梅兰竹菊
梅兰竹菊,四君子
梅m éi 兰l án 竹zh ú菊j ú有诗云：梅兰竹菊，四君子（一）梅 雪舞长天彻地寒， 千山素裹看冬残。
梅枝一碧迎风绽， 俏若仙葩竞艳欢。
（二）兰 群山涧壑自生来， 撷取天灵紫气开。
质洁馨纯芳净雅， 清芬一世落尘埃。
（三）菊 九月东篱三径露，黄葩蕴秀叶枝稠。
无心竟与春风识，笑傲寒临叙暮秋。
（四）竹直视苍天傲暑寒，青枝绿叶簇高竿。
阳春破土身坚节，到朽身残节不残。
梅兰竹菊有诗云：梅兰竹菊，四君子（一）梅雪舞长天彻地寒，千山素裹看冬残。
梅枝一碧迎风绽，俏若仙葩竞艳欢。
（二）兰群山涧壑自生来，撷取天灵紫气开。
质洁馨纯芳净雅，清芬一世落尘埃。
（三）菊九月东篱三径露，黄葩蕴秀叶枝稠。
无心竟与春风识，笑傲寒临叙暮秋。
（四）竹直视苍天傲暑寒，青枝绿叶簇高竿。
阳春破土身坚节，到朽身残节不残。
（一）梅当雪花沁透着绿意，朔风漫卷大地，你却在白雪皑皑中傲立枝头，向世人宣布：春天到了。
你雪映的颜，白里透红，娇羞中含着冷艳；你傲立的枝，清雅俊逸，看似柔弱，却亭亭玉立，承载着浓浓的嫣。
你秀中藏傲，在严寒中开放，有的像雪，浑然一色，有的像少女的肤，冰清玉洁，滑如凝脂；有的像火，似夕阳映照的云；黄的似金，冁然生辉，有的绿如碧玉，晶莹剔透。
你沁脾的香，淡雅而悠远，别具神韵；你傲立雪中，起舞弄影，芳醉雪原，任凭严寒侵蚀你的肌肤，你依然清丽高洁，傲视苍穹，你嘲笑牡丹的雍拥华贵，月季的娇艳浮华，玫瑰的姹紫嫣红，荷花的高贵典雅，你独树一帜，在季节交替中独占鳌头。
你在严寒中傲立枝头，悄然开放，点缀着素色世界，在姹紫嫣红中悄然凋谢，不与百花争艳；你俏而不争，嫣儿不妖，脱俗典雅，为世人尊崇。
吹拂你的并非和煦的春风，而是伴雪的寒风；滋润你的不是温润的春雨，而是彻骨的冰雪；亲吻你的并非春日暖阳，而是寒风侵袭的一缕余光，但你依然散发醉人的清香。
若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
即使你化作了花泥，你芬芳的气息依然悠远飘香。
梅兰竹菊的诗句及象征
梅兰竹菊的诗句及象征梅兰竹菊是中国传统文化中的四君子，分别象征着傲、幽、坚、淡的品质。
以下是一些含有梅兰竹菊的诗句及其象征意义的文章：一、梅“雪后燕瑶池，人间第一枝。
唐朝留丽质，梅影占春诗。
”这是宋代诗人卢钺《雪梅》中的诗句。
梅花是冬季的精灵，冰清玉洁，傲雪凌霜。
它象征着坚强和坚韧的精神，不畏严寒，傲然独立。
二、兰“兰花不是花，是我眼中人。
只须清洗处，莫使惹尘埃。
”这是明代诗人刘伯温的《兰花》。
兰花淡雅清新，独步幽谷，不以无人而不芳。
它象征着高雅和脱俗的气质，深藏不露，自得其乐。
三、竹“咬定青山不放松,立根原在破岩中。
”这是郑燮的《竹石》。
竹子是坚韧不拔的象征，它代表着不屈不挠的毅力，坚定不移的决心和不畏艰难的勇气。
四、菊“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”这是元稹的《菊花》。
菊花是秋季的代表花卉，它代表着高洁和淡泊名利的精神。
它不畏秋霜，傲然绽放，散发着清新的香气。
这四种植物不仅具有美丽的外表，更拥有丰富的内涵和寓意。
它们分别代表着傲、幽、坚、淡的品质，是中国传统文化中的重要象征。
梅花以其傲骨和坚强为人们所赞美。
它在寒冷的冬季中独自开放，不畏严寒，傲然独立。
这种精神鼓舞着人们在困境中不屈不挠，坚持到底。
同时，梅花也是纯洁和美丽的象征，它的花朵娇小玲珑，色彩斑斓，为寒冷的冬季增添了一抹亮丽的色彩。
兰花则代表着高雅和脱俗的气质。
它生长在深山幽谷之中，清香袭人，宛若仙子下凡。
这种气质让人们向往和追求内心的平静与淡泊。
兰花也代表着友谊和爱情的纯洁，人们常用它来表达彼此之间的深情厚意。
竹子是坚韧不拔的象征。
它生长在岩石之中，坚韧不拔，不屈不挠。
这种精神鼓舞着人们在困难面前不屈服，坚定不移地追求自己的目标。
同时，竹子也是智慧和谦虚的象征，它的挺拔和翠绿为人们带来清凉和宁静。
菊花是高洁和淡泊名利的象征。
它在秋季独自开放，不畏秋霜，傲然绽放。
这种精神让人们追求内心的平静和淡泊名利。
梅兰竹菊各代表什么含义
梅兰竹菊四君子之名梅兰竹菊：指梅花，兰花，竹，菊花。
占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。
成为中国人感物喻志的象征，审美人格境界的神往。
其特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
梅兰竹菊的品质：千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征,一种高风亮节美喻。
梅梅花高洁坚强。
中国诗人们看到了自己的理想人格模式，常用“清逸”来写梅花的神韵，“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。
梅花所表现的正是诗人共有的一种品质。
梅花不仅有苍劲挺秀，疏影横斜，清雅宜人的神韵，而且还有“冰里育蕾、雪里怒放”的特点，它那“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的性格，显示了不畏严寒、独步早春的可贵精神，一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。
人们便把它作为刚强意志倍加赞赏。
兰兰花的清淡雅致。
兰生长在深山幽谷无人之处，没有鲜艳招摇的颜色，以清婉素淡的香气长葆本性之美。
人们便把兰花作为一种高尚的人格的象征。
“色、香、姿三者兼备”的稀世之花，人们更将它比作完美人格的体现。
如陈毅写有”幽兰在山谷，本自无人识。
只有馨气重，求者遍山隅”的著名诗句。
竹竹的高风亮节。
仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具竹节操坚贞高洁的象征。
竹之绝妙处，未曾出土先有节，其性最殊，遭霜雪而不凋，历四时而常茂；风来自成清籁，雨打更发幽韵，饶有“筛风梳月带雨斜”的特色。
宋代大诗人苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”的名句，由此可见古人喜爱竹的程度之深。
菊菊花虚心清贞。
冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。
晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，能够表达士人在困难来临时的勇敢精神和可贵的品质视为高洁的象征，备受人们的赞赏。
梅兰竹菊六言诗四首兰：净化多少心灵？纯洁多少生命？淡淡一缕清香，送来一帘幽梦。
关于梅兰竹菊的古诗及寓意介绍
关于梅兰竹菊的古诗及寓意介绍花中四君子，中国古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。
兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。
一、梅毛泽东原词《卜算子·咏梅》风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑梅，傲而不俗。
其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。
梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。
明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至;雪助花妍，雪冻而花亦冻”。
吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉!对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。
深黄的，磬口的，近乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花;疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。
此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。
二、兰唐李白《古风》孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
兰，幽而不病。
处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊;居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。
艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽;兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。
兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。
“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。
而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的美事。
然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况;而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。
三、竹郑板桥《竹石》咬定青山不放松，立根原在破崖中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
花中四君子——梅、兰、竹、菊
岁寒三友花四君子“梅兰竹菊”与“松竹梅”一、花中四君子赞提起品格高尚，高风亮节、修养高超之类的事物，中国文人常用“梅、兰、竹、菊”这种四种植物作比喻，并且称她们为花中“四君子”。
自古我国的文人就喜欢填词、赋诗对她们大加赞美。
在众多歌颂花卉的诗、词、散文中，与“梅、兰、竹、菊”有关占的比例最大。
另外绘画大师对她们也格外青睐，除了单独画梅、兰、竹、菊外，还善画“四君子”图，从出土的陶瓷器具看，许多都画有“四君子”的图案，现在的工艺品上仍然能找到梅、兰、竹、菊的身影。
中国文人与这“四君子”之间更是有着不解之缘，并留下许多千古佳话。
如元代大画家王冕在隐居九里山时，植梅千株，自题所居为“梅花屋”，又自号“梅花屋主”。
他善画墨梅，万蕊千花，自成一家，所作的“墨梅图”与“墨梅”诗均名扬天下。
更有一位叫林逋的宋代诗人更是痴情，他一生养鹤植梅，自称“梅妻鹤子”，终生不仕不娶。
清代著名画家郑板桥一生便以种竹、画竹闻名于世，并非常重视对竹子的实地观察，主张画竹前“必先得成竹于胸中”。
所以他笔下的竹子，不仅能显示出四时风雨，阴晴中的不同形态和变化，而且力求表现竹子的耐寒、抗冰雪的坚贞之性。
历代文人如陶渊明、苏东坡、杜甫、陆游等都写诗文赞颂过菊花，尤其是陶渊明因为经常写菊花的诗文，被人们誉为“菊仙”，甚至连他的名字都成了菊花的代名词。
兰花也受到我国人民的喜爱，从孔子、李白到苏东坡、郑板桥都留下有关兰花的诗文。
人们还将“国香”、“天香”、“王者之香”、“空谷佳人”等美誉封于兰花。
但更多的养花爱好者是想通过养梅、兰、竹、菊来表达高雅情怀，并陶冶自己的情操。
梅花向来是花卉中被歌咏的最多的，甚至被称为“诗人的花卉”。
比较著名的是陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨；无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥辗作尘，只有香如故”。
这里把梅花比喻成为“孤芳自赏”的高士；而伟人毛泽东的诗题《卜算子·咏梅》所用的笔法与陆游大不相同，更值得欣赏。
含有梅兰竹菊的诗
含有梅兰竹菊的诗
以下是一些含有梅兰竹菊的诗词：
1.【七绝·梅兰竹菊】
梅：笑傲严冬看雪飞，花枝俏，挥手送春回。
兰：飘逸芳姿写妙颜，风华敛，香韵满红笺。
竹：幽篁误作醉芝兰，高节柔姿画锦看。
四面摇风波浪舞，千峰指处仰雄观。
菊：几驻东篱几醉陶，秋风韵里树丰标。
群芳气节皆堪笑，惟见金英喜弄潮。
2.【苍梧谣·梅兰竹菊四首】
梅：梅，笑傲严冬看雪飞。
花枝俏，挥手送春回。
兰：兰，飘逸芳姿写妙颜。
风华敛，香韵满红笺。
竹：竹，倔强虚怀伟丈夫。
逍遥绿，寒暑亦春初。
菊：菊，百媚千娇垄上居。
迎风俏，把酒话东篱。
梅兰竹菊的介绍
梅兰竹菊的介绍
梅兰竹菊指梅花、兰花、竹和菊花，被人称为“四君子”。
它们是中国传统文化的象征，也是中国画中常见的题材。
梅是探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士；兰是空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达；竹是筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子；菊是凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。
这四种植物的品质特性被赋予了人格化的象征意义，成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材。
这种审美人格境界的神往正是根源于对它们的深厚感情和认同。
“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。
它们分别代表春、夏、秋、冬四个季节，正好满足了画家在一张画中表现四季景色变化的创作需求。
这既反映了文人对时间秩序和生命意义的感悟，也展示了他们对自然的敬畏和热爱。
以上内容仅供参考，如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询植物学家。
梅竹菊兰是四大什么
梅竹菊兰是四大什么
梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花。
被人称为“四君子”，它们所代表的品质分别是：傲、幽、坚、淡。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材，所以号称花中四君子。
梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质为人们所喜爱，成为一种人格品性的象征，梅花高洁傲岸、迎冬而开、美艳绝俗；
兰花幽雅空灵、幽芳高洁；竹子虚心有节，节节高升。
菊花冷眼清贞、清丽淡雅、芳香袭人，其傲霜斗雪的气节和清雅淡泊的品质为世人所喜爱，成为“四君子”。
梅兰竹菊象征：
梅花较耐寒，迎寒而开，早春就开始怒放，美丽绝伦，是坚韧不拔的热歌的象征，与松、竹一起戴物帮被成为“岁寒三友”。
一直喜欢梅那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。
兰花，花朵色淡香清，多生鱼幽僻之处，而且华中还夹杂有荆棘，一般都寄托一
种幽芳高洁的情操，寓意君子能容小人，同事也被看作是谦谦君子的象征。
菊清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特速蕉征，艳与百花凋后，不与群芳争列，一直被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格囊游。
竹自经冬不调，且自成美景，它钢制、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。
此画挂于家中，尽显品位。
梅兰竹菊
梅兰竹菊梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花。
被人称为“花中四君子”、“四君子”。
品质分别是：傲、幽、坚、淡。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。
共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
四君子的由来“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。
是传统寓意纹样。
明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。
画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。
《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。
”四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自行，不趋炎势。
关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。
梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。
中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
大凡生命和艺术的“境界”，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。
梅咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成“百咏”的诗人最多。
梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。
它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出满树繁花，幽幽冷香，随风袭人。
从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种“冲寂自妍，不求识赏“的孤清，所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵，如宋代“梅妻鹤子”的林和靖那著名的诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。
梅兰竹菊
梅兰竹菊四君子 — 兰花 宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏
州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画"露 根兰"，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着 泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在 元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔， 却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗："只有所南心不改，泪 泉和墨写《离骚》。"所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透 过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁 幽美之中，认同自己的一份精神品性。
花
梅兰竹菊四君子 — 竹子
梅兰竹菊四君子 — 菊花
如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不 挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独 立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两 种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄 菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处 进退，都显示出可贵的品质。
两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士 大夫，文人多怀有一种"穷则独善其身，达则兼济天下"的思 想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种 达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高 远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可 以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊 花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现 在诗中画里，那种冲和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷 彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的 欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。
梅兰竹菊四君子
—
梅花
从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己 的理想人格模式，就是那样一种"冲寂自妍，不求 识赏"的孤清，所以诗人常用"清逸"来写梅花的神韵， 如宋代"梅妻鹤子"的林和靖那著名的诗句："疏影横 斜水清浅，暗香浮动月黄昏"。"清逸"不仅是古代隐 士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所 表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍 爱。
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菊：隐逸高洁脱俗梅：坚强不屈不挠兰：高洁竹：气节积极向上高洁梅兰竹菊，四君子（一）梅雪舞长天彻地寒，千山素裹看冬残。
梅枝一碧迎风绽，俏若仙葩竞艳欢。
（二）兰群山涧壑自生来，撷取天灵紫气开。
质洁馨纯芳净雅，清芬一世落尘埃。
（三）菊九月东篱三径露，黄葩蕴秀叶枝稠。
无心竟与春风识，笑傲寒临叙暮秋。
（四）竹直视苍天傲暑寒，青枝绿叶簇高竿。
阳春破土身坚节，到朽身残节不残。
兰是春天，竹是夏天，菊是秋天，梅是冬天。
中国是四大文明古国之一，是世界竹文化的发祥地，从殷商时代就跨入了“竹子文明”的时代。
中国人民种竹、用竹、爱竹、咏竹、画竹之风长盛不衰，绵延数千年。
英国著名学者李约瑟在深入研究中国科学发展史后也认为，东亚文明就是“竹子文明”。
在中华民族源远流长、光辉灿烂的历史文化中，竹子起着重要的作用。
亭亭玉立的竹子经霜雪而不凋，历四时而常茂，集坚贞、刚毅、挺拔、清幽于一身。
人们把竹子的生物学特征总结升华成了做人的品格和情操。
自古以来人们不仅喜欢竹子的外形，更爱竹子的内涵。
中国悠久的历史和文化赋予许多生物以人的灵性，松、竹、梅被称为“岁寒三友”。
“梅、兰、竹、菊”喻为“四君子”。
谦虚谨慎是竹的品格，坚韧不屈是竹的气节，无私奉献是竹的风骨，高风亮节是竹的灵魂。
在出土的甲骨文中，人们能认识的900个字中，有6个竹部文字。
到了清代，在47035个总字数中竹部文字有960个。
从中国文字的发展中，说明竹资源得到了广泛的利用。
竹子之所以有如此渊源的历史，究其原因，竹还是吉祥之物。
竹字，是图画文字，竹字是由两个象形竹叶的“个”字组成。
两“个”不分离，象征团结，象征爱情坚贞、夫妻幸福，特别在南方婚俗中，把竹作为吉祥之物使用，是为了好的预兆，如用竹棍挑开新娘盖头、抬竹轿、送竹扇等等。
我们描写爱情也常用“青梅竹马、两小无猜”之词。
竹，又谐音“祝”，“祝（竹）君”“祝（竹）福”给人美好、幸福和吉祥的颂词。
农村做新屋落成时呼彩，多用“竹苞松茂”四个字。
“竹雹松茂”比喻家族兴盛，四季平安。
佛祖释迦牟尼刚出道时，讲经的第一座寺院，也是全世界的第一座寺院，就是竹子搭的，叫“竹林精舍”。
观世音菩萨也一样，拜观音的，都知她身后有一片紫竹林。
我国南方民间广泛遵循风水习俗，屋前路边有竹林，是风水好的标志之一，预示家道兴盛、四季长青，民间日常生活中出现的吉祥图案，有很多是含有竹子的。
因此竹是吉祥、富贵、平安的象征。
在中华民族文明史的进程中，几乎处处打上了竹的烙印，处处都可以见到竹子的踪迹，从而构筑了中华民族源远流长的竹文化。
---------------------------------------------------参考资料：/梅兰竹菊的定义梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花。
被人称为“花中四君子”、“四君子”。
梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡。
关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为"四君子"，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。
梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。
中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
大凡生命和艺术的"境界"，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。
共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态关于梅兰竹菊关于对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为"四君子"，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。
梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。
中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
大凡生命和艺术的"境界"，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。
一、梅咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成"百咏"的诗人最多。
梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种"凌寒独自开"的孤傲。
它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。
从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种"冲寂自妍，不求识赏"的孤清，所以诗人常用"清逸"来写梅花的神韵，如宋代"梅妻鹤子"的林和靖那著名的诗句："疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"。
"清逸"不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。
梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。
梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。
那"高标独秀"的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤："雪满山中高士卧，月明林下美人来。
"梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。
二、兰空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是"幽"，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。
这种不以无人而不芳的"幽"，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种"人不知而不愠"的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。
兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。
因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。
宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。
常画"露根兰"，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。
寥寥数笔，却笔笔血泪。
倪瓒曾为其题诗："只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
"所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。
三、竹竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。
王子酞说："何可一日无此君！"苏东坡说："宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
"朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。
明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那"劲节"、"虚空"、"萧疏"的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。
它的"劲节"，代表不屈的节*；它的"虚空"，代表谦逊的胸怀，它的"萧疏"，代表诗人超群脱俗。
四、菊如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。
晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。
两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种"穷则独善其身，达则兼济天下"的思想。
尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。
咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种冲和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。
因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。
基本信息课题《触摸美丽》湘版八年级第五课作者及工作单位作者：张安萍工作单位：景泰县上沙窝中学教材分析本课属于“设计·应用”学习领域，这个与生活、自然紧密相关的课目，指导学生制作装饰作品，帮助学生认识材料的肌理、质感特性，感受材质的形式美感，探索不同材质在装饰作品中的运用技巧。
从而进一步理解：材料作为造型艺术的基本要素之一，对于体现视觉艺术的形式美感所具有的重要作用。
教材从感受、了解不同材质的特性入手，展现了各种材料的图片，如纸、毛绒、石头等，引导学生感受、体验其特性与美感。
并呈现了不同材质运用于装饰画中的美术作品，通过欣赏装饰作品中的材料美，感受不同材料表现的不同视觉美感。
通过运用不同材质改画与制作装饰作品的活动，帮助学生关注材质本身具有的形式美感，懂得利用生活中的边角余料“变废为宝”，制作成精美的装饰艺术品，培养学生的形象思维能力，培养他们发现美、表现美的能力。
学情分析本课的教学手段采取课件形式进行欣赏与体验，欣赏作品采用本校同学创作的作品，更能激发学生兴趣。
体验材料的肌理、质感特性，运用不同材质改画与制作装饰作品。
在教学过程中教师只是作为学生学习的帮助者、促进者，而不是知识的传授者、灌输者。
注重培养学生的创造性和自主学习的能力，引导学生学会欣赏、调查、探究。
教学目标1.在知识和技能方面：让学生通过认识、感受材质，能基本掌握、运用材质来进行创作。
2.在过程方面：A:培养学生的创造性思维。
B:培养学生自主学习的能力。
3.在情感态度与价值观方面：A：让学生了解材质之美，提高学生的艺术感受力和审美情感。
B：培养学生认真学习的态度和探索新知识的兴趣。
教学重点和难点重点：利用各种材质进行创作。
难点：在创作过程式中和谐的运用材质。
教学过程教学环节教师活动预设学生行为设计意图1.欣赏图片、导入新课2.体验探究（认识材质）3.学习探究（材质运用）4.学生活动（学生作业）5.作品展示1.A.出示三张实物中的画面和三张材质图；B.欣赏几幅用不同材质创作的作品2.要求学生拿出准备好的材质体验石头、布、棉花等不同材质的软与硬、光滑与粗糙等质感特点。