤因比第一次用“后现代”指代一种现代时期的转型期。
至20世纪60、70年月以后,欧美文学理论家哈桑、詹姆逊、利奥塔、哈贝马斯等人开始将“后现代”概念引入学术讨论的范围,文艺理论界渐渐形成了一种迥异于传统的“后现代话语”。
而伴随着利奥塔、哈贝马斯等人关于毕竟该如何解说“后现代理论”而掀起的学术界争辩,“后现代话语”、“后现代”概念飞快风靡全球,一时间成为世界范围内各国文艺理论家们关注和讨论的焦点,对许多国家的文艺理论和文学创作等都产生了重大的影响。
一、“后现代主义”理论的源起及在中国的传播在以詹姆逊为代表的部分文艺理论家看来,一种文学风格的消失相对应的是特定的社会历史发展阶段。
现实主义、现代主义分别代表了市场资本主义阶段和垄断资本主义阶段的文化风格与文化逻辑,以此类推,“后现代主义”作为一种新的文化心理结构和文化形态,其滋生的土壤是以科技信息为典型标志的生产力高度发达的“后工业社会”,亦即詹姆逊所言“多国化的资本主义”时期。
以此观点为支撑,不少西方学者认为“后现代主义”理论及文学只能消失在有丰厚物质文明的西方国家,并对中国、印度等第三世界国家消失了“后现代主义”秉持剧烈的怀疑态度。
然而,中国“后现代主义”研究的着名学者王宁先生指出,尽管无论是从物质经济基础还是从相关的文学文化传统来看,“后现代主义”好像都不可能消失在东方和第三世界国家。
但在当今全球化的时代条件下,世界各国之间的时空界限日益缩小,随着东西方经济交往的逐步加深,东方国家和第三世界国家不可避开地受到了西方文化思想的影响,进而染上了“后现代主义”颜色。
后现代主义思潮对当代大学生的影响及对策
』 Ｉ 生。
３ 反 中心 主 义 、
市场经济条件下 ， 我国社会 分配呈现 多层次 性。在 现代 主义 的 文化氛 围下 ， 当代大学生的世俗 化潮流愈演愈 烈 ， 部分大学生在对后现
的 ， 创造 的 源 泉 。 是
２、 基础 主 义 反
主流 文化为 时髦 。部分青年大学生在无意 识中借后现代 主义 的形式放
弃信念 ， 以反 主 流 文 化 开 始 ， 断 反 传 统 ， 部 分 学 生 对 中 国 是 实行 社 不 有
会主义 制度或资本主义制度 问题 上认识 模糊 ， 认为 实ｔ －么制度不 重 ７４ ｔ － 要， 只要 国富民强就行。更有部分学生认为 中国应 实行多党制 ， 政治观 念 严重 淡化 。这 种 错 误 的 政 治 观 念 ， 于 缺 少 判 断 和 抵 制 力 的 当 代 青 对
二、 后现 代 主义 思 潮 对 当代 大 学 生 的 影 响
在社会 主义市场经济体制建 立过程 当中 ， 起了社会各 方面的 剧 引
烈变 动 ； 济 全 球 化 使 后 现 代 主义 文 化 思 潮 通 过 各 种 渠 道 向 整 个 思 想 经
文化领域扩展 、 蔓延 ， 并在当代 大学生 中风靡开来 ， 广泛而 深刻地 影响 着我国青年大学生的价值观念 和思维方 式 ， 对我 国大 学生 的思想道 德
１、 理 性 主 义 反
后现代主义思潮中最为显著的特征莫过于对理性主义 和激进主义
的否 定 和 批 判 。反 理 Байду номын сангаас 主 义 ， 定 和 张 场 非 理 性 主 义 。 后 现 代 主 义 主 肯
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【论文摘要】：后现代主义文化思潮以其对传统的反叛而对西方哲学、文学、社会学、历史学等诸多领域形成强大冲击，甚至在许多非西方国家和地区也引起了强烈的文化震荡。
多以否定性的形式展示当代资本主义的社会矛盾和文化矛盾的后现代主义文化思潮正在影响着中国社会，我们应本着批判和借鉴想结合的原则关注它、研究它，创建传统文化与现代文明意识相结合的和谐社会。
【论文关键词】：后现代主义; 传统文化; 现代文明后现代主义作为一种文化思潮具有十分丰富的内涵。
它是西方理性主义文化传统的反动，一反传统文化的一元性、整体性、中心性、纵深性、必然性、明晰性、稳定性、超越性，后现代主义思潮标志着多元性、碎片性、边缘性、平面性、随机性、模糊性、差异性和世俗性。
它于本世纪50年代，60年代在美国和法国兴起，70、80年代在欧美达到巅峰。
后现代主义思潮首先形成于建筑和文化领域，后来扩展到艺术、哲学、社会学、历史学等人文和社会科学领域。
虽然自命或被公认为后现代主义者的人并不很多，但其影响却相当深远。
后现代主义自80年代中后期传入中国之后逐渐成为一种时髦的文化现象。
《后现代的生存》的私以为：后现代是"一种人类的生存方式和生存状态"，许多迹象表明，这种状态"正在以种种方式进入中国社会"。
①由于后现代主义自身的复杂性和矛盾性，进而它产生的影响也是多方面的。
后现代主义是不能模仿的，它属于复杂、特殊的传统，早已现代化的、发达的工业、后工业西方社会奠定了后现代想象的基础而处在从前现代到现代过渡的中国社会对后现代主义的进入，则应本着批判与借鉴的原则，在本土文化的土壤上，创建传统文化与现代文明意识相融合的和谐社会。
一、后现代主义的基本特征尽管后现代主义的各种理论观点不尽相同，但是如果从总体上对后现代主义的特征进行把握，可以发现，后现代主义有以下几个方面的倾向。
1. 批判理性主义，崇尚非理性。
哈贝马斯认为非理性主义是后现代主义的主要特征，而非理性主义则是以对传统理性的"非难"和批判为表征的。
在后现代主义看来，正是现代主义的理性主义的泛滥造成了一系列社会问题和人类的灾难，因而批判、否定、解构理性主义，推崇非理性，成为后现代主义所致力的目标。
2. 解构现代主体性。
张扬主体性，这是现代化的一个特征。
而后现代主义则反对人类中心主义，对主体性采取解构策略。
首先，后现代主义抨击人类中心主义，主张重建人与自然的关系，旨在赋予人与自然关系以浓厚的"生态意识"，以消除人对自然的统治欲和占有欲。
其次，反对"自我中心主义"，重建人与人之间的关系。
在现代性中，个人主义是一切合理性的基础。
个人主义的极度膨胀造成了诸多的社会问题。
因此．后现代主义强调人与人之间的内在本质关系 3. 反对"同一性"、"整体性"，崇尚差异性。
后现代主义思想反对同一性和整体性，崇尚差异性。
在对"现代性"的审慎反思中，后现代主义把矛头直接指向现代性的一套整体性、同一性的叙述，对现代性中许多不言自明的真理持怀疑态度。
与反对"同一性"、"整体性"相适应，后现代主义倡导多元化。
对他们来说，异质的、矛盾的东西完全可以拼贴在一起，不需要统一与综合，差异不应该消除，而应保留，分析和表述问题应从微观入手，反对所谓的"宏大叙事"，主张多元主义。
由此派生的是后现代主义对于确定性的否定，强调不确定性。
[!--empirenews.page--] 总的来看，后现代主义实际上主要表现为思维方式的转换和变化。
它并未向人们展示一幅完整的现代状态下的社会图像，而强调对现代性的批判和解构。
二、后现代主义的正面影响后现代主义思潮代表着后现代社会的思维方式，具有相对独立的社会文化特征。
作为一种思潮，它也是对历史和现实的比较和反思，对科学与文明的审视，对人生价值的重新评估。
1. 倡导多元论，尊重差异性。
后现代主义拒斥人类中心主义、西方中心主义、东方中心主义、种族中心主义，反对二元对立的思维方式，以一种彻底的相对主义的态度来张扬科学的怀疑精神。
在知识领域里后现代主义拒绝对理性、本质和普遍绝对真理的信仰，反对直线进步的价值观，提倡多元主义的文化价值观；在社会关系领域中拒绝一切普遍主义的社会方案，主张社会关系中的差异性、多样性和兼容性，拒绝任何囊括世界历史全部内容的理论，强调社会生活中的相对主义、特殊主义和情境主义，要求人们尊重差异，学会宽容。
②后现代主义号召人们要像读一首诗、一部神话一样解读哲学原著和哲学文本，其用意也在于倡导一种多视角看问题的思维方式。
德里达、福柯、德勒兹力倡差异性、多样性、多元性，其目的就在于对抗形而上学的同性性总体化、极权化的僵化的理论模式。
2. 倡导创造性。
后现代思想家最推崇的活动是创造性活动，最推崇的人生是创造性的人生，最欣赏的人是从事创造活动的人。
后现代主义取向的核心是社会建构主义，其认为知识不是现实的反映，而是社会建构的结果。
基于此，后现代主义思潮极力倡导人们发挥自己的创造性，突破传统的思维方式，寻求新的有价值的世界观，在社会生活领域内创建生活的价值意义，在社会关系领域内创造多样性、有差异的人与自然、人与人、人与社会的新型关系。
3. 力主平等。
在后现代思想家看来，"个人主义已成为社会中各种问题的根源"③。
后现代主义，尤其是建设性后现代主义哲学，对现代精神和现代社会中的个人主义、二元论、男性中心主义进行文思和批判，指出：现代性在人与社会的关系中强调个人主义，在人与自然的关系中强调二元论，在男人与女人的关系中强调男性主义，实际是强调人与人的不平等，证明人对自然的优越性，男性对女性的优越性。
后现代主义思潮更为关注的是个人与社会的关系，以及人应该如何更好地适应正在极速变化的信息化和高品化的高科技社会。
在全球化的今天，处在跨国文化的语境中的中国，以和而不同的差异性，强调不同民族、不同人群、不同国家、不同文化间的差异性，提倡创造性和平等，从而使得和谐对话逐渐取代文明冲突，以创建和谐富足的社会。
三、后现代主义的负面影响"后现代主义思潮表现了一部分西方知识分子对当代资本主义官僚政治秩序的强烈不满，对当代资本主义的生产方式对人的尊严的摧残的严历控拆，对现代科学技术进一步所带来的实际成就的深重优虑，对资本主义的文化基础之可靠性的深刻怀疑。
"④自八十年代末以来，国家政治危机相对缓和，社会生活相对稳定，商品化逻辑无限扩张，大众传媒的迅速普及，后现代语境已经包围着中国人。
在娱乐文化方面，后现代氛围日渐浓厚。
流行音乐、排行榜、卡拉OK、通俗文学、畅销书、电视小品、连续剧甚至肥皂剧、武打片、言情片、VCD、录像带等等，消费文化市场已经形成，文化工业初具规模，艺术、理想、品德、情操、权威、价值等崇高的意义已经悄然引退，高雅和通俗的界限正在打破，无论政治还是文化，诸多领域已经渗透着资本的逻辑，甚至理论也成为一种实用主义的手段。
这在一定程度上为后现代主义思潮的传播、大众文化的流行提供了温床。
[!--empirenews.page--][1][2]下一页首先，后现代主义打破艺术与生活的界限，使得一向被认为是崇高和高雅的艺术打上了当代商品经济的印记，因而失去了美的崇高和独立的价值。
后现代艺术对古典艺术、现代艺术的冲击，导致崇高和理想的衰落。
社会理想、人生意义、国家前途、传统道德等等，在后现代主义的浸染下变得相当模糊、淡化，这就难免导致文化生态的平衡和社会大众文化素养的低俗化。
其次，后现代主义的"复制性"导致"快餐文化"的泛滥，使千锤百炼、呕心沥血的文化力作、精品的出现，变得几乎没有可能。
电影、电视、广播等电子传媒的出现，意味着不仅是对物质的复制也是对精神的复制，的确，后现代文化从某种意义上说，就是一种复制的文化，它不仅是可以复制在胶片、磁带、激光唱盘上的批量生产的商品，而且它的类型、风格、模式，甚至语音也是复制出来的。
人们当然会担心：在一个丧失了首创性和怀疑精神的社会中，我们的生存、发展，靠什么来得到保障？而一个时代、一个社会，如果没有几件力作、精品的文化产品推出，那么，它的文化建设无疑是很不成功的。
再者，后现代主义也追求"独创性"，但这类"独创"并非真正的创新，而是以时尚的胡闹来博取轰动的新闻效应。
这在受后现代主义影响的后现代艺术中表现得最为鲜明。
先进文化的先进性体现在它的正确性和真理性。
也就是要求我们用真理去战胜谬误，而决不是听任或追随谬误去战胜真理。
而后现代主义对真理、进步等价值的否定，将导致相对主义、怀疑主义和虚无主义（一切都无所谓真假、善恶、美丑、光明与黑暗、进步与落后之别，便不需要价值判断，而只有一种存在意义了）。
在中国目前面临精神危机和道德失落的情况下，这种消解主义将导致严重的社会后果。
人类文明的发展，虽然从总体上看是不断地进步的，即由低级逐渐走向高级。
但个别地看，却并不一定都是如此。
我们不能简单地认为后起的文化艺术就比先前的文化艺术好，更不能简单地用后起的文化艺术否定、取代先前的文化艺术。
党中央"三个代表"的思想，特别把文化建设的先进性问题提升到党的性质、宗旨和任务的高度，足见在新的历史时期和后现代文化的背景下，加强先进文化建设是何等的重要而且迫切。
四、正确处理中国传统文化与后现代主义思潮的关系中华传统文化凝结着中华民族深厚的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，她是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。
面对构建社会主义和谐社会的战略任务，面对人民群众日益增长的精神文化需求，面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，大力弘扬民族文化的优秀传统，对于推动形成团结互助、融洽相处的人际关系和平等友爱、温馨和谐的社会环境，对于进一步增强中华民族的凝聚力和中华文化的认同感、推进祖国统一和民族振兴，对于不断发展壮大中华文化、维护国家文化利益和文化安全，尤其是对于不断推进"三个文明"建设和社会主义和谐社会建设，无不具有重要意义。
[!--empirenews.page--] 要继承和发扬中华民族的优秀文化传统，就要正确解决传统文化与现代文明建设的关系问题。
我们既不能抛弃中华民族的优秀文化传统，又要切忌把传统文化极端商业化、粗俗化。
实际上在我国的社会主义文化建设和当今现实生活中，不乏把传统文化与现代文明紧密结合而推陈出新的例子。
如日前中国印钞造币总公司和中国金币总公司宣布首款"北京奥运金"正式在全国发行，"北京奥运金"就是融合我国传统文化和现代奥运精神而精心设计的。