让语文课堂再现感性的阳光 朱小彦

让语文课堂再现感性的阳光
——谈两年来对语文新课程教学的体会
秦安县第四中学朱小彦
内容提要：语文新课程改革教学已实施两年，但由于高考指挥棒的影响，单纯地强调把语文课上成语言文字训练课的观念对一线教师的影响可谓深入人心。

因此，纵观现今语文课堂教学，不难发现，语文的学习几乎被枯燥乏味的条理梳理和技巧训练充斥，语文的人文性，运用性，情感性，趣味性几乎得不到体现。

因此，本文以“让语文课堂再现感性阳光”为题，从“把阅读的权利还给学生”；“在学生与课本间架起一座桥梁”；“开放思绪，彰显个性”三方面进行论述两年来对新课程教学的一点心得体会。

关键词：人文性感性体验
“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

”工具性与人文性的统一，应是语文教学的最基本要求，“语文课程必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养，基本的语言运用能力和文本赏析能力。

语文课程必须遵循语文的特点和学生学习语文的特点，自主、合作、探究性的学习方式，应得到积极的提倡和践行，语文课程必须容纳学生的生活的经验，并有助于学习与课程文本的互动。

”
但是，纵观现今语文教学的状况，教师将备课着力点放在梳理知识点。

理科式的条分缕析，肢解原文本文脉贯通，浑然一体的课文，探研所谓的微言大义，课堂作业和课后练习林林总总，触及到文本的骨架，筋脉乃至神经未梢，学生照搬答案，不敢越雷池半步。

他们本身所具有的联觉本能和创造需要被扼杀，语文的学习成了枯燥乏味的技巧的训练。

语文课呼唤感性，语文课堂需要生命力，语言文字训练要与对课文语言文字的感悟结合，让学生在对语言文字的感悟中把语文的学习当作一种生活的需要。

一、整体阅读，深入感悟。

阅读是语文学习的一项基本技能。

语文教学的阅读，应是让学生自主地阅读一篇课文，理解作者意图，文本思想，文段技巧。

这个阅读过程，不是让学生机械地将看到的语言转向说出的语言，而是通过自发的情感构建，自己的感性领悟，以期达到与作者的情感、心灵的共鸣。

学生阅读是学生自己的事情，教师不能越俎代庖，不应该用自己对课文的深加工来替代学生阅读的艰苦求索。

学生阅读是从模糊情态中获得独特认识和体验的过程，教师不应将知识点从文章整体中分离出来，进行“碎尸万段”式的剖析，也没有必要在自己认为十分重要，难懂的地方，细枝末节都不放过，而不考虑学生的现状。

要引导学生按照“披之——感物——体情”或“寻言——明象——悟道”的顺序展开阅读，培养学生的内省体察能力和语言感悟能力，激发学生的审美感知和审美情思。

曾听了一位新课改示范教师和一名中学优秀教师用不同的方法教学柳永的《雨霖铃》一课，中学教师精心设计教案，把自己认为十分重要的段落分解成诸多细小问题，诸如让学生找出意象；找出写景点染的句子；找出表达情感，运用修辞的特殊句子。

甚至细小到词语的运用，字的读音，以及课后练习题的设计。

学生在她的启发和诱导下当然一一扭出了答案，准确无误，但一节课毫无趣味和活力可言。

甚至恰似习题课。

而那位示范教师是这样处理的：放一段渲染背景的音乐，在音乐声中用饱含激情的语言朗读全文，让学生轻声地跟读，自行朗读，教师指导再读，把握情景，读出感情。

然后让学生找到自己最为感动的地方，读给大家听听，说说自己的体会。

学生个体由于认知水平，情感体验的不同，所以汇报的内容自然不尽相同，但每一个人发表的都是他自己的感受，教师要做的，是给那些体悟还不到位的稍作点拔，让其有豁然开朗之感。

一节课下来，学生既感轻松愉快，也感兴致勃勃，意犹未尽。

学生对柳永“杨柳岸，晓风残月”的送别之情感受相当深刻，有人在读“执手相看泪眼，竟无语凝噎”时甚至还流下了泪水，这就是学生与文本之间难能可贵的“碰撞”。

如果没有亲身去阅读、感悟，怎么可能有这样的碰撞？可见，学生与文本之间产生共鸣，理解文意，是要学生自己生发情感去领悟，而不是教师强加灌输的。

二、架设桥梁，领略内涵
文本的作者与学生，他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景，语言修养都不可能在一个层面上，这中
间的距离有时简直难以逾越。

教学中，需要运用想像在这中间架设心灵的桥梁，让学生走近作者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通，内涵上的感悟。

课文仅仅是案例而已，语文学习是阅读、感悟、欣赏的过程。

传统的阅读教学习惯于将课文中蕴含的知识点从文本中剥离出来，进行各个击破式的繁琐分析，或者将知识物化为一张张雪片似的试卷，进行机械重复的训练，完全忽视了语文学科的人文性，把语文课上得等同于理性居主导地位的数学课。

只按作者、背景、人物形像、表现手法、写作技巧的程式化方式一讲到底。

比如，在教学《祝福》一文时，传统的方法在分析祥林嫂这一人物形像时，是按照初到鲁镇；再到鲁镇；临死时的肖像来分析的。

通过肖像分析来理解祥林嫂在精神扼杀下一步步走向死亡的命运。

虽然条理清楚，理解容易，但这就割裂了祥林嫂与周围人物的联系，割裂了她与环境的联系，没有很好能从整体上理解课文。

如果让学生展开联想，从整体上理解全文，把人物放在特定的封建环境背景中去理解她所遭受重重压迫和精神摧残，再设想她在祝福的气氛中死去的悲惨命运，则更能让学生有真切的感悟，深入的理解。

在文本与学生之间架起一座桥梁。

教材不是不可挑战的金科玉律，学生也不是被动接受的知识容器，两者之间存在着双向互动关系，教师要教会学生带着猜测，期待的心里和批判精神去阅读，评价作品，各抒己见。

遇到疑难时，要善于提出假设，产生分歧时，要敢于进行“二度创作”。

发现空白时，要以自己独特的眼光去审视、填补。

把语言文字的训练和对语言文字的感悟有机结合。

如教学戏剧《雷雨》时，教师从全班学生中挑选朗读能力比较强的，分角色扮演周朴园和鲁待萍等人物，请全班同学当观众点评，这样学生在亲身参与与感悟中去领略课文内涵，理解文意，把书上描写的语言转化为情景再现。

这样的表演，为学生创造了内化课文语言的“平台”，还充分体现了学生对交际言语的学习和运用。

更具教学效果。

三、放飞思绪，彰显个性
“学校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者，而是培养能够自己独立思考的创新者。

”语文教材固然是经过精心筛选的名家名篇，但这些名篇所昭示的相对于整个浩瀚而复杂的宇宙来说只是一家之言、一孔之见。

教育的重任就在于让更多的学生去超越前人。

“长江后浪推前浪，当悟新人换旧人”。

所以，教学过程中，应尽可能地让学生放飞思绪，各抒己见，畅谈真正个人的创造性的解读。

在教《石钟山记》一文中，有学生就对苏轼的“而笑李渤之陋也”提出反驳意见。

根据教材提供的注释和所附录的俞樾《春在堂笔记》，经过想像推测，这位学生认为：因为石钟山形如“倒扣的钟”，内中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南边那座山岩壁厚就发出“函胡”之声，北边那座山岩壁薄就发出“清越”之声，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的说法未必错，只是说得不够全面罢了。

在教《咬文嚼字》一文时，学生们根据贾岛的诗作《题李凝幽居》，经过想像推理，对朱光潜“推敲之说”的质疑声更是“沸反盈天”。

有的认为用无声的“推”动作怎么能知道“鸟宿池遍树”，原诗中的“门”该是李凝家门，而不是寺院院门；有的认为“敲”不会打破“岑寂”，反能衬托幽静；还有的认为“推”的动作有些粗鲁，不该发生在讲究礼节的文人雅士身上——显然，第一位学生通过想像把贾岛的《题李凝幽居》还原成生活画面，由生活画面先听到“敲”门声，然后看到树上惊起的宿鸟，从而推断出朱光潜所说的意境不合原诗。

第三位学生由诗作联想到古人的礼节，并由此推论出“敲”字比较符合当时意境。

只要有适宜的情境，学生所爆发出的想像力、创造力是教师始料不及的。

“夕阳枯草寻常物，解读都为绝纱词。

”什么叫“解读”？“解读”就是放飞思绪，“解读”就是展开联想与想像的双翼，“解读”就是迸发创新思维火花。

何时能让学生思维达到“杂花生树，群莺乱飞”的境界，那便是语文教学成功之日。

语文课堂呼唤感性的阳光，也就是在教学中，把语文的工具性和人文性和谐统一起来。

引导学生置身于作品之中。

吸收文学作品的精华，领悟作品的内涵，从中获得情感体验；获得对自然、社会、人生的感悟与启示，领会其中的科学精神和科学的思想方法，提高学生的欣赏品位和审美情趣。

从而达到提高学生人文素养，加厚学生人文底蕴的目的。

新课改教学让人精神一振，给我们的教学带来了新的突破，给学生的学习提供了无数的创造空间，确实强于传统的教学方式，我们要不断的学习，大胆的实践，大胆的创新。

在改革中不断进步，不断发展，不断完善，不断成功。

让语文课堂再现感性的阳光——谈两年来对语文新课程教学的体会
秦安县第四中学朱小彦。