1-1-太极拳论(王宗岳)

王宗岳拳谱太极拳论：太极者，无极而生，（动静之机），阴阳之母也。

动之则分，静之则合；无过不及，随曲就伸。

人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。

动急则急应，动缓则缓随。

虽变化万端，而理唯为一贯。

由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。

虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。

左重则左虚，右重则右杳；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促；一羽不能加，蝇虫不能落。

人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱、慢让快耳。

有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。

察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。

立如秤准，活似车轮；偏沉则随，双重则滞。

每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。

欲避此病，须知阴阳。

粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴。

阴阳相济，方为懂劲。

懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍己从人，多误舍近求远。

所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。

是为论。

十三势：十三势者，掤、搂、挤、按，采、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定。

十三势行功歌诀：十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。

变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴。

静中触动动犹静，因敌变化是神奇。

势势存心揆用意，得来不觉费功夫。

刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。

尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。

仔细留心向推求，屈伸开合听自由。

入门引路须口授，功夫无息法自休。

若言体用何为准，意气君来骨肉臣。

详推用意终何在，益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。

若不向此推求去，枉费功夫遗叹息。

打手要言：内固精神，外示安逸。

彼不动，己不动；彼微动，己先动。

打手歌：弸搂挤按须认真，上下相随人难进。

任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。

引进落空合即出，沾连粘随不丢顶武禹襄著述长拳十三势：长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。

十三势者，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。

掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也；进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。

掤、捋、挤、按，即乾、坤、坎、离，四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮，四斜角也；进、退、盼、顾、定，即金、木、水、火、土也。

十三势行功心解（简化整理版）：心气论：先在心，后在身；腹松，气敛入骨；神舒体静，刻刻在心。

神为主帅，身为驱使。

心为令，气为旗，腰为纛；气若车轮，腰如车轴。

精神能提得起，则无迟重之虞；意气须换得灵，乃有圆活之趣。

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺随，乃能便利从心。

气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。

能呼吸，然后能灵活；极柔软，然后极坚刚。

全身意在精神，不在气，在气则滞。

有气者无力，养气者纯刚。

形劲论：立身须中正安舒，支撑八面。

行气如九曲珠，无微不到。

发劲须沉着松净，专注一方。

运劲如百炼钢，何坚不摧。

形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。

静如山岳，动如江河。

迈步如猫行，运劲如抽丝。

蓄劲如开弓，发劲如放箭。

曲中求直，蓄而后发。

力由脊发，步随身换。

往复须有折叠，进退须有转换。

收即是放，连而不断。

似松非松，将展未展，劲断意不断。

先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。

贯穿论：切记，一动无有不动，一静无有不静；牵动往来气贴背，敛入脊骨。

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛。

无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指。

由脚而腿而腰，总须完整一气。

向前退后，乃能得机得势；有不得机得势处，身便散乱；其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。

凡此皆是意，不在外面。

有上即有下，有前则有后，有左则有右。

如意要向上，即寓下意。

若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。

周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

十三势行功心解：解曰：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨（所谓命意源头在腰隙也）；以气运身，务令顺随，乃能便利从心（所谓屈伸开合听自由也）。

精神能提得起，则无迟重之虞（所谓“顶头悬”、腹内松净气腾然也）。

意气须换得灵，乃有圆活之趣（所谓“变动虚实”、变转虚实须留意也）。

发劲须沉着松净，专注一方（所谓静中触动动犹静也）。

立身须中正安舒，支撑八面。

行气如九曲珠，无微不到（气遍身躯之谓、气遍身躯不稍痴）。

运劲如百炼钢，何坚不摧。

形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。

静如山岳，动如江河。

蓄劲如开弓，发劲如放箭；曲中求直，蓄而后发（所谓势势存心揆用意，刻刻留心在腰间也）。

力由脊发，步随身换。

收即是放，连而不断。

往复须有折叠，进退须有转换（所谓因敌变化是神奇也）。

极柔软，然后极坚刚。

能呼吸，然后能灵活。

气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。

心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使（所谓意气君来骨肉臣也），腰为纛。

先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。

又曰：先在心，后在身。

腹松，气敛入骨。

神舒体静，刻刻在心。

切记，一动无有不动，一静无有不静；牵动往来气贴背，敛入脊骨。

内固精神，外示安逸。

迈步如猫行，运劲如抽丝。

全身意在精神，不在气，在气则滞。

有气者无力，养气者纯刚。

气若车轮，腰如车轴。

又曰：“彼不动，己不动。

彼微动，己先动。

”似松非松，将展未展，劲断意不断。

又曰：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛。

无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指。

由脚而腿而腰，总须完整一气。

向前退后，乃能得机得势；有不得机得势处，身便散乱；其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。

凡此皆是意，不在外面。

有上即有下，有前则有后，有左则有右。

如意要向上，即寓下意。

若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。

周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

十三势行功歌解：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨（所谓命意源头在腰隙也）；以气运身，务令顺随，乃能便利从心（所谓屈伸开合听自由也）。

精神能提得起，则无迟重之虞（所谓“顶头悬”、腹内松净气腾然也）。

意气须换得灵，乃有圆活之趣（所谓“变动虚实”、变转虚实须留意也）。

发劲须沉着松净，专注一方（所谓静中触动动犹静也）。

立身须中正安舒，支撑八面。

行气如九曲珠，无微不到（气遍身躯之谓、气遍身躯不稍痴）。

曲中求直，蓄而后发（所谓势势存心揆用意，刻刻留心在腰间也）。

往复须有折叠，进退须有转换（所谓因敌变化是神奇也）。

心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使（所谓意气君来骨肉臣也），虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚（所谓尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬），迈步如猫行，运劲如抽丝（内固精神，外示安逸）。

似松非松，将展未展，劲断意不断（彼不动，己不动。

彼微动，己先动）。

身法：提顶、拔背，含胸、敛胁（护腨、shuàn），松肩、沉肘，裹胯（裹裆）、摄尻（吊裆）、腾挪、闪战。

四字秘诀：敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。

盖：盖者，以气盖彼来处也。

对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。

吞：吞者，以气全吞而入于化也。

此四字无形无声，非懂劲后，练到极精微地位者，不能知，全是以气言。

能直养其气而无害，始能施于四体，四体不言而喻矣。

打手撒放：掤(上平)、业(入声)、噫(上声、yī)、咳(入声、ké、hāi)、呼(上声)、吭（háng、kēng）、呵、哈。

张三丰一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛。

无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指。

由脚而腿而腰，总须完整一气。

向前退后，乃能得机得势；有不得机得势处，身便散乱；其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。

凡此皆是意，不在外面。

有上即有下，有前则有后，有左则有右。

如意要向上，即寓下意。

若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。

周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。

掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。

进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。

掤、捋、挤、按，即乾、坤、坎、离，四正方也。

采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮，四斜角也。

进、退、盼、顾、定，即金木水火土也。

合之则为十三势也。

原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。

欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。

按：太极拳的好处，在于把《道德经》哲学实践于人身，通过太极练习而入道，因此是道家至宝。

可惜真正的太极拳法，早已失传于民间；也有很多人只会炼太极操，失去了其内在精髓。

丰祖曾撰《无根树》，揭示人体的奥秘。

在此论中，丰祖明确指出：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。

”此乃炼太极之真正妙诀。

说明根在脚非在腿，形于手主于腰，可知其动处，不在腿与手，由此悟入，方无差矣。

原文：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。

这就是说，任何一个动作，全身都要动作，动作是要轻灵，就是必须圆活，才能轻灵。

圆活没有主宰，等于机器轮子没有按装上，还是不起作用，所以“必须贯穿”等于全部机轮按好了，一处转，则处处转，才叫贯穿。

要轻灵，必须松，要贯穿，必须圆。

而太极的圆，又必须公转之中还有自转。

自转就是“懂劲”，或里缠，或外缠，螺旋推进，比起机器轮子，更为复杂。

原文：气宜鼓荡，神宜内敛心静体松，内气舒畅，才能做到鼓溋内敛。

原文：无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处处处转的圆，全身配合的合适，自然可免此弊。

以上一节，是讲拳的原理和运动规律，经身形，讲到气，又讲到神，层层深入。

原文：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。

方向的变化，全在腰劲，因又是重心所在之处，腰的方向变了，脚、腿必随同转变。

与人交手，手先接触，所以必须把圆圈行至手指上，也就是手指须走缠劲。

原文：由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。

这是说上下的圆圈配合的协调一致，不自牵碍，才能得劲。

原文：有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。

上下前后左右皆然配合的不恰当，身上的劲就由散而乱，检查毛病，一定是腰和腿的方向不一致，或是方向转过了。

发现了毛病所在，练拳时加以纠正，各方面全是检查。

此处所以不说手者，因为手最灵活，只要腰腿配合好了，手是反正全可以用的。

原文：凡此皆是意，不在外面而在内也我们学太极拳，特别要明白什么是意，意不是空洞的，而是“理想”，理想就包括原理、方法。

运动时，外形的动作，必须根据原理和规律（方法），才能“不在外而在内”原文：有上即有下，有前即有后，有左即有右。

如意要向上，即寓下意用一个圆轮子转动，即可明此意。

原文：若将物掀起而加以挫之之意。

斯其根自断，乃攘之速而无疑这就是力学的杠杆作用，两人推手，只要脚步先插到对方裆中，他的重心自然牵动，对方是重点，我脚是力点，我身手是支点。

原文：虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实第一句，叫人先明白什么是虚实，第二句叫人明白使向一处，都有实有虚，第三句是讲全身虚实的配合要协调，太极拳的步法，是前虚后实，但前步虚中要有实，后步实中要有虚。