盘点北京天桥八大怪
盘点北京天桥八大怪这里所说的北京天桥八大怪，是指中国清末到解放前在老北京天桥一带靠卖艺为生的八位身怀绝技的社会最底层民间艺术的杰出代表和创造者，正是他们书写了至今让人们津津乐道的天桥历史，如是说天桥养活了他们，他们也丰富与奠定了一段精彩的天桥历史与文化。
怪者，其说法不一，也并非八个之数。
过去也有人按年代顺序分为三拨，也有人认为这种分法不妥当也不全面。
以下依据传说和记载作一简单介绍。
一怪：穷不怕“穷不怕”真名叫朱绍文，是名没有中举的秀才，他大约1829年生人，清同治、光绪年间在天津卖艺说相声。
他祖籍北京，汉军旗，原为京剧丑角儿，演架子花脸，相传武剧《十八拿》出于他之手。
后在天桥撂地。
晚年住在北京地安门外毡子房。
朱绍文先是唱京剧花脸，扮相念打有所创新而遭受到嫉妒，于是改行说了相声，起名叫“穷不怕”，意思是表示自己虽穷但有做人的骨气，不怕任何人和事。
“穷不怕”不仅精通文墨，而且对汉字的音、形、义颇有研究。
他表演时总要以白沙子撒成字形，边撒边讲字句中的道理，以此来招引观众看他表演，使人在笑声中学到知识。
所以朱绍文对相声艺术最大的贡献是把“白沙撒字”的表演方式引进了相声。
朱绍文在说相声前，总是带着一小袋细细的白沙子，拿两块小竹板，夹一把大笤帚，在人多的地方用白沙子画一个大圆圈儿，这叫“画锅”，也就是围场表演的意思。
然后他单腿跪在地上，一手以拇指和食指捏白沙在地上撒成各种字体或图案，然后拿两块小竹板击拍而唱，或引出各种趣活和笑料。
一套节目表演完毕，用笤帚扫去地上的字，重写新字，开始说新的节目。
他能用白沙写成一丈二尺的双钩大字，颇有形象，如“一笔虎”、“一笔福”、“一笔寿”等大字。
大字下往往还有小字，许多字组在一起，就成为一首诗或对子。
他经常撒的是一副对联，对联为“书童磨墨墨抹书童一脉墨，梅香添煤煤爆梅香两眉煤”。
这副对联读起来像绕口令，巧妙而饶有风趣。
还有“画上荷花和尚画，书临汉字翰林书”的对联也是如此。
“白沙撒字”这种新鲜的表演形式吸引了许多观众，大家都愿意看，所以朱绍文的相声列为当时“天桥八大怪”之首位。
“穷不怕”真名叫朱绍文，是名没有中举的秀才，他大约1829年生人，清同治、光绪年间在天津卖艺说相声。
他祖籍北京，汉军旗，原为京剧丑角儿，演架子花脸，相传武剧《十八拿》出于他之手。
后在天桥撂地。
晚年住在北京地安门外毡子房。
朱绍文先是唱京剧花脸，扮相念打有所创新而遭受到嫉妒，于是改行说了相声，起名叫“穷不怕”，意思是表示自己虽穷但有做人的骨气，不怕任何人和事。
“穷不怕”不仅精通文墨，而且对汉字的音、形、义颇有研究。
他表演时总要以白沙子撒成字形，边撒边讲字句中的道理，以此来招引观众看他表演，使人在笑声中学到知识。
所以朱绍文对相声艺术最大的贡献是把“白沙撒字”的表演方式引进了相声。
朱绍文在说相声前，总是带着一小袋细细的白沙子，拿两块小竹板，夹一把大笤帚，在人多的地方用白沙子画一个大圆圈儿，这叫“画锅”，也就是围场表演的意思。
然后他单腿跪在地上，一手以拇指和食指捏白沙在地上撒成各种字体或图案，然后拿两块小竹板击拍而唱，或引出各种趣活和笑料。
一套节目表演完毕，用笤帚扫去地上的字，重写新字，开始说新的节目。
他能用白沙写成一丈二尺的双钩大字，颇有形象，如“一笔虎”、“一笔福”、“一笔寿”等大字。
大字下往往还有小字，许多字组在一起，就成为一首诗或对子。
他经常撒的是一副对联，对联为“书童磨墨墨抹书童一脉墨，梅香添煤煤爆梅香两眉煤”。
这副对联读起来像绕口令，巧妙而饶有风趣。
还有“画上荷花和尚画，书临汉字翰林书”的对联也是如此。
“白沙撒字”这种新鲜的表演形式吸引了许多观众，大家都愿意看，所以朱绍文的相声列为当时“天桥八大怪”之首位。
二怪：大金牙“大金牙”原名焦金池，由于他镶两个金牙，所以人们送外号“大金牙”，大金牙便成为他的艺名。
焦金池最初随父到各地卖艺，后来同别人一起做过“腥棚”(即摆个布棚圈，内放伪装的畸形动物招徕观众)，他摆弄过“六腿牛”、“小人国”等，借以谋生。
他家在天津塘沽有一亲戚，专为拉洋片艺人画洋片画，由此发财。
故此，焦永顺便让焦金池学演拉大片。
焦金池学成后，到北京天桥卖艺，因人长得气派，口齿伶俐，嗓子好，唱腔滑稽悦耳，善于“使相儿”(做喜怒哀乐各种表情动作)，会的曲目多，还能结合时事编写新词，如编唱了《外国人挖金矿(读gǒng)》、《八国联军进北京》、《炮打西什库》等，不久便成大名。
他边唱边敲镲打鼓，独具魅力，有时不拉大片，光是演唱，也能赢得听众彩声。
他的大片、道具也与众不同，一般大片箱子设四个镜头，他的箱子装八个镜头，可供八人同时观赏。
他还常常应邀为喜庆筳会助兴演出，居家妇女们也喜欢听他俗不伤雅的演唱。
他演唱的选段，民国十八年(1929)曾由胜利公司灌成唱片发行，并由电台播放，名噪一时，被归为北京天桥后期“八大怪”之一。
所唱代表曲目有《夸美人》、《绣花鞋》、《小寡妇上坟》等。
焦金池有秀兰、秀云二女，都随祖父学演西河大鼓书，演唱很能叫座;还有一子名小丑，幼时便上场打鼓套，或垫场说笑话，称“小金牙”。
二十世纪三十年代，焦金池全家在天桥卖艺，收入颇丰;后曾移到天津卖艺，也受到观众好评。
二女出嫁后，焦金池生活上和精神上渐渐潦倒，不久离世。
焦金池有一张姓弟子，得其传授，在北京天桥明地拉大片，也称“小金牙”。
后来天桥还有一名罗沛霖者拉大片，也以“小金牙”的艺名号召于市。
三怪：“曹麻子”曹麻子本名叫曹德全，北京大兴县青云店人，农民出身。
他于民国元年进京在天桥靠“数来宝”谋生。
据见过曹麻子的天桥老辈人说，曹麻子个头大，一副猫脸，上面有几颗稀疏的麻子，两只眼睛总是眯缝着，显现出滑稽相来。
他的头上总戴着一顶旧呢子帽，长头发绾着梳一短棒槌，浑身上下可能就是他手里拿着的那对牛胯骨还值点儿钱。
他那两片子牛胯骨不比别的东西，俗名叫“金钱骨”，一片足有二斤半重，两块就是五斤。
略呈扇面形的两片骨头上下钻两个眼儿，上面各系有一个大铃铛，一个红绒球，下面还缀一块尺余长大红布。
他一面敲打牛胯骨，一面数来宝。
曹麻子的脑袋瓜特别灵，口齿还灵利，看见什么说什么，想到什么说什么，不用事先编好，出口便能说上一段，真是演艺高超，骨头一敲钱就来。
“数来宝”是曲艺表演中的一种，很久以前便在北方各地流行。
在表演中主要是一人或两人说唱，以竹板或系以铜铃的牛胯骨拍打为节奏。
常用句式为可以断开的“三、三”六字句和“四、三”七字句，并且经常两句、四句或六句即可换韵。
这种艺术形式最初是为乞丐沿街乞讨服务的，老辈人都知道，昔日名为“善人知”，于各种买卖铺户门前，见景生情，即兴编词，说一些叫店铺掌柜的喜欢听的吉庆话以求得赏钱的一种形式。
例如：“老爷您，发慈心，买卖好，获千金。
”“叫声太太赏俩钱，福寿康宁万万年。
”在那个年代，流浪街头的乞丐到处都有，形式各有不同。
京城的乞丐一半都集中在天桥，晚上便住在山涧口一带的鸡毛小店。
在天桥一带，以数来宝为艺者很多，并逐渐有流浪街头改为固定在小型场地内演出，加入了撂地为生的民间艺人的行列，不仅如此，数来宝说唱内容也有所变化，善于创新的艺人开始演唱民间传说和历史故事，并由此产生出“曹麻子”这样的著名艺人。
曹麻子并不是最早在天桥演唱数来宝的民间艺人，然而他以自己的聪明才智，善于创新，根据历史重大事件创作了《推翻满清》、《北伐成功》及《大实话》等一系列脍炙人口的唱段。
其中不仅有较高的艺术水平，而且还具有深刻的思想意义。
譬如《推翻满清》具有十分鲜明的艺术特点和反帝反封建的民主思想。
四怪：中幡“王小辫儿”北京老天桥的人们都知道王小辫儿是个会耍中幡的高手，他耍中幡有“断梁”的绝技，想当年在天桥十分有名。
中幡是古代仪仗的一种，后来演变为民间各种花会之一种，与高跷、秧歌、五虎棍、狮子、献音、杠箱等花会一样，很受人们的欢迎。
所谓中幡就是一根长约三丈的竹竿作为支撑物的道具，上面悬挂绸旗，旗面长达数米，宽米余。
竹竿上部撑有五色圆伞：黄、粉、蓝、红、绿，直径依次增大。
竹竿顶端缀以小铜铃铛十几个。
伞下为长方形的木框，称为“云盘”。
盘上两侧各斜出三角形彩旗一面，称“顺风旗”，盘下两侧系有黄色的“五谷袋”，象征着五谷丰登之意。
盘下为木制的幡板，板下悬挂绸旗，旗面绣有各路神佛号。
玩幡时，舞幡人要用手、臂、肩、腿、膝、脚等部位轮番耍弄，幡竿不能落地或倾倒。
耍幡人要力气足，没有惊人的膂力是耍不了。
舞幡人表演中时而将沉重的幡旗高擎在手，时而放至肩头，或用脑门顶，或用下牙床托，继而以左肘颠往右肘，当站定马步，将百余斤幡旗在身前身后旋转数周时，博得周围观众的叫好声和雷鸣般的掌声。
物幡时周围有护幡人，以防倾倒伤人。
幡面上所书的字各不相同，一般书写有“晃动乾坤，天下太平”字样。
王小辫儿的中幡上写的字又是与其他中幡不一样，他的幡面上横书“京都王小辫”五个大字，竖写“以武会友，晃动乾坤”八个大字，显得豪爽气派。
这是由于王小辫儿在天桥乃至京都，绝不是一般的把势，而是个身怀绝技、演艺高超的民间艺人。
1925年，年约26岁的宝三拜王小辫儿为师，学习中幡绝技。
要将如此高大而沉重的玩艺儿举在空中并做出种种令人眩目迷神的惊险动作，确实不是一件容易的事情。
王小辫儿耍中幡，他只要往场子中央一站，幡竿上小旗在空中一摇，铜铃便哗楞楞响个不停。
这时观众便似潮水般涌了过来，越聚人越多，将场子里三层外三层的围了个水泄不通。
叫好声、喝彩声、掌声连绵不断，仿佛要把整个天桥都震动摇晃起来。
见过王小辫儿耍中幡的天桥老艺人说：“那会儿一到了天桥，远远望去，便会见到他的那竿迎风而立的中幡，竖立在人群中间，煞是威风。
”天桥著名的民间艺术家朱国梁曾经说过：“王小辫儿身材壮实，个子不高，脑袋很大，圆乎乎的脸，头发稀疏。
他留的那个辫子，同脑袋比起来就显得小多了。
因此，王小辫儿就成了他的外号。
”“他玩儿一个金鸡上架，就是双手把中幡抖动起来，扔向空中，待它落下时用头顶住。
还有一种背后剑，就是用一只手倒背着中幡，胳膊使劲儿一抖，就把中幡抖上去了，然后他再用头顶住。
”“还有一种牙剑，就是脸仰起来，用牙齿咬住幡竿，使劲儿一抖，中幡往上猛地一窜，能有尺把高，然后再用头顶住。
”“他还会老虎大尾窝。
什么叫老虎大尾窝呢?就是老虎进窝时，是尾巴先进去，不像狼一样，头先进去。
他玩的中幡之所以叫老虎大尾窝，是因为他用臀部顶着中幡往后退，模样有如老虎进窝一般。
”“他的绝技是断梁。
他双手把中幡抖动起来，扔向空中，等中幡落下时，用鼻梁骨接着。
凡是观看的人，那真是惊险无比，无不为他捏一把汗。
”有诗赞王小辫儿耍中幡曰：天桥人物王小辫，撂地卖艺数十年；戏耍中幡有绝技，京城内外美名传。
五怪：沈三沈三出身于北京宣武门外牛街一个寒苦的回族家庭。
少年时拜清满族头等扑护德二爷(名世庭)门下，潜心学习掼跤。
嗣后，又师承北平国术研究会会首白锦兼学炮拳，两种技艺相辅相成，沈三亦如虎添翼，成为当时北京跤坛上无出其右的魁首，赫赫有名的头面人物。
揭秘清末民初八大胡同里的男妓和女妓的嫖规
揭秘清末民初八大胡同里的男妓和女妓的嫖规八大胡同是老北京花街柳巷的代称，位于前门外大栅栏观音寺以西。
“八大”是虚指，该地区至少有十五条胡同属于老北京的“红灯区”。
公认的八大胡同是：百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭（现名韩家胡同）、陕西巷、石头胡同、王广福斜街（现名棕树斜街）、朱家胡同、李纱帽胡同（现名大力胡同、小力胡同）。
八大胡同从来就不是一个法定地名。
过去男人说去八大胡同，意识是告诉你他要“做什么”而不是“去哪里”。
清末民初的八大胡同有两个概念，从隘义上说，所谓八大胡同，并非某一条胡同的名称，而是由八条胡同组成的。
因为中国人爱将同类事物归类然后说个大概数，如天桥八大怪、唐宋八大家、八大祥、燕京八景。
其实，“八”字在这里是个虚数，只是表示其多。
这八条胡同位于前门外大栅栏附近，因妓馆密集而成一大销金窟。
《京都胜迹》一书引用过当时的一首打油诗曰：八大胡同自古名，陕西百顺石头城。
（陕西巷、百顺胡同、石头胡同）韩家潭畔弦歌杂，（韩家潭）王广斜街灯火明。
（王广福斜街）万佛寺前车辐辏，（万佛寺系一小横巷）二条营外路纵横。
（大外廊营、小外廊营）貂裘豪客知多少，簇簇胭脂坡上行。
（胭脂胡同）从广义上讲，八大胡同是指从铁树斜街以南，珠市口西大街以北，南新华街以东，煤市街以西这一大片区域内的许多胡同，这些胡同中有过明妓或暗娼，至少也住过“八大胡同”中的从业人员。
只是上面说的这八条胡同多为一二等妓院。
八大胡同的区域因时间不同说法不一。
后来八大胡同附近又有相当的发展，社会上曾流行过“十条胡同”之说。
即：王（王皮胡同）、蔡（蔡家胡同）、朱（朱家胡同）、百（百顺胡同）、柳（谐音：留守卫）、石（石头胡同）、广（王广福斜街）、火（火神庙夹道）、燕（燕家胡同）、纱（小李纱帽胡同）。
这十条胡同的说法，虽不如“八大胡同”出名，但事实也确实如此。
此地区除公开营业的妓院之外，还有无照的暗娼及游娼。
1949年，据北京市公安局调查，暗娼有17家，分布在延寿寺、施家胡同、掌扇胡同、虎坊桥等12条胡同。
老北京天桥的杂耍卖艺，图3纯粹就是骗子，图7表演时有生命危险
老北京天桥的杂耍卖艺，图3纯粹就是骗子，图7表演时有生命危险老北京天桥，是一个非常热闹繁华的地方。
此地之所以叫做天桥，是因为明清时期，这里有一座皇帝祭天是御用的桥，有“天子之桥”的意思，后来经过1906年、1929年、1934年三次改造，原桥址彻底消失，只留下了一个“天桥”的地名。
这里从清末开始就称为江湖人士聚集的地方，各种耍把式卖艺、小吃、地摊非常多，因此汇聚的路人也特别多。
图中为民国时期表演顶碗杂技的孩子，练就一身本事，从小一定要吃常人难以想象的苦。
50年代左右，在数百人的的围观下，两名武行在表演兵器对练，他们需要使出浑身解数赢得更多的掌声后，才有可能被观众打赏。
由于观看的人很多，几个孩子只能爬到树上才能勉强看到。
民国时期，力大无穷的壮汉将浑身力气将一张上百斤的弓拉开，以此来表现自己力大无穷，从而推销自己的“滋补大力丸”，一直以来这就是一个骗局，大力丸往往都是用面粉做成，并没有什么功效，也不会把人吃坏，但必须承认表演人力气真的很大。
50年代左右，两名江湖艺人表演胸口碎大石，巨大的石块再加上被铁锤砸，这样的表演在观众看来危险性特别高，虽然表演人一定掌握了很多技巧，但围观时，人们还是会为艺人师傅捏出一把汗。
50年代左右，两名武行在表演撂跤，这样的表演需要艺人身材高大粗壮，并且两人体形相当，为了让使表演更具有吸引力，艺人们常常会用一定的技巧假摔，而且不会让观众看出来，如此才能保护好身体，每天表演。
50年代左右，武行艺人在寒冬腊月赤膊上阵表演三叉戟，非常卖力，并且还需要学会要赏钱的技巧，否则就会白干一天。
所以这些艺人往往会在正式表演之前先来一个小绝活，勾起观众的兴趣后，求打赏，把最精彩的表演放在最后。
民国时期，老艺人在街头表演吞剑，这真的是在用生命表演，非常危险。
表演人需要将剑从口中送入，经过食道，直达胃部，经过片刻的停留后，再将剑慢慢取出。
很多人在练习时或表演时都会发生意外导致重伤或死亡，如今全世界能表演吞剑的也超不过100人。
北京八大胡同介绍
八大胡同北京的胡同多如牛毛，独独八大胡同闻名中外。
因为当年，这里曾是烟叶花柳巷的代名词。
“八大胡同”在西珠市口大街以北、铁树斜街以南，由西往东依次为：百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭、陕西巷、石头胡同、王广福斜街、朱家胡同、李纱帽胡同（外郎营、皮条营）。
其实，老北京人所说的“八大胡同”，并不专指这八条街巷，而是泛指前门外大栅栏一带，因为在这八条街巷之外的胡同里，还分布着近百家大小妓院。
只不过当年，这八条胡同的妓院多是一等二等，妓女的“档次”也比较高，所以才如此知名。
八大胡同位于北京前门外大栅栏地区，1.26平方公里，西边是现在的新华街，东边到前门大街，南边在珠市口，北边就在前门大街。
八大胡同不仅是娼妓业的代名词，还是老北京商业繁荣的缩影。
据载，当年这里不仅妓院林立，还是老字商号、会馆文化及戏曲文化的发源地。
八大胡同的形成，它一定是依靠了当年繁华的商业。
从清初开始繁荣，到乾隆，到清末一直非常繁华。
八大胡同的成名与大栅栏的崛起密不可分。
大栅栏的繁荣起源于清初的“旗民分住”政策。
大清朝的这一国策形成了满汉分治的格局，这也意外地带火了今天前门外大栅栏一带。
随着汉人外迁，北京的商业娱乐中心开始转移到大栅栏一带。
这里也成了戏园子、饭馆子、窑子的汇集之所。
大栅栏一带至今还集中了北京最多的老字号。
其中有家鞋店叫内联升。
内联升是河北武清县人赵廷于100多年前创办的。
有趣的是，当时就凭“内联升”这三个字，他的鞋店竟火爆了京城的官场天成斋，做老百姓穿的低档鞋，而内联升专做坐轿子的人穿的鞋。
当时，北京有句俗语，叫“爷不爷，先看鞋”，是说鞋能抬高人的身价，赵廷把眼光盯上了官员们上朝穿的朝靴。
妙招：就是把清政府大小官员范式在他店里买过朝靴的人的姓名、年龄、住址、靴子尺寸、特殊爱好、特殊脚型等计入专门的账中，叫做《履中备载》。
根据这个《履中备载》做的靴子准保合脚。
甚至他媳妇、孩子穿多大的鞋都有记载，不让别人看。
据说，一些官员经常到他这里来打听上司或恩师的“足下之需”，花重金给上司或恩师制作几双朝靴送去。
中国曲艺艺术魅力
中国曲艺艺术魅力试卷1、曲艺是说唱艺术的总称。
正确错误2、中国曲艺艺术自明清以来才真正发展起来。
正确错误3、曲艺是“百艺之母”。
任何一种现在的表演艺术都起源于曲艺艺术。
正确错误4、曲艺艺术一定要按字行腔，不能倒字。
正确错误5、地域性与说唱艺术的普及弘扬并不矛盾。
正确错误6、中国曲艺艺术来源于民歌。
正确错误7、中国曲艺艺术具有方言特点。
正确错误8、地域性是说唱艺术的重要魅力特征之一。
正确错误9、曲艺艺术并不具有自娱自乐的功能。
正确错误10、曲艺艺人最大的特点是重复性的演出。
正确错误11、现代著名小说家、人民艺术家冰心先生曾经说过：文学包括两部分：一个是说的，一个是唱的，说的就是散文，唱的就是韵文，说唱就是文学的内容。
正确错误12、《伐檀》出自《论语》。
正确错误13、马街位于安徽西南部，每年的农历正月十三，各地成百上千的民间曲艺艺人，负鼓携琴，汇聚马街，说书会友，弹唱献艺。
正确错误14、胡集书会是在山东举办的。
正确错误15、曹德奎（曹麻子）擅长的表演艺术是陕西快板。
正确错误16、北京天桥八大怪之一朱绍文的代表作品之一是( )。
《老老年》《太平歌词》《对对子》《对对子》17、( )被时人誉为“相声大王”，与其他七位“德”字辈著名相声艺人并称“相声八德”。
李德钖朱绍文曹德奎马三立18、“王派《水浒》”的代表人物是( )。
侯宝林李文华王少堂郭启儒19、20岁时成为扬州评话界四大名家之一的是( )。
侯宝林李文华王少堂郭启儒20、( )是著名快板书表演艺术家。
郭全宝李润杰郭启儒赵振铎21、李润杰在( )中描写了20世纪70年代初天津发生的一场洪灾，既描写了洪水的肆虐，又表现出人们的蔑视，语言非常生动。
《巧劫狱》《劫刑车》《夜袭金门岛》《抗洪凯歌》22、( )根据长篇小说《红岩》中双枪老太婆的故事创作了《劫刑车》。
郭全宝李润杰郭启儒赵振铎23、( )是新相声的代表人物，近现代相声艺术承前继后的关键人物，他继承发展了侯派风格，走出了自己的创作道路，为中国相声做出了不可磨灭的贡献。
老北京的天桥八怪是什么？
老北京的天桥八怪是什么？
天桥八怪指的是从清末至民国时期，活跃在北京天桥地区进行民间曲艺表演的八位著名艺人。
自清初迁汉令之后，天桥地区逐渐形成了一个民间娱乐中心。
这里遍布茶馆酒肆，活跃着各种行当的民间艺人，其中不乏拥有独门绝活者，人们就将那些给人留下最深刻印象的艺人归纳总结出来统称为“天桥八怪”。
从清末到民国时期，不同的时代天桥八怪的具体含义也有所不同，前后一共出现过三代天桥八怪。
新中国成立后随着对天桥地区的整顿和改造，这里不再是北京的娱乐中心，也就再也没有天桥八怪了。
第一代天桥八怪：穷不怕、醋溺膏、韩麻子、盆秃子、田瘸子、丑孙子、鼻嗡子、常傻子；
第二代天桥八怪：训练蛤蟆教书的老头、老云里飞、花狗熊、耍金钟的、傻王、赵瘸子、至真和尚、程傻子；
第三代天桥八怪：云里飞、大金牙、焦得海、大兵黄、沈三、蹭油的、拐子顶砖、赛活驴。
一百多年来，在天桥市场献艺的，除了上述三拨“八大怪”以外，还有很多自怀绝技的杰出艺人。
他们如八仙过海一般各显神通、各练绝招，在北京近代民间艺术史上留下了令人难以忘怀的一页。
北京传统艺人
韩麻子 过去老北京人口头上流传着一句歇后语： “韩麻子叉腰——要钱。”这句歇后语就是久 逛天桥的老北京人为早年天桥八大怪之一的韩 麻子而专门创作的。 韩麻子，顾名思义，一听就知道此人姓韩， 脸上长着满脸的大麻子，人们不叫他的名儿而 直呼“麻子”了。他是老天桥早期最著名的说 单口相声的艺人。此人专以诙谐逗笑或学市面 儿上各种生意小贩的卖货声融于所表演的节目 中，甚有趣味。
盆秃子 大凡熟知天桥的老北京人都知道盆秃子这个人。盆秃子 是该艺人的绰号，其真名实姓已无从可考。只因他在天桥敲 瓦盆儿兼唱小曲儿，加上他脑袋秃顶，故而大家伙儿都叫他 盆秃子。 盆秃子本人，有两个明显的外貌特征，一是秃顶，只鬓 角有些头发。二是走路时一拐一拐的，就像是《八仙过海》 中的铁拐李一般。 孙宝才这样说过盆秃子：“盆秃子是个怪人。他头上光 秃秃的，只两个鬓角倒有些毛，走起路来一拐一拐的，好像 个铁拐李。他拿着一个瓦盆，直径有二尺，深有一尺，用一 双筷子敲来敲去，却也能敲出五音十二律来。他一边敲，一 边唱，随口即兴编词逗人笑乐。”
说起天桥，就不能不说“天桥八大怪”，他们是畸形社会 底层文化的创造者，但其创造目的却源于维持最低限度的 温饱需要。他们或身怀绝技、技艺超群，或像貌奇特、言 行怪异，在群众、光绪年间的第一拨“八大 怪”，一般是指穷不怕、醋溺膏、韩麻子、盆秃子、 田瘸子、丑孙子、鼻嗡子、常傻子等八位艺人。
穷不怕 “穷不怕”真名叫朱绍文，是名没有中举的 秀才，他大约1829年生人，清同治、光绪年间 在天津卖艺说相声。他祖籍北京，汉军旗，原为 京剧丑角儿，演架子花脸，相传武剧《十八拿》 出于他之手。后在天桥撂地，晚年住在北京地安 门外毡子房。朱绍文先是唱京剧花脸，扮相念打 有所创新而遭受到嫉妒，于是改行说了相声，起 名叫“穷不怕”，意思是表示自己虽穷但有做人 的骨气，不怕任何人和事。
北京市导游基础知识-18_真题-无答案
北京市导游基础知识-18(总分150,考试时间90分钟)一、判断题1. 中关村在明清时期曾被叫做“中官村”。
A. 正确B. 错误2. 什刹海地区有街巷胡同80余条，最早形成于明代。
A. 正确B. 错误3. 中国科学技术馆，是我国唯一的国家级综合性科技馆。
A. 正确B. 错误4. 考古发现，我国抬梁式和穿斗式木构架建筑作为独特体系在秦汉时期已基本形成。
A. 正确B. 错误5. 1985年，北京市政府规定每年4月的第一个星期日为“首都全民义务植树日”。
A. 正确B. 错误6. 中国铁道博物馆现有三个展馆：正阳门馆、东郊馆、詹天佑纪念馆。
A. 正确B. 错误7. 明清北京城的城墙为夯土芯、外包城砖结构。
A. 正确B. 错误8. 明长城东起山海关，西至嘉峪关，全长7000多千米。
A. 正确B. 错误9. 褚巴为藏族、门巴族的主要服装。
A. 正确B. 错误10. 北京东岳庙位于朝外大街路北，始建于明代，是道教正一派在华北地区最大的道观。
A. 正确B. 错误11. 魏晋南北朝时期，我国园林开始转向崇尚自然，初步确立了再现自然山水的基本原则，称“写意山水园”。
A. 正确B. 错误12. 北京城“胡同”这个名称，始自元大都时期。
A. 正确B. 错误13. 鲁菜的口味特点是清爽平和，清鲜而略带甜味，咸甜适中。
A. 正确B. 错误14. 老北京的习俗，借别人的药锅必须主动归还。
A. 正确B. 错误15. “陶然亭公园”名称中的“陶然”二字，取自唐代诗人杜甫的诗句“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”。
A. 正确B. 错误16. 香港特别行政区位于珠江口西侧，北隔深圳河与深圳经济特区相接。
A. 正确B. 错误17. 1900—1949年，北京天桥先后出现过四届撂地卖艺的“八大怪”。
A. 正确B. 错误18. 三里屯酒吧街是北京最早形成的酒吧街。
A. 正确B. 错误19. 瓷器的烧成温度必须在1200°以上。
A. 正确B. 错误20. 北京平安大街、广安大街的全长分别是6.2千米、7.02千米。
我国各地方八大怪
我国各地方八大怪（经典版）俗话说，“百里不同风，十里不同俗。
”在中国这块幅员辽阔的土地上，因受气候、经济、文化等诸多方面原因的影响，各地在衣、食、住、行等方面，形成了一些独特的生活方式和风俗习惯。
外地人对此十分好奇，提炼出来后，称之为“八大怪”现象。
一、北方地区1、东北八大怪第一怪：【窗户纸糊在外】——冬季北方人御寒的一项措施，若糊在里面，容易被窗框所存雨水浸破。
第二怪：【大姑娘叼烟袋】——农村生活单调，大姑娘也争相抽旱烟解闷。
第三怪：【反穿皮袄毛朝外】——东北人喜欢穿动物的皮毛制成的衣服来防寒，关东三宝中的貂皮更是名贵。
第四怪：【养个孩子吊起来】——东北摇篮与南方的“悠车”相似，只不过东北的摇篮吊在房梁上。
第五怪：【草坯房子篱笆寨】——关东百姓把草和泥合在一起,按在固定的模子中,做成一块块一尺长短的土砖,叫“坯"。
在阳光下晾干,然后用来垒屋。
第六怪：【狗皮帽子头上戴】——东北在严冬降临的时候，有的狗冻死了，天气又那么冷，汉族人因为不擅打猎不能获取其他动物的皮毛，所以将狗皮做成狗皮帽子。
第七怪：【大缸小缸淹酸菜】——冬天白菜不易储存，东北人发明腌渍法。
这是北方大白菜的一种特殊吃法，东北的特色食品。
第八怪：【冬天包豆讲鬼怪】——东北每年进入腊月，就是农民们忙碌着淘米的时候。
淘米在这里有特殊含义.....2、山东青岛八大怪第一怪：【老区房顶红瓦盖】——青岛有很多外国留下的老式建筑，极具欧陆风情，其建筑多为红瓦顶。
第二怪：【骑车没有走路快】——青岛马路上骑自行车的人特别少，青岛是山地城市，上坡下坡特别多，单行线多，造成了看似很近的路也必须绕很大的弯，车子才能到达。
第三怪：【身穿泳装走在外】——青岛有诸多的海水浴场,人们去洗海水浴的时候，一般是在家中穿好了泳装，然后穿行在大街小巷直奔浴场。
第四怪：【啤酒装进塑料袋】——青岛人在夏季每人每天大约要喝2到3斤啤酒，青岛啤酒集团为了让人们每天都能及时品尝到新鲜的啤酒，因此将啤酒装进了塑料袋，这样即节约原材料，又可以方便大家。
忆京城——回忆老天桥“美食”
忆京城——回忆老天桥“美食”前天晚上应家住天桥朋友之邀，在北纬路东方饭店吃饭。
因为是腊月廿三“小年”，主食要了一盘饺子。
我的朋友从南方来北京经商已经二十多年了。
我对朋友说，当年天桥最有名的饺子馆，就是马路对面那座四层楼高的人寿保险公司大楼，当年叫“鸿兴楼饺子馆”。
朋友问我，北京胡同都是直的，他住那条街怎么叫天桥斜街？说清楚这个问题，那可就说来话长了。
天桥斜街，全名天桥市场斜街，因民国初年兴办天桥市场而得名。
天桥市场斜街位于天桥市场西北部，西北至东南走向，西北起自永安路，东南至北纬路。
在北京的斜街中，天桥市场斜街是唯一一条呈现出很规则的弧形的斜街。
原来天桥市场斜街正是先农坛的外坛的墙根，由于先农坛和天坛一样，呈现出“北圆南方”的整体格局，其外坛的北墙为一条弧线，等到外坛的坛墙拆除后，就形成了这样一条独一无二的斜街了。
西边还有一条天桥西斜街，现在掩藏在居民区里，就是当年先农坛外坛西北方向那条弧线。
天桥市场斜街兴旺于民国年间，解放后取消了天桥市场。
天桥市场斜街就成为地名。
2002年天桥地区危房改造，保留了天桥斜街原有的斜向走向，开发商对外宣传说是保留天桥传统文化。
其实，在天桥地区盖楼房受到许多限制。
为了保持北京南中轴线的“天际线”，天坛附近方圆五里地区的楼房不许超过六层。
因为天桥地区危改拆迁了3400户居民，为了多盖回迁房，经北京市规划局特批，这里的楼房设计为带电梯的11层小板楼。
主街斜向规划走向，可以多盖房，又可以避免相互遮挡采光。
新的天桥市场斜街，与天桥传统文化没联系。
天桥市场斜街，呈西北至东南走向，西北起自永安路，东南至北纬路，是一条斜街，长326米，宽6米。
民国时称先农坛根，系先农坛外坛坛墙拆除后形成的街巷，故称先农坛根。
该街东侧即天桥西市场，也是“天桥”的发源地。
天桥西市场南侧又出现了公平市场，即北京“老天桥”的核心地段，位于先农坛东门外。
1965年华安市场并入先农坛根，改为天桥市场斜街。
2001年天桥地区危房改造，原有的旧平房全部被拆掉，建起住址楼房区。
天桥八大怪——跤王沈三
天桥八大怪——跤王沈三座落在北京天桥文化广场中“天桥八大怪”之一沈三的青铜雕像沈三可称一代跤王，还是个武术家。
他的父亲叫沈方，身高力大、跤术精湛，绰号沈大个儿，是清廷善扑营有名的扑户(扑户，清廷摔跤手的称呼)。
沈三从小跟父亲学武术。
除了学武术，他还向著名跤手宛永顺拜师学艺，宛永顺人称宛八爷，在清末是头等跤手，晚年在红庙带一帮徒弟练摔跤，沈三就是他得意弟子。
沈三在天桥城南商场路北，开一座清真药室，专售：舒筋活血丹，他每天演一次小武术，以此为号召扬名售药。
沈三在摔跤上有很高的技巧，短时间就能判断对方摔跤的长处和短处，然后机智灵活地用“绊子”将对方摔倒。
20世纪30年代，在跤坛上可坐第一把交椅。
1933年10月，在南京举办的第五届全国运动会上，沈三荣获摔跤比赛的冠军。
上世纪三十年代至五十年代，天桥出了一批著名跤手，玉三、孙傻子、王小孩、刘四宝、徐俊清、张宝忠、宝善林(即宝三)、满宝忠、哑八、小奔头等。
其中沈三、宝三是佼佼者。
沈友三的家乡北平牛街是回民聚居区，跟东大寺的回民一样，喜欢武术，弹腿、查拳、通臂拳都玩，最盛行的则是摔跤，谁家院子大点，准有跤场。
上午宰羊卖肉，下午没事就摔跤，出了一茬茬的高手。
清代北京摔跤之风盛行，清政府设有专业摔跤队——“善扑营”，吸收了不少牛街高手。
沈友三的父亲沈芳就是善扑营的“二等扑户”，这是一种摔跤级别，“头等扑户”极少，所以这个级别已很高了。
沈友三从小喜爱摔跤，正帮家人杀宰骆驼，有人叫摔跤，活儿一扔，扭头就跑。
由于爱好，加上天分过人，沈友三的跤在同辈中出类拔萃。
长大后，家里穷，他在天桥一带推车卖骆驼肉为生，但仍不忘摔跤，跤衣搁在车上，走哪儿摔哪儿。
当时前清军官杨双恩在天桥卖艺，他不是这出身，练武有人看，要钱人就走。
有人建议，你不如把三儿(沈友三小名沈三儿)叫来，俩人好办事。
沈友三爱摔跤，又好朋友，尊重老人，就来帮场子。
他这人马大哈，一次杨双恩叫他：“三儿，来摔跤。
”他就把卖肉的车托给一个半熟的人，扭头去了。